㈠ 象徵忠孝節義的四種動物是什麼
(一)牛。一輩子吃的是草，擠出的是奶，終生勞作，普濟眾生，它太辛勞了，不能吃，象徵義。
(二)鳥魚。人們通常說； 「鳥魚精最可惡，連自己的親生子都吃」，但天師道友的說法與此恰恰相反，他們認為：鳥魚一到產卵期，兩眼昏花，什麼也看不見，只待餓死升天，鳥魚魚崽最有孝心，寧可自己游入母嘴，給娘充飢，也不能讓娘餓死，精神可貴可佳，吃不得，象徵孝。
(三)鴻雁。失偶孤雁，終生獨居，處境凄涼，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不該吃，象徵節。
(四)狗。古往今來，人們常說：「子不嫌母醜，狗不嫌家貧」。終生隨主，為主效勞，不可食也，象徵忠。
㈡ 急！什麼花的花語是孝順
康乃馨復
康乃馨，大部分制代表了愛，魅力和尊敬之情，紅色代表了愛和關懷。粉紅色康乃馨傳說是聖母瑪利亞看到耶穌受到苦難留下傷心的淚水，眼淚掉下的地方就長出來康乃馨，因此粉紅康乃馨成為了不朽的母愛的象徵。與玫瑰所不同的，康乃馨代表的愛表現為比較清淡和溫馨，適於形容親情之愛，所以兒女多康乃馨給自己的雙親。
白色：甜美而可愛、天真無邪、純潔的愛、給女性帶來好運氣的禮物、純潔、純潔的友誼、我活生生的愛情、吾愛永在、信念、雅緻的愛、真情、尊敬
粉色：我永遠不會忘了你、美麗、年青、熱愛、祝母親永遠年輕美麗；感動、亮麗、母愛、女性的愛、我熱烈地愛著你
紅色：我的心為你而痛、贊賞、崇拜、迷戀、親情、熱烈的愛、熱情、受傷的心、思念、相信你的愛、祝母親健康長壽、祝你健康
黃色：你讓我感到失望、拋棄、藐視、長久的友誼、對母親的感謝之恩、拒絕、侮諱、侮蔑、永遠感謝、友誼深厚
㈢ 孝敬老人怎麼形容的
1、孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養。
2、大孝終身慕父母。唯孝順父母能夠解憂。
3、父在觀其志，父沒觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。
4、世上最崇高的名字，就是您──母親。呼喚母親就是呼喚新生;母親就是未來世界的象徵。
5、孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮;李魁隻身劈虎報母仇，選擇德昭後世;香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬能夠幫忙你成就很多很多。做個有價值的，無愧生命無愧社會的真正的人，人們也會贈與你回報。
6、孝順是什麼?孝順是太陽，給人帶來溫暖;孝順是大山，給人帶來依靠;孝順是寶石，是一筆財富。
7、侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。
8、用天之道，分地之利;謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。
9、長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。
10、世界上只有一位最好的女性，她便是慈愛的母親。世界上只有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。
11、父母的愛是崇高的愛──只是給予，不求索取。不溯既往，不討恩情。
12、仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。
13、同學們，讓我們行動起來，讓我們用行動傳達孝的信息，讓我們用行動將中華民族的這種美德傳承下去;同學們，讓我們用行動，為孝撐起一片新的藍天，我們的孝心，絕不能被時代的潮流所沖走;我們的孝心，只能與時俱進，變得更加堅固!
