道教中的孝順

1. 道教如何看待孝道

感謝，讓來我有機會回答這么重要的問源題！
地球上的道教，其核心是宇宙中太古流傳的九孔有情生命的遺傳控制技術。因此非常重視孝道，甚至可以說孝道是道教的核心教義。道教不僅僅極其重視孝順父母、贍養父母和孝敬祖先，而且以此孝敬之心來孝敬天地神祇，更進一步以此孝敬之心來敬順元始道炁----先天祖炁。道教認為，如果這樣的孝道在生命的本源獲得徹底的成果，那麼修行者的遺傳物質和遺傳鏈將發生根本變化，其本人肉身化為虹霓法身，上溯七代祖宗、上溯七世輪回父母，其有滯於鬼道者，都會被攝入朱陵南宮煉化而成為神仙；並且九代子孫在當世及來世都將成仙。
所以，請大家竭盡全力去孝順父母、祖父母等，特別是在他們重病年老時，要義無反顧地去照顧他們、伺候他們，即使父母等卧病在床、子孫輩接屎接尿，都應該毫無怨言。雖然世俗說長病無孝子。但是順應宇宙之大道，就應該無條件地、全力以赴地、自始至終地恪守孝道！

2. 儒家比較重視孝道，那麼道家對「孝」怎麼看

儒、釋、道，都對孝道非常重視。因為孝是人類的最基本的道德品質。關於孝的經內典，儒家有《孝經》，容佛門有《地藏經》，而道家有《文昌孝經》。

《文昌孝經》中說：孝治一身，一身斯立；孝治一家，一家斯順；孝治一國，一國斯仁；孝治天下，天下斯升；孝事天地，天地斯成。

3. 道家關於孝的言論

道家認為，其實孝道應該是出於自然的一種行為，但是人是唯一一種可以不按照自然規律發展，能為所欲為的動物，所以道家強調人要回歸一種「孝道」的本性，孝敬父母尊敬師長，這是本應該做的事，而不需要特別強調。

4. 道教為什麼有「忠孝之道」之稱

儒、釋、道，都講「忠孝之道」，這正是中國文化的根基。這也是中華民族的文化比西方文化更加優秀的原因。我們有文化自信。

5. 道教為什麼會有「忠孝之道」之稱

道教素有「功德成神」、「功德成仙」、「忠孝之道」、「忠孝神仙」之說。

道教的處世觀，以入世和出世兼行，故入道既修人道又修仙道。這一種雙修之法，既不同於儒家的全講「入世」，也不同於佛教的全講「出世」，而是同修互補。

「忠孝之道」靠的是真履實踐，來不得半點虛假。故修道學人，須依祖師誡訓，腳踏實地，真功真行任修、富貴名利宜除，當不失大丈夫信道、修道之志也。

（編輯：念遠）

6. 儒家、佛家、道家、墨家關於孝的思想

（僅說我的理解）
孝，是儒家思想中的范疇，是由仁、義、禮等概念共同發展出的，是仁與版義、禮的具權體表現。漢初的時候有《孝經》，其中講到孝即是忠，不知孝無以言忠，後人所謂求忠臣於孝子之家，就是這個意思。
道家思想應該說不包括孝這個概念，道家講的是無為，是自然，是齊物，因此可以將孝歸於道的自然體現之中，而沒有必要象儒家那樣單獨成為一個思想理論，所謂大道廢而有仁義禮制，這些約束性的東西實際上是因為自然本性已經被忽略了所以才被人們重視而出現的，如果返本求真，一切都是自然的運化，並沒有孝與不孝這些概念的用途。
墨家的思想並不了解很多，但是兼愛、非攻這些詞卻是墨家的代表意思，因此孝的觀念和功能已經被融會在兼愛的思想之中，所以孟子等攻擊墨家說，兼愛是無父無君之說。但真正的墨家，應該是很有舍小我求大我的氣概吧。
佛法中的孝，並不明顯，也並不主要，經典中只有重視自我與他人之間如何盡責的概念。比如《佛說善生經》等，其中不僅講究對父母應該如何做，還講到對妻子兒女如何，對尊長如何等等。

7. 道家關於孝的思想

道家孝道的承順天道思想
談論道家的孝道比較困難，這是因為有著大量的文字記載可以證明，道家思想具有親自然、遠人倫、與親情決裂的特徵。例如秦失吊老聃、莊周鼓盆而歌、子桑戶死、阮籍母喪，等等。因此，如果以儒家孝道倫理的角度來看，道家應該是反孝道的。
探討道家的「孝道」，首先就應該對道家主張的「玄牝」思想進行一定的了解。在老子的《道德經》中，提出了「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的概念，認為「大道」是生養萬物的母親，正所謂「玄之又玄，眾妙之門」；認為一切萬物，都是大道所生，都是自然規律的產物。因此，大道自然和萬物之間的關系才是根本上的親子關系；而通常意義上的父母，不過是物與物之間平等的手足關系，而非真正意義上的親子關系。這種獨特的見解，可以通過「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」的表述去理解和認識。
基於上述思想，道家同樣具有孝道的觀念，而與儒家把通常意義上的父母作為盡孝對象不同的是，道家則把孕育造化萬物並掌握萬物生殺大權的「大道」作為盡孝的對象。道家認為，對天父地母最大的孝道，就是應該順變節哀，以承順的態度安然去面對生死，這就是孝順。而通常人在自然生死面前表現出來的悲痛和貪懼心理，以及對生命挽留的訴求，在道家看來，都是對天父地母不孝的忤逆行為，非但不應該提倡，反而應予以譴責。道家主張在生死面前應該不喜不懼，視生如死，視死如生，指出生和死都非出於自願，而是天父地母的安排，只有順變才是對天地父母的孝道。正如，《莊子•養生主》中所說：老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然則吊焉若此，可乎？」曰：「然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝（帝者，天也）之懸解。
無獨有偶，道家還艷羨天葬的豁達灑脫，反對亡者入殮厚葬的鄙俗不禁。據《莊子•列禦寇》中記載：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：「吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此？」弟子曰：「吾恐烏鳶之食夫子也。」莊子曰：「在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！」 充分表達了道家視天地自然為父母、視死亡如歸家的高深境界。
由此可見，道家的孝道是以天地自然作為盡孝對象，以順變不驚、視死如歸為至孝的方式。毋庸置疑，這種另類的孝道思想也只有建立在另類的世界觀基礎上，這是一種只有那些完全追求精神釋放、以天人合一為人生最高境界的玄學者們才能達到的孝道孝行。縱觀他們一反常理的另類言論和怪誕行為，無不有著絕對的典型性，但卻絕對不可能具有普遍性。在這里，我還是用《道德經》的一句話來評價一下道家的孝道吧，那就是「上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之；不笑不足以為道。」

