大武口重陽節要爬什麼山

㈠ 為什麼重陽節（也就是老人節）要去爬山

在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫「登高節」。相傳此風俗始於東漢。又因重陽為秋節，草木凋零，故重陽節的野遊活動又被為「辭青」，與三月春遊「踏青」之說法相對應。
古人的登高野遊可不同於現代登山人穿著沖鋒衣直奔峰頂，古人在登山途中還伴隨著賞景飲酒，興致濃時還會詩興大發，頗具情趣，盡顯雅緻。
相傳此風俗始於東漢，唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗;杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃「重陽糕」的習俗。

㈡ 重陽節可以登哪些山

重陽節在古代就有登高望遠之說，那個時候登的就是昆侖上，話說登昆侖山是上天唯一的通道！

㈢ 重陽節登高習俗

登高
重陽最重要的節日活動之一，即是登高。故重陽節又叫「登高節」。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。 登高
早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們遊玩觀景之記載。在東晉時，有著名的「龍山落帽」故事。據《晉書》中《孟嘉傳》載，九月重陽這天，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山(今湖北江陵縣西北的一座山)，孟嘉觀賞山景，連帽被風吹走也不知道。桓溫叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辯，一時傳為佳話。 南朝時，梁人吳均在《續齊諧記》中記載一個神異的故事：汝南人桓景，隨費長房游學，費長房要他在重陽這天讓家人各作絳囊，盛茱萸系臂，並登高，飲菊花酒，才可免禍。桓景照辦了，才逃脫災禍。這個故事，生動地反映出重陽時人們的避邪除災心理。 當然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花，並飲酒吃肉，享受一番，使登高與野宴結合起來，更有吸引力。如隋時孫思邈《千金方·月令》：「重陽日，必以看酒登高遠眺，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。」記隋代風俗，已與後世近似。在南宋的《夢粱錄》卷五載：「日月梭飛，轉盼重陽。……是日『孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊』，正是故事。」南宋韓元吉《水調歌頭·九日》上片：「今日我重九，莫負菊花開。試尋高處，攜手攝展上崔嵬。放目蒼崖萬仞，雲護曉霜成陣，知我與君來。古寺倚修竹，飛檻絕尖埃。」描寫了重陽賞菊及登高觀景的韻致。 明清時，北京地區登高頗盛，《燕京歲時記》雲：「京師謂重陽為九月九。每屆九月九日則都人提壺攜楹，出都登高。南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清凈化域等處，遠則西山八處。賦詩飲酒，烤肉分糕，詢一時之快樂也。」不論文人百姓，都喜歡登高後在山上野餐、烤肉食用。有些貴戚富家則帶上幕帳、烤具、車馬、樂器，登高台、土坡，架起幕帳、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，並唱戲奏樂，聽歌看舞。如清末慈禧太後，每年重陽於北海東的桃花山登高、野餐、烤肉，並架藍布圍障，防止閑人偷看。在玉淵潭釣魚台等處，也集中了不少登高之客。故宮御花園里也有登高之山。 又如廣州地區，遊客多於重陽登上白雲山，飲酒賦詩，熱鬧非凡，影響至今。在上海，附近無山丘，便把滬南丹風樓及豫園的大假山作為登高雅集之所，也很熱鬧。至民國年間乾脆又登二十四層高的國際飯店。而近代的北京香山、山東的牛山、江西南昌的滕王閣等等，也都是登高勝地。尤其是滕王閣，因了唐代王勃於重陽節時在閣上寫出千古名文《滕王閣序》，更聞名天下。至於湖北江陵龍山上的紀念晉代孟嘉落帽的落帽台古跡，也吸引著許多遊客。 由於重陽為秋節，節後草木開始凋零，所以有稱重陽節野遊活動為「辭青」，與三月春遊「踏青」之說法相對應。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》記：「(重陽)有治看攜酌於各門郊外痛飲終日，謂之『辭青』。」這也是一個頗有詩意的名稱。 關於登高習俗的起源，有不同的說法： 一說可能源於古代對山神的崇拜，以為山神能使人免除災害。所以人們在「陽極必變」的重陽日子裡，要前往山上遊玩，以避災禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，後來才逐漸轉化成為一種娛樂活動了。(古代認為「九為老陽，陽極必變」，九月·九日，月、日均為老陽之數，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求長壽的活動，並非如魏文帝曹丕所稱九為「宜於長久」之數。這是明代謝肇制《五雜咀》中的看法。 一說重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閑。這時山野里的野果、葯材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山採集野果、葯材和供副業用的植物原料。這種上山採集農民們把它叫做「小秋收」。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的。至於集中到重陽這一天則是後來的事。那意思是以此作為一種象徵，起點提倡作用，正像春天宜於植樹，人們就定個植樹節的道理一樣。此外重陽節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜於登高望遠。
佩茱萸·簪菊花
重陽節有佩茱萸的風俗，因此又被稱為「茱萸節」。茱萸是重陽節的重要標志。重陽節時人們還喜歡佩戴菊花。茱萸雅號「辟邪翁」，菊花又名「延壽客」。

