重陽節端莊

⑴ 為什麼貼對聯一定要選好日子

對聯即「楹聯」，因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名，選好日子貼對聯是一種習俗。

貼對聯是中國人民的傳統習慣，新春伊始，第一件事便是貼門神、對聯。每當大年三十日（或二十九日），家家戶戶都紛紛上街購買春聯，有雅興者也自己鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外的門戶裝點一新。貼對聯時，要把上句貼在右側，因為過去的書是豎排的，都是從右側讀起。

每逢過年時，每個超市或市場里都會有對聯熱賣。家家戶戶都會為自己挑選一副寓意美好的對聯，貼在門口兩邊。如果北方喜歡貼窗花，那麼南方就是習慣貼對聯啦。過年貼對聯有橫批、上下聯，並且講究語調押韻寓意吉祥。

對聯亦名「門對」、「春帖」，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。對聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。對聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸發展為對聯。

中國人民自古就有個樂觀的思維觀念，就是寄希望於未來，祈盼未來會給自己帶來好運。無論在過去的一年裡有什麼高興、得意的事，還是有什麼不如意的事，總是希望未來的一年過得更好，所以在新春即將到來之時，貼對聯恰好是達到這種目的的最佳選擇。

對聯表達對即將過去的一年的歡喜和幸福的心境，或者表達對新的一年的期盼與厚望。在他們的傳統的觀念里，一年中有個好的開端是最愜意的事，最吉利的事，所以，每到春節就通過貼對聯表達自己的美好感受和對未來的一種美好期盼。

⑵ 李清照的 醉花陰 重陽 的賞析文章怎麼寫啊暈了 有人幫幫忙沒

7、李清照

李清照，字易安居士，山東濟南人。她是宋代傑出的女詞人，是宋代詞壇上婉約派的傑出代表。

李清照生於宋神宗元豐七年（1084年）。她一生飽嘗人間甘苦，經歷了太多的不幸。李清照天賦的才華，不朽的詞作，奠定了她在文學史上的重要地位。有評論家把她和屈原、陶潛、杜甫相提並論。她的文名與作品已經與世界永存了。李清照的詞，每一首都是冰瑩玉潤，如「大珠小珠落玉盤」，令人把玩不忍釋手。

李清照生於濟南明水（章丘），其父李格非熙寧九年進士及第。《宋史·李格非傳》中，有這樣的文字記載：「女清照，詩文尤有稱於時，嫁趙挺之之子明誠，自號易安居士。」

李清照二歲時，生母去世。由年高還鄉的祖父和二位伯父母撫養。小清照聰穎早慧，為祖父所鍾愛，並為之啟蒙。五歲開始涉獵詩、史及百家之書，出挑得既活潑靈秀，又端莊矜持，四鄰八鄉人見人愛。

李清照十六歲以前，在故鄉明水度過。不停息噴涌的明水百脈泉，是養育她的地方。夏秋季節，她曾游溪亭，蓮湖。家鄉的秀美風光，是她創作的源泉。1099年，李清照十六歲時，隨父親李格非遷到京城汴京。李格非時任禮部員外郎，趙挺之為吏部侍郎。這一年，李清照寫了兩首小詞，清新、秀麗、雋永，一鳴驚人，鼓舞她走上文學創作的道路。一首《如夢令》詞：

常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚回舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。

詞作者從小就嗜酒，喝醉了酒，劃著小船，誤入荷花深處，驚一灘鷗鷺。讀來使人如聞荷香，如臨其景。

另一首詞《雙調憶王孫》：

湖上風來波浩渺，
秋已暮、紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡、無窮好。

蓮子已成荷葉老，
清露洗、頻花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨、人早歸。

這首詞上篇寫游賞秋景的喜悅。下篇寫歸去時的依依不捨。通過對秋景的描繪，表達作者熱愛自然的心情。語言像秋風秋水一樣自然，讓人如臨其境。

李清照十七歲時，寫了一首《如夢令》詞，名氣也很大：

昨夜雨疏風驟，
濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，
卻道「海棠依舊」。
「知否？知否？
應是綠肥紅瘦」。

作者夜裡喝多了酒，春眠不覺曉，殘酒未消。夜來風雨聲，作者想到，海棠花快謝了，綠葉更肥了，不像女傭人那樣有肝無心。

李清照18歲，嫁給21歲的趙明誠。當時趙明誠是太學生。趙明誠是趙挺之的第三子。這一年李格非仍為禮部員外郎，趙挺之是禮部侍郎。

李清照和趙明誠結合，豈止是「郎才女貌」，而且是「夫婦擅朋友之勝」。他們有共同的愛好，他們的才華都是百里挑一的，當然，李清照的文才在趙明誠之上。

對史書碑文的共同愛好，把趙明誠和李清照緊緊地連在一起。為了購買碑文書籍，他們寧可素衣粗食，甚至典當衣物也在所不惜。趙明誠每到相國寺購買碑文時，總不忘買回一些干鮮果品，處處體現丈夫對妻子無比的關愛。有一次，趙明誠得到一付書中珍品。白居易書寫的《楞嚴經》。他首先想到自己的妻子，並親昵而敬重地稱之為「細君」。白帖一到手，他立即騎上馬，飛奔往家趕。回家後，與妻子共賞識。二更已過，仍沒有睡意，興奮不已。

