㈠ 不忘父母養育恩,有孝心也有好出息的孩子有哪些表現
孝順父母一直是中華民族的傳統美德,也是天下所有子女都應該保持的優良品德。不論身在何方,取得了多大的成就都不能忘記父母的養育之恩,父母的恩情大於天,要時時刻刻將父母放在心中。古往今來,不論有沒有出息,孝敬和關愛父母在任何時候都是一個人的立身之本,也是一個人成就一番事業必須遵循的基本准則。
有孝心又有出息的孩子的首先是知恩圖報。要明白自己能有今天的成就與父母的養育和教導息息相關,在有出息之後更要感激和孝敬父母,讓自己的父母裹上幸福安康的生活;其次,懂常回家看看。有出息的孩子雖然事業比較繁忙,但是總能抽出時間來回家陪一陪父母,畢竟對於父母來說最幸福的事情就是子女能時常來陪伴看望自己;最後,要懂得噓寒問暖。不管取得多大的成就,都不能忘記父母的養育之恩,要經常打電話詢問他們的身體狀況和生活近況,再不能回家陪伴父母是,一句問候對他們來說也是莫大的安慰。
如果自己是在是沒有時間回家陪伴父母,那麼打個電話問問父母最近的情況,關心一下他們的身體,詢問一下他們的生活,這也是對父母的一種孝敬和關愛,是對於父母來說也是一種安慰。
你多久沒有給父母打電話了?
㈡ 儒家的孝道還有什麼用
儒家宗教根源於對生命創造者的感恩之情與敬畏之心,「孝親」是儒家宗教的重要內容。《論語》中記載了不少有關孝道的言論。孔子說:「弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁,行有餘力,則以學文。(《論語·學而》)」儒家強調「博學於文」,以重視教育著稱。孔子指出,「質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。(《論語·雍也》)」在孔子看來,若要成為「君子」,「文」(後天的文化教育)與「質」(質朴的善良本性)缺一不可,因而,「學文」是儒者不可或缺的人生內容。不過,勤奮好學、自學成才的儒宗孔子認為,就做人的根本而言,比「學文」更加重要的是「孝」與「弟」,即孝順父母和尊敬兄長。
「仁義」是儒家的基本道德價值,「孝弟」則是「為仁之本」。在「孝」與「弟」兩項中,更為根本的是「孝親」。在這一點上,儒教與基督教有很大區別。基督教也提倡孝敬父母、友愛兄弟,但是更重要的是要愛上帝、愛基督。《聖經》上記載,基督要求信徒們愛天父和基督超過愛自己的生身父母。孔子則認為,凡是不能夠將愛父母作為人生第一要義者,就是在做人的根本上還沒有立起來。
為什麼有這樣的區別呢?因為儒家文化對人的生命來源的看法與基督教有所不同。猶太教和基督教認為,一位男性的天父———上帝———創造了一切,與天地萬物一樣,人也是上帝的創造物,因此,人最該愛戴與感恩的不是自己的父母而是造物主天父。儒家文化則認為,天地孕育萬物,父母生育兒女,我們生在天地之間,既要敬畏感恩造就了這一切包括人類的天地大父母,又要孝順感恩養育了自己的生身父母。在基督教徒的婚禮儀式上,感恩與順服上帝是重要內容,在中國傳統的婚禮上,則一拜天地(人類和萬物的大父母),二拜高堂(自己的生身父母),最後夫妻對拜,男女合德。
正因為中國儒家文化認為生身父母是個體生命的來源,所以對父母極其感恩,父母在家庭中地位神聖,「孝親」是儒家宗教的重要內容。儒家文化主張對父母要「生,事之以禮;死,祭之以禮」,「事死如事生,事亡如事存」,父母在生時要在物質上盡力供養,在態度上恭敬和順,父母過世後依然要如同他們在生時一樣供奉祭祀。
儒家文化強調仁愛、同情,寬恕,主張推己及人,仁人愛物,「己欲立立人,己欲達達人」,「己所不欲,勿施於人」,同時又肯定「愛有差等」。「愛」之所以有差等,是由血緣的遠近所決定的。最該愛的是父母(自身生命的來源),其次是兄弟(自身的同胞手足),因而,「孝」與「弟」就是最重要的家庭道德,是一個人能否仁人愛物的根基,也是做人的根本。儒家也弘揚博愛道德,致力於培養「民胞物與」的境界與情懷,不過,儒家認為,要求一個人「愛無差等」,即愛別人跟愛他的父母兄弟一樣,是不自然、不合理、不近人情的,因為血緣關系才是最根本的人際關系,「我」的愛是從跟「我」有血緣關系的人依次擴展出去的。
