拋棄孝順

『壹』 為了孝順父母，寧可拋妻棄子，犧牲一輩子的幸福，這樣的孝親精神應該提倡嗎對此你怎麼看

我覺得這樣孝順父母精神不該提倡 首先父母養兒是為了傳宗接代光宗耀祖的你拋妻棄子犧牲一輩子的幸福孝順父母他們也不可能接受啊哪個父母不希望兒女生活幸福 有這種思想的人估計是遇到婆媳不和的問題兒子左右為難所以產生這種絕望的念頭可以理解生活中確實存在這種情況 但是大男人對父母和家庭都要有擔當負責任遇到這種事情首先自己要冷靜 盡最大努力去平衡 當然要先勸解安撫妻子 善待老人給孩子做出榜樣 對父母要輕言慢語安慰希望理解包容兒女的不周之處 你本人要孝敬父母疼愛妻子以身作則協調家庭矛盾 當然這項工作確實很難但不能放棄功到自然成 千萬不要有偏激行為 幸福是創造出來的 努力吧

『貳』 面對拋棄過我的父母還該孝順他們嗎

你父母拋棄復過你是真的不制想要你嗎？還是是你覺得他們拋棄你？是不是其中有什麼誤會呢|？
親情，尤其是父母，是任何人都不能替代的。如果你還愛他們，請原諒他們吧。畢竟，他們生你養你，而且在法律上你也有贍養他們的義務。

『叄』 「60後是孝順父母的最後一代人，也是被子女拋棄的第一代人」，你怎麼看

先說60後“是被子女拋棄的第一代”。不是這樣的。被子女拋棄的老人上幾代老人中不是有許多例子嗎？

譬如，江蘇某地被住著老人房子的親孫子打傷的老人；因為不滿拆遷補償款分配，被親生兒子打死的老人；因要結婚女兒遠嫁他鄉的孤獨老人；被兒子趕進豬圈去住的老人......

趁自己還健康、精神，思想還進步，快快樂樂的過好每一天，就是最好的養老方式，無所謂是否是被這一代子女拋棄了我們。

不要給子女添麻煩，也是我們中國做父母，在自己老了的的時候，對子女最後一點愛心了。

『肆』 男人外遇拋棄善良孝順的發妻,遭報應嗎

他會不會遭報應我不知道，但是如果真的這好的妻子，他會後悔

『伍』 百善孝為先，為什麽還有那麼多的老人被子女拋棄

因為人的思想覺悟總是不一樣的,就有一小部分不孝的人,拋棄他們的父母.

『陸』 我認為，必須徹底拋棄「孝」的觀念。應改為愛。父母、孩子都要愛對方，而不是單向。怎麼能只要求孩子呢

你是說孔夫子不明白孝與愛嗎？孝順，什麼是孝順，沒有孝哪來的順？沒有你父母哪來的你？
而愛呢？你對誰都可以愛，但是除了父母你還孝順誰？

『柒』 愛情與孝順孰輕孰重

你是當局者迷！來用平常心源仔細想想！
個人認為如果父母確實太過分 可以暫時放棄孝順 世上沒有哪個父母會真的一輩子記恨兒女，而愛情卻只有一次 錯過既不再擁有！ 還是看你自己的想法！別人說得可以冷靜下來想想對與錯！希望你早日擺脫煩惱！

