柳琴戲嬉婦回娘家孝敬招

❶ 柳琴戲的戲曲機構

江蘇省柳琴劇團成立於二十世紀五十年代初，現為百餘人編制的大型專業藝術表演團體。有高級專業職稱的演職人員40餘名，其餘皆為具備中、初級專業職稱的演職人員。1954年，該團的傳統戲《喝面葉》、《攔馬》、《羋建游宮》等戲，在上海「華東戲曲觀摩演出大會」中，獲劇本獎、演員一、二等獎；1957年該團改編演出的《狀元打更》在「江蘇省第一屆戲曲會演中」，獲創作、演員一、二等獎；1979年創作演出的現代戲《小燕和大燕》晉京參加建國三十周年獻禮演出，並獲文化部「創作、演出二等獎」；同年該劇組代表「中央慰問團」赴廣西前線慰問演出；次年，該劇拍攝成電影戲曲藝術片在全國發行放映。
該團創作和演出了《三賜御匾》、《瓜棚風月》、《彭祖》、《梅雨情》、《相逢在每一天》、《解憂公主》等較有影響的劇目，分別在江蘇省新創作劇目觀摩演出和戲劇節以及「第一、二、三屆蘇魯豫皖柳琴、泗洲、淮海戲劇節」中獲得大獎。
2002年，該團改編創作演出的柳琴、泗州傳統摺子戲《走娘家》，參加文化部舉辦的「全國地方戲曲精品摺子戲評比展演暨戲曲青年演員大獎賽」，獲演員一等獎，該摺子戲於2002年10月由文化部組織晉京匯報演出；2005年《走娘家》在中國劇協舉辦的全國小戲小品大賽中，獲「中國戲劇獎·小戲小品優秀劇目金獎」；2003年《馬孤驢換妻》參加中國劇協主辦的「首屆中國·濱州博興國際小戲藝術節」獲優秀劇目金獎。
2003年，該團創作演出的現代戲《棗花》在第四屆江蘇省戲劇節中獲「優秀劇目獎」，入圍江蘇省2003—2004年度舞台藝術精品工程劇目，並獲「提名獎」；2004年，《棗花》進京匯報演出獲得好評。
2005年，該團優秀青年演員王曉紅獲得第二十二屆中國戲劇「梅花獎」，實現了柳琴戲劇種演員「梅花獎」零的突破。多年來，該團創作演出的《狀元打更》、《靈堂花燭》、《小燕和
大燕》、《喝面葉》等劇目被多個劇種的專業劇團移植演出。中國唱片社及多家音像公司還為該團出版發行了百餘張（盤）唱片、VCD光碟、盒帶和電視片，以及電影、電視連環畫書。該團演員名家唱段多次在中央電視台《名段欣賞》欄目播出。 江蘇省柳琴劇團，幾十年來紮根於廣大農村演出，為基層觀眾服務，在本地區深受人們的熱愛；在全國巡迴演出中，也受到當地人們的歡迎。1995年以來，該團還多次出訪日本、奧地利、德國等國家演出，同樣受到了外國觀眾的熱烈歡迎。