好花不常開，好景不常在。正當李清照浸醉在新婚生活的幸福中，遭到了不測風雲，使她成為北宋末年朋黨之爭的受害者。

1102年，李清照19歲，北宋歷史上的一件大事，即建立元佑黨人碑，是北宋朋黨之爭的結果。元佑是宋哲宗的年號，元佑黨人碑是宋哲宗年間當權的309人的黑名單，蘇軾列在榜首。李清照的父親李格非是蘇門第子，自然不能倖免。碑上有奉聖旨此309人及其子孫，永遠不得為官，也不得在京城居住，

1106年，出乎天意，天空出現彗星，在文德殿東牆上的元佑黨人碑突遭電擊，斷成兩塊。此是上天降怒，宋徽宗大懼，派人把其他的元佑黨人碑偷偷毀掉。

李清照的父親李格非被污為奸黨，她的公爹趙挺之權勢很大，官職連連上升。李清照救父心切，不顧舊禮教所謂新婦不能與公爹「對語」的規戒，她竟上詩給公爹，請求搭救其父。史實表明李清照搭救其父未能奏效。

由於李清照是奸黨子女，聖旨規定不得在京城居住，李清照被迫離開丈夫趙明誠，回山東明水老家居住。新婚夫婦像牛郎織女一樣兩地分居，不得團圓。其相思之情，從李清照的兩首詞中可以看出。一首詞為《一剪梅》：

紅藕香殘玉覃秋。
輕解羅衣，
獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？
雁字回時，
月滿西樓。

花自飄零水白流。
一種相思，
兩處閑愁。
此情無計可消除，
才下眉頭，
卻上心頭。

這首詞是作者為懷念初婚不久離別的丈夫趙明誠而作。它抒發了詞人對丈夫的身篤愛情，吐露了夫婦各居一方的相思之苦。

秋天，荷花香殘，涼席也不能鋪了。詞人沒精打采，迷離惆悵地獨自上船出遊，本想出來散散心，沒想到看到空中的大雁，又引起對丈夫寄書信的熱切盼望。

流水落花，也觸動了詞人的離別情懷。同一種相思，兩個人在兩地犯愁，此情無極可消，才下眉頭，又上心頭。

此詞語淡情深，不事雕琢，言有盡而意無窮。

李清照的另一首詞《醉花陰》，寫重陽節時，作者思念遠方的丈夫，借酒消愁，非但愁難消，人被折騰的比菊花還瘦。

薄霧濃雲愁永晝。
瑞腦消金獸。
佳節又重陽，
玉枕紗廚，
半夜涼初透。

東籬把酒黃昏後。
有暗香盈袖。
莫道不消魂，
簾卷西風，
人似黃花瘦。

這一天，從早到晚，天空布滿薄霧農雲。這陰沉的天氣，更使人愁悶難挨。在屋裡她獨自看著金獸造型的火爐里，瑞腦香的青煙裊裊不斷，真是百無聊賴啊。又是重陽節了，天氣驟冷，睡到半夜，涼意透進獨眼的帳子里，玉枕上。對比夫妻團圓時的溫馨，怎能不叫人失意！

詞主人在屋裡悶坐了一天，直到黃昏，才強打精神，出來賞菊。把酒東籬，三杯兩盞淡酒，勾起她與丈夫對飲的遐想。她不堪眼前的孤獨寂寞，西風吹卷著門簾，吹得細長的菊瓣枝紙搖曳，詞人比細長的菊瓣還要瘦！

雷電擊斷元佑黨人碑以後，等於上天為元佑黨人平反昭雪。李清照和她的丈夫有時住在一起，有時兩地分居。分居的生活，使他們的感情疏遠，李清照有一種自己像陳阿嬌、卓文君一樣被遺棄的感覺。在當時的社會里，男人三妻四妾，尋花問柳是常有的事。賢惠的妻子，話到嘴邊，欲說還休。李清照的《鳳凰台上憶吹蕭》詞，把她那種矛盾的心情，表達得很委婉。

香冷金猊，
被翻紅浪，
起來人未梳頭。
任寶奩閑掩，
日上簾鉤。
生怕閑愁暗恨，
多少事、欲說還休。
今年瘦，
非干病酒，
不是悲秋。

休休！這回去也，
千萬遍《陽關》，
也則難留。
念武陵人遠，
煙鎖秦樓。
惟有樓前流水，
應念我、終日凝眸。
凝眸處，
如今又添，
一段新愁。

獅子獸形的火爐，火已滅，灰已涼，瑞腦香也不再釋出。一夜睡不著覺，翻來覆去，蓋的紅被翻波浪。日上簾鉤才起來，起來還懶得梳頭。寶奩蓋上的浮塵，已經很厚了。一個「慵」字，表達了女主人心中的深愁。愁的根源是生怕離懷別苦。長時間的兩地分居，使丈夫對自己的感情疏遠了，使自己成了被遺棄的陳阿嬌、卓文君。心裡有苦，還說不出口。新來瘦，不是因為喝酒，也不是因為悲秋！到底是為什麼？讓她的丈夫自己去想吧。

「休休！這回去也，千萬遍《陽關》，也則難留。」從離別前，跳躍到離別後。詞人最怕分離，偏偏又要分離，唱千萬遍「西出陽關無故人」也難留住。秦樓，一稱鳳樓，鳳台。相傳春秋時有人善吹蕭，像鳳鳴，秦穆公以女弄玉妻子，築鳳凰台以居。一夕吹蕭引鳳來。夫婦乘之而去。女主人借用這個典故，寄希望夫妻不離不棄，百年好合。「惟有樓前流水，應念我、終日凝眸。」詞主人寫得很痴情，動了真感情。她心中的武陵人越去越遠，她一個人被留在秦樓，獃獃地倚樓凝睇樓前的流水。凝眸處，又添了一段新愁。

