草書孝順

㈠ 《三字經》

譯解：

人之初 性本善 性相近 習相遠
〖啟示〗人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放鬆。
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
〖啟示〗孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。
【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰
〖啟示〗嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
子不學 非所宜 幼不學 老何為
〖啟示〗一個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：「少壯不努力，老大徒傷悲」，要趁視自己生命的黃金時刻。
【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？
玉不琢 不成器 人不學 不知義
〖啟示〗一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
為人子 方少時 親師友 習禮儀
〖啟示〗學會親近好的老師、好的朋友，並從他們身上學到許多有益的經驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執
〖啟示〗每個人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的准則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，並激勵自己刻苦學習。
【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養自己的愛心。要以友善的態度對待他人，就不應該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。
【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
首孝弟 次見聞 知某數 識某文
〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼備的人，就必須這從兩點做起。
【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。
一而十 十而百 百而千 千而萬
〖啟示〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數學，所以必須認真地從簡單的數目學起，為將來學習其他知識打好基礎。
【譯文】我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
三才者 天地人 三光者 日月星
〖啟示〗人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。
【譯文】還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫「三才」？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫「三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
〖啟示〗要使人與人之間有一個良好和諧的關系，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。
【譯文】什麼是「三綱」呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為准則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
〖啟示〗春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。
【譯文】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。
曰南北 曰西東 此四方 應乎中
〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發明了「羅盤」，也就是我國四大發明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類生活中方向是非常重要的。
【譯文】說到東、南、西、北，這叫作「四方」，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
曰水火 木金土 此五行 本乎數
〖啟示〗「五行」學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。
【譯文】至於說到「五行」，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
〖啟示〗和「五行」一樣，天干、地支在古代人的生活中佔有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。
【譯文】「十干」指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫「天干」；「十二支」指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫「地支」，是古代記時的標記。
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權
〖啟示〗地球在不斷自轉運動中，同時繞著太陽轉動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想像的。
【譯文】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫「黃道」，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
〖啟示〗我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由於面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。
【譯文】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個
方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
曰江河 曰准濟 此四瀆 水之紀
〖啟示〗長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發源地。
【譯文】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
曰岱華 蒿恆衡 此五嶽 山之名
〖啟示〗現在我們都知道，我國境內的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。
【譯文】中國的五大名山，稱為「五嶽」，就是東岳泰山、西嶽華山、中嶽蒿山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。
曰士農 曰工商 此四民 國之良
〖啟示〗由於社會的發展，今天人民的職業已經不僅僅是這四種了。俗話說：「三百六十行，行行出狀元」，不管從事什麼職業，只要對社會有好處，都是光榮的。
【譯文】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
〖啟示〗五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數可歌可泣的英雄業跡。這些人實在是我們學習的榜樣。
【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標准，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。
地所生 有草木 此植物 遍水陸
〖啟示〗人類所食用的「五穀雜糧」就屬於植物。人類的生存有賴於大自然。我們應該了解它們，掌握這些知識，以便為人類服務。
【譯文】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裡到處都有。
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
〖啟示〗無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恆的財產，我們要愛護周圍的環境，保護好我們生存的環境。
【譯文】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡游。
稻梁菽 麥黍稷 此六穀 人所食
〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農民。 「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」，要知道愛惜每一粒糧食。
【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
〖啟示〗人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養成為人類的工具和食品。
【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱
〖啟示〗七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復雜的，要學會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。
【譯文】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
〖啟示〗用色彩學的標准解釋，色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據說太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由於人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常復雜，認清自我也是非常不容易的。
【譯文】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
〖啟示〗我們人類有視覺，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區分冷暖各種刺激。
【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
〖啟示〗音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養，調劑人的身心，優美的東方音樂更具迷人的特色。
【譯文】我國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為「八音」。
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協
〖啟示〗我國的古代詩詞非常優美動人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內容感人，而且是由於詩詞運用了平、上、去、入四聲的規律變化，所以使我們聽起來更加優美動人。
【譯文】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
〖啟示〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續永無止境。真是 「前不見古人，後不見來者」，我們每個人都擔負著承上啟下的責任和義務。
【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
〖啟示〗九族之間的關系不僅是血統的承續關系，更是一種血濃於水的親情。在家庭中，每個成員都應該認識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應負的責任和義務, 家庭才能和睦。
【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為「九族」。這「九族」代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關系。
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。
【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
〖啟示〗中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象「桃園三結義」，至今受到人們的稱頌。
【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
此十義 人所同 當師敘 勿違背
