重陽節普陀山

A. 《夢幻西遊》的朋友近！！！

我來給你回答第三個問題!因為第一和第二個估計沒人可以回答.其實再生和高再生是可以並存的.如果想練血BB的話打個高神還是可以的再來個高反震可以考濾一下!我只能說這么多了!願你玩得開心!
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B. 中國傳統文化有哪些

中國傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。中華傳統文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國5000年優秀文化的統領。而流傳年代久遠，分布廣闊，文化是宇宙自然規律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是軟實力，是決定一切的內在驅動力；文化又是社會意識形態，是中華民族思想精神，是社會政治和經濟的根本。

中國傳統文化簡介：

仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、自然養生、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。農家、農民起義；皇宮官府、宮庭文化、帝王學。

諸子百家

1．道家（老子、莊子、列子；思想：道德，無為、逍遙；《南華經》《道德經》 《管子》

2．儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學》《孟子》《論語》）

3．法家（李悝，韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權，以法治國）

4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節儉）

5．名家（鄧析、惠施、公孫龍、桓團《公孫龍子》）

6．陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）

7．縱橫家（鬼穀子、蘇秦、張儀、《戰國策》）

8．雜家（呂不韋《呂氏春秋》）

9．小說家（虞初《虞初周說》）

10．兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》、吳起、尉繚、魏無忌、白起思想：【知己知彼，百戰不殆】的軍事格言，就出自此書。）

11．醫家（扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳）

琴棋書畫

笛子、二胡、古箏、蕭笛、鼓、古琴、琵琶。十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。

傳統文學

主要是指詩詞曲賦。

《詩經》、《漢樂府》、《孫子兵法》；先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、四大名著（《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）、《聊齋志異》等。

傳統節日

中國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗。漢民族傳統節日近50個。如下是15個主要節日：春節、上元節（元宵節）、花朝節（百花生日）、上巳節（三月三）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕。每個地方還有地方和民族的特色。

中國戲劇

京劇、越劇、秦腔、潮劇、崑曲、湘劇、豫劇、曲劇[1] 、二人轉、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、臉譜、梨園戲、歌仔戲等。

中國建築

亭閣牌坊、園林寺院、鍾塔廟宇、亭台樓閣、民宅

漢字漢語

漢字

漢字是世界四大自源文字之一（另外三種是埃及聖書字、蘇美爾楔形文字、瑪雅文字），唯一一種使用至今，並仍然充滿活力、歷久彌新。

漢字作為表意（語素）文字的傑出代表，獨霸世界文字之林半邊天（另一半是各種字母、表音文字）。

漢字及其所記錄的漢語，精妙絕倫，其藝術性蓋諸文字之冠。產生了古典格律詩、對聯、字謎、測字算卦等世間僅有的藝術。

少有文字的書寫能成為一門藝術，更無一能達到漢字書法藝術之高度。碑帖、篆刻、牌匾、楹聯、尺幅、扇面，樣樣精妙絕倫。

漢字的一筆一劃，無不體現祖先們的智慧和對世界的理解。所謂中國哲學，在漢字的構造中體現得淋漓盡致。

從春聯、倒「福」字，到「招財進寶」，以及「福祿壽」字畫，還有洞房裡火紅的「囍」字，靈堂前肅穆的「奠」字，漢字就是活生生的民俗與文化。

漢字維系中華一統數千年。九州四海、古人今人用的是同一種漢字，交流無礙。今天的人們仍可閱讀秦簡漢帛、唐碑宋貼，在世界所有文明中，堪稱絕無僅有的奇跡。

對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令、打油詩等……

傳統中醫

中醫、中葯、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》《神農本草經》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》

宗教哲學

儒、道、佛、周易、陰陽、五行、干支、羅盤、八卦、占卜、風水、面相等

民間工藝

潮綉、剪紙、風箏、中國織綉（刺綉等）、中國結、泥人、面人、麵塑、紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋、祥雲）、鳳眼、千層底、檐、鷲

中華武術

太極拳、詠春拳、少林、武當

地域文化

中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之國、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民風民俗

禮節、婚嫁（紅娘、月老、聘禮、洞房）、喪葬（孝服、紙錢、頭七）、祭祀（天地祖先）；門神、年畫、鞭炮、湯圓、餃子。

衣冠服飾

漢族衣冠服飾始於黃帝，備於堯舜，各朝代形制不同，中國還有受其他民族文化影響而誕生的中山裝、唐裝、旗袍，各少數民族服飾、各類傳統及現代的佩飾、鞋、帽等。

四大雅戲

花鳥魚蟲

動物植物

龍、鳳、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；十大名花蘭花，梅花，牡丹，荷花，菊花，月季，桂花，杜鵑花，水仙花和茶花。

龍生九子：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、螭吻、饕餮、椒圖、蚣蝮、貔貅。

古玩器物

玉（玉佩、玉雕……）金銀器、瓷器、紅木傢俱、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂器、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍、十八般兵器等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭台、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇。

飲食廚藝

出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；茶道；酒文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、湯圓、粽子、年糕、月餅、筷子；魚翅、熊掌、海參、鮑魚……

傳說神話

盤古開天闢地、女媧補天、後羿射日、嫦娥奔月、誇父逐日、精衛填海、天仙配、梁祝、孟姜女哭長城、牛郎織女、白蛇傳......