1126年，李清照43歲，為宋欽宗靖康元年。這年的12月，金兵破汴京，史稱「靖康之變」。岳飛在《滿江紅》這首詞里稱「靖康恥」。翌年四月，金軍俘宋徽宗、宋欽宗及宗室、後妃等數千人，並輔臣、樂工、工匠及大量財物、文物，浩浩盪盪北去，汴京被掠之一空，北宋滅亡。

1127年，宋高宗在南京建立南宋政權，為建炎元年，以後遷都杭州。

七月，趙明誠起復江寧府知府。十二月，山東青州發生兵變。李清照家存書冊文物十餘屋，焚於青州兵變。

1128年，李清照四十五歲，於青州兵變火中，將《趙氏妙帖》攜往江寧。途徑鎮江，遇盜掠而勿失，為趙明誠所稱道。

1129年，李清照四十六歲。二月，趙明誠被罷江寧府知府。

三月，夫婦備辦舟船上蕪湖。至池陽，途徑項羽廟，李清照觸景生情，作《烏江》詩，憑吊英雄項羽：

生當作人傑，
死亦為鬼雄。
至盡思項羽，
不肯過江東。

此詩既是對項羽英雄氣概的贊頌，也是對當時苟且偷生的投降者的鞭撻，表達了李清照愛國主義的情懷。

五月，趙明誠接到宋高宗親命其為湖州知州的昭諭。既然接到聖旨，就必須立即趕到南京去朝見皇帝。李清照乘船給趙明誠送行，直送到六月十三日，趙明誠改走陸路那一天，才揮手告別。

大暑天，趙明誠騎馬奔南京，對於從小沒吃過苦的公子哥，不堪其苦，遂感疾途中。到了南京，診斷趙明誠患的是瘧疾。過了一個半月，直到七月底，李清照才知道趙明誠重病的消息。她乘船日夜兼行趕到南京，趙明誠已病入膏肓，八月十八日就去世了。

李清照為丈夫辦理完喪事，自己也大病一場。

1132年，李清照四十九歲，在杭州，春季患病，夏季日見危重，以至牛、蟻不分。這時張汝舟巧言惑其弟以騙婚。張汝舟的目的是掠取李清照手中的文物。不得，即對她日加毆擊。秋，李清照與張離異。

l1155～1156年，李清照走完人生七十二歲或七十四歲的路，仙逝於杭州西湖一帶一個芭蕉庭院里。晚年，她在杭州居住二十多年，過著孤苦伶仃的生活，愁像惡魔一樣，無休無止的糾纏著她。她的一首詞《聲聲慢》是她日常生活的寫照：

尋尋覓覓，
冷冷清清，
凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時候，
最難將息。
三杯兩盞殘淡酒，

怎敵他、晚來風急。
雁過也，
正傷心，
卻是舊時相識。

滿地黃花堆積。
憔悴損，
如今有誰堪摘？
守著窗兒，
獨自怎生到黑。
梧桐更兼細雨，
到黃昏、點點滴滴。
這次第，
怎一個愁字了得！

李清照的這首《聲聲慢》，膾炙人口數百年。女主人清早起來百無聊賴，如有所失，想找什麼，又不知道該找什麼。冷冷清清，凄凄慘慘。天氣乍暖還寒。飛過的雁，似曾相識。

自家院里，菊花已殘，滿地堆積，憔悴的菊花，有誰堪摘。在這孤獨、冷漠、凄慘的環境里，詞主人守著窗，獨自怎生到黑。更難堪，黃昏時又下起細雨，滴滴搭搭打在桐葉上，這種滋味，怎能用一個愁字概括！

有人說這首詞，是宋詞中最能打動人心的一首。

李清照晚年寓居南宋都城臨安時，寫了一首《永遇樂》詞，寫得悲慘、凄涼、催人淚下。

落日溶金，
暮雲合璧，
人在何處？
染柳煙濃，
吹梅笛怨，
春意知幾許！
元宵佳節，
融合天氣，
次第豈無風雨？
來相召，
香車寶馬，
謝他酒朋詩侶。

中州盛日，
閨門多暇，
記得偏重三五。
鋪翠冠兒，
金雪柳，
簇帶濟楚。
如今憔悴，
風鬟霜鬢，
怕見夜晚出。
不如向、簾兒底下，
聽人笑語。

落日像溶化的赤金，暮雲合圍著璧玉一樣的園月，作者不由感嘆發問：人在何處？這是一聲充滿迷惘與痛苦的長嘆。染柳煙濃，接下三句，是寫早春之景。煙靄熏染的柳樹，已經萌動；笛子吹奏出哀怨的《梅花落》曲，臘梅已經開過。雖已早春，但春意還不多。元宵佳節，天氣雖好，難道就不會轉瞬風雨？因此，當前的良辰美景，一點也引不起她的興趣。詞人的晚景雖然凄涼，但由於她才分高，名氣大，又出身官宦世家，所以常有香車寶馬來拜訪她，請她喝酒，請她作詩，她都謝絕了。