在與「我」有血緣關系的人中,對生身父母的愛是最重要的。2008年四川大地震,一位正在上課的高中老師在地震發生瞬間不顧學生,隻身逃離。他在自己的博客上公布了當時的情況,引發強烈譴責,因此得到了「跑跑」的綽號。事後,「跑跑」先生公開聲稱,如果當時自己的母親和女兒同時在場,他很可能會救女兒而不是自己的母親。按照儒家的傳統道德理念,在危難中,兒子毫無疑問地應該先救生養了自己的母親,母親的生養之恩與生命價值高於女兒。這種把母親生命的價值放在女兒和自己之後的言論,在傳統中國社會無疑會被視為忤逆不孝,這就好像在基督教一統天下的時期,有人敢公然宣稱不信上帝一樣的可惡。
正因為個體生命來源於父母,在儒家傳統中,父母對兒女行使體罰就具有正當合理性。「打是疼,罵是愛,不打不罵要變壞」,「棍子底下出好人」,父母既然生養了兒女,當然有權對之實行責罰。對於父母的責罰,兒女應該痛悔己過,順受無怨。《聖經·舊約》記載了亞伯拉罕對上帝的無條件服從。亞伯拉罕毫不懷疑上帝的絕對權威和其要求的合理性,遵照上帝之命,用獨子獻燔祭。同樣,在中國傳統孝子們的心目中,生身父母就是自己的上帝,是自己生命的創造者與絕對權威,父母的任何要求責罰都有其合理性,都應該和婉順應。
胡適成名於上個世紀初期全盤反儒家文化的激進新文化運動,他逝世時,蔣介石在輓聯中稱之為「新文化中舊道德的楷模,舊倫理中新思想的師表」。這位新文化運動大將是深受傳統儒家孝親宗教陶冶同化的孝子。在《四十自述》一書中,胡適生動描述了童年時代寡母對他十年如一日的孝親「佈道」,以及在做人和學習方面的嚴格督導,包括犯錯時所受到的訓責和體罰。中年胡適深深感激母親,贊美自己的寡母既是「嚴父」又是「慈母」,將自己做人和為學的成就歸功於母親教子有方。青年時期,胡適曾一度因失意而酗酒浪盪,一次大醉後與巡捕爭斗被關押了一夜,清醒後,他看著鏡中狼狽的自己,想起了在家鄉時時期盼他成才的母親,決心痛改前非。不久,他考取了官費留美,數年後學成歸國,迅速在學術文化界爆得大名。胡適廣受到異性青睞,在婚姻問題上卻惟母命是從,對母親包辦的發妻始終愛護不棄。三歲喪父的胡適對父親毫無感性印象,卻致力於從父親遺留的文字中追尋其思想軌跡。在《四十自述》中,他稱自己明理性重經驗的為學路徑是步父親的後塵。他不僅學成後揚名顯親,還整理出版了父親的全部遺著,晚年在《口述自傳》中,他進而大量補述了父親一生的主要事跡。綜觀胡適的生平可見,父母在他生命中的地位近乎神明,母親的「佈道」內化為他的人生動力,他的生命可謂是實踐父母期待的一生。胡適的作為正是儒宗孔子所主張的君子當「善述父之事,善繼父之志」的具體實踐。
因為「孝親」,孝子必然會珍愛自己的生命,愛護自己的榮譽。「孝子不立於危牆之下」,儒家認為,生命是父母給的,身體發膚受之於父母,不能損毀,應該愛惜。人生一世,要好好做人,努力做事,在家盡孝道,在外行忠信,為父母爭氣,為祖宗爭光。記得曾看到美國華裔勞工部長趙小蘭女士的電視訪談節目,趙女士說自己無論是在學校學習,還是在社會上做事,都有一種很強烈的心理動力,那就是要為父母爭光。趙小蘭是姐妹中的老大,她的幾個妹妹也都很出色。在她的家庭教育中,中國傳統「孝道」仍然起著作用。
應該說明,基於父系家族人倫道德的傳統,儒家孝道與崇尚個體自由、人權、人人平等的現代世界普世價值有重大沖突,因而,維護父子、君臣、男女三大不平等人際關系的傳統儒家「三綱」(「父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱」)的斷裂不可避免,新文化運動提出「打倒孔家店」的武斷口號並非歷史偶然。儒家文化在大斷裂後的再度復興必須經過重大轉型改造。(楊丹荷)
㈢ 給錢給父母就是孝順了嗎如題 謝謝了
讀書的時候我感覺孝順是發自內心關心和問候,只給錢跟把父母當動物養有什麼區回別?出來社會答之後我發現沒有錢談什麼孝順?即使父母不怪你沒能力,但是父母沒有生活費的時候,父母生病的時候,那種只能看著卻無能為力的時候我才明白錢才是最重要的,沒有錢就沒有孝順,沒有錢就沒有愛情,什麼都沒有!