『捌』 傳統孝道是否應該拋棄反方一辯陳詞

傳統孝道具有極大的消極性和時代局限性，傳統孝道中的二十四孝中的很多行為放在現在是觸犯法律的，因此我們要拋棄傳統孝道。具體表現在：

第一，「忠孝合一，移孝作忠」思想。孝道宣揚「忠者，其孝之本與」的觀念，使孝道成為維護封建專制統治的思想道德工具。歷代封建統治者正是在孝道思想的掩蓋下，實行封建愚民政策，利用孝道思想的外衣為其封建統治服務。當代社會是民主社會，雖然封建皇權統治已不復存在，但是，對孝服務於封建專制統治的特性與歷史應該保持清醒的認識，肅清其流毒。
第二，「無違」思想。孝道思想中「不順乎其親，不可以為子」的觀念，滲透著人與人之間的不平等。這種不平等的關系表現為在親子關系中，父母絕對沒有錯誤，錯誤只能在子女，父母對子女有絕對支配權，甚至有生殺權，子女對父母只能無條件服從，逆來順受。孝道的「無違」思想對子女獨立人格和社會價值予以根本否定，壓抑子女的進取和創造精神，從而培育了國人的權威主義人格，即絕對服從，泯滅自我的奴性人格。現代社會倡導獨立、自由和平等，鼓勵創新，關注人性的解放，因此，對孝道的「無違」思想，必須加以拋棄。
第三，「父子相隱」思想。傳統孝道強調「家庭本位」，宗法親情被看作是最高的價值，因而古代法律在很大程度上向宗法倫理傾斜。當父子家人有人犯罪，道德和法律都鼓勵或默許他們之間的相互隱瞞和庇護，所謂「親親得相隱」。這種私情大於公法的觀念，是與現代社會法律面前人人平等的精神格格不入的，不利於現代法治建設。
第四，「厚葬久喪」思想。傳統孝道所倡導的「事死如生」和「三年守喪」喪葬理論，不排除對死者的敬重，但也有炫富、攀比心態，既浪費資源，也不近情理，在歷史上就受到過批判，當代社會提倡「厚養薄葬」理念，錢應花在老人生前，為了充門面、裝孝道而「厚葬久喪」，是不符合科學和現代生活方式的，應該受到批評和遏制。
第五，「孝感」思想與愚孝觀念。傳統孝道將某些孝子孝行加以神化，諸如大禹「孝感動天」、董永賣身葬父、「哭竹生筍」、「卧冰求鯉」等，使一部分非理性的孝子對行孝產生不切實際的幻想，做出「埋兒棄子」等愚孝行為。至於「嘗糞憂心」、「割股療親」之類，都是沒有科學根據的愚昧孝行，不符合現代科學精神，理應加以剔除。
除此之外，隨著中國人生育觀念、婚嫁觀念和鄉土觀念的轉變，傳統孝道中的還有一些道德要求已顯迂腐和落後，如「不孝有三，無後為大」、「養兒防老」、「多子多福」、「父母在、不遠游」等，這些觀念已不適應當前社會要求，更不被新時代青少年所接受。
總而言之，在當代社會，傳統孝道賴以生存和發揮作用的社會經濟、政治和文化基礎都發生了深刻變化，剔除其落後的、封建的、蒙昧的糟粕，應是「孝文化」推陳出新的題中之義。

『玖』 中國70後：真的是孝順父母的最後一代，被子女拋棄的第一代

無論在哪一個國家，不同時代的不同人群都有著各自不同的特點，而這些特點也影響著一代人一生的思想、行為，最終又影響著時代的發展。

隨著時代的實時進步，每一代人的思想、行為又在實時變化，不同的觀點也在不同時代的人心中衍生出不同的理解，人們又作出不同的選擇，然後引發觀點上的分歧。

而在70後與90後之間，諸多具有爭議的話題之中，70後最關心的就是"孝順"的話題。那麼，70後究竟是怎樣的一代人？ 70後真是孝順父母的最後一代嗎？70後又真的是被子女拋棄的第一代嗎？下面，我們便來逐一分析。

最後，我們再來看看90後中是否存在拋棄父母的情況？這個問題的答案顯然是肯定的。因為，關於"拋棄父母"這個問題，其實是每一個時代都存在的問題，而並非在90後中才出現，也並不代表90後中的所有人。

結合上述內容，我們不難看出，90後中的大部分人並沒有"拋棄父母"的行為，而少部分人"拋棄父母"的行為也並不能代表90後整個群體。因而，關於"70後是被子女拋棄的第一代"的觀點，則更是極為誇張和充滿偏見的錯誤觀點。

小結

"孝順"作為中華民族傳承千年的民族美德，將會隨著時代的發展而繼續傳承，是不可能輕易泯滅的。因此，"70後是孝順父母的最後一代、是被子女拋棄的第一代"的觀點是充滿偏見和誇張成分的錯誤觀點。

同時，從上述問題中我們也可以得到啟示：個人在分析某一問題時，應當始終保持客觀、理性的態度，而不應當將某一個"特例"對應到整個群體身上，從而得出錯誤且帶有偏見的結論。

『拾』 兒女拋棄父母有罪嗎

子女有贍養父母的義務，所以不履行義務就是罪，父母可以報警，上告法院。