回想當年在汴京時，自己有的是閑暇時間。在良辰盛會中，人們最重視元宵佳節。這天晚上，同閨中女伴，戴上插著翠鳥羽毛的帽子，披上金線縫制的雪柳，打扮得整整齊齊，楚楚動人。如今，詞人經歷了太多的不幸，國破夫亡，自己被折磨的形容憔悴，蓬頭霜發。白天怕人看見，只能夜間出去。元宵夜遊人太多，她沒有勇氣面對眼前的熱鬧繁華，還是簾兒底下，聽人笑語吧。

李清照離開我們已經八百多年，但她的詞作，具有無限的藝術感染力。如今我們讀了她的作品，彷彿是昨天的事，彷彿是眼前的事。李清照和她的詞作將與世永存。

⑶ 中國四大名花有哪些象徵著什麼品格

1、梅花：梅花秀雅不凡，冰心玉質，古香自異，象徵堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。別的花都是春天才開，它卻不一樣，愈是寒冷，愈是風欺雪壓，花開得愈精神，愈秀麗。

2、牡丹：牡丹是美的化身，純潔與愛情的象徵。在中國傳統文化中，汗蜜哈頓的牡丹雍容華貴，端莊富麗而引發人們諸多聯想，派生出與之相關聯的文化象徵意義，並形成牡丹文化的基本內涵。

3、菊花：因菊花具有清寒傲雪的品格，中國人有重陽節賞菊和飲菊花酒的習俗。在古神話傳說中菊花還被賦予了吉祥、長壽的含義。

4、蘭花：中國人歷來把蘭花看做是高潔典雅的象徵，並與「梅、竹、菊」並列，合稱「四君子」。通常以「蘭章」喻詩文之美，以「蘭交」喻友誼之真。也有借蘭來表達純潔的愛情。1985年5月蘭花被評為中國十大名花之四。

(3)重陽節端莊擴展閱讀：

蘭花雖然喜涼，但如果常年放在隱蔽處，也很少開花，藝蘭者早就發現，山之陰蘭葉長而花稀，山之陽蘭葉短而花多。因此栽培蘭花必須注意光照問題。

在春夏季節，蘭花最好用蘆簾遮蔭，或放置於室內朝東朝南通風的窗口。簾下蘭花宜每半月轉盆1次，使蘭花四面受光，有利於植株均衡生長。

到了秋涼時，應將盆蘭從蔭蔽處移出，讓它曬上午半天的太陽，但要注意秋不幹。冷天放室內南窗下越冬，但不必過暖，最好加蓋塑料薄膜罩，以保持葉面適當濕度。

⑷ 這是作文

我眼中的秋天

秋天是一個美好的季節，它不同於夏季的炎熱；冬天的苦寒，它和春是孿生姐妹，有著相同的閃光點。秋天是一個瓜果飄香的季節；秋天是一個播種希望的季節。成筐的柑桔、成堆的荔枝，都很新鮮，令你垂涎欲滴。

我嚮往秋天，鍾情於秋天，也熱愛秋天。秋天的風溫柔、清涼，它是大地母親的清潔工，把無數枯枝敗葉無情地拋下深淵。但秋天的風也是冷酷無情的，它扼殺了一切生靈，使草兒枯黃，樹葉凋零。但秋風卻是一位最偉大的法官，它為來年的豐收做好了准備，自己卻躲到一個岩洞里去忍受萬物的辱罵。

秋天的草略顯枯黃，但有一股蓬勃的生命力，它百折不撓，與外界環境做著激烈地抗爭；秋天的草是成熟的，它們用自己的胸膛遮住母親，藉以抵禦可怕的寒冷！啊！這些小草的精神是多麼質朴、寶貴的呀！

俗話說：「秋雨連綿」。秋天的雨一下就是好幾天，可別惱，秋雨把塵世塵埃洗去，帶來一份兒清新。它給枯燥的環境添上一道美麗的光環。談到秋雨，就必定得說到秋霜了，古人把霜當作吉祥的象徵，稱為「甘露」。想必也是有一定道理的吧。霜潔白素雅、神聖端莊、無色透明，象徵著純潔。霜能殺死一部分害蟲和細菌，對莊稼的生長很有幫助，所以富有經驗的老農編了一句諺語：「先霜後又雪，倉滿不愁年」。可見秋霜的作用有多大。

秋天的意境是詩人無法用語言所描繪的；也是畫家無法用畫筆描繪的；秋天的意境只能用心去體味；用眼去感受；我對秋天的竟境有一番獨到的見解。秋天豐富的文化歷史底蘊，使秋天充滿靈秀之氣。無論是岳飛、辛棄疾、文天祥、屈原，還是龔自清、夏完淳他們都盛贊秋天的美景，歌頌祖國的大好河山。陶醉於其中，輕掩門扉、與秋為友、與秋為伴、與秋同行，是我由衷的願望！

秋天是一個知識豐富的學者，在挫折、困難的考驗下走了過來；秋天是一個公正的法官，它掃清邪惡，讓天地間只留「正義」二字；秋天是沖刺的運動員，跨過無盡的障礙物，領著我們向前進！