㈣ 重陽節除了登高還有哪些習俗為什麼要登高

金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。 登高在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫「登高節」。相傳此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃「重陽糕」的習俗。 吃重陽糕據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。 賞菊並飲菊花酒 重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農歷九月稱為「菊月」，在菊花傲霜怒放的重陽節里，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以後，賞菊之習尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。、 插茱萸和簪菊花 重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，「解除凶穢，以招吉祥」。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。 各地過重陽節的風俗 除了以上較為普遍的習俗外，各地還有些獨特的過節形式。 重陽節在陝北正式收割的季節，有首歌唱道：「九月里九重陽，收呀么收秋忙。穀子呀，糜子呀，上呀么上了場」。陝北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉，待吃過晚飯後，人們三三兩兩地走出家門，爬上附近山頭，點上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜裡登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。 在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，我國古代就有重陽「食餌」之俗，「餌」即今之糕點、米果之類。宋代《玉燭寶典》雲：「九日食餌，飲菊花酒者，其時黍、秫並收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習」。清初莆仙詩人宋祖謙《閩酒麴》曰：「驚聞佳節近重陽，纖手攜籃拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗」。近代以來，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果。將優質晚米用清水淘洗，浸泡2小時，撈出瀝干，摻水磨成稀漿，加入明礬（用水溶解）攪拌，加紅板糖（摻水熬成糖濃液），而後置於蒸籠於鍋上，鋪上潔凈炊布，然後分九次，舀入米果漿，蒸若干時即熟出籠，米果面抹上花生油。此米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌。 一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由於莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天後祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。 新中國成立後，重陽節的活動充實了新的內容。1989年，我國重陽節定為老人節。

㈤ 重陽節一定要去爬山嗎

爬山看時間看天氣看心情，不會刻意哪天必須去，興致所在，隨性而為，乘興而來，興盡而返！

古人認為九九重陽是吉祥的日子。古時民間在重陽節有登高祈福、秋遊賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，於重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題。

(5)大武口重陽節要爬什麼山擴展閱讀

古代民間在重陽節有登高的風俗，故重陽節又叫「登高節」。重陽登高習俗源於此時的氣候特點以及古人對山嶽的崇拜。

登高「辭青」也是源於大自然中的節氣，重陽節登山「辭青」與古人在陽春三月春遊「踏青」相對應。

㈥ 重陽節為什麼登山

九九重陽，早在春秋戰國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游》里寫道：「集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都」。這里的「重陽」是指天，還不是指節日。三國時魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」

晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：「余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言」。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節日。

到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。
重陽節的傳說

和大多數傳統節日一樣，重陽節也有古老的傳說。

相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。

一場瘟疫奪走了青年恆景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恆景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恆景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終於找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終於收留了恆景，並且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身非凡的武藝。

這一天仙長把恆景叫到跟前說：「明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了」。仙長送給恆景一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授避邪用法，讓恆景騎著仙鶴趕回家去。

恆景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的准備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恆景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。梁人吳均在他的《續齊諧記》一書里曾有此記載。

後來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。另外，在中原人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以後來重陽節被立為才老人節。