㈣ 如何更好的孝敬父母,樹立人生目標
孝者,順也。順從父母,不違父母之意,使其悅也。
孝者,敬也。尊敬父母,不挫其志,使其不自悔也。
不順不敬,僅衣食供養,非孝也。
衣食供養,言行取悅,非真孝也。
嚴格要求自己,努力奮斗,完成父母未了的心願,
為父母爭光,為父母揚名,
順其意,暢其志,
不辱其名節,不挫其心志,
此似孝而非孝也。
真孝者,供養父母,悅其心志,導其父母,
讓父母自覺加入到進化式學習的行列中來,
把父母推送到一個更高級的生命層次,使其享受快樂。
大孝者,以孝父母之心,孝養天下眾生,
把眾生帶入到一個新的高級文明層次,使其享受快樂。
敢問天下孝子,誰有此心胸?
作為一個普通人,做好自己的本職工作,為父母爭光;愛惜自己的生命,保護好自己的身體,不惹是,不生非,不違法,不犯罪,讓父母省心、安心、放心就是孝。
具體表現為:
父母呼應勿緩父母命行勿懶
父母教須敬聽父母責須順承
冬則溫夏則凊晨則省昏則定
出必告反必面居有常業無變
事雖小勿擅為苟擅為子道虧
物雖小勿私藏苟私藏親心傷
親所好力為具親所惡謹為去
身有傷貽親憂德有傷貽親羞
親愛我孝何難親憎我孝方賢
親有過諫使更怡吾色柔吾聲
諫不入悅復諫號泣隨撻無怨
親有疾葯先嘗晝夜侍不離床
喪三年常悲咽居處變酒肉絕
喪盡禮祭盡誠事死者如事生
我再發給你篇文章看看。
㈤ 什麼是孝道男人如何做算是盡孝
「孝順」二字我是這樣理解的:
孝的核心是子女積極向上、發奮圖強,為父母、為家族爭光,或者說用自己表現給前人希望、給前人心靈安慰。
順的意思是在沒有原則沖突的基礎上,盡可能地順從父輩的(或傳統的)意願。靠否定前人來標榜自己就不是順。
㈥ 對於"孝順"的要求
贍養父母,不嫌棄父母,聽長輩話,不頂嘴。
慎,朝夕伺候莫厭煩。
意思是:父母出入(門)要小心攙扶,早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報親恩篇》。
爹娘面前能盡孝,一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝,又落孝來又落賢。
意思是:孝敬父母就是好兒男,孝敬公公、婆婆,能落個既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。
弟子入則孝,出則弟。
意思是:少年弟子回到家裡要孝敬父母,外出要敬愛兄長。出自(春秋)《論語·學而第一》。
父母呼,應勿緩;父母命,行勿懶。
意思是:父母呼喚,要趕快答應;父母有命令,應趕快去做。出自(清)李毓秀《弟子規》。
夫孝,天之經也,地之義也。
意思是:孝是天經地義的。出自《孝經》。
呼喚應聲不敢慢,誠心誠意麵帶歡。
意思是:父母召喚,應馬上答應,不能怠慢,要誠心誠
意,面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。
好飯先盡爹娘用,好衣先盡爹娘穿。
意思是:好飯先給父母吃,好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。
家貧知孝子,國亂識忠臣。
意思是:在家庭貧困的時候,才能發現真正的孝子,在國家危難的時候,才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。
慢人親者,不敬其親者也。
意思是:不尊敬別人父母的人,肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。
孟子曰:「不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。」
孟子說:「(在舜的眼中看來)兒子與父母親的關系相處得不好,不可以做人;兒子不能事事順從父母親的心意,便不成其為兒子。」出自(春秋).《孟子·離婁上》。
孟子曰:「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。」
孟子說:「尊敬自家的長輩,推廣開去也尊敬別人家的長輩;愛撫自家的孩子,推廣開去也愛撫別人家的孩子。」出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。
孟子曰:「親親,仁也;敬長,義也。」