⑸ 喬家大院民俗專題導游詞

女士們、先生們： 現在，我們來到了清末華北民居建築的典型、華北第一民俗博物館——喬家大院。喬家大院被譽為北方民居建築史上一顆罕見的明珠。近年來，又被辟為民俗博物館。利用民宅搞民俗陳列，這實在是一明智之舉。大院以其獨特的建築和館藏珍品吸引了無數遊人，到目前，已接待中外遊客650萬餘人，著名社會學家費孝通和胡繩、民俗學家郭子開等都來參觀過，正如大家所說：「皇家看故宮，民宅看喬家」。喬家大院坐落在祁縣東觀鎮喬家堡村，是清朝富商喬氏家族的宅院。喬氏家族的第一代創業人喬貴發，年輕時隻身走西口，闖盪世界，在內蒙古包頭城中苦心經營小商鋪，積蓄資財，終於在包頭城中發展起一家最大商號「復盛公」，店鋪、居宅達到1000多間。到喬氏家族的第二代喬致庸，除了繼續經營商號以外，開始了金融業的活動，開辦錢庄、票號、典當生意，不僅在包頭市的商界佔了壟斷地位，而且把商行、銀號開到北京、天津、太原等地，置買了大量房產、土地。喬家發家後，就開始在老家修建宅院。現存的喬家大院，是喬氏家族經數次擴建而成的。喬氏總結他們的發家經驗，認為是恪守中庸之道的結果，將這幢宅院取名為「在中堂」，與喬致庸的名字相一致。「在中堂」興旺時期，有喬氏三代60餘口，傭僕250多人，還有私塾教師、賬房職員等。喬氏一家的吃穿用度，極盡豪華奢侈。1938年，日軍進入祁縣，喬氏一家為躲避戰火，舉家離去，到京、津一帶避難。從此，人去宅空，留下了這座大院。大院形如城堡，三面臨街，看上去既安全牢固、又威嚴氣派。從高空俯視，院落布局很像一個象徵大吉大利的吉「喜」字。當年張藝謀先生為《大紅燈籠高高掛》尋覓外景地時，跑遍大江南北，當他來到喬家大院，登上房頂之後立刻被美妙的場景所吸引，當即拍板選中了這方寶地。張藝謀實在有眼力。接下來，我們進院參觀。喬家大院的第一大景觀就是眼這座絢麗多姿的門樓，大門的周圍掛滿了大紅燈籠，象徵著這里紅紅火火；再看這黑漆大門扇上，是一幅銅對聯：「子孫賢族將大，兄弟睦家之肥」，字里行間透露著主人的希望和追求。也許正是遵循這樣的治家之道，才達到了後來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。再請看上面的石雕門額，「古風」二字筆力雄健，淳樸渾厚，與對聯相映成輝。再往上就是高大的頂樓了，上面懸掛著山西巡府受慈禧太後面喻而贈送的牌匾「福種琅繯」，這是喬家大院內保存最有價值的四塊牌匾之一。往裡走與大門相對的是一個磚雕影壁，壁上面是一幅「百壽圖」，由100個形態各異的篆體「壽」字構成，所謂「一壽變百壽」，反映了人們祈求長壽的心理。兩側是左宗棠題贈的一幅意味深長的對聯：「損人慾以復天理，蓄道德而能文章」，二者珠聯璧台，是不可多得的藝術珍品。一進門，一條長長的石砌通道將大院分成南北兩部分，北面這三座大院都是祁縣一帶典型的「里五外三穿心樓院」，就是說，里院，即第三進院落內的房間都是五開問，外院，指第一二進院的東西廂房都是三開間，並且里外院之間有穿心過廳相連。南面的三座大院都是二進四合院，這六個大院各由三五個小院組成，小院總計有十九進，房屋共有313間。整座大院設計精巧，外觀巍峨高聳，森嚴壁壘，內視井然有序，富麗堂皇。更重要的是，反映民俗風情的各種展品陳列在院內的各個房間，更增加了大院的吸引力。女士們、先生們，請先來第一院參觀。設在院內的是「喬在中堂史料館。」請隨我順左手依次參觀。首先看到的是喬家發跡史，主要從喬家世系、經商發跡和建築掠影等幾方面作了探索和展示。右側的這幾個展室詳細介紹了喬家的用人制度、經商之道、商業網路和票章號規。再來看大門上的石雕，四個獅子蹲在大門口，威風凜凜。從一院出來，我們去參觀二院。二院的特色是豐富的繪制工藝和雕刻藝術。正門木雕是八駿馬和福祿壽三星圖，二進門木雕是花博古和財神喜神，這些雕刻在大院內幾乎隨處可見，並且與傳統民俗密切相關，經常是一個畫面為一民俗故事，比如天官賜福、招財進寶、麒麟送子等。說起麒麟送子，這裡面還有一個生動的傳說故事呢!傳說在春秋時期，孔子的母親懷孕時晚上夢見一麒麟嘴銜著大書箱子，背上馱著個孩子上屋裡來了，等孔子的母親醒來時，孔子就降生了，後來孔子成了聖人。從那時起就傳下孔子是麒麟送來的，所以一直到現在，結婚時都要在門上或新房裡貼「麒麟送子」的字畫，巴望著新媳婦能生個有出息的孩子，好光宗耀祖。朋友們，在這個大院里展出的是「喬家珍品」，請隨我進各個展室參觀。第一個展室主要陳列有民末清初山西著名醫學家、書法家傅山先生的八幅木雕掛屏。第二個展室主要陳列各種瓷器，還有稀世珍寶「犀牛望月鏡」，它是用純鐵梨木精雕而成，其木系從東南亞進口，造型獨特，樣式美觀，既有實用價值，又有觀賞價值。特別要提出的是，其鏡面平展歷經200年不變形!第三展室陳列的不僅有各種硬木傢具，還有喬家珍品「萬人球」。這里是當年會客和洽談生意的地方。第四個展室陳列的是喬家第五代喬映輝(是當年哈佛大學高材生)的全家合影和當年使用的傢具，這個德國進口的鐵火爐，煙囪可插入牆壁，而使全屋暖和，實際是一原始暖氣。第五個展室是喬家的日常用品和部分工藝品，如各種鏡子、懸掛的圖案畫等，從中顯示出晉中一帶勞動人民的智慧和藝術創造力。朋友們，接下來要參觀第三院。