❷ 閨女回娘家媳婦該不該說不讓回我找誰處理

我覺得閨女回娘家這個是很正常的，媳婦兒不能當面去指責。因為你也有回娘家的時候，所以要設身處地的為別人著想一下。

❸ 柳琴戲的歷史溯源

因其曲調優美，演唱時尾音翻高或有幫和，故也叫「拉魂腔」。拉魂腔的來源有兩種說法。一說是由滕州漢族民間小調為基礎，受當地柳子戲（即弦子戲）的影響發展起來的。其唱腔中的[娃子] 、[羊子] 和滕州俗曲及柳子戲唱腔曲牌[耍孩兒] 、[山坡羊] 有淵源關系。
一說源於江蘇海州，是由當地秧歌、號子中的[太平歌] 、[獵戶腔] 經民間藝人丘、葛、張（一說「楊」）3人加工而成為拉魂腔。後來丘、葛分別去皖北、魯南傳藝，因此在當地流行。一說是由山東滕州山裡的道士和尚，以安魂咒或肘鼓子等腔調演繹出的，滕州山裡有個叫千山頭的地方，從唐朝到明朝之間，這里曾是全國很大的道觀群落，道觀幾十座，清朝之後衰落了，道士和尚為了生計，下山化緣幫人除魔消災，演繹出拉魂腔這類唱腔。
1950年據丘門藝徒魏光才（當時80歲）推算，丘門於清乾隆年間已存在了。拉魂腔流布於魯南、皖北、蘇北相接壤的廣大地區以後，遂分為5路：中路以徐州為中心，北路以臨沂為中心，東路以新海連為中心，南路以宿縣為中心，西路則在渦陽、蒙城一帶。它們既有共同的淵源關系，又有各自的地方特色，都在當地逐步形成為戲曲劇種。其中流行於江蘇徐州和山東臨沂的中、北兩路，於1953年依據所用伴奏樂器柳葉琴（彈撥樂器）定名為柳琴戲。
其形成過程，最初只是由單人或雙人清唱的曲藝，藝人稱為「唱門子」或「跑坡」。他們手持竹板或梆子敲打節奏，用（八句子）（即，娃娃）唱「單篇子」，內容多為民間故事，篇幅可長可短。在老「篇子」中有「咸豐三年糧食貴，…拜了師傅去學戲」的唱詞，可知至遲在咸豐初年就已有職業藝人演出「兩小」和「三小」戲，如《打幹棒》、《小書房》、《喝面葉》、《王小二趕腳》之類。為表現更多的人物，又衍變出一種由一人趕扮幾個劇中人物的演出形式，稱「當場變」或「抹帽子戲」，如《夏三探親》，演夏三（丑扮）接四妹（旦扮）回娘家的故事，劇中有兄、妹、公、婆、母、嫂6人，均由丑、旦先後7次改扮表演， 故此劇也名《七妝》。經歷了「抹帽子戲」的過渡之後，組成了「七忙八不忙，九人看戲房」的戲班，先後進入臨沂、郯城、徐州等城市演出，這時已採用柳葉琴伴奏了。並且增加了行當，豐富了劇目，又吸收、借鑒京劇及梆子戲發展了自己的音樂伴奏和表演藝術。
柳琴戲，早期稱「肘鼓子」，也稱「小戲」，後因其唱腔獨具魅力而被人稱為「拉魂腔」，此外又有「拉後腔」、「拉花腔」、「控洪腔」等別稱。中華人民共和國成立後，曾一度改為「四平調」。1953年，徐州市委宣傳部會同市文教局，與藝人反復磋商後，以主奏的柳葉琴為據，正式定命為柳琴戲。
柳琴戲起源於清乾隆年間，距今約二百多年。關於它的發展源頭，新出版的《江蘇戲曲志·柳琴戲志》羅列了三種說法，其中一種認為它源於蘇北的太平歌與獵戶腔。太平歌是農民在收獲季節為抒發喜悅之情而創造的一種曲調；「獵戶腔」則是當地的獵戶在狩獵之餘，據當地流行的民歌、號子等，結合當地的山川景色和自然音響，形成的一種曲調。
