孝順解釋

A. 中國古代文學中的「孝順」怎麼解釋

《國語·楚語上》有言：「勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之。」
原指愛敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行。後多指盡心奉養父母，順從父母的意志。詞義變小了。

B. 關於孝順的文言文或古文及解釋 （有分加喔！）

東漢陸績，字公紀。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待版，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行權時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。
卧冰求鯉
原文
晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
譯文
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。
東漢陸績，字公紀。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。到跪拜時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績跪著回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。

C. 百善孝為先解釋

百善孝為先的意思是指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。

注音：bǎi shàn xiào wéi xiān

釋義：孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。

造句：

1、百善孝為先。身體發膚受之父母，婚姻不是兩個人的事情，自己無權交託自己出去。

2、萬惡淫為首，百善孝為先。

3、百善孝為先;積善之家必有餘慶;但行好事,莫問前程;己所不欲,勿施於人。

4、誠信天地寬，百善孝為先。社會好風尚，人人講奉獻。互助促和諧，真情寫新篇。華夏頌經典，美德千載傳。時代樹正氣，神州陽光燦！

5、俗話說：百善孝為先；可俗話又說：忠孝難兩全。烏鴉尚知反哺之恩，更何況人呢。多陪陪父母，多關心關心父母，多跟父母聊聊，這就是最簡單的孝！

拓展資料：

百善孝為先，孝乃百行源。孝是中華民族的傳統美德，是中華民族生生不息的重要精神基因，從古至今，孝是永不落幕的主題。

《說文解字》釋「孝」曰：「善事父母者。從老省，從子，子承老也。」即是：「孝」先寫「」字頭，指老人；「從子」是指老人膝下有「子」才為「孝」；「子承老也」表示子女要承奉父老。

《論語·學而》篇中說「弟子入則孝」，《孝經》亦有言「夫孝，天之經也，地之義也，人之行也」。

對於我們來說，從理論上了解孝道並不難，難的是親身踐行。古時候將「父母在，不遠游」視之為孝，常在父母身側，就是最大的盡孝。如今，我們總是在外奔波忙碌，受時間地域所限，不能陪在父母身邊，盡孝也顯得那麼匆忙。

如今，對於許多人來說，物質上的孝越來越容易，精神上的孝卻任重道遠。子夏問孝，孔子說「色難」，在父母面前，始終保持和顏悅色很難，尤其是已經成熟的我們面對日益衰老的父母時。春節是我們與父母難得的團聚之日，我們可能會聽到父母的抱怨嘮叨和殷殷囑咐……其實，有父母抱怨的日子，又何嘗不是一種幸福？

「父母在，人生尚有來處；父母去，人生只剩歸途」，父母傾盡一切陪我們長大，我們也要守護父母變老。「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，盡孝需趁早，且行且珍惜。這個春節，為父母泡一杯「盡孝茶」，給父母一個溫暖的擁抱，與父母說幾句貼心話，這都是對父母最大的孝，最大的回報！

D. 誰可以幫我解釋一下孝順兩字的含義是啥

呵呵～
我知道你想問什麼．只是你沒有說清楚．．
因為你不應該把孝順，版和他們喜歡不喜歡你權搞在一起．．．
他們不喜歡你，和你孝不孝順他們是兩會事．
所以你只要認為怎樣去做是對的就怎樣去做！
不要太計較他們怎麼說．．．

E. 孝敬 怎麼解釋

孝敬的意思為：1，孝順父母，尊敬親長。2，送禮或錢物給尊長，以示孝心或敬意。3，舊時以錢物賄賂、討好上司或其他有力者，亦稱「 孝敬 」（現在有時候也是這么暗指的。）

F. 何為孝，又如何順，孝順如何解讀

原指愛敬天下之人，順天下人之心的美好德行，後多指盡心奉養父母，順從父母的意志孝，盡心奉養父母順，順從父母的意志孝順原指愛敬天下之人，順天下人之心的美好德行，後多指盡心奉養父母，順從父母的意志。

G. 孝順解釋孝順的順是順其自然還是 順從

「孝順是漢語詞語，讀作xiào shùn，出自《國語·楚語上》，原指愛敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行。後多指盡心奉養父母，順從父母的意志。現多指孝敬的口語。孝順現在應該理解為，孝敬父母長輩，順應天理善意。讓孝道一代一代的順下去。」

H. 《陳某孝順》文言文解釋

白話釋義：

吳郡人陳某，在家裡非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳某在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。

後來正值孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳主簿已經積攢到幾斗鍋巴，來不及回家，便帶著（鍋巴）隨軍出征。