第三院又稱作書房院，設在其內的是「民俗陳列」和反映「商俗」的展品。第一個展室陳列著傅山、趙鐵山、何紹其和楊二酉等著名書法家的藝術佳品，請朋友們仔細欣賞。偏院的門上寫著「商俗」二字，請隨我進這個展室，這就是有名的「明清一條街」，街上有衙門、雜貨店、茶店、珍寶行等店鋪，呈現出一片繁榮景象，也反映了明末清初祁縣商城的面貌，非常形象和逼真!緊隨其後的另外幾個展室分別是「行商、度量衡、貨幣票證、坐商」。「行商」這個展室展出的是清末民初行商使用的部分「喚頭」，朋友們可能想知道「喚頭」是什麼呢?通俗的講就是現在的行業標志。在「坐商」展室里有各種不同的商業幌子，字型大小牌圓是坐商招引顧客行之有效的一種形式，具有獨特的地方商俗特色，如當鋪門口掛一牌子，上面寫著「當」字，鞋鋪門口掛一雙鞋，酒店門口掛一酒瓶，非常醒目。女士們、先生們，從北面三個大院參觀完後，大家便看到了喬氏詞堂，它與大門遙相對應，是廟宇結構，裝點得十分講究。請看門額上的這塊匾，上面寫著「仁周義博」，這是李鴻章親自書寫的，也是喬家引以為自豪的第二塊牌匾。第四院是花園，院內保存著一塊特別有價值的牌匾，那就是傅山親筆題寫的「丹楓閣」匾，掛在戴廷拭修建的「丹楓閣」門上。二人借「丹」象徵明王朝，以秋霜的楓葉表示氣節，從而抒發亡明之痛。下面去第五院參觀。
第五院門樓馬頭上也是一幅麒麟送子圖，南正房門樓上是菊花百子、迴文七巧，又叫「七夕七巧圖」，這也是民間神話故事畫題。七夕指農歷七月初七夜，相傳牛郎、織女在天河相會。《風俗通》中記載：織女會牛郎時，喜鵲在天河上給他們搭橋，故名鵲橋。朋友們，五院內的陳列內容豐富而有趣，主要反映的是人生禮儀習俗，包括生日滿月，婚喪習俗、祝壽禮儀等內容。其中以婚事習俗系列更為詳盡，從相親、定親、到出嫁、迎親、拜堂、人洞房的全過程應有盡有。首先看第一展室，主題是生日，生日是一個人誕辰之日，過生日的傳統習俗由來已久，在晉中一帶12歲過生日叫「開鎖兒」，意為開心，脫去愚頑，以示成人。這里有各種小花帽、小花鞋、衣服等。這個房間是洞房，炕的四周放著蘿卜，還有馬鞍等，可以想像當時的熱鬧景象。接下來的這間是長輩居室，是略顯脂粉氣的女起居室，陳列高雅大方、整齊干凈，反映了女主人潔身自好、靜雅賢淑的追求。正中是花堂，兩側停放著花轎，正中是夫妻對拜的場面，頂上掛著紅燈籠，喜氣洋洋。接下來的這個房間又是一個長輩居室，陳設華貴大方，格調舒適和諧，內有各種傢具擺設，表現了男主人的豪華氣派。另一個展室的主題是「嫁女」，陳列著女子出嫁時的明杠、穿戴及陪嫁品。下面我們再看禮房。迎娶之日，禮節繁瑣，主家專門設了禮房，請總管代表主人接收賓客的禮品，安排迎親，主持拜堂、入洞房等儀式。院內還有兩個展室，反映小孩滿月的情況，以及老人過壽階情景。最後，我們來到第六院內參觀。請看門蹲石獅上的線刻，內容是「出將入相、神荼郁壘、得勝返朝」，相傳古代以神荼、郁壘為門神，可以御凶邪避鬼神，這些刻品圖像清晰，故事引人，線條流暢，形象逼真。院內展出的內容主題是「農事習俗」和「民間工藝」。請隨我進院內依次參觀。本室展出的是最有特色的剪紙、刺綉、泥塑、皮影四部分內容，作品精細，有的玲瓏剔透、有的粗獷豪放，富有濃郁的鄉土風情。這個展室上寫著「服飾」二字，陳列著清末民初晉中一帶民間四季服飾，充分反映了這一地區服飾審美情趣的變化與革新。請看這些袍、襖、衫、褲，特點是寬松舒適、美觀大方，接下來我們去了解一下時節序令，共有三個展室。第一個展室反映的是正月十五元宵節踩高踐、舞龍燈、掛紅燈、供神社的場面，表達了百姓喜慶豐收、祈求來年風調雨順的虔誠心理。第二個展室用泥塑陳列手法，展出了從七月十五祭祖到春節前一系列的民俗活動。七月十五又名盂蘭節，這天家家祭掃墳墓，故又叫鬼節；八月十五是大家熟知的中秋節；九月初九是重陽節，有登高賞菊、吃軟米油糕的習俗。這里還有一反映臘月活動的順口溜：臘月二十三，割上對聯寫下字；二十五，揩抹打掃尋笤帚；二十六，提上籃籃割下肉；二十七，關上門門洗了足；二十八，胡拾掇；二十九，提上壇壇打下酒；年三十，餃兒捏下三筐籮。再請到第三個展室，這里主要是從「二月二龍抬頭」到清明節信仰、飲食及服飾的內容。二月二龍抬頭，剝龍皮，吃煎餅，反映了百姓求平安、盼幸福的美好願望。大院展出的另一大系列是「農事習俗」，共有四個展室。第一室展現農民家庭糧倉場景，第二室用臘像人物再現年輕農民小家庭男耕女織、幸福美滿的生活；第三展室是一個年老農民的生活場景，第四展室介紹面朝黃土背朝天的普通農民一年四季的春耕、夏管、秋收、冬藏的農事活動。四個展室「農事習俗」取材翔實，場景逼真，宛如一幅古樸的農事活動畫卷。女士們、先生們，至此我們的參觀就結束了，一共參觀了50多個展室的民俗陳列內容，內容可歸類為六大內容：喬家史料、喬家珍寶、經商習俗、人生禮儀習俗、民間工藝和農事習俗。願今天的參觀能給您留下美好的回憶。