14、勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。
15、尊重他人的有職責感的孩子，產生於愛和管教適當結合的家庭中。
16、有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。
17、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
18、母愛是世上無與倫比的偉大力量。這種愛凝聚成了我的勤奮毅力和意志，它永遠閃耀在我青春的光芒之中。
㈣ 象徵孝順的東西
很難與老人溝通也要陪著他們 總的來說，父母總是希望子女多關注他們一些的 孝順父母顯然平時給他們買點東西是不夠的 父母想要的不多 只是我們多幾句關心而已 孝順父母用的是愛 而不是金錢
㈤ 什麼花代表孝順
孝順應該身體力行，老年人最想要的是關心和陪伴。如果送花圖名字好聽，送長壽花最好。我60了，我就是這樣想的
㈥ 古代什麼信物代表孝心
沒什麼固定的！~就是行動多
一、傳統孝道的基本內容與本質
(一)、傳統孝道的基本內容
傳統孝道的內容十分豐富，有人將其歸納為15個方面:1、敬愛雙親;2、順從雙親;3、諫親以理;4、事親以禮;5、繼承志業;6、顯親揚名;7、思慕親情;8、娛親以道;9、使親無憂;10、隨侍在側;11、奉養雙親(養體與養志);12、愛護自己;13、為親留後;、14、葬之以禮;15、祀之以禮。』有人認為以上可概括為三點:一是經濟奉養;二是精神贍養:三是祭祖思親，光大宗門。2有人認為孝道有五個方面的內容:1、養親二即子女對父母的奉養，它又包括四點內容:①子
女對父母應負責贍養。②盡力為父母做事，滿足父母的需求。③守侯在父母身邊。④關心父母身體健康。2、尊親:要在人格上對其尊重，思想上令其滿足，使父母健康長壽。3、遵親:子女只是對父母奉養還不夠，還要積極地順從他們的意願。4、禮親:要求對父母的奉養符合周禮。5、光親:主張入世治國，流芳一百世。主張一個人要在社會上建立功業，以
光宗耀祖。3有人認為:善事父母的規范大致可分為事生與事死兩個方面。其中事生包括二方面:1、養親敬親:2、居常以禮、侍疾以憂;3、行之以順，諫之以理。事死包括葬之以禮，祭之以禮以及繼志述事、大孝終身慕父母三方面。4有人認為孝道內容包括事生與事死兩個方面。其中事生包括養、敬、憂、諫四個方面，事死則包括儉、哀與不違三個方面。』有的研究者則以孝的兩重性及現代價值判斷標准來概括孝的內容，認為從孝道的負面社會價值角度看，孝有以下含義:1、「無違」即孝;2、父子相隱;3、「父母在，不遠游」;4、「不孝有三，無後為大』夕;5、「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」;6、厚葬久喪;7、「孝感」迷信與「愚孝」觀念。其積極正面價值則包括:1、贍養父母;2、敬親尊親;3、諫爭即孝;4、尊老;5、將孝親與濟國救民結合起來。』
綜合以上學者的研究，本文把中國傳統孝道的基本內容概括為物質贍養、精神贍養與祭祖思親，光大宗門三個方面。1、物質贍養物質贍養，是指子女在吃、穿、住、行等方面滿足父母的物質生活需求。作為子女，應該使父母吃飽穿暖，衣食無憂。孔子說:「用天之
道，分地之利，謹身節用，以養父母。此庶人之孝也。」2即作為普通老百姓，要勤其四肢，按時勞作，易其田疇，樹桑養畜，生產出足夠的物質財富，以保證父母生活能夠達到溫飽而作為仕人，應該入仕，可以不擇官而仕，用其傣祿供奉雙親，為父母的物質生活提供保障。