㈦ 石嘴山大武口區有什麼旅遊景點

1.沙湖旅遊區
景區位於寧夏石嘴山市，距市政府所在地大武口區僅17公里，是國家AAAA級景區。
沙湖旅遊區佔地面積80.1平方公里，其中有平均2.2米的水域45平方公里，沙漠22.52平方公里。湖泊、沙丘、遠山、蘆葦、飛鳥、游魚六大要素有機結合，融江南水鄉與大漠風光為一體。萬畝湖泊，碧波粼粼，湖光山色，相映成趣，千畝葦叢簇簇翠綠，萬畝荷花碧綠襯紅，魚翔淺底，鶴沖九霄，湖中小島百鳥集合，勝似江南水鄉。3萬畝浩瀚大漠，依水而生，金黃耀眼，盡見北國大漠雄渾之壯觀，蒼勁之風情。真可謂集南北景觀於一身，被世人譽為中國乃至世界奇中有特，特中有奇，美不勝收的景觀。
沙湖的娛樂項目：水上降落傘 由大功率快艇作牽引，依靠高速行駛快艇形成張力將人帶入距離水面50米左右高空。該項目升空自然、落地平穩，有驚無險。憑高覽勝，其樂融融。
水上摩托車：陸地摩托車已廣為普及，但水上摩托車卻鮮為人知，您不妨體會一下它的風馳電掣般的快感。
水上沖浪：是一項驚險刺激的娛樂活動，大可親身體驗一下。
索道滑沙：沙湖的索道是西北地區唯一的一條空中沙漠索道，乘坐索道纜車滑沙，是一項極富挑戰性的項目，具有強烈的刺激性和驚險性。不過請您放心，它往往是有驚無險的哦。
沙湖特色菜：沙湖大魚頭是一道名菜，一魚二吃，清燉魚頭，清蒸魚身。沙湖最重的魚達50多公斤，有一米多長，一個魚頭就達十幾斤重。怡馨園半面坐落於水上，環境優雅，可邊吃邊看沙湖美景。
2.北武當生態旅遊區
北武當生態旅遊區是國家2A級景區。位於石嘴山市大武口區西北賀蘭山東麓，朝陽西街起始點。從市區中心乘計程車10分鍾可達。是一處集山、林、廟、地質遺跡、軍事體驗等為一體的綜合性旅遊區。
北武當生態旅遊區由五個景點組成：佔地1萬余畝的人工生態林區-大武口森林公園，它展現了西北乾旱荒漠地區生態建設的特有風貌；始建於清康熙四十年（1701）的北武當廟，為四進院落的建築群，布局自然，錯落相間，整座建築結構精細，對稱呼應，莊重優美，是一座儒釋道三教合一的古廟。清光緒年間，慈禧太後曾欽書「護國壽佛禪寺」；省級地質公園－賀蘭山北武當地質公園，佔地68.8平方公里，園內地質遺跡富集，奇石嶙峋，象形石亦真亦幻，山勢陡險，氣勢宏厚壯觀。是一個擁有典型的地質歷史演化過程的天然博物館;韭菜溝，為賀蘭山內的一條原始山溝峽谷，全長10餘公里，清涼幽靜，水草豐美。加上部分已荒棄的軍事設施，更增加了撲朔迷離的氛圍，是人們尋幽獵奇的好去處；發現於1994年的小渠子溝古樹化石，為2億多年前的古植物，屬台木，出露地面約8米，樹原長40多米，樹徑60厘米，具有較高的研究、觀賞價值。 景區內每年9月、10月舉辦北武當九九重陽登高節、廟會等活動。
3.玉皇閣旅遊區
國家3A級景區，自治區重點文物保護單位。位於石嘴山市平羅縣城北大街與富民街交匯處。是寧夏最大的道教場所，被稱為平地古建築的奇觀。始建於明永樂年間，佔地36000平方米，建築面積4200平方米。
玉皇閣的台座分為4級，由南向北漸次升高，最高建築三母殿，距地面26.2米。內有城隍殿、觀音殿、娘娘殿、三清殿、無量殿、洞賓殿、三官殿、三母殿，還有文昌閣、關帝閣、鍾樓和鼓樓等主體建築和大量為遊客服務的輔助設施。整座建築造型獨特，氣勢雄偉，登臨三母殿可憑欄西眺巍巍賀蘭山，東望滾滾黃河。
景區每年農歷四五月間舉行的城隍廟會盛大隆重，人們裝扮成牛頭、馬面、判官、小鬼等簇擁著被高高抬起端坐在神輿之上的城隍神像巡遊，稱之為出駕，含懲惡揚善、體察民情之意。
4.星海湖
星海湖位於石嘴山市大武口區城區東部，山水大道穿湖而過。總面積43平方公里，湖水面積20多平方公里。這里曾是明代古沙湖遺址，原為城市邊緣的一片濕地。石嘴山人民經過搶救性的治理，把一片泥淖改造成碧波盪漾、鳥翔魚躍的湖面。景區由百鳥鳴、金西域、南沙海、鶴翔谷、新月海、白鷺洲六個各具特色的景點組成。這里沙鷗翔集，野鴨成群，種類繁多，蘆葦蒼翠，蒲草連蓮，清波幽靜。
