孝順的三個境界

1. 孝道是中國的傳統美德，孝道的四重境界是什麼

孝有四個境界：孝身、孝心、孝志、孝慧。

一是孝身。即從身體上表現出來的孝道，如多做家務，從體力上與父母分擔壓力，用自己的力量為父母提供舒適的生活環境。

四是孝慧。當孩子們長大了，擁有了自己廣闊的世界，他們應該想辦法提高父母的智慧，讓父母可以盡情享受，甚至做自己已經做過的事情，得到他們最堅定的信仰支持，成為真正有權勢、不懼疾病和死亡的聰明老人。

“孝”是我們民族的傳統美德，是人類倫理道德的基石，是中華文化的瑰寶。在人類歷史的長河中，它始終閃耀著永恆的光芒。

2. 孝順分為哪三種呢

孝順分為以下三種：

1、小孝是陪伴。

為什麼小孝是陪伴呢？這是我們通常認為，只要是陪伴著父母就是孝順。但是不知道這種陪伴是否有質量？有的時候回去陪伴父母，反而是給父母添了不少麻煩。

根本不是去盡孝的。這種陪伴是一種假象。只是人回到了父母的身邊，但心不在父母身邊。

2、中孝是贍養。

讓父母過得衣食無憂，既要給父母物質上的幫助，又要給讓父母給到父母精神上的支持，去尊重他們，真正的讓他們是沒有憂慮，過得舒心開心。

我們也要好好的愛惜自己的身體，不要讓父母為我們擔憂了，也不要做不好的事情，父母就不會感到羞恥了。能做到修身養性也是對父母的最大的孝。

3、大孝就是超越。

所有的父母都把希望寄託在孩子的身上，並作為父母的化身，是承載著父母的精神上的延續。所以要加倍的努力，能讓自己成功的速度，一定要快於父母老去的速度。

孝順的三種境界：

1、養長輩的身，保障長輩吃穿不愁。

「健康是最大的財富」，一個人身體健康，活著就是幸福，要是病怏怏的活著，其實是痛苦。作為父母，多半是年事已高，健康的身體更加重要，需要兒女關心。

很多父母捨不得吃捨不得穿，希望留一點錢，給兒女，幫助兒女創業。但越是這樣，父母越是扛著病痛過日子，導致病痛加重。

孝順父母的兒女，會常常帶著父母去體檢，提前防範病痛。要知道，身上無病，比你給再多的錢都好。

當然，健康的身體，需要起碼的生活保障，衣食無憂才會活得踏實。很多年輕人，不僅自己不勞動，還當了啃老族，拿著父母的錢過日子，這樣的不孝，令人痛心。

我的表姐夫有四兄弟，兩個是做生意的，經濟條件都不錯，但是他們對父母卻很「摳門」，個個都愛比較，覺得自己多拿錢給父母就是「吃虧」。

父母都健在的時候，都沒有拿錢給父母用，後來父親走了，留下母親一個人在農村過苦日子，才在親戚的調解下。

每個兄弟每月給兩三百塊錢，其中有一個兄弟以老婆管得緊為由，還是長期不給母親生活費。這樣的大家庭，就是富得流油，也沒有好名聲，也會被人看不起。

自己有錢但對父母小氣的人，人人嗤之以鼻，表面過得風光，但問心有愧，還是沒有福氣的人。那些窮一點但保證了父母的日常開支的人，一家人過得其樂融融，「窮開心」也是福氣。

2、養長輩的心，讓長輩心情愉悅。

人這一輩子，真正希望你過得好的人，沒有幾個，除了父母，也許你都找不到貼心人了。不管你走多遠，父母在地方，才是最溫暖的家，當你很累的時候，和父母聊天，心情總是會慢慢好起來。