8. 道教文化中的孝是什麼樣的

在中國這些很奇怪，因為我們早就用智慧的眼光去看世界，用合理的方法解決問題，燧人氏、有巢氏、神農氏等等，我們的火不是從天上盜取下來的，不是神靈給予我們的，我們的房子不是憑空而來的，我們的醫術不是無所不知的人給予我們的，而是祖祖輩輩探索世界得來的。
中國人的傳統關鍵傾向於無神論，可以說骨子裡不相信存在一起全知全能的神，連我們的財神都會更新換代，何況一個根本不存在的造物主呢。我們相信的是自己的能力，相信承負觀念，我們承負前人的功過，承負前人的得失。
玄元應化，武曲分真。垂念我等眾生，有相脫。父母懷胎十月，乳哺三。辛苦百千，殷勤寸念。憐我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險峻貪嗔。禮帝為師，祈恩報本。願我現在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生。大聖大慈，大仁大孝。八十二化，報恩教主。佑聖真武，治世福神。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊。
你的一切，是父母給你的，包括你的任性你的錯誤你的失誤，是父母寬恕你的。

對父母的感恩，就叫做孝。
這個是最簡單最切實的感恩，也是你最能認清楚世界，了解世界的感恩手段，無論再輝煌的殿堂，無論說的再荒誕的神靈，他們給不了你一根頭發，卻要你信仰他供奉他為他貼金。
很多人對於父母，嫌棄這嫌棄那，沒有感恩之心，卻堂而皇之的談信仰，談神佛，談修行，談修道。
有句話叫做不孝莫入道，你連生你養你的父母都不感恩，都不知道孝順，收你做徒弟，你可能感恩你的師父嗎？到最後說不定把師父吃了都不吐骨頭。
天道無情天心最慈，無情是對任何事物公平公正不偏不倚，天心即人心，以人的想法來衡量認知世界，既然衡量了，那麼就有彰顯善惡之道，彰顯仁義之道。
感謝自然，感謝日月，感謝帝王，感謝官員，都可以，但是，首先從感謝自己的父母開始，感恩自己的父母開始，無孝即是無道。
不要談自己為了追求大道放棄感情，不要談自己為了更崇高的利益不孝，理由都是從嘴裡說出來的，是為了掩飾自己的荒唐而存在的。
不孝莫入道，不孝莫談道，談道惹人笑。

9. 儒家,道家,墨家,佛教關於孝的思想

道家是這么認為的：
人作為生命體，有自身的「源」，就是——生吾身者；
人成長和獨立，有初始的「撫」，就是——養吾命者。
【我不在我，而在源我】
道家將對「源」我、「撫」我的回報樹立到生命的層次，也就說，感恩是順道。
感恩又分——私恩、公恩。
所謂公恩，簡單表述是這樣：勞得息養，大同益養。
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儒家的，我覺他們所有「仁義禮智信孝勇」什麼的，全是為封建統治服務的，是借辭、假用。總結也不系統，很亂，不是專門話題。

10. 道教中象徵著忠孝節義的動物是什麼

1、牛。一輩子吃的是草，擠出的是奶，終生勞作，普濟眾生，它太辛勞了，不能吃，象徵義。

2、鳥魚。人們通常說； 「鳥魚精最可惡，連自己的親生子都吃」，但天師道友的說法與此恰恰相反，他們認為：鳥魚一到產卵期，兩眼昏花，什麼也看不見，只待餓死升天，鳥魚魚崽最有孝心，寧可自己游入母嘴，給娘充飢，也不能讓娘餓死，精神可貴可佳，吃不得，象徵孝。

3、鴻雁。失偶孤雁，終生獨居，處境凄涼，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不該吃，象徵節。

4、狗。古往今來，人們常說：「子不嫌母醜，狗不嫌家貧」。終生隨主，為主效勞，不可食也，象徵忠。

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道教禁忌

1、早不言夢寐。早起之時，陽氣正盛，不宜討論夜間夢寐，避免影響自己心情。畢竟美夢十中一二，噩夢不約而來，夢境多是混亂並且有異於日常生活，所以早上不言夢，讓自我保持良好心態，將負能量祛除，積極面對一天的生活。

2、午不言殺伐。午時陽氣最盛，陰氣初生，上天有好生之德，此時言殺伐之事，容易滋生陰氣，有悖於慈悲心，長久下來，會影響到自我的心性，故午間不言殺伐。

3、夜不談鬼神。入夜之時，陰氣濃重，城市之中尚好，山野或農村、城郊或者人煙荒蕪之初，切莫議論鬼神，亥時之後，也不要看恐怖片鬼片等，容易影響自己。