⑹ 中華民族節日風俗習慣

重陽節登高喝酒菊
清明節祭祖
春節吃團圓飯
中秋節吃月餅賞月

⑺ 漢族有什麼傳統習俗

漢族的風俗傳統：中國56個民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。漢族是原稱為「華夏」的中原居民，後同其他民族逐漸同化、融合，漢代開始，稱為漢族。
漢語屬漢藏語系漢語族，有七大方言。現代漢語以北方方言為基礎，北京語音為標准音。漢字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的歷史，由甲骨文、金文逐漸演變成今天的方塊字，共有四萬個字以上，通用的有七千字左右，現為國際通用語文之一。漢族沒有產生全民族必須信仰的宗教，部分人信仰佛教、天主教、基督教等。
【食俗】
漢族以糧食作物為主食，以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結構。在長期的民族發展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜餚、飲料的搭配方式。主食米食和麵食是漢族主食的兩大類型，南方和北方種植稻類地區，以米食為主，種植小麥地區則以麵食為主，此外，各地的其他糧食作物，例如玉米、高梁、谷類、薯類作物作為雜糧也都成為不同地區主食的組成部分。漢族主食的製作方法豐富多采，米面製品，各不少於數百種。現在，中國東南方仍以米食為主，大米製品種類繁多，如米飯、米糕、米粥、米團、米面、糍飯、湯圓、粽子等；東北、西北、華北則以麵食為主，饅頭、包子、面條、烙餅、餡餅、餃子等都為日常喜愛食物，其他如山東煎餅、陝西鍋盔、山西刀削麵、西北、華北抻面、四川擔擔面、江蘇過橋面等都是有名的面制風味食品。菜餚漢族在飲食習俗方面形成菜餚的眾多不同類型，是因為受到多方面的條件影響。首先是原料出產的地方特色，例如東南沿海的各種海味食品，北方山林的各種山珍野味，廣東一帶民間的蛇餐蛇宴。其次，還要受到生活環境和口味的制約。人們常把漢族和其他有關民族的食俗口味概括為「南甜、北咸、東辣、西酸」。雖然過於籠統，並不準確，但也反映出帶有區域性的某些口味的差異和區別。再次，各地的調制方法，包括配料、刀工、火候、調味、烹調技術的不同要求和特點，都是形成菜餚類型的重要因素。各地在民間口味的基礎上逐步發展為有特色的地區性的菜餚類型，最後發展成為較有代表性的菜系。匯成漢族飲食文化的洋洋大觀。飲料酒和茶是漢族主要的兩大飲料。
【傳統禮儀】
坐禮：正坐是從古代漢族流傳的坐姿，動作是臀部放於腳踝，上身挺直，雙手規矩的放於膝上，身體氣質端莊，目不斜視。而現代坐在凳子上，雙腳縱向下來的坐法，實際上在南北朝以前不視為正式場合的坐法，是從當時西域國家傳來的，當時稱為胡坐。

【送禮】漢族的社會關系是一種典型的互惠型社會關系。通常社會關系的不同是通過類似家庭稱呼來表達的。個人與社會的聯系被稱作「關系」，聯系感情。華人的社會關系通常是通過互相送禮來進行。自古有「千里送鵝毛，禮輕情義重」的說法，表示禮物的價值在於送禮者的善意和心意，而非禮物本身的價值。尤其是定情信物。