其實作為兒女，也要學會牽掛父母，在外混得如何，都沒有關系，常常告訴父母自己的行蹤，讓父母放心；經常問候父母，了解父母的想法，讓父母寬心。

自己努力工作，走正道，還有錢寄回家，父母感覺舒心。做到了這幾點，就是養好了父母的心，大家都開心。

有錢過好日子，沒錢過好心情。父母老了，還是為你擔憂，那也是不孝順。看看那些敗家子，不學好，父母心好痛，怎麼可以安度晚年。

其實，不學好的人，越不孝順，越沒有福氣，等父母不管你了，就只能流落街頭，還可能要晚景凄涼。

3、養長輩的志，讓長輩活得有意義。

活到老，學到老。一個人真正變老，不是因為年紀大了，而是失去了理想，過得越來越孤單，沒有了人生的樂趣，和時代脫節了。

王陽明的父親退休後，王陽明經常寫信建議父親和同鄉的退休官員多聯系，可以一起作伴，尋找共同的樂趣，日子要過得充實。

人老了，如果無所事事，就會變得頹廢，就是坐在任何一個地方，都是耷拉著頭，灰頭土臉的，六十歲的人，都會被認為是九十歲的人。

那些有愛好的人，趁著自己可以走動，去看看風景，到公園散心，參加公益活動，幫助更多需要的人。忙忙碌碌的日子，會讓一個老人，也找到人生的意義，真正把日子過成「夕陽紅」。

老驥伏櫪，志在千里。千萬不要讓父母碌碌無為活下去，而是要善於發現他們的優點，培養他們的興趣，多鼓勵他們，還可以教會他們一些新知識。比方說，教會他們用微信，用各種唱歌軟體等。

「愛人者，人恆愛之」，真正孝順的人，對父母孝順，對爺爺奶奶、外公外婆等長輩也一視同仁，用行動去愛護長輩。同時，他也會得到長輩的愛，長輩總會把最好的財富都留給他，為他添加福氣。

3. 孔子論孝的三個層次分別是什麼

孔子「孝」論包括三個層次：

一、是「能養」，即贍養和養護父母。

二、是繼承父志，完成父業，並使父之事業發揚光大。

三、是要從內心裡對父母充滿愛意。

孔子孝論的三個層次是依次展開的，亦是逐次上升而升華的。第一維度與第二維度是對當時社會普遍觀念的認可，是對當時世俗觀念的概括與總結，也是作為人子的本分。

但一個人只是盡到自己作為人子的本分還不夠，更為重要的是要具有發自內心的對於父母真誠的愛意。第三個維度才是問題的根本，才是孔子孝論的核心。

孔子不提倡愚孝：

父母都是平常人，也會有缺點和錯誤，孔子允許子女勸諫，只是要注意方法。子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」（《里仁》）意思是，侍奉父母，如果他們有不對的地方，要委婉地勸說；如果他們不聽，還尊敬他們，不觸犯他們；雖然憂愁，但不怨恨。

4. 什麼才是真正的孝

孝順有「三種境界」：一是養長輩的身，保障長輩吃穿不愁；二是養長輩的心，讓長輩心情愉悅；三是養長輩的志，讓長輩活得有意義。真正孝順的人，「三種境界」都能夠做到，越孝順福報越多。1、養長輩的身，保障長輩吃穿不愁。「健康是最大的財富」，一個人身體健康，活著就是幸福，要是病怏怏的活著，其實是痛苦。作為父母，多半是年事已高，健康的身體更加重要，需要兒女關心。很多父母捨不得吃捨不得穿，希望留一點錢，給兒女，幫助兒女創業。但越是這樣，父母越是扛著病痛過日子，導致病痛加重。孝順父母的兒女，會常常帶著父母去體檢，提前防範病痛。要知道，身上無病，比你給再多的錢都好。當然，健康的身體，需要起碼的生活保障，衣食無憂才會活得踏實。很多年輕人，不僅自己不勞動，還當了啃老族，拿著父母的錢過日子，這樣的不孝，令人痛心。2、養長輩的心，讓長輩心情愉悅。人這一輩子，真正希望你過得好的人，沒有幾個，除了父母，也許你都找不到貼心人了。不管你走多遠，父母在地方，才是最溫暖的家，當你很累的時候，和父母聊天，心情總是會慢慢好起來。其實作為兒女，也要學會牽掛父母，在外混得如何，都沒有關系，常常告訴父母自己的行蹤，讓父母放心；經常問候父母，了解父母的想法，讓父母寬心；自己努力工作，走正道，還有錢寄回家，父母感覺舒心。做到了這幾點，就是養好了父母的心，大家都開心。3、養長輩的志，讓長輩活得有意義。活到老，學到老。一個人真正變老，不是因為年紀大了，而是失去了理想，過得越來越孤單，沒有了人生的樂趣，和時代脫節了。「愛人者，人恆愛之」，真正孝順的人，對父母孝順，對爺爺奶奶、外公外婆等長輩也一視同仁，用行動去愛護長輩。同時，他也會得到長輩的愛，長輩總會把最好的財富都留給他，為他添加福氣。