2、精神贍養傳統孝道認為作為子女，不僅要從物質方面給予父母衣食供奉，更要重視精神贍養。子女對父母的精神贍養表現為以下幾個方面:①、要關心父母的身體健康，關心父母的精神生活，經常與老人進行精神交流，多從精神方面給予父母以慰籍與關心。《禮記•曲禮》中要求子女做到「冬溫而夏清，昏定而晨省。」在父母身體不好時，子女尤其要盡心侍奉、關心父母。「養則致其樂，病則致其憂。」3後來的二程還提出了「知醫為孝」的思想認為「病卧在床，委之庸醫，比於不慈不孝。事親者，亦不可不知醫。」『另外，父母上了年紀後會有孤獨感，子女有條件的話應常陪伴在父母身邊，給予父母精神上的安慰，這種精神土的安慰也正是年邁的父母心靈深處所最為期望的)②、一子女要尊敬父母，包括尊敬父母的人格，尊敬父母的意見，做使父母高興的事情，使其心情愉快。子女如果在奉養中不尊敬父母的人格，對父母沒有敬心，那麼即使能給父母提供山珍海味，也不會被認為是真正的孝。換句話說:真正的「孝」應該在物質贍養的基礎之上更上一層樓，達到「敬」。孔子強調要以敬的態度贍養父母，關心父母的健康，以敬愛的心情與和顏悅色的態度對待父母。他說:「今之孝者，是為能養，至於犬馬皆能有養。不敬，何以別乎?」』敬並不是很容易的事，《禮記•祭
義》認為:「養可能也，敬為難。」孔子也認為:「色難」。2子女還應尊重父母的意見，即使父母的意見有不對的地方，也不要當面指責他們，以免傷父母的心。另外，子女應做讓父母高興的事情，讓父母心情愉快。③、子女要珍惜自己的生命，並且不做令父母為自己擔心的事。《孝經》中說「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」3作為子女，珍惜自己的生命，保持健康的體魄，就是對父母的孝敬。一則可憑借自己的健康來贍養父母，另一方面，可少讓父母為自己操心，減少父母的精神壓力，這本身就是孝。子女不讓父母為自己擔心，還表現為「父母在，不遠游，遊必有方。」4以及「父母唯其疾之憂」5子女如果有恙，父母會很擔心，所以子女要保持健康的體魄，以免父母掛念。3、祭祖思親，光大宗門中國古人特別重視喪禮和祭禮，講究「慎終追遠」。古人認為喪禮和祭禮不僅能表達生者對己故的先人的追憶，如《尚書•文侯之命》中之「追孝於前人」，《論語》中說:「禹，吾無間然矣，菲飲食而致孝乎鬼神……」，而且，它們亦能體現人子的孝心，表示不忘父母的養育之恩。孔子曰:「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。」6荀子說:「祭者，志意思慕之情也，……其在君子，以為人道也;其在百姓，以為鬼事也。川當今學者李澤厚先生總結說:「追懷死者的喪葬禮儀，都具有此種情感兼理知的重要功能。」2此外，喪葬之禮還具有道德教化的功能。曾子說:「慎終，追遠，民德歸厚矣。」』曾子還曾講「孝之於親也，生則有義以輔之、死則哀以在焉，祭祀則往之，以敬如此，而成於孝子也。」『在傳統孝道思想中，還強調娶妻生子以延續香火是孝子必盡的責任。視「無後」為最大的不孝。孟子說:「不孝有三，無後為大」。5這種思想在今天來看是錯誤的，應該受到批判。傳統孝道不僅要求子女對父母盡奉養義務，而且要求他們立德，儀言，立功，以達到「揚名聲，顯父母，光於前，裕於後」6的目的。光宗耀祖，光大宗門是傳統孝道的一個很重要的內容。古人認為:「揚名顯親，孝之至也。』，7在古代社會中，父母的權威，家族的門第，都可成為子女的庇蔭之所，個體隨即就賦有延續、光大門庭的使命。子女若無權勢、門第可以依靠，那麼子女就肩負著實現父母理想的重任，振興家門，升揚門第就成為子女崇高而艱難的責任。
㈦ 基督教里的孝敬父母和中國的孝順有什麼區別
一.基督教里的孝敬父母，是按照神的意思來敬重、順從父母。
請看聖經中關於「孝敬父母」的經文：
出20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
弗6:2 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
﹝文意註解﹞
「孝敬父母，」『孝敬』原文意思只有『敬』而無『孝』；『孝』是聽從、順從父母，『敬』是尊敬父母。神注重尊敬，而不注重孝，因為尊里包括孝，而孝不一定有尊。我們要尊敬父母，因我們是出於父母，這也象徵我們是出於神。