雙方在滬瀆開戰，袁山松打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，唯獨陳主薄靠鍋巴活了下來。

原文：

吳郡陳某，家至孝，母好食鐺底焦飯，陳作郡主簿，恆裝一囊，每煮食，輒佇錄焦飯，歸以遺母。後值孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征。

陳已聚斂得數斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰於滬瀆，敗，軍人潰散，逃走。山澤，皆多飢死，陳獨以焦飯得活。

此文出自西漢干寶所寫的《搜神記》。

(8)孝順解釋擴展閱讀

寫作背景：

干寶（約282年―351年）字令升，新蔡（今河南省新蔡縣）人，後遷居海寧鹽官之靈泉鄉（今屬浙江）。東晉文學家、史學家。

干寶自小博覽群書，晉元帝時擔任佐著作郎的史官職務，奉命領修國史。後經王導提拔為司徒右長史，升任散騎常侍。

除精通史學，干寶還好易學，這為他後來撰寫《搜神記》奠定基礎。《搜神記》是部志怪小說，在中國小說史上有著極其深遠的影響，被稱作「中國志怪小說的鼻祖」。

所謂志怪小說，正如魯迅先生所說：「六朝人之志怪，卻大抵一如今日之記新聞，在當時並非有意做小說。」它記錄了一大批古代的神話傳說和奇聞異事，內容生動豐富，情節曲折離奇，藝術價值很高。

干寶出身於官宦之家，他的祖父干統是三國時期東吳官員，官至奮武將軍，封都亭侯；父親干瑩亦是東吳官員，官至丹陽縣丞。

干寶從小勤奮好學，博覽群書，憑借才氣受到朝廷的徵召授職，擔任佐著作郎。建興三年（315年），干寶因參與平定杜弢之亂有功，朝廷賞賜給他關內侯的爵位。

據史料記載，自西晉永嘉元年（307年），干寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），後因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，干寶舉家遷至海寧鹽官靈泉鄉（今浙江海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處）。

永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之陽，干寶為父守孝。至三世時，遷至梅園（今浙江海鹽通元）。

建武元年（317年），當時是東晉建立初期，沒有設置史官，中書監王導上書說：「大凡帝王的事跡，必定要記載下來，寫成典籍，永遠流傳後世。

宣皇帝平定四海，武皇帝順應天命，接受曹魏的禪讓，大功大德，足以同古代聖君賢王相比，但他們的傳紀不見於朝廷府庫，他們的恩德未被譜寫成樂歌。

陛下聖明，為一代中興之君，應著手建立國史，撰寫帝王本紀，上陳祖宗的偉績，下記將相輔佐之功，務必照實記述，為後代樹立准則，滿足舉國的願望，使人神歡愉，這無疑是天下長治久安的根本。因此應設置史官，詔令佐著作郎干寶等逐步撰寫集錄。」

晉元帝司馬睿採納此建議。於是，干寶開始負責國史的撰寫。當時干寶因家庭貧困，請求出任山陰（今浙江紹興）縣令，後改任始安（今廣西桂林）太守。

I. 誰能用哲學解釋孝順

1，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。「孝順」是人類特有的、有目的、有意識的活動，是隨著人和社會的產生而產生。「孝順」作為一種社會活動，對下一代人的思想產生的影響，這種影響使下一代人明白，孝順上一代人，更下一代就會孝順自己。因此，「孝順」就表現為社會存在與社會意識的辯證關系。2，認識和實踐是辯證統一的關系。「孝順」是人類特有的意識和活動，「孝順」產生於人類認識世界和改造世界的過程中。人在社會實踐過程中認識到「孝順」對於人認識和改造自然、對於人類自身發展是一種有益的行為。這種關於「孝順」的認識又指導人們進行「孝順」的活動，並且在數千年的實踐中，被證明是一種正確的認識。

J. 怎樣正確解釋孝順這個詞語

尊敬．愛戴．關心．照顧自己的長輩！
孝順：應該是每個人對自己父母的一種責任，一種感情；聽話是一種類型，反駁是另一種類型；順從是一種類型，對著干是另一種類型；這都應該取決於事情的本身。
當孩子慢慢長大，見識、學識開始比父母淵博的時候，孩子對父母的照顧，管理就像小時候父母對孩子的教育是一樣的。所以在30年、40年以後，對父母的「聽話」不一定是一個孝順孩子唯一可以做的！
孩子孝順父母，應該是照顧老人的衣食住行，讓他們晚年過的安樂，不用再為生機操勞，只要養好自己的身體，干自己喜歡乾的事，去自己喜歡去的地方，不受經濟上的約束。