孟子說:「親愛父母親,便是仁;尊敬兄長便是義。」出自(春秋)《孟子·盡心上》。
孟子曰:「人人親其親,長其長,而天下平。」
孟子說:「只要人人各自親愛自己的雙親,各自尊敬自己的長輩,那麼,天下自然就可以太平了。」出自(春秋)《孟子·離婁上》。
勞苦莫教爹娘受,憂愁莫教爹娘耽。
意思是:不要讓父母受苦受累,不要讓父母分擔你的憂愁。出自《勸報親恩篇》。
親所好,力為具;親所惡,謹為去。
意思是:父母喜好的東西,子女要盡力為他們准備;父母厭惡的東西,要謹慎地為他們去掉。殘自(清)李毓秀《弟子規》。
親有過,諫使更。恬吾色,柔吾聲。
意思是:父母有過錯,勸他們更改。要面帶笑容,語調柔和。出自(清)李毓秀《弟子規》。
親愛我,孝何難;親惡我,孝方賢。
意思是:父母疼愛我,做到孝有什麼困難呢;父母討厭我,仍盡孝,才為賢德。出自(清)李毓秀《弟子規》。
妻賢夫禍少,子孝父心寬。
意思是:妻子賢惠,她的丈夫災禍就少,子女孝順,父母就心情舒暢。出自(明)《增廣賢文》。
千萬經典,孝義為先。
意思是:成千上萬部經典上都說,孝和義是人首先應當做到的。出自(清)《增廣賢文》
時時體貼爹娘意,莫教爹娘心掛牽。
意思是:要時刻體貼、理解父母,不要讓父母操心。出自《勸報親恩篇》。
首孝弟,次謹信。
意思是:首先要孝順父母,敬愛兄長,其次要謹慎,守信用。出自(清)李毓秀《弟子規》。
身有傷,貽親憂;德有傷,貽親羞。
意思是:身上受傷,父母憂慮;道德敗壞,父母蒙羞。出自(請)李毓秀《弟子規》。
為人子,止於孝;為人父,止於慈。
意思是:做人子的,做到孝順父母;做人父的,做到慈愛兒子。出自《大學》
孝,德之始也,悌,德之序也,信,德之厚也,忠,德之正也。曾參中夫四德者也。
意思是:孝敬父母是道德的開始,敬愛哥哥是道德的次序,信用是道德的深度,忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。』出自《家語·弟子行》。
孝子親則子孝,欽於人則眾欽。
意思是:你對父母孝順,你的子女對你也孝順;你敬重別人,別人也敬重你。出自(宋)林逋《省心錄》。
羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義。
意思是:小羊跪著吃奶,小烏鴉能反過來喂養老烏鴉,以報答父母的養育之恩。出自(明)《增廣賢文》。
要問如何把親孝,孝親不止在吃穿;孝親不教親生氣,愛親敬親孝乃全。
意思是:如何孝敬父母,孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖;孝敬父母還不要叫父母生氣,熱愛、尊敬父母才是全孝。出自《動報親恩篇》。
要知親恩,看你兒郎;要求子順,先孝爹娘。
意思是:養育子女才能了解父母的養育之恩;要求子女孝順你,你就必須首先孝順你自己的父母。出自《四言》。
曾子曰:幸有三,大孝尊親,其次弗辱,其下能養。
曾子說:「孝有三點,大孝是尊重父母,其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱,再次是能養活父母。」出自(春秋)《禮記》。
子曰:「父母之年,不可不知也、一則以喜,一則以懼。」
孔子說;「父母的年齡,不可以不知道。一方面為他們長壽而高興,一方面為他們衰老而擔憂。」出自(春秋)《論語·里仁第四》。
子曰:「父母在,不遠游,遊必有方。
孔子說;「父母在世,不遠離家鄉,如果要出遠門,必須有明確的去處。」出自(春秋)《論語·里仁第四》。
子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎?」
孔子說:「當今的孝子,只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬,都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢?」出自(春秋)《論語·為政第二》。
㈦ 怎樣才算是孝順父母之舉
一、時常抽出空來陪伴在父母身邊。
正常情況下,就物質方面而言,父母對兒女們的要求基本上可以算是無欲無求的。但是在這方面無欲無求,並不代表他們在精神方面也能做到對兒女們無欲無求。尤其是對於那些年紀已經比較大的父母而言,他們更加希望自己的子女能夠忙中抽空來陪伴一下自己。