柳琴戲的發展大體經過了四個時期。在最早的說唱時期，半農半藝的貧苦農民在農閑時，以一家一戶或一二人結伴，走鄉串里唱門子乞討。唱的節目被稱為篇子。篇子多反映農村生活。此時的沿門說唱，既無弦樂伴奏，也無服裝道具，只有演唱者以板或梆子自打節拍。大概是因為緣於上門乞討的唱腔，所以，原始的柳琴有快板的味道，是兩根弦的，簡單而直接，上門乞討者，要在對方認清自己，並關門之前，撥動對方心弦，獲得同情，並驅使對方身體下意識的施捨，這門技藝博大精深，甚至有刀法至高境界迎風一刀斬的意味，其內涵神髓就在於一口唱腔，也許這唱腔被精練到一個字，一個音，但是這一腔的內涵，由一個字發出來，卻包含著眾多情素，讓人神迷，讓人體悟不盡，大道至簡之理。
清咸豐年間，柳琴戲有了專業藝人和班社雛形，演出小生、小旦的二小戲或外加小丑的三小戲。這種戲也叫對子戲。對子戲鼎盛時期，柳琴戲班社中出現了如爛山芋、金不換、一千兩等職業女藝人。她們出演的旦角兩腮抹淺紅，用黑色煙色描眉畫鬢，抹口紅。其所用的服裝道具也多有變換。在長時間的職業演藝中，形成了句尾委婉纏綿的拉腔。拉魂腔基本成熟。
清末民初，柳琴戲已經形成了七八個藝人，甚至十多個藝人組成的職業班社，俗稱七忙八不忙，九人看戲房，十人成大班。徐州地區的邳縣盧家班、睢寧吳克志班、銅山同義班、董四班等異常活躍。其演出形式也由原來單一的唱對子和打地攤演出的跑坡，發展成為為廟會會主唱的會戲、為富人家做壽或辦喜事的堂戲，以及請神敬鬼、燒香還願的願戲等多種形式。隨著班社人員的增多，一些大型劇班開始出現，腳色行當也逐步完善。柳琴戲開始進入舞台演出時期。
約在民國九年（1920年）前後，一些柳琴戲班社開始由農村進入集鎮或城市演出。由於徐州交通便利，又是柳琴戲流行區最大的城市，因此，到解放初期，徐州市區就雲集了同義班、常勝班、義和班等多個較有影響的大班社。薈萃了厲仁清、王素秦、相瑞先、姚秀雲等著名藝人。當時徐州城內分布有同興戲院、群樂戲院、民眾戲院、和平戲院等十多家戲院，每日多達十台左右的戲競相上演。柳琴戲成為市民娛樂生活的主要內容。
1949年之後，在政府的扶植下，柳琴戲得到了迅速繁榮。原有的零散戲班被組成徐州市柳琴一團和二團，1958年又擴建為江蘇省柳琴劇團。從20世紀60年代起，柳琴劇團響應黨的號召，上山下鄉，為群眾送戲上門，每年在基層演出都在300場以上。文革時期，柳琴戲歷經磨難，各專業劇團被迫解散。
黨的十一屆三中全會後，柳琴戲迎來了第二個春天。被解散的劇團得以恢復，為培養柳琴戲新人的訓練班、戲劇學校相繼成立。
1978年，江蘇省柳琴劇團演出的《大燕和小燕》參加當年10月的省專業劇團創作劇目會演，反響強烈。此劇後被全國各劇種30多個戲曲專業團體移植。1979年元月，該劇被文化部選調赴京參加慶祝中華人民共和國成立三十周年獻禮演出。此後，劇組又隨中央慰問團赴邊防前線，慰問參加自衛反擊戰的前線戰士。1981年，江蘇電影製片廠又將該劇攝製成戲曲藝術片，在全國上演。一時間，柳琴戲的唱腔回響在大江南北，作為土生土長的地方劇種，柳琴戲第一次被全國矚目。