〖啟示〗社會是復雜的，每人有各種親屬關系和社會關系。古人提出「十義」，這是處理各種相互關系的准則，乃至今日這些准則仍是維持社會安寧、推動社會發展的保證。
【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。
斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終
〖啟示〗社會在發展，今天一些古老的喪葬儀式已經見不到了，但人死了以後，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄託後人的哀思。
【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
禮樂射 御書數 古六藝 今不具
〖啟示〗社會的不斷發展，文化科技的門類越來越多。但對於學生來說，要成為德、智、體、美全面發展的人才。
【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。
惟書學 人共遵 既識字 講說文
〖啟示〗語文、數學、外語這三門學科，已經成為各門類的基礎學科。它是深入研究各門專業學科的工具課,所以一定要努力學好, 為將來的進一步深造打下良好基礎。
【譯文】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對於先人留下的古籍也要有所了解。這對於我們學習和繼承前人的知識有很大的幫助。
【譯文】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
若廣學 懼其繁 但略說 能知原
〖啟示〗現在講究的是一專多能，對於研究學問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。
【譯文】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀
〖啟示〗人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎，首先是講讀發音要正確,辭意要清楚,要學會正確劃分句子，這樣才能領會文章中所表達的含義和觀點。
【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。
為學者 必有初 小學終 至四書
〖啟示〗為學必有初始階段，任何一個大學問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有扎扎實實打下良好基礎，才能進軍更高深的知識。
【譯文】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀「四書」。
論語者 二十篇 群弟子 記善言
〖啟示〗孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《論語》的核心是如何 「做人」,以及「做人」的道理
【譯文】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。
孟子者 七篇止 講道德 說仁義
〖啟示〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
【譯文】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。
作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易
〖啟示〗孔及是孔子的孫子，《中庸》的作者。《中庸》是關於人生哲學的一本書，它對中國人的人生觀影響很大。
【譯文】作《中庸》這本書的是孔亻及，「中」是不偏的意思， 「庸」是不變的意思。
作大學 乃曾子 自修齊 至賓士
〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名曾參。《大學》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養性的書。
【譯文】作《大學》這本書的是曾參，他提出了「修身齊家治國平天下」的主張。
中書熟 孝經通 如六經 始可讀
〖啟示〗書有深淺難易的區分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎，再進一步學習更深奧的知識。
【譯文】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。
詩書易 禮春秋 號六經 當講求
〖啟示〗中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學者，從事著這方面的研究和探索。做為一個中國人,我們要愛護祖先留下的遺產, 並為此感到驕傲。
【譯文】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
〖啟示〗《易經》雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深奧的哲學道理。像陰陰消長，物極必反的論述隨處可見。
【譯文】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱「三易」， 「三易」是用「卦」的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。
有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧
〖啟示〗《書經》是一部十分有價值的歷史資料,從內容方面來看,很類似我們現在國家的政府檔案，可以使我們了解當時歷史，從中學到許多有益的知識。
【譯文】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
我周公 作周禮 著六官 存治體
〖啟示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才幹，也最有仁慈之心。武王死後，由周公幫助成王輔佐朝政，由於他的賢德,把國家治理得十分富強.
【譯文】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。
大小戴 注禮記 述聖言 禮樂備
〖啟示〗中國傳統的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養、身體力行。
【譯文】戴德和戴聖整理並且注釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。
曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠
〖啟示〗我國最古老的一本詩集叫《詩經》，共匯集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復雜的社會形態，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
【譯文】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。
詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
〖啟示〗我們讀春秋，除了能夠了解當時一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經驗,成為自己做人處事的借鑒。
【譯文】後來由於周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。
三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁
〖啟示〗《春秋》是魯國的史書，內容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
【譯文】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
經既明 方讀子 撮其要 記其事
〖啟示〗學習和掌握各門類的知識都要牢記一條原則，學習歷史更是如此，這就是提綱挈領，掌握主要脈絡。對於重點歷史事件要記住它的起因和結局，才能很好地掌握這門學問。
【譯文】經傳都讀熟瞭然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的
來讀，並且要記住每件事的本末因果。
五子者 有荀揚 文中子 及老莊
〖啟示〗五子當中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。
【譯文】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的
書，便稱為子書。
經子通 讀諸史 考世系 知終始
〖啟示〗我國的春秋戰國時代，是各種哲學思想百家爭鳴的時代。像荀子的人性本惡說、揚子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產。
【譯文】經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝
各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
自羲農 至黃帝 號三皇 居上世
〖啟示〗歷史學家大體把歷史分為三個階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以後才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個神話和傳說的時代，即上古。
【譯文】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們為「三皇」。
唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負眾托。在他們所處的這段歷史時期，是中國上古歷史上的黃金時代。
【譯文】黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，
人人稱頌。
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王
〖啟示〗夏商周，在中國歷史上合稱三代，每一代的時間都很長，夏朝統治四百年，商朝統治六百年，周朝統治八百年。這一時期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。
【譯文】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為三王。
夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之後，一個家族統治國家的歷史持續了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最後一位滿皇帝，家天下的統治才最後真正結束了。
【譯文】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。
周武王 始誅紂 八百載 最長久
〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以後是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出「仁政必興、暴政必亡」的道理。
【譯文】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續了八百多年。
周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說
〖啟示〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰爭連年不絕。使老百姓飽受了戰爭的苦難。
【譯文】自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而游說之士也開始大行其道。
始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
〖啟示〗東周時期分為春秋時期和戰國時期。春秋時期前後出現五個霸主，歷史上稱為春秋五霸；戰國時期有七個諸侯國實力最強，歷史上稱為戰國七雄。
【譯文】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊恆公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
嬴秦氏 始兼並 傳二世 楚漢爭
〖啟示〗秦王朝是我國歷史上第一個中央集權制的封建專治國家。雖然秦朝統一的時間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統一中國、車同軌、書同文，以及統一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻。
【譯文】戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。
高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡
〖啟示〗歷史在發展，社會在進步，個人的行為准則要符合於社會發展的法則。否則即便得力於一時，但終究會以失敗而告終。