因為他們知道自己接下來能夠跟子女們相處的時間已經不多了,若是不給子女們施加些壓力,好讓他們能夠時常抽出空來陪伴在自己身邊。那等有一天他們不在人世了,他們擔心真正為此感到惋惜和後悔的人,反倒會是他們的子女。因此,若是你能夠做到時常抽出空來陪伴在父母身邊,那起碼能說明你很有孝心。
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二、為父母做些力所能及的事情。
對於很多成年人而言,父母的年紀已經非常大了。很多在他們看起來很容易就能做到的事情,可能父母早就已經做不到或者做得比較吃力了。比如說洗腳泡腳這件事,年輕人會覺得打盆水洗個腳是件極其簡單的事情。但是在他們那些可能得了腰肌勞損等疾病的父母看來,打盆水其實就跟能要了他們的命似的困難。
若是父母有此情況的年輕人能夠做到經常為父母洗洗腳,那即便他們再怎麼不把此舉當回事,在他們的父母心中,他們也算是盡了孝道了。當然了,除此之外,他們明顯還可以為父母打掃一下家裡的衛生,或者為父母做上幾次飯等。
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三、關注父母的想法,並幫助他們達成心願。
很多年輕人的父母,年紀越大,越不好意思將自己的一些想法告訴給自己的孩子。尤其是一些有關他們的心願的想法,就更加不敢輕易讓他們的孩子知道了。原因無他,就只是因為擔心他們的孩子知道了他們的想法或者心願後,會給他們的孩子添麻煩。
比如有的父母就特別希望能時常跟自己的孫子孫女待在一起,哪怕啥也不做,只是靜靜地站在一旁看著他們笑和鬧也好。可即便如此,有些為人子女者卻很容易忽視父母的這一想法,或者對父母的這一想法表現出很抵觸的樣子來。若是你能做到關注父母的想法,並幫助他們達成心願,那起碼你的父母會覺得你很孝順。
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四、好好照顧自己,不讓父母為自己擔心。
很多人在孝順父母這件事上,可能存在一個很大的錯誤認識。即總是覺得只有自己為父母做了某些事情後,才能算是孝順父母了。但是實際上,能做到好好照顧自己,不讓父母為自己擔心,也能算得上是為父母盡孝了。
大家可以試想一下,若是我們長這么大了,連自己的身體都照顧不好,那父母能對我們放心嗎?父母對我們不放心,哪裡
㈧ 曾子論孝說:「大孝尊親,其次不辱,其下奉養。」
意思是:孝有三種情況,大孝是自己的的所作所為讓父母受人尊重,回再次是自己的的所作所答為不辱沒父母的名聲,再次之是能供養父母的衣食住行。
出處:《禮記·祭義》是古代經典儒家著作五經之一《禮記》中的一篇文章。是對祭祀意義的闡述。
原文:曾子曰:「孝有三,大孝尊親,其次不辱,其下能養。」
(8)為父母爭光是孝順嗎擴展閱讀:
曾子說:「哮有三等。第一等的孝是能光父耀母,第二等的孝是不鑽辱父母的令名,第三等的孝是能夠贍養父母。」曾子的學生公明儀向曾子問道:「老師您可以說是、做到了『孝』字吧?」
曾子答道:「這是哪兒的話!君子的所謂孝,是不等父母有所表示就把父母想辦的事辦了,同時又能使父母放心自已的所作所為都是合乎正道的。我只不過是能贍養父母罷了,怎能說是做到了『孝』字呢!」
㈨ 事業成功是孝順的一部分嗎
這個怎麼說呢?在中國有一種孝道,就是讓父母能夠揚名於後世,如果你事業有成,而父母因為你能夠明望彰顯的話,我覺得也算是孝道的一種吧!
㈩ 如何孝順父母
1.對於年老體弱多病的父母,要盡心盡力,照顧好父母。我們要把親情放在第一,工作事情放在第二。生病期間須親力親為,對父母悉心照顧,堅決不可以有一個嫌惡的心。對於疾病調理期間,作為為子女的我們,更是要放在心上。
2.除了色悅之外,最為重要的是尊重他們的意願,不違背他們的生活習慣。他們都會有自己的生活方式,不能把我們的生活習慣強加給父母。
3.要接受他們的愛。比如,逢年過節回家,父母總願意給你一些土特產,雖然超市能買到,但是要開心的帶上,因為接受的不是東西而是愛。讓父母順心順意。
4.遠在他鄉的要常常給父母打電話問候,多與父母聊聊天。不要因為父母的話啰嗦而表現煩躁。父母叮囑的話要放在心上。聽父母傾說,更要有耐心。
孝道是中華民族的傳統美德,孝順父母子女應盡的義務。