神妖鬼怪

神仙、妖怪、玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋···

傳統音樂

是指中國人運用本民族固有方法、採取本民族固有形式創造的、具有本民族固有形態特徵的音樂，不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。可見，傳統音樂包括「國樂」但不包括「新音樂」，但它們都是「中國音樂」。

傳統音樂是中國民族音樂中一個極為重要的組成部分，傳統音樂與新音樂的區別並不在於創作時音的先後，而是在於其表現形式及風格特徵。如二胡獨奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂作品，但其表演形式屬中華民族所固有，所以也是傳統音樂。相反，學堂樂歌、鋼琴獨奏曲《牧童短笛》等因其音樂形態特徵借鑒了西方音樂，故不是傳統音樂。

傳統音樂的劃分最早見於中國音樂研究所編寫的《民族音樂概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂，但大多院校在教學中把歌舞音樂並入民歌，於是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝（即「說唱」）音樂、戲曲音樂。

實際上，「民族音樂」、「傳統音樂」和「民間音樂」又是三個不同的概念：「民族音樂」包括傳統音樂和新音樂；而「民間音樂」只是傳統音樂的一個類別。且中國的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。

杜亞雄先生則將中國傳統音樂分類如下：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂；其中民間音樂包括民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、戲曲音樂和說唱音樂；文人音樂包括古琴音樂、詩詞吟誦調、文人自度曲；宗教音樂包括道教音樂、佛教音樂、伊斯蘭教音樂、薩滿教及其它宗教音樂；宮廷音樂包括祭祀樂、朝會樂、喜迎及巡禮樂、宴樂。

「戲曲」

戲曲「四大聲腔」

四聲腔，展輝煌，對戲曲，有影響；

崑山腔，經改良，藝術上，有開創。

弋陽腔，節奏強，加滾白，調高亢；

梆子腔，聲響亮，花苦音，巧用上。

皮黃腔，二合一，稱二黃，和西皮；

西皮剛，二黃抑，後發展，成京劇。

聲腔中以崑山腔、弋陽腔、梆子腔、皮黃腔為典型。

中國古典十大名曲：《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。

中國對聯

對聯，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。

對聯起源秦朝，古時稱為桃符。關於中國最早的楹聯，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，中國最早的楹帖出現在唐代。

時間跨度為先秦、兩漢至南北朝。在中國古詩文中，很早就出現了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如「鑿井而飲，耕田而食」、「日出而作，日入而息」之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。《易經》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：「渺能視，跛能履。」（《履》卦「六三」）、「初登於天，後入於地。」（《明夷》卦「上六」）《易傳》中對偶工整的句子更常見，如：「仰以觀於天文，俯以察於地理。」（《系辭下傳》）、「同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎……則各從其類也。」

律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成於唐代，但其溯源，則始於魏晉。曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創始人。

中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語、道教文化、禪宗文化、飲食文化、孝賢文化、慈善文化、中醫文化等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、清明節、五月初五端午節、七月初七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

名山大川

中國五嶽：華山、恆山、衡山、嵩山、泰山。

上古道家修仙聖地：山西五台山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山等

道教現四大名山：青城山、龍虎山、武當山、齊雲山。

佛教現四大名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山……

五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳！

長江、黃河、珠江、黑龍江、松花江、遼河、海河……

C. 農歷九月是什麼月

農歷九月，是農歷一年中第九個月份（如果之前沒有閏月），季秋，暮秋、菊月，建戌之月（狗月），律中無射。

九月秋高氣爽，菊花開放，亦為收獲的季節，有金色的九月之稱。九為陽數，又為至大之數，九月九日，月日並陽，所以稱為「重陽」。

農歷是中國傳統歷法，屬陰陽歷。以月相變化周期朔望月作為歷月的基礎，同時又考慮回歸年的周期，採用加閏月的方法使歷年的平均長度和回歸年的長度接近。

(3)重陽節普陀山擴展閱讀：

農歷九月的主要節日:

1、九月初九，重陽節，老年節。

重陽節，為每年的農歷九月初九日，是中華民族的傳統節日。《易經》中把「九」定為陽數，九月九日，兩九相重，故曰「重陽」；因日與月皆逢九，故又稱為「重九」。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽是吉祥的日子。

古時民間在重陽節有登高祈福、秋遊賞菊、佩插茱萸、祭神祭祖及飲宴求壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，於重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題。

2、九月十九，觀音菩薩出家日。

每年農歷的9月19日，是觀音菩薩的出家日。佛教的寺院都是舉行隆重的法事，因緣非常殊勝。觀音菩薩出家日的起源和依據，現在均無從考證。

每逢這三個觀音菩薩的佛教節日，我國各地寺廟均要舉辦大小不一的法會，其一般祝儀是：唱《香贊》，誦菩薩名、《大悲咒》，唱《觀音大士贊》、《觀音菩薩偈》、念觀音聖號，拜願，三皈依畢。廣大佛教徒慶祝觀音聖誕的香會稱作觀音會。

普陀山是觀音道場，為觀音會的中心，因而每年適逢觀音菩薩聖誕日、觀音菩薩成道日和觀音菩薩出家日的法會最是盛大。

D. 我國初唐四傑/四大佛教名山是/四大名亭/四大名樓各是什麼

唐初李世民「貞觀之治」，詩風浮艷，內容空泛，直到處唐四傑崛起詩壇，，才一掃綺碎之風，吐露出剛健，清新的氣息，開盛唐詩歌的先河。初唐四傑是王勃，楊炯，盧照鄰，駱賓王。王勃的《騰王閣序》，楊炯的《軍行》，盧照鄰的《長安古意》，駱賓王的《在獄詠蟬》等，皆為名篇，流傳千古，膾炙人口。他們富有才華，然而又極為不幸。王勃二十六歲夭折，楊炯也只活了四十三歲，盧照鄰在絕望和病痛中自沉穎水，駱賓王不知所終。四傑命運乖舛，遭人歧視。而偉大詩人杜甫公允的評價道：「爾曹身與名俱滅，不費江合萬古流。」