❹ 泗州戲的劇種簡史

泗州戲 是安徽省四大漢族戲曲劇種之一，原名拉魂腔，流行於安徽淮河兩岸，距今已有二百多年的歷史。它與山東的柳琴戲、江蘇的淮海戲同是由拉魂腔發展而來，彼此之間存在著一定的血緣關系。泗州戲是與徽劇、黃梅戲、廬劇並列的安徽四大優秀劇種之一，她具有深厚的群眾基礎和豐富的文化底蘊，以優美的唱腔，動聽的旋律，唱響淮河兩岸，大江南北。
泗州戲的形成說法不一，許多人認為它發源於蘇北海州一帶，原是當地農民以「獵戶腔」和「太平歌」等民間曲調即興演唱的小戲，後傳入泗州(當時的州治今泗縣縣城，轄境約今安徽泗縣、五河、明光、江蘇泗洪、盱眙)並吸收當地民間演唱藝術，形成安徽的「拉魂腔」泗州戲。1920年前後，泗州戲才有固定的班社演出，並開始進入城市。
泗州戲原稱「拉魂腔」，又叫「肘鼓子」。叫它「拉魂腔」，是因為它唱腔優美迷人。叫它「肘鼓子」，多數人以為是它曾用狗皮鼓伴奏而得名，其實都說錯了。「肘鼓子」是由「周姑子」演變來的。
早先，在山東。邱、葛、張三位民間藝人，把當地許多動聽的民歌、小調和民間樂曲「太平調」、「獵戶腔」等揉合成一種新的民間說唱，又分別傳說到皖北、魯南、蘇北，後來發展成為受人喜愛的泗州戲，柳琴戲，淮海戲。
單說當年邱門老師邱哥，單槍匹馬到安徽泗州一帶演唱。由於他嗓音宏亮，唱腔好聽，表演傳神，再加上相貌英俊，待人隨和，很是招人喜愛。他走村串戶，上集趕會，許多男女老少跟著瞧、攆著聽，直唱得人們魂不附體、忘了寢食。
這一天，周家集有個姓周的大戶人家為小姐過生曰，請邱哥去「唱堂會」。他在客廳唱，周家老爺起先只准小姐在綉樓上聽。哪知，小姐聽著聽著就下了樓，來到客廳的屏風後面聽。由於這位小姐平時愛好撫琴吟詩，所以她一邊聽、一邊就能跟著邱哥唱。大概是 老爺和客人們都聽迷了，小姐來了他們也沒發現，一會兒唱完了，小姐除重賞他外，還在銀包里偷偷夾了一隻玲瓏剔透的「玉斑鳩」（戴在手指上的玉器）。從此，這位周家姑娘經常和丫鬟一起偷跑出去聽戲，還經常把自己的「私房」資助給邱哥添「行頭」、「買樂器」，這樣一來二往，兩個漸漸地蒙生了愛慕之情。
在那舊社會，這可是不得了的事啊！周老爺知道此事，狠狠地教訓小姐一頓：「你是大家閨秀，金枝玉葉。怎能和一挨門乞討的『戲花子』接近呢！還把我的玉器偷給他，我看你的魂被唱戲的拉去嘍！」一氣之下，命家人連夜把邱哥趕出周家集。
邱哥一走，四方謀生，去向不明。周家姑娘在綉樓上茶不思，飯不想，整天整夜地倚著樓窗哼著跟邱哥學的「拉魂腔」，獃獃地看著遠方。
小姐的心思瞞不過貼身丫鬟，在一個風雨交加的夜裡，她買通家院，帶著小姐從後門逃出家園。她們歷盡艱辛，在泗州城附近找到了邱哥，結為百年之好。
這位周姑娘聰明好學，不久就能和邱哥同台演唱小生小旦戲了。她那婉轉甜潤的唱腔。窈窕秀美的身段，惟妙惟肖的表演，一下子轟動了整個泗州。那才真的把聽戲的魂都拉去了呢！起先人們還叫不出這叫什麼調、什麼戲，就直呼演唱這個調的人名字。一傳十、十傳百，就叫開了聽「周姑子調」。後來他們又就地取材，自製一個兩根弦的土琵琶，就用那隻「玉斑鳩」套在指頭上作為彈琵琶的撥片，以後又演變用竹子、牛角料子製成， 。