【喪葬】中國傳統葬禮的主色調為白色，故亦有白事之稱，與紅事（喜事）相對。隨死者的信仰和經濟情況，整個過程中經常混雜有關的佛教、道教或風水儀式。

【婚姻習俗】
周制、唐制、明制婚禮服飾
漢族傳統婚禮是華夏文化的重要部份。古人認為黃昏是吉時，所以會在黃昏行娶妻之禮；基於此原因，夫妻結合的禮儀稱為「昏禮」。昏禮在五禮之中屬嘉禮，是繼男子的冠禮或女子的笄禮之後的人生第二個里程碑。傳統中式婚服中國的婚禮可分為三個階段禮，即「訂婚」正婚禮，即「結婚」或「成婚」的禮儀，就是夫妻結合的意思婚後禮，是「成妻」、「成婦」或「成婿」之禮，這表示了男女結婚後的扮演的角色在中國傳統的結婚習俗里，婚前禮和正婚禮是主要程序，這些程序都是源自周公的六禮。

【稱呼習俗】
在中國，漢族傳統的輩分觀念長期存在，以本身為中心，上有四代長輩，下有四代晚輩，形成了「高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孫、曾孫、玄孫」的「九族」血親關系，這就是九個層次。如果把旁系的血親關系和姻親關系聯系起來，便形成了一個龐大的親屬系統。
親屬稱謂是以輩分劃分的，不受年齡限制。親屬稱呼也用於社會上鄰里之間或素不相識的人之間，以表示親切和尊敬。一般地說，注意層次，掌握角度，在稱謂的運用中十分重要，年齡層次不同，稱謂也不同，特別是信封上的稱謂。
生活中，為了表示對人的尊敬，也有不注意層次的特殊現象。如：某家有一位受尊敬的長者，家裡晚輩稱之為爺爺、奶奶、老爺、姥姥等，街坊鄰里不分男女老幼，可能都稱其為爺爺、奶奶、老爺、姥姥，不過稱謂前常常冠以姓名。如「紅樓夢」里的劉姥姥，「駱駝祥子」中的劉四爺。有時在稱謂前加上「他（她）」字，如：他大伯、她二嬸、他姥姥、她李二哥等。類似的稱呼，在今天還廣泛使用。

【喪俗習俗】
漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，並且夾雜著許多迷信的習俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行。古有以人殉葬的習俗，後逐漸以陶俑代之，到近代則以紙扎人像伴葬。
葬禮以後，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，並將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉為對「鬼靈」、「祖靈」的儀禮。另外，漢族還有「歸葬」的習俗，就是將死於他鄉的遺體歸葬原籍。
喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關系的親疏分為五等，在現代漢語里還有「五服」這個詞，表示血緣關系的遠近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。清朝時有一英國人第一次到中國來，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古代，出殯時有人唱輓歌。後世的輓聯、挽幛就是從古代的輓歌演變而來的。
喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。王公貴族、富豪之家常以規模宏大的喪儀來炫耀自己的權勢。
尊長死後，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝，以表示對尊親的哀悼，稱「守制」。

【飲食習慣】
漢族主要從事農業，主食以小麥、玉米、稻米等為主，輔以蔬菜、豆製品和雞、魚、豬、牛、羊肉等副食，茶和酒是傳統飲料。以大米為主食的，習慣將大米做成米飯、粥或米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品；以小麥為主食的，習慣將麥面做成饅頭、面條、花捲、包子、餃子、餛飩、油條、春卷、炸糕、煎餅等。講究並善於烹任，是漢族的一大飲食特點。不同地區的漢族人民以炒、燒、煎煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，經過長期的實踐，形成了不同的地方風味。漢族的粵、閩、徽、魯、川、湘、浙、蘇等八大菜系，聞名於海內外。

【傳統節日】
漢族的節日很多，主要是春節、清明節、端午節、元宵節、中秋節等等。過「春節」又稱為過年，是漢族人千百年來的傳統節日，也是一年中最隆重的節日。過年時，除夕要守夜，初一要拜年。
漢族傳統節日，主要有臘祭、祭灶、春節、元宵節、社日、清明節、端午節、七夕節、中元節、中秋節、重陽節等。在諸節日中，以春節最隆重。

⑻ 農歷九月十九是什麼日子

感謝邀請

佛教傳入中國之初，通過經典的翻譯，觀音信仰逐漸萌芽，並開始普及、興盛、演變，時至今日，每逢農歷二月十九觀世音菩薩出生日、六月十九成道日、九月十九出家日，各地寺院都會廣開山門，雲集信眾，舉行隆重法事，以紀念觀世音菩薩慈心悲願，倒駕慈航，三輪示現，普門救度的不思議精神。

觀世音菩薩救度眾生而無悔，可作為眾生的你知道觀世音菩薩的三個節日嗎？為何都在十九呢？

⑼ 壯族的生活習慣、節日、穿著

1、客人到家，必在力所抄能及的情況下給客人以最好的食宿，對客人中的長者和新客尤其熱情。用餐時須等最年長的老人入席後才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃。

2、給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背後遞給長輩；先吃完的要逐個對長輩、客人說「慢吃」再離席；晚輩不能落在全桌人之後吃飯。

3、路遇老人，男的要稱「公公」，女的則稱「奶奶」或老太太；路遇客人或負重者，要主動讓路，若遇負重的長者同行，要主動幫助其代負並送到分手處。

4、壯族最隆重的節日莫過於春節，其次是七月十五中元鬼節、三月三、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等，幾乎每個月都要過節。

5、祭土地神，壯族地區幾乎每個村寨都在離村不遠的山腳下立一土地廟，每逢過節或是平時殺豬，都要以整煮豬頭去那裡超度一番，若做烤豬則抬著整豬前去敬祭。家神更是每節必祭，擺上酒、肉、整雞等供品，祭罷方能食用。