安徽滁縣縣醉翁亭、北京先農壇陶然亭、湖南長沙愛晚亭、浙江杭州湖心亭被稱為中國「四大名亭」。

醉翁亭：
位於安徽滁縣琅琊山中，北宋慶歷六年，歐陽修被貶到滁州任太守，自稱「醉翁」，此亭遂為「醉翁亭」。

陶然亭：
在北京先家壇，為清康熙三十四年工部郎中江藻所建，現辟為陶然亭公園。

愛晚亭：
位於湖南長沙嶽麓山半山腰上，建於清代乾隆年間。 原名紅葉亭，又名愛楓亭，位於嶽麓山下清風峽中，亭坐西向東，三面環山，古楓參天。愛晚亭始建於清乾隆五十七年（1792年），由嶽麓書院山長羅典倡建。後據湖廣總督畢沅之意，取杜牧「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」詩意，將亭改名為愛晚亭。原為木結構，同治初（1862-1870）改為磚砌。該亭古樸典雅，平面正方形，邊長6.23米，通高12米。內金柱圓木丹漆，外檐柱四根，由整條方形花崗石加工而成。亭頂重檐四披，攢尖寶頂，四翼角邊遠伸高翹，覆以綠色琉璃筒瓦。正面額硃色鎏金「愛晚亭」匾，系1952年毛澤東應湖南大學校長李達之約而題。

湖心亭：
位於杭州西湖中心的小島上，又叫振鷺亭，初建於明嘉靖三十一年，萬曆年間重建改稱湖心亭。

九華山寺宇林立，香煙繚繞，是善男信女朝拜的聖地；九華山風光旖旎， 氣候宜人，是旅遊避暑的勝境。在中國佛教四大名山中，九華山獨領風騷，以「香火甲天下」、「東南第一山」的雙重桂冠而聞名於海內外。

峨眉山是我國的四大佛教名山之一，位於四川中南部，四川盆地西南邊緣的峨眉境內，距成都約一百六十公里，在峨眉山市西南七公里處。高出五嶽，秀甲天下。在我國的游覽名山中，峨眉山可以說是最高的一個，最高峰萬佛頂海拔3099米。山體南北方向延伸，綿延23公里，面積115平方公里。長久以來，峨眉山以其秀麗的自然風光和神話般的佛教勝跡而聞名於世。她古雅神奇，巍峨媚麗。其山脈綿亘曲折、千岩萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有「峨眉天下秀」之美稱。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產名錄》。

五台山是我國四大佛教名山之首，位於山西省五台縣，南距山西省太原市230公里，北距五台山火車站48公里。
五台山由東西南北中五峰組成，環基250公里。寺院分為青廟和黃廟兩種，青廟住和尚，黃廟（藏傳佛教寺院）住喇嘛。五台山過去有360座寺廟，到1956年時還有124處，其中青廟99處，黃廟有25處，菩薩頂寺是傳說中的文殊菩薩居住處，為五台山黃廟之首。現存寺廟四十餘處。
五台山是文殊菩薩的道場，台懷鎮是寺廟最集中的地方，寺院一個挨著一個，顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅侯寺並稱為五台山五大禪林。

普陀山是我國四大佛教名山之一，同時也是著名的海島風景旅遊勝地。
普陀山的風景名勝、游覽點很多，主要有：普濟、法雨、慧濟三大寺，這是現今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟禪寺始建於宋，為山中供奉觀音的主剎，建築總面積約11000多平方米。法雨禪寺始建於明，依山憑險，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜。慧濟禪寺建於佛頂山上，又名佛頂山寺。

黃鶴樓，原址在湖北武昌蛇山黃鶴樓磯頭，相傳它始建於三國吳黃武二年（公元223年），在歷史的長河中，黃鶴樓歷經滄桑，屢毀屢建，不絕於世，可考證的就達30餘次之多。黃鶴樓最後的一次被毀是清末光緒十年(公元1884年)八月，因漢陽門外董家坡居民房屋起火，風大火猛，殃及城樓，很快將這千古名樓化為灰燼，僅存數千斤寶蓋銅樓鼎一架。
岳陽樓為位於歷史悠久的文化古城岳陽，岳陽古稱「巴陵」，位於湖南省北部，煙波浩淼的洞庭湖與綿延萬里的長江在這里交匯，名冠江南三大名樓之首的岳陽樓就座落在傍水而生的一古城西門城頭。岳陽，山、水、樓俱備，風景如畫，名勝古跡眾多。岳陽風光之美，集中在洞庭湖而鍾於岳陽一樓。以岳陽樓、君山為中心而構成的巴陵勝景，聞名遐邇，素以「洞庭天下水，岳陽天下樓」而享譽天下，不愧為「洞庭天下水，岳陽天下樓」。岳陽的岳陽樓,武昌的黃鶴樓,南昌的膝王閣,合稱"江南三大名樓」。岳陽樓矗立於洞庭湖東岸，岳陽市西門城牆上，西臨煙波浩淼的洞庭湖、北望滾滾東去的萬里長江，水光樓影 ，相映成趣，素有「洞庭天下水，岳陽天下樓」的盛譽，是我國著名的旅遊勝地之一。

騰王閣巍然聳立於贛江之濱，是一座聲貫古今，譽播海內外的千古名閣，素有「西江第一樓」之稱。

滕王閣因滕王李元嬰始建而得名。李元纓，唐高祖李淵的第22子，唐太宗李世民之弟，貞觀十三年（639年）六月受封為滕王，後遷到洪洲（南昌）任都督。在南昌他別無建樹。唯在唐永徽四年（653年）於城西贛江之濱建起一座樓台為別居，此樓便是「滕王閣」。

「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」是初唐詩人王勃在唐高宗上元二年（675年）所寫《滕王閣序》中的句子。千百年來，閣內因序傳名，序以閣流芳，為南昌憑添了多少風流。