泗州戲有傳統大戲八十多個，小戲和折戲六十多種。泗州戲的唱腔隨意性很強，演員可以根據自身嗓音條件隨意發揮，故名「怡心調」。男腔粗獷豪放，高亢嘹亮；女腔婉轉悠揚，結尾處多翻高八度拉腔，明麗潑辣，動人魂魄。其伴奏樂器以土琵琶為主，輔以三弦、笙、二胡、高胡、笛子等，另有板鼓、大鑼、鐃鈸、小鑼四大件打擊樂器。
泗州戲的角色主要分大生、老生、二頭、小頭、丑等幾類，其表演在說唱基礎上大量吸收民間的「壓花場」、「小車舞」、「旱船舞」、「花燈舞」、「跑驢」等舞蹈表演形式，演出時有許多獨特的身段和步法，如四台角、旋風式、剪子股、仙鶴走、百馬大戰、抽梁換柱、燕子撥泥、懷中抱月、鳳凰雙展翅等，演員必須注意手、眼、腰、腿、步等各部位的協調與配合。
蚌埠市還有許多民間劇團，是靠事主家和大隊包戲的錢，大部分演員都40多歲，但他們唱腔優美生動，一般在鳳陽縣，懷遠縣，五河縣等等一些縣鎮演出，像楊華、馬繼英、劉兆霞、孫鳳華、張曉輝等等一些演員深受觀眾喜愛！
泗州戲舊稱『拉魂腔』，安徽四大地方劇種之一。流行於安徽北部、蘇北及魯南等地區，約有200多年歷史。據傳與江蘇、山東的柳琴戲同出一源。因其藝術形成與發展的主要時期在泗州，解放後為體現劇種的地方特色，故改名泗州戲。 泗州戲是由民間說唱以展起來的比較典型的板腔體唱腔劇種。其唱腔南、北方風格交融，婉約與豪放並蓄。尤其是女聲唱腔，婉轉揉情、優美動人。被群眾稱譽為『有拉魂的魅力』。泗州戲的藝術表演以『壓花場』為基礎，分『單壓』和『雙 壓』兩種，具有明快爽朗、粗獷有力的鮮明特色。 泗州戲劇目豐富，如傳統劇目
泗州戲
《大書觀》 、 《三蜷寒橋》 、 《樊梨花點兵》 、 《走娘家》 、 《拾棉花》 、 《喝面葉》等長期盛演不衰。
早期的泗州戲，是一種近似說唱的簡單戲劇形式。它從一人敲板演唱「小篇子」(簡單的生活小故事)，一人用柳葉琴伴奏的「唱門子」（沿門賣唱），逐漸發展為「七忙八不忙，九個人看戲房」的小戲班。他們以柳葉琴（亦稱土琵琶）、梆子、小鑼伴奏，並加人聲幫腔，但仍十分簡陋，只能在農村「跑坡」唱「地攤子」。後來出現女演員，在唱腔和表演上有所發展。直到1920年前後，才有固定的班社正式登台演唱。中華人民共和國成立後，開始在城市舞台流動演出。現有 8個專業劇團。由於泗州戲具有活潑、動聽、通俗和鄉土氣息濃郁等特點，在淮北、淮南及江蘇北部一些地區極為盛行，業余劇團遍布城鎮和農村。
泗州戲的唱腔相當自由，在一定基調的旋律基礎上，演員可以根據劇情的需要和人物思想感情的變化，靈活掌握節奏的快慢、緩急和曲調強弱、高低，自由運用各種花腔調門,盡情發揮各自的特長,藝人稱為「弦包音」（即絲弦伴奏必須跟著唱腔走），也叫「怡心調」（根據劇情自由變換腔調）。在發展過程中，創造、積累了不少曲調，特別是女聲唱腔，尾聲翻高 8度，委婉盡致，動人心魄，故有「拉魂腔」之稱。曲調板式有慢板（又叫幽板、澄清板）、二行板（流水板）、數板（垛板）、緊板等。在同一板式中，唱腔變化相當豐富，僅慢板就有柔腔(又名連環花腔)、含腔、射腔、哭腔、停腔、葉里藏花、老公調、一喲調、撩也子（又名送腔）等10多種。伴奏以柳葉琴、三弦等彈撥樂器為主，輔以笙、二胡、大胡以及笛子、嗩吶等。打擊樂器和鑼鼓點，大都來自京劇和梆子戲。