「孝敬父母」的屬靈用意，乃是要人敬畏神；沒有一個不孝敬父母的人，能在父神面前作個好兒女的。因為兒女是出於父母，父母是兒女的源頭，正如人是出於神，神是人的源頭一樣，故人若孝敬父母，必定討神喜悅，蒙神祝福。
二.中國的孝順，講人是主體，順服因沒有神，含有盲從的意思。
㈧ 有以孝敬為代表的佛嗎
「孝順」圓圓滿滿做到是成佛。每一尊佛都是。如果你一定要代表，那地藏菩薩可以做孝順的代表。
1 孝順是佛法的大根大本，實在講，「孝順」圓圓滿滿做到是成佛。唯有佛，才能夠盡孝，佛以下的孝順，都做得不夠圓滿，這是我們必須要知道的。
2 你要是真正明白了，我們要想把孝順做到圓滿，就一心念佛，念到自己往生凈土，見到阿彌陀佛了，你的孝順就圓滿了。
3 經上講得很清楚，你生到西方極樂世界之後，你就充滿智慧，具足大的能力，你的家親眷屬無論在哪個世界，無論在哪一道，你都看清楚，你也都聽到，只要緣一成熟，什麼叫緣成熟?你勸他念佛，他肯聽、肯接受，這就叫緣成熟了，你就有能力去幫助他。
4 佛經里常講「佛度有緣人」，生生世世家親眷屬，跟你有緣，你都能幫助他們脫離六道、往生不退成佛，這叫大孝，這叫真孝。
5 所以在眼前，對於父母生活，尤其是晚年精神上的生活，我們都能夠照顧到就好。最重要的，是勸父母念佛，那才是真正的孝順。父母不能接受，那是因為你自己的佛沒學好;你要學好了，他們自然就會接受。
6 自己真正要學好，才能影響他們，所以自己要精進不懈，要有耐心，要堅持到底，機緣成熟的時候，他們會接受的。
7 如果你認真努力地修持，學佛之後跟沒有學佛之前，判然是兩個人，使你父母感覺到，你學佛之後，變得特別孝順，對他們特別好，他們生歡喜心，對佛就會有好感。
8 萬萬不可以看到父母沒學佛，一天到晚批評他、責備他，說他業障重，將來要墮惡道。父母聽到你這個話起反感，那你是大不孝，「佛不能學，愈學愈不得了，愈學愈不孝順」，這就錯誤了，你雖然是好心，你的方法錯誤，起了反作用。一定要知道，要以善巧方便，把佛法介紹給他，讓他很歡喜，他就會很樂意地接受。
㈨ 「孝」在《四書五經》中的含義
孝
<動>
(1)(形聲。從老省,從子。本義:盡心奉養和服從父母)
(2)同本義
孝,善事父母者。——《說文》
孝利親也。——《墨子經》
子愛利親謂之孝。——《賈子道術》
慈惠愛親為孝。協時肇享為孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰孝。——《周書·謚法》
眾之本教曰孝。——《禮記·祭義》
夫孝,德之本也。又,天之經也,民之行也。——《孝經》
孝,文之本也。——《國語·周語》
孝,禮之始也。——《左傳·文公二年》
中和祗庸孝友。——《周禮·大司樂》
靡有不孝,自求伊祜。——《詩·魯頌·泮水》
孝悌之義。——《孟子·梁惠王上》
性婉順有容德,事父母以孝聞。——《舊唐書》
(3)又如:孝弟(孝順父母,敬愛兄長);孝慈(孝順父母,慈愛幼弱);孝養(孝順父母,奉養父母)
(4)祭,祭祀。向神或祖先供財物以示感激
禹,吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神…——《論語》
(5)能繼先人之志
追孝於前文人。——《書·文侯之命》
(6)居喪
後喪母,居喪,哀毀骨立。人雲:「崔九作孝,風吹即倒。」——《北史·崔逞傳》
(7)又如:孝門(孝悌之家);孝家(居喪守孝的人家);孝堂(靈堂)
(8)孝敬。如:孝愛(孝敬愛重)
孝 的詞形變化
<名>
(1)喪服,孝服。象徵悲慟的白色稀紗衣服(尤指中國)或黑色服裝、黑紗或黑色標志(尤指西方各民族)
原來這婆娘自從葯死了武大,那裡肯戴孝。——《水滸傳》
(2)又如:孝白(舉喪時穿的白色孝服);穿孝;帶孝;掛孝;重孝;熱孝;脫孝
(3)服喪期。如:守孝;有孝;忘了孝未滿;孝衣
穿孝
(4)又指辦喪事儀式
崔九作孝,風吹即倒。——《北史》
(5)又如:弔孝;謝孝
(6)居喪的人
今日與謝孝劇談一出來。——《世說新語》。按:時謝玄居父喪,故稱謝孝
(7)姓