滕王閣自唐初創建以來，迄今已有1300年，在這漫漫的歷史長河中迭遭廢興達28之多，第29次興建奠基於1983年，竣工於1989年重陽節。

重建的滕王閣坐落在贛江與撫河故道的匯合處，佔地4．3公頃。背城臨江，瀕臨南浦，面對西山，視野開闊，距唐代閣址僅百餘米，不失王勃《滕王閣序》中的意境。這次重建，採用宋朝式樣，突出背城臨江的、瑰瑋奇特的氣勢。閣高57．5米，明三層暗七層，加上兩層底座一共九層，琉璃綠瓦，鎏金重檐，雕花屏閣，朱漆廊柱，古樸高雅，蔚為壯觀。主閣南北兩側配以「壓江」、「挹翠」二亭，與主閣相接。主閣之外，還有庭園、假山、亭台、荷池等建築，無論從高度、體積、佔地面積還是從建築風格來看，滕王閣均可列為全國主要古典樓閣建築之一。

蓬萊閣位於煙台市西（一小時車程），坐落在蓬萊城北面的丹崖山上，與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣並稱全國四大名樓。據文獻記載，唐代這里便建過龍王宮和彌陀寺；宋朝時的1061年，由郡守朱處約建蓬萊閣供人游覽；明萬曆十七年，也就是1589年，巡撫李戴在蓬萊閣附近操辦增建了一批建築物；1819年，情知府志楊豐昌和總兵劉清和又主持擴建，才使蓬萊閣具有了現在的規模。

蓬萊閣下方有結構精美、造型奇特的仙人橋，那是神話中八仙過海的地方；東側有上清宮、呂祖殿、普照樓和觀瀾亭等；西廂為避風亭、天後宮(俗稱娘娘殿)、戲樓和龍王宮。這些樓閣高低錯落有致，與蓬萊閣渾然一體，統稱「蓬萊閣」。「蓬萊閣」是佔地32800平方米、建築面積達18960平方米的龐大古建築群（共有100多間），樓亭殿閣分布得宜，建築園林交相輝映，各因地勢，協調壯觀，山丹海碧，清風宜人，遂成為名揚四海的游覽名區。1982年國務院公布水城及蓬萊閣為國家重點文物保護單位。

E. 南海普陀山重陽節天氣

南海沒有普陀山吧？你是不是問錯了？

F. 圓明三園指的是哪三園

乾隆帝即位之後，對圓明園是歲歲營構，日日修華，浚水移石，費銀千萬。

不僅在圓明園內調整了園林景觀，增添了建築組群，而且還在圓明園的東鄰和東南鄰興建了長春園和綺春園。這三座園林，都在圓明園管理大臣的管理之下，稱為圓明三園。

長春園初稱「東園」，南北長約220米，東西寬約95米，原有建築面積2750平方米，佔地約21000平方米，相當於圓明三園總面積的1／5。

淳化軒是長春園正中的主體建築，始建於1745年，是乾隆為歸政後頤養天年而建的。淳化軒位於長春園中心地帶的含經堂，建成時正逢《重刻淳化閣貼》竣工，於是就將刻板嵌於左右廊的廊壁上，淳化軒由此得名。

《淳化閣帖》原是北宋淳化三年，也就是992年摹刻的，包括王羲之、王獻之乃至蒼頡、夏禹、孔子等99人的書法名跡，具有相當高的歷史研究價值。

帖分10卷，是我國的第一部大型叢帖，被譽為諸帖之祖。乾隆年間，根據《閣帖》的北宋「初拓賜本」，經過精審更定之後，進行鉤摹刻石。

《重刻淳化閣貼》刻成後又拓400部，分賜皇室宗親、大臣以及直隸、山東、浙江各行宮和名勝地。淳化軒因此成為北京地區的著名碑林。

鼎盛時期的含經堂，四周山水花木環抱，是長春園內最大的園林建築風景群，佔地45000平方米。主要建築分三路軸線縱向並列，共有大小殿座近30座。

含經堂西為思永齋，建工字殿17楹。思永齋前建小有天園，思永齋北為海岳開襟，是湖面上建造的雙層圓形石台，上有殿宇三層。海岳開襟之東隔水為仙人承露台，台南為茜園，以石取勝，建有茜園八景。

乾隆帝自杭州運來的南宋德壽宮遺石「青蓮朵」就陳列於此。含經堂的東面為玉玲瓏館、鶴安齋、映清齋、茹園和鑒園等，園東北角為獅子林。

獅子林有一水關即進水口，一水門即出水口，上面各有一座石拱橋，名叫虹橋。橋身兩邊各有幾首石刻詩詞，落款有乾隆題刻印。

水關南岸置石刻乾隆御筆「獅子林」3字匾。在石匾的背面及水關拱石的內外側，共有乾隆至嘉慶時期御制的「獅子林」詩刻石10幅。清代學者俞樾贊譽獅子林為：

五復五反看不足，九上九下游未全。

綺春園早期曾是清怡親王允祥的御賜花園，名為「交輝園」。到乾隆中期該園又改賜給大學士傅恆，易名為「春和園」。後來春和園歸入圓明園，正式定名為「綺春園」。

綺春園的宮門，在園子的東南部，被稱為「新宮門」。宮門為三開間，前面建有影壁和東西朝房各五間，門內有月牙形的御河流過。

通過御橋之後是二宮門，中央是綺春園的正殿迎暉殿，殿北有兩條長廊與中和堂相連。

中和堂北面是一座小型山丘，山北則是皇家的寢宮區，寢宮區是園內最重要也是最大的建築群，它的主要建築是集禧堂和後來改名為敷春堂的永春堂。

綺春園的中心地帶有幾處別致的小園，分別是展詩應律、春澤園、生冬室、卧雲軒、四宜書屋等建築群，這幾處小園，由蜿蜒水道的分隔開來，相互掩映，相互藏露，如詩畫般雋永，極富韻味。