5. 儒家經典認為孝有三個層面,分別是什麼

曾子曰：『孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養。』」在儒家經典里，孝分了三個層次:最低的層次或者說底線就是贍養父母，即「能養」，給父母日常所需所用，主要是物質上的供給，保證父母在衣食住行各個方面沒有所缺和不便。再高一個層面的孝，就是「不辱」，從字面來講可以分為兩種，一種是直接的，也就是兒女不侮辱、辱罵父母，不沖撞責備父母；另一種是間接的，不做令父母感到羞恥的事情，不羞辱父母的名。兩個方面體現出的含義就是處處讓父母得到該受的尊敬和好名聲。最高的層次是「尊親」，主要體現在精神層面，也就是光宗耀祖，通過自己在事業或仕途的成功，聲名顯赫，讓父母的名也同得榮耀。

6. 孔子論孝的三個層次分別是什麼

孔子「孝」論包括三個層次：

一、是「能養」，即贍養和養護父母。

二、是繼承父志，完成父業，並使父之事業發揚光大。

三、是要從內心裡對父母充滿愛意。

孔子介紹：

孔子（孔夫子，公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），出生於魯國陬邑（今山東曲阜），是中國古代著名的思想家、教育家，儒家學派創始人，被後尊為孔聖人、至聖、至聖先師等，「世界十大文化名人」之首。

他開創私人講學的風氣，孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》六經。孔子去世後，後人把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

7. 孝的三個境界

孝有三:大尊尊親,其次弗辱,其下能養 孝順父母有三種：大孝是使父母得到別人的尊敬，其次是不辱沒父母的名聲，最低的是能供養父母。

8. 孝的三種境界是什麼

孝順如下：

明朝思想家王陽明認為孝順有「三種境界」：一是養長輩的身，保障長輩吃穿不愁；二是養長輩的心，讓長輩心情愉悅；三是養長輩的志，讓長輩活得有意義。真正孝順的人，「三種境界」都能夠做到，越孝順福報越多。

簡介：

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王雲，字伯安，號陽明，浙江餘姚人，漢族。明朝傑出的思想家、文學家、軍事家、教育家，南京吏部尚書王華的兒子。

弘治十二年（1499年），中進士，起家刑部主事，歷任貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督、南京兵部尚書、左都御史等職，接連平定南贛、兩廣盜亂及朱宸濠之亂，獲封新建伯，成為明代憑借軍功封爵的三位文臣之一。

嘉靖八年十一月（1529年1月9日），逝世，時年五十七。明穆宗繼位，追贈新建侯，謚號「文成」。萬曆十二年（1584年），從祀於孔廟。

9. 孔子論孝的三個層次分別是

孔子「孝」論包括三個層次：

一、是「能養」，即贍養和養護父母；

二、是繼承父志，完成父業，並使父之事業發揚光大；

三、是要從內心裡對父母充滿愛意。

孔子孝論的三個層次是依次展開的，亦是逐次上升而升華的。第一維度與第二維度是對當時社會普遍觀念的認可，是對當時世俗觀念的概括與總結，也是作為人子的本分。

但一個人只是盡到自己作為人子的本分還不夠，更為重要的是要具有發自內心的對於父母真誠的愛意。第三個維度才是問題的根本，才是孔子孝論的核心。

(9)孝順的三個境界擴展閱讀：

孔子在書中提到的孝論：

1、孝要有必要的物質供養

衣食住行，都照顧好父母，這是孝的最基本的方面。但是孔子在這里卻說得很少。大概以為這是最低層次的要求了，可以略而不論。當時的人們認為，能養活父母，服勞先食，這就是孝了。但孔子認為，這還算不上孝。孔子對孝的要求非常之高。

2、孝要讓父母精神愉悅

使父母精神愉快，心情舒暢，這是高層次的孝。孝必須敬。孔子說，單是養活父母，還不能算孝。供養父母，好吃好喝是一方面，更重要的是要嚴肅認真，心存敬意，孝敬，孝順。在父母面前要和顏悅色。

3、孝要遵守禮制

「孟懿子問孝。子曰：『無違。』」「無違」就是按禮而行，不違禮制。具體地講，就是父母活著，要按禮制來奉養他們，比如穿什麼等級的衣服、坐什麼等級的車子、吃飯時奏什麼樂跳什麼舞等；父母去世，要按禮制來安葬他們，以後也要按禮制來祭祀他們。

4、孝要能繼承父親的遺志

孔子說：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《學而》）就是說，在父親去世三年之內，對父親所用的人、所交的友、行事的規則，都不加以改變，可以算是孝了。這體現了對父親的尊重。