泗州戲擅長演唱農村題材的生活小戲和現代戲，它的表演是在舞蹈「壓花場」的基礎上發展起來的，「壓花場」有許多獨特的舞蹈身段和步法，如四台角、旋風式、百馬大戰、燕子撥泥、鳳凰雙展翅等，質朴而又富有鄉土氣息。傳統劇目：小戲有《跑窯》 、 《小書房》 、 《借妻》 、 《站花牆》 、 《拙大姐》等80多出；大戲有《皮秀英四告》 、 《大花園》 、 《羅鞋記》 、 《絨花記》等50本。較有影響的劇目為經過整理的傳統戲《三踡寒橋》 、 《楊八姐救兄》 、 《拾棉花》 、 《走娘家》 、 《打幹棒》和創作的現代戲《結婚之前》 、 《兩面紅旗》 、 《婚案》等，其中《拾棉花》已攝製成影片。名演員有李寶琴、霍桂霞、李寶鳳、周鳳雲、王寶蓮等。
說法不一，許多人認為它發源於蘇北海州一帶，原是當地農民以獵戶腔和太平歌等民間曲調即興演唱的小戲，後傳入泗州並吸收當地民間演唱藝術，形成安徽的拉魂腔泗州戲。1920年前後，泗州戲才有固定的班社演出，並開始進入城市。 安徽泗州戲具有深厚的群眾基礎和豐富的文化底蘊，以優美的唱腔，動聽的旋律，唱響淮河兩岸，大江南北。距今已有二百多年的歷史。
和所有的民間小戲一樣，早期的泗州戲表演形式非常簡單。最初是一個人的自打板自演唱，或自拉琴自演唱，有明顯的說唱和沿門乞討的痕跡。後來發展為有八、九個人合作的小戲班。有所謂七忙八不忙，九個人看戲房的說法早期的演出以柳葉琴、俗稱土琵琶，外帶梆子、小鑼伴奏。以幫腔彌補音樂氣氛的單調。直到上個世紀20年代才有固定班社的劇場演出。老藝人徐步俊、魏月華、馬蘭玉等人進入皖北交通樞紐城市蚌埠的演出，一般視為是泗州戲的正式進城。抗日戰爭時期，根據地的泗縣、靈璧、五河、鳳陽曾組織泗州戲藝人排練了《全家抗日》、《打濠城》、《打泗州》等一批密切聯系抗日斗爭現實的小劇目。這些經歷使得泗州戲的表演更加生活化、自然化。1954年，在上海舉行的華東地區首屆戲曲觀摩演出大會上，泗州戲以《拾棉花》、《打幹棒》、《攔馬》和《結婚之前》四個劇目到會參演。其中，生活小戲《拾棉花》因其濃郁的喜劇色彩和生活情趣而備受歡迎。這一次的華東匯演，推出了泗州戲建國後第一代擔綱演員李寶琴、霍桂霞、李寶鳳、周鳳雲、王寶蓮等。
1956年，在安徽省第一屆戲曲觀摩演出大會上，泗州戲又推出了現代戲《女社長》和整理改編的傳統劇目《打孟良》、《井台會》、《鬧菜園》等一批劇目。使泗州戲在安徽的戲曲舞台上大放光芒，成為眾多安徽戲曲劇種中引人注目的劇種之一。進入新時期以來，泗州戲又再次煥發青春，排演了《摔豬盆》、《懶大嫂》、《拙大姐》、《花狗子離婚》、《八月桂》、《鄉野情》等大量生活情趣濃厚或緊扣時代脈搏的精彩小戲，成為淮北平原上一支活躍的戲麴生力軍。《老闆娘》一劇表現下崗女工自謀職業是的種種心理障礙。從題材上說，是與現實生活緊密相連的。反映了泗州戲表現現實生活的主動與熱情。