綺春園的西南及東北部以水面風景見長，各有較大的湖面和島嶼，構成獨特的景色，綠滿軒、暢和堂和澄心堂都建在西南島嶼上，鳳麟洲、仙人承露台等則建築在東北部的島嶼之上。

據說，從東西南北任何一個方位看仙人承露台，都可以欣賞到一個仙人衣衫飄拂的瀟灑剪影。

綺春園的西部為清夏堂，佔地10畝左右，整個建築形狀呈「工」形，是一處盛夏閑居的典型園林，主體建築以外，尚有亭台、游廊點綴，庭院里植有蒼松修竹，室外則有小巧靈秀的湖山在望。

在綺春園的南部還有一個相對獨立完整的建築群正覺寺。正覺寺是一座喇嘛廟，廟宇本身有獨立對外的南門，它的後門則與綺春園內部相貫通。

此外，在圓明園福園門南，綺春園西牆外，還有一座名叫「澄懷園」的特殊花園，這是專為南書房和上書房詞臣所設的寓所，俗稱翰林花園，是南書房和上書房翰林的值廬，這是清廷對漢族官員的最高禮遇，後來的咸豐皇帝曾有詩道：

牆西柳密花繁處，雅集應知有翰林。

澄懷園實際上是圓明園的附屬花園，它的護衛和管理都由圓明園管園大臣統一負責。

福海是圓明園三園中最大的水面，東西南北各寬600米，總面積約為28萬平方米，加上周圍的小水域共計約32萬平方米。

方壺勝境位於福海東北岸灣內，是圓明園中最為美麗的建築。

方壺勝境前部的三座重檐大亭，呈「山」字形伸入湖中，中後部的9座樓閣中供奉著2000多尊佛像和30餘座佛塔，建築宏偉輝煌，是一處仙山瓊閣般著名景觀，主題閣樓實為一座寺廟建築。

方壺勝境原是海神的祭祠，是我國園林中僅有的一座。它是面臨福海東北的一個內湖，大小水面之間有一座可開啟的吊橋作示意性的分隔，當橋開啟，大的龍舟可由福海進入內湖，直達突出湖中的迎薰亭。

主體建築是對稱布置、前後三組的殿堂，上覆黃色琉璃瓦，倒影於水面上，猶如仙山的瓊樓玉宇極為壯觀。特別當人透過橋洞，遠望福海中心的蓬島瑤台時，更會產生漫遊在仙境的觀感。

整個建築群的平、立面採用嚴格對稱布局，由一個中軸線連著南北兩個群組。南面的一組建築修建在高大的漢白玉基座上，正殿為臨湖二層樓宇，上層外檐懸掛銅鍍金字匾「方壺勝境」，下層外檐懸掛「宜春殿」。

方壺勝境樓下設有寶座，四周擺放有大量古董，樓上為佛樓供有大小佛像1000多尊。方壺勝境前設有漢白玉護欄，東西各有游廊與臨湖的3個亭子相連接。西邊的亭子叫「凝祥亭」，東邊的叫「集瑞亭」，此二亭屋頂形式與紫禁城角樓很相似。

在兩亭之間湖面高台之上建有四方涼亭一座，外檐，懸掛乾隆御書「迎薰亭」銅鍍金字匾額，此亭的名稱和形制與南海瀛台的「迎薰亭」基本相同，亭內設有寶座，皇帝喜歡在此納涼觀景，四周立銅鹿、銅鶴各兩對。

亭南設有台階，平時可做碼頭，皇帝乘船由福海駛進方壺勝境景區就在此上岸。在迎薰亭北建有一座三孔石橋與北面的方壺勝境殿相連接，橋南北兩端還各建有一座小型琉璃牌樓。

在方壺勝境殿後為六棟二層歇山樓閣，樓閣之間有游廊相連接圍成一個封閉空間，整體建築坐落在高出地面3米左右的平台上。

南部平台上擺有銅鶴、香爐和湖石。中間庭院內還種植有玉蘭和蒼松。游廊上部是露台，可自由穿行於兩樓二層之間。

南面的樓閣叫「噦鸞殿」，殿的規模與形式與方壺勝境殿相同，噦鸞殿樓下設有寶座，此殿為皇帝寢宮，殿內設有床，噦鸞殿樓上為佛堂，供有大小佛像200多尊。

噦鸞殿後為瓊華樓，「瓊華樓」3個銅鍍金字匾為乾隆御書，掛在樓外檐上。瓊華樓比起前兩座略小一些，樓內設有供帝後休息的床。樓上樓下均供奉有大小佛像及佛塔近千尊。

在瓊華樓東有一個獨立的小院名叫「蕊珠宮」，小院建有正殿與東西配殿，正殿為三間南向，殿內設有暖閣，這里是帝後來方壺勝境遊玩的主要寢宮。

另外，在瓊華樓北湖北岸還有一組小院落，乾隆起名叫「天宇空明」。此景在乾隆初年就已經建成，後來又進行了大規模的添建。

前殿天宇空明坐北朝南，是此景區正殿，後殿叫「澄景堂」與前殿有游廊相連接，殿內原收藏有乾隆《重刻淳化閣帖》和《西洋樓銅版圖》各一套。在天宇空明殿前臨湖還修有四方亭一座，亭內掛乾隆御書「圓翠」。

在方壺勝境以西還建有一組十分有意境的景區三潭印月。三潭印月與西湖三潭印月同名，是圓明園仿建西湖十景之一。

「三潭印月」是由佛語而來，佛語：「宗門有三印，謂印空、印水、印泥」。此景建於乾隆初年，在方壺勝境西河池水豎立仿西湖三座磚塔，磚塔高2.4米。

在三塔西為青石疊成的二仙洞，洞口上有活水滴落形成兩個小水簾洞，在三塔東建有跨河敞榭，敞榭掛乾隆御書「三潭印月」黑漆金字匾。傍晚皇帝可在敞榭內欣賞三潭印月的景觀。在敞榭東建有單孔石拱橋，乾隆賜名「涌金橋」。