10. 孝親的三個層次

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在孔子的弟子當中，曾子以孝聞名。曾子對於孝的體會和認識，應該是十分深刻而中肯的。他認為孝有三個層次：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。由於環境快速變遷，現代不可能回到從前，但是孝道的要求，也不應該由於今非昔比，就全盤加以否定。只可惜多數人不能明白孝道的時代意義，因此不能表現出現代化的孝道。
1、孝的最基本層次是「能養」，即心懷恭敬地服勞奉養父母
子女到了能夠自己謀生的年齡階段，首先要自食其力以不累及父母。俗語說得好：「好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。」即在鼓勵成年的子女要有自食其力的勇氣，不能夠存有依靠父母余蔭的念頭，這是人最基本的義務。有了自食其力的基礎，便應該進一步服勞與奉養父母。服勞的意思，是代替父母勞作，為父母分憂分勞；奉養的意思，則是供給父母衣食，使父母不必為生活而憂慮，得以安享余年。這兩種行為，只是對父母最低限度的報答，子女應該盡力去做，不能稍有應付的念頭。
子游曾問孝於孔子，孔子說：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」現代人把奉養父母當做盡孝，自以為有錢讓父母花用，有食物讓父母享用，有衣物供父母使用，便是孝的表現。如果做到這種地步，便自認盡孝，那實在是太小看自己了。孔子所說的敬，實際上是誠意的意思。有誠意的孝，而不是形式上的順。不問條件，也沒有一定的標准，凡事誠意就好。有的人對寵物的愛護，甚至比對父母還用心，豈不是父母反不如寵物？
所以在子夏問孝時，孔子說：「色難。」即是侍奉父母，貴在長久保持和顏悅色，這是很難的。長期在父母跟前保持和顏悅色，真有那麼困難嗎？如果真的這樣想，最好檢討自己，是不是對待父母缺乏誠意，才會失去恭敬之心。對父母不敬，還能夠敬重什麼人？精神上的孝敬，才是人和禽獸的差異。孝是做人的根本，奉養父母，務必做到恭敬而有誠意，毫無怨言。
2、孝的第二個層次是「弗辱」，便是說子女要好好做人做事，不使父母或自身受到羞辱
現代的子女，說起來都有一個毛病，就是心中沒有父母的存在。只知道有自己，不知道有父母，以自我為中心，一副「只要我喜歡，有什麼不可以」的派頭，完全沒有顧忌。殊不知就憑這句話，便會把自己害慘。
父母心心念念教養子女，他們努力工作，看人臉色，忍辱負重，都是為了子女。但父母從來不強求子女要做什麼，只在乎子女心中有沒有自己。我們可以不怕警察，可以不怕法律，但是不能不怕父母難過。人會不守規矩，會為非作歹，一個根本的原因就是過分自我，把父母拋在腦後，認為什麼都可以做。
孟武伯問孝孔子，孔子回答：「父母唯其疾之憂。」子女要做到只有疾病的時候，才會引起父母的擔憂。人吃五穀雜糧，要完全沒有疾病不太可能，而且也不見得是好事情。父母為子女的疾病擔憂，是親情的表現。子女如果品行不端，時時令父母放心不下，處處讓父母為之擔憂，這便是不孝。若是言行端正，只是偶爾生病時，才使父母擔憂，實在已經是孝子了。
中國人最看不起的，就是一個人心中沒有父母。子女讀書好不好，成就大不大，賺錢多不多，其實都無所謂。但是心目當中有父母，是對一個中國人最基本的要求。不讓父母丟臉，是最為根本的孝道。
3、孝的最高層次是「尊親」，即是子女力求發奮圖強，使父母享有美名，才算是大孝
我們常說的光宗耀祖、揚名顯親，完成父母未完成的事業，實際上都是對父母的大孝，甚至整個家族都會得到彰顯。孔子的子孫，我們對他們都另眼看待，就是因為孔子的名望和貢獻。小孝用體力，中孝兼用心智，大孝則永久維持孝心，也就是不論父母在世與否，都能夠心中有父母，終生不敢使父母蒙上恥辱。
孝是中華文化的基礎，我們從小就是因為父母的幫忙，才有辦法長大。父母老了，我們必須回報他們，道理就是這么簡單。但是，對父母盡孝也是需要學習的，我們希望每個人恭敬而有誠意，好好躬親實踐。