5.石嘴子
位於惠農區黃河大橋以北1.5公里處，長約1公里，緊依黃河，其沿岸石狀如嘴，連綿分布。《嘉靖寧夏新志》記載：「石嘴山，城東北二百里，突出如嘴」系石嘴山得名之處。
6.羅家園
羅家園位於賀蘭山腳下的王泉溝溝口，距石大公路4.5公里，惠農區17公里。這里夏季涼爽宜人，是一處清幽的避暑勝地。景區總面積3萬多平方米，園中古木參天，百年桑樹、核桃樹和杏樹等顯得古色古香，原始味十足，明長城遺跡從園邊逶迤而過。秀麗的羅家園以她深厚的文化底蘊，古老的魅力傳說，深深吸引著每位遊客。如果你游覽溝中景點返回園中，香噴噴的羊肉也就燉好了，真應了那句「山風山景住山野，山泉山柴燉山羊」的招牌話。在這里感受到的是農家樂，體驗到的是真正的山野風味休閑游。
7.田州古塔
「一柱撐天，東帶黃河明獻瑞；孤標拔地，西屏蘭岳秀爭輝。」這是距平羅縣城20公里的田州塔上的一副對聯。田州塔俗稱姚伏塔，矗立在姚伏鎮東一公里外的柳陰叢中。塔呈平面六角形，8層樓閣式磚塔，高38米，塔頂呈六邊覆斗狀，塔底直徑為7.5米，南北各有一門，門牆上有對聯，對聯書法俊秀有力，對仗工整。平羅縣田州古塔建於唐憲宗元和五年（810年），那麼塔至今已有1194年的歷史了。在一千多年漫長的歲月中，田州古塔經歷了大小百餘次地震，又歷經戰火蹂躪，可謂閱盡人間滄桑。後於清乾隆四十八年（1783年）重修。1980年平羅縣人民政府撥款進行了維修。1985年被定為重點文物保護單位。
8.西夏離宮遺址
西夏離宮遺址在大水溝溝口兩側，由沙湖向北走十幾公里即可到達，南北長4公里。《平羅縣志》記載：「位於平羅下廟大水溝側的西夏離宮之雄偉，建築台地10餘座，其中每座檯面長100餘米，前後寬70餘米，高出地面12米左右。」遺址現存有建築台地數十座，攀山頭而眺望，看得出當年那巍峨輝煌、富麗華貴的氣勢。在西夏離宮遺址，回望後山，極似四尊坐佛，忽隱忽現。離宮之前約3公里的山坡之上，有一條南北向的廢渠，便是李王渠。進大水溝向西走3公里左右，有廟一座，稱為上廟。走至溝外下廟鄉有下廟。正所謂有上就有下一般的對稱。
9.賀蘭山大川風景區
大川位於賀蘭山麓北端，惠農縣境內。整個大川地勢平坦，從川底到川口約10-20公里，地形隨山脈走勢呈不規格化狀，川套山灣，山灣包川，走過一川是一灣，繞過一灣見一川，川灣相戀，引人入勝。春夏季節，這里是一片綠色的草海，大川及四周山坡之上，遍地野花綻放，蝴蝶、昆蟲嬉戲其間，生機盎然；秋冬季節這里山杏野果掛滿枝頭，蓑草金黃，自然幽靜，充滿情趣，令人遐想連篇、愜意融融。
10.黃河紅柳園
位於惠農區以東1公里處，紅柳園有萬畝之大，園內紅柳如煙似霧，百鳥翱翔爭鳴。每到春秋就形成了天然「湖心島」。坐小船渡過約15米寬的河水進入紅柳林區，茂密的紅柳林讓遊人首尾難顧。在紅柳林中心地帶，有兩處寬闊的草地，為遊人提供了休閑娛樂的良好空間。
11.西河橋古生物化石
位於惠農縣尾閘鄉西河橋村以西的賀蘭山下，佔地面積600㎡。發現於1985年11月，經中國科學院古脊椎動物與古人類研究所專家的發掘研究，西河橋古生物化石形成於10—15萬年前，現已出土的有犀牛、盤羊、大角鹿、老虎、獵豹、三趾馬等古動物化石。是研究古地殼變遷，氣候變化，古動植物滅絕最好的物證。引起了專家、學者、人民群眾和新聞界的關注。《新華社寧夏分社》，《中央電視台》和區內一些新聞單位做了報道。2001年9月，以這些古生物化石為內容，成功舉辦了《遠古世界探密---大型古生物化石展覽》，吸引了近20萬觀眾。2004年,與內蒙古博物館等單位合作，在美國成功舉辦了古生物化石展覽。