三潭印月雖與西湖三潭印月同名，但除水中三座燈塔外與西湖並沒有太大相同之處，圓明園三潭印月顯得更加小巧玲瓏，此景北、西、南被土山圍住，東為跨水敞榭，皇帝乘船從福海至此，湖面逐漸縮小，建築從大至小，層層深入，令人流連忘返。

乾隆皇帝在《圓明園四十景•方壺勝境•詩序》中描述方壺勝境時，寫道：

海上三神山，舟到輒風引去，徒妄語耳。要知金銀為宮闕，亦何異人寰？即境即仙，自在我室，何事遠求？此方壺所為寓名也。東為蕊珠宮，西則三潭印月，凈淥空明，又辟一勝境矣。

飛觀圖雲鏡水寒，拿空松柏與天參。高岡翔羽鳴應六，曲渚寒蟾印有三。拿匠營心非美事，齊人扼腕只虛談。爭如茅土仙人宅，十二金堂比不慚。

蓬島瑤台是位於福海中的3個小島，雍正時期名為「蓬萊洲」，三島仿李思訓畫意，為仙山瓊閣之狀，象徵東海蓬萊、方丈、瀛洲三仙山，也是為了追求人間仙境，祈求長生不老的一廂願望。

三島位於福海中心，由兩座木橋將三島相連接，正中為大島約45米見方，島上正殿叫「蓬島瑤台」，殿內設有寶座並設有床，這里是皇帝的寢宮，乾隆帝曾多次在此傳膳和休息。殿內還收藏有《重刻淳化閣帖》和《西洋樓銅版圖》各一套。

在蓬島瑤台大島的西北和東南還各有一個小島，西北島上建有太監值班房，皇帝每次來島游覽，御膳房、御茶房都設在這里。

東南島上建有一座六方亭，島上堆有大量山石，還立有很多御制刻石頭，雍正、乾隆、嘉慶、道光和咸豐皇帝都有御制詩描寫蓬島瑤台景區，這在圓明園甚至整個清代皇家園林中也是不多見的。

福海在清朝每年端午節都要舉行龍舟競渡，皇帝與皇太後分別在望瀛洲和蓬島瑤台觀賞龍舟競渡，值得一提的是，乾隆皇帝曾特允許葡萄牙使臣觀看了競渡。每年農歷七月十五中元節福海還是放河燈的地方，蓬島瑤台碼頭就是帝後放河燈的主要地點。

在福海的東南角為接秀山房，佔地面積12500平方米。建築形式與涵虛朗鑒很相似，都是沿岸布置，南北遙相呼應，使福海東岸景觀顯得十分和諧。

接秀山房主殿為西向三間大殿，檐下掛著雍正御筆的「接秀山房」匾。殿兩端伸出遊廊，將南面攬翠亭與北面的澄練樓完美的連接了起來，加強了建築的整體感。

在接秀山房殿以南，原有一組獨立的建築名叫「觀魚躍」。在嘉慶時期被拆除進行改建，建成南向三卷五間大殿。嘉慶曾御書「觀瀾堂」掛在大殿檐下，新建成的觀瀾堂與九州清晏的慎德堂很相似，是福海沿岸最大的建築。

觀瀾堂裝飾的十分華麗，整個宮殿房梁、柱子、門窗和室內傢具都採用了珍貴的紫檀木，上面鑲嵌了金、銀，以及珍珠和翡翠等珍貴寶石。

堂東為佛堂，西設有寶座床可供皇帝休息，嘉慶、道光好咸豐三位皇帝都喜歡居住在這里，並留有大量描寫觀瀾堂的詩句。

接秀山房內部裝飾全部採用紫檀木漆器，上面都嵌以金銀、寶石、象牙等，這些奇珍異寶上都鏤刻著山水、樓閣、人物、花木和蟲鳥等。

這種裝飾，從設計到刻技都由明末杭州的一個周姓工匠所創始，故稱周制，在我國雕刻史上佔有重要的地位。

平湖秋月位於福海北岸，是圓明園內的西湖十景之一，佔地面積為20000平方米。平湖秋月的正殿為三間大殿，檐下懸掛雍正御書的「平湖秋月」匾。

盛時逢年過節，這里都會懸掛兩對五福駢臻燈和四對六方絹畫。殿內收貯一柄棕竹邊文竹股心銅軸兩面黑底平湖秋月應景字畫扇，一面為詞臣曹文植字，一面為畫師李秉德畫。

正殿北建有敞廳三間，外檐掛乾隆御筆的「花嶼蘭皋」匾，西北角有游廊與流水音亭相連接，殿前有臨水敞廳三間，臨水敞廳緊臨水面，大有「近水樓台先得月」的意境，坐在敞廳內可欣賞福海西岸與東岸的美麗景色，也是去暑納涼的好地方。

在平湖秋月殿東面有一座吊橋，福海的大型遊船都是從這里進入北面的大船塢停靠的。

橋的東端高台之上建有一座重檐攢尖頂木亭，亭外懸掛乾隆御筆「兩峰插雲」的匾，與杭州西湖「兩峰插雲」同名，是圓明園內西湖十景之一。

每到九九重陽節，這里都是帝後的登高之處。

麴院風荷殿地處福海與九州之間，是一個過渡的景點，也是圓明園中仿建西湖十景規模最大的一處。在麴院風荷殿西建有一座兩層小樓，樓內供有佛像，乾隆賜名為「洛伽勝境」，是照浙江定海的普陀山仿建的。