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❻ 媳婦回娘家住，女兒回來住

個人信用貸款是目前時尚的貸款方式，那麼申請此類貸款需要什麼條件呢？通常情況下，銀行要求借款人具有二代身份證、穩定的工作證明、收入證明、貸款用途證明；個人信用狀況良好；對借款人的收入也有一定條件的限制，一般會要求借款人月均收入不低於4000元。在提交相關申請資料後，銀行審核通過就可以申請到月收入的5-8倍的貸款。

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❽ 泗州戲中《拾棉花》和《走娘家》的歌詞

《拾棉花》
王翠娥：叫一聲姐姐你快走吧，
張玉蘭：哎喲！我的妹妹呀！快到大樹底下把話拉。
王翠娥：來到樹下忙站定，
張玉蘭：俺慌忙放下一籃花。
王翠娥：看看四下沒有人，
張玉蘭：我的妹妹呀！四下沒有人大膽了啦！
王翠娥：我請姐姐你先講，
張玉蘭：我的妹妹呀！我的妹妹你先啦！
王翠娥：你先講來你先啦，我的大姐姐！四下無人怕的啥？
張玉蘭：我的話，我說出來你不能往外講，
王翠娥：我對你說，那你也不能去對外啦。
張玉蘭：咱兩人誰要對外人講，
王翠娥：她死侯就被那惡狗拉。
張玉蘭：我告訴你，告訴你，我婆家就住在張家營，
王翠娥：我婆家就住在黃家窪。
張玉蘭：我女婿今年才二十歲，
王翠娥：俺家他今年才十八。
張玉蘭：我的女婿他張得俊，
王翠娥：來來來！我的女婿沒有疤來沒有麻。
張玉蘭：哎喲喲！我的女婿他在那莊稼行里算能手，
王翠娥：哎喲！我的女婿他在那莊稼行里一把抓。
張玉蘭：我的女婿他一擔能挑兩百斤重，
王翠娥：我女婿他一車能推三百八。
張玉蘭：我的女婿他長得身體好來他的力氣大，
王翠娥：俺家的他長得肥牛壯馬都比不上他。
張玉蘭：上一回我也曾和俺的女婿他見過面，我的妹妹啦！他一副口才真正不差。我看他，他的
性子善來脾氣好，俺兩個情投意合把呱拉。我來告訴你：我的喜期日子看得近，我的日
子看在臘月二十八。過門去男耕女織勤勞動，春耕夏種忙莊稼。到秋後糧食歸倉柴歸
垛，五穀雜糧收到家。要吃飯到早上我給他烙上饃饃卷雞蛋；到晌午煮上干飯熬上個咸
雞還有咸鴨；到晚上我給他去打上四兩燒酒還有兩碟菜，吃得我女婿他笑哈哈。笑哈
哈，他把我誇，誇我玉蘭會當家。

王翠娥：我曾和他拉過兩次的知心話，他會說會道是頂呱呱。論脾氣在男人行里數他好，哎喲
喲！咱二人啊，日夜相處感情一定是不會差。看起來喜期日子比你近，我倆小日子看在
那十月八。但等那那來秋後八九月，我給他、我給他養個胖娃娃。那小娃娃是長得俊，
又像我來是又像他。喊他一聲爸，他喊我一聲媽，喊得俺小兩口子笑哈哈。
張玉蘭：我的妹妹你不要把嘴誇，我的妹妹呀！過門去看俺倆誰先養胖娃娃。

❾ 婆婆去世了兒媳婦是否可以回娘家迎娶侄媳婦

婆婆去世兒媳婦是重孝怎能回娘家，再說娶侄媳婦是喜事讓她離遠點是最好的。