洛伽勝境居麴院風荷殿西，為二層三間，外檐懸乾隆御書「洛伽勝境」匾。嘉慶皇帝曾4次題詠《落迦勝境》。洛伽又稱普陀落迦，南海落迦實即東海普陀，為佛教四大名山之一。

麴院風荷殿前有一座橋亭，因橋內鋪棕，所以俗稱「棕亭橋」。其實，過棕亭橋就是一個人工挖掘的大荷花湖，湖面南北長240米，東西寬80米，中央是一座九孔石橋。

九孔石橋又稱金鰲玉蝀橋，九孔橋南北河池中，荷花特盛，紅衣印波，長虹搖影，是圓明三園最長的一座石券橋。

石橋的東西各立有牌樓一座，西邊牌樓題匾「金鰲」，東邊牌樓題匾「玉蝀，所以此橋又稱「金鰲玉蝀橋」，此橋也是圓明園內最大的一座石橋，在橋東還建有一座上圓下方四方重檐亭，乾隆御書「飲練長虹」匾就掛在亭中。

在湖南岸建有船塢一座，船塢停靠著供帝後游覽福海的大小船隻，是圓明園內較大的幾處船塢之一。

麴院風荷以觀荷為主題。「麴院」原是南宋朝廷開設的釀酒作坊，瀕臨西湖湖岸，近岸湖面養殖荷花，每逢夏日，和風徐來，荷香與酒香四處飄逸，不飲亦醉。

G. 重陽節到哪裡

一、賞秋

重陽節是最好的賞秋時期，中國南方還有些山區村落保留了「曬秋」特色。去鄉村賞民俗、看曬秋，已成為鄉村旅遊的一種時尚。「曬秋」是一種典型的農俗現象，具有極強的地域特色。

在湖南、廣西、安徽、江西等生活在山區的村民，由於地勢復雜，村莊平地極少，只好利用房前屋後及自家窗檯屋頂架曬、掛曬農作物，久而久之就演變成一種傳統農俗現象。這種村民晾曬農作物的特殊生活方式和場景，逐步成了畫家、攝影家追逐創造的素材，並塑造出詩意般的「曬秋」稱呼。

不少地方的這種曬秋習俗慢慢淡化，然而在江西婺源的篁嶺古村，曬秋已經成了農家喜慶豐收的「盛典」。隨著果蔬的成熟，篁嶺每年九月九也開始進入曬秋旺季，並舉辦隆重的曬秋節。

篁嶺曬秋被文化部評為「最美中國符號」之後，其更演變成鄉村旅遊提升的「圖騰」和名片，每年吸引數十萬人去婺源賞秋拍攝。

重陽節是雜糅多種民俗為一體的漢族傳統節日。慶祝重陽節一般會包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。

二、登高

重陽節首先有登高的習俗。金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們遊玩觀景之記載。在東晉時，有著名的「龍山落帽」故事。

三、吃重陽糕

據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽之義。

有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。

四、賞菊

重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節。農歷九月俗稱菊月，節日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在漢族古俗中，菊花象徵長壽。

五、飲菊花酒

菊花含有養生成分，晉代葛洪《抱朴子》有南陽山中人家飲用遍生菊花的甘谷水而益壽的記載。重陽佳節飲菊花酒，是中國的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的「吉祥酒」。

菊花酒漢代已見。其後仍有贈菊祝壽和採菊釀酒的故事，如魏文帝曹丕曾在重陽日贈菊給鍾繇，梁簡文帝《採菊篇》有「相呼提筐採菊珠，朝起露濕沾羅懦」之句，是採菊釀酒的事例。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。

六、佩茱萸

古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入葯，可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲去濕、逐風邪的作用，並能消積食，治寒熱。民間認為九月初九也是逢凶之日，多災多難，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為「辟邪翁」。

H. 傳統文化有哪些

中華傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。是中華民族思想精神，是社會政治和經濟的根本。
中國傳統文化簡介：
仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、自然養生、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。農家、農民起義；皇宮官府、宮庭文化、帝王學。

諸子百家
1．道家（老子、莊子、列子；思想：道德，無為、逍遙；《南華經》《道德經》 《管子》
2．儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學》《孟子》《論語》）
3．法家（李悝，韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權，以法治國）
4．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節儉）
5．名家（鄧析、惠施、公孫龍、桓團《公孫龍子》）
6．陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）
7．縱橫家（鬼穀子、蘇秦、張儀、《戰國策》）
8．雜家（呂不韋《呂氏春秋》）
9．小說家（虞初《虞初周說》）
10．兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》、吳起、尉繚、魏無忌、白起思想：【知己知彼，百戰不殆】的軍事格言，就出自此書。）
11．醫家（扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳）

琴棋書畫
笛子、二胡、古箏、蕭笛、鼓、古琴、琵琶。十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。

傳統文學
主要是指詩詞曲賦。
《詩經》、《漢樂府》、《孫子兵法》；先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、四大名著（《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）、《聊齋志異》等。

傳統節日
中國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗。漢民族傳統節日近50個。如下是15個主要節日：春節、上元節（元宵節）、花朝節（百花生日）、上巳節（三月三）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕。每個地方還有地方和民族的特色。

中國戲劇
京劇、越劇、秦腔、潮劇、崑曲、湘劇、豫劇、曲劇[1] 、二人轉、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、臉譜、梨園戲、歌仔戲等。

中國建築
亭閣牌坊、園林寺院、鍾塔廟宇、亭台樓閣、民宅

漢字漢語
漢字

漢字是世界四大自源文字之一（另外三種是埃及聖書字、蘇美爾楔形文字、瑪雅文字），唯一一種使用至今，並仍然充滿活力、歷久彌新。
漢字作為表意（語素）文字的傑出代表，獨霸世界文字之林半邊天（另一半是各種字母、表音文字）。
漢字及其所記錄的漢語，精妙絕倫，其藝術性蓋諸文字之冠。產生了古典格律詩、對聯、字謎、測字算卦等世間僅有的藝術。
少有文字的書寫能成為一門藝術，更無一能達到漢字書法藝術之高度。碑帖、篆刻、牌匾、楹聯、尺幅、扇面，樣樣精妙絕倫。
漢字的一筆一劃，無不體現祖先們的智慧和對世界的理解。所謂中國哲學，在漢字的構造中體現得淋漓盡致。
從春聯、倒「福」字，到「招財進寶」，以及「福祿壽」字畫，還有洞房裡火紅的「囍」字，靈堂前肅穆的「奠」字，漢字就是活生生的民俗與文化。
漢字維系中華一統數千年。九州四海、古人今人用的是同一種漢字，交流無礙。今天的人們仍可閱讀秦簡漢帛、唐碑宋貼，在世界所有文明中，堪稱絕無僅有的奇跡。
對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令、打油詩等……

傳統中醫
中醫、中葯、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》《神農本草經》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》

宗教哲學
儒、道、佛、周易、陰陽、五行、干支、羅盤、八卦、占卜、風水、面相等

民間工藝
潮綉、剪紙、風箏、中國織綉（刺綉等）、中國結、泥人、面人、麵塑、紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋、祥雲）、鳳眼、千層底、檐、鷲

中華武術
太極拳、詠春拳、少林、武當

地域文化
中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之國、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民風民俗
禮節、婚嫁（紅娘、月老、聘禮、洞房）、喪葬（孝服、紙錢、頭七）、祭祀（天地祖先）；門神、年畫、鞭炮、湯圓、餃子。
衣冠服飾
漢族衣冠服飾始於黃帝，備於堯舜，各朝代形制不同，中國還有受其他民族文化影響而誕生的中山裝、唐裝、旗袍，各少數民族服飾、各類傳統及現代的佩飾、鞋、帽等。
四大雅戲
花鳥魚蟲

動物植物
龍、鳳、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；十大名花蘭花，梅花，牡丹，荷花，菊花，月季，桂花，杜鵑花，水仙花和茶花。
龍生九子：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、螭吻、饕餮、椒圖、蚣蝮、貔貅。

古玩器物
玉（玉佩、玉雕……）金銀器、瓷器、紅木傢俱、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂器、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍、十八般兵器等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭台、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇。

飲食廚藝
出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；茶道；酒文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、湯圓、粽子、年糕、月餅、筷子；魚翅、熊掌、海參、鮑魚……

傳說神話
盤古開天闢地、女媧補天、後羿射日、嫦娥奔月、誇父逐日、精衛填海、天仙配、梁祝、孟姜女哭長城、牛郎織女、白蛇傳......

神妖鬼怪
神仙、妖怪、玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋···

傳統音樂
是指中國人運用本民族固有方法、採取本民族固有形式創造的、具有本民族固有形態特徵的音樂，不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。可見，傳統音樂包括「國樂」但不包括「新音樂」，但它們都是「中國音樂」。
傳統音樂是中國民族音樂中一個極為重要的組成部分，傳統音樂與新音樂的區別並不在於創作時音的先後，而是在於其表現形式及風格特徵。如二胡獨奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂作品，但其表演形式屬中華民族所固有，所以也是傳統音樂。相反，學堂樂歌、鋼琴獨奏曲《牧童短笛》等因其音樂形態特徵借鑒了西方音樂，故不是傳統音樂。
傳統音樂的劃分最早見於中國音樂研究所編寫的《民族音樂概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂，但大多院校在教學中把歌舞音樂並入民歌，於是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝（即「說唱」）音樂、戲曲音樂。
實際上，「民族音樂」、「傳統音樂」和「民間音樂」又是三個不同的概念：「民族音樂」包括傳統音樂和新音樂；而「民間音樂」只是傳統音樂的一個類別。且中國的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。
杜亞雄先生則將中國傳統音樂分類如下：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂；其中民間音樂包括民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、戲曲音樂和說唱音樂；文人音樂包括古琴音樂、詩詞吟誦調、文人自度曲；宗教音樂包括道教音樂、佛教音樂、伊斯蘭教音樂、薩滿教及其它宗教音樂；宮廷音樂包括祭祀樂、朝會樂、喜迎及巡禮樂、宴樂。
「戲曲」
戲曲「四大聲腔」
四聲腔，展輝煌，對戲曲，有影響；
崑山腔，經改良，藝術上，有開創。
弋陽腔，節奏強，加滾白，調高亢；
梆子腔，聲響亮，花苦音，巧用上。
皮黃腔，二合一，稱二黃，和西皮；
西皮剛，二黃抑，後發展，成京劇。
聲腔中以崑山腔、弋陽腔、梆子腔、皮黃腔為典型。
中國古典十大名曲：《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。

中國對聯
對聯，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。
對聯起源秦朝，古時稱為桃符。關於中國最早的楹聯，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，中國最早的楹帖出現在唐代。
時間跨度為先秦、兩漢至南北朝。在中國古詩文中，很早就出現了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如「鑿井而飲，耕田而食」、「日出而作，日入而息」之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。《易經》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：「渺能視，跛能履。」（《履》卦「六三」）、「初登於天，後入於地。」（《明夷》卦「上六」）《易傳》中對偶工整的句子更常見，如：「仰以觀於天文，俯以察於地理。」（《系辭下傳》）、「同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎……則各從其類也。」
律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成於唐代，但其溯源，則始於魏晉。曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創始人。
中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語、道教文化、禪宗文化、飲食文化、孝賢文化、慈善文化、中醫文化等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、清明節、五月初五端午節、七月初七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

名山大川
中國五嶽：華山、恆山、衡山、嵩山、泰山。
上古道家修仙聖地：山西五台山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山等
道教現四大名山：青城山、龍虎山、武當山、齊雲山。
佛教現四大名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山……
五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳！
長江、黃河、珠江、黑龍江、松花江、遼河、海河……

I. 重陽節定遠哪裡適合登高

摘要 重陽節，又稱重九節、曬秋節、「踏秋」，是我國的傳統節日，農歷九月，金秋送爽，清爽宜人的天氣賦予遊人更多的好心情