光武興 為東漢 四百年 終於獻
【啟示】: 漢朝經過四百多年的時間，到了末期，由於外戚、宦官互相攻擊，王室無能，到漢獻帝時就滅亡了。
【譯文】王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。

魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
【啟示】: 《三國演義》是我國家喻戶曉的一部古典小說，也是世界文學寶庫的一部分，閱讀這部小說可以得到很多有益的啟示，了解到古代

㈡ 黃庭堅的別稱

黃庭堅 黃庭堅(公元1045-1105),字魯直,號山穀道人、涪翁,洪州分寧(今江西修水)人,世稱"黃山谷"。北宋詩人,與張耒、晁補之、秦觀俱游學蘇軾門下,天下稱為"蘇門四學士",開創江西詩派。

㈢ 古代有一個名人，小時候記憶力特別的差，但後來，他卻成了一位名人。請問他叫什麼名字

司馬光
（公元一○一九—— 一○八六），北宋傑出的史學家和散文家，字君實，陝州夏縣涑（sù）水鄉（今山西運城安邑鎮東北）人，世稱涑水先生。自幼嗜學，尤喜《左氏春秋》；及長，學識更為淵博。仁宗（趙禎一○二三－－一○六三，北宋第四代皇帝）寶元（一○三八—— 一○四○）初中進士，英宗（趙曙，一○六四—— 一○六七）繼位前任諫議大夫，神宗（趙頊，一○六八—— 一○八五）熙寧（一○六八—— 一○七七）初拜翰林學士（唐時始設此官，相當於皇帝的秘書兼顧問，參予機要，宋代以後權位日低）、御史中丞（官名，始於周期，東漢以後專司彈劾之任）。他在政治上是保守派，頑固地反對王安石的變法，因而曾自請任西京御史台（御史府長官），退居洛陽十五年，專門從事《資治通鑒》的編撰。哲宗（趙煦，一○八六—— 一○○）繼位後任尚書左僕射（yè）（秦始設，後分左右，即正副宰相），上任後立即廢除新法，數月後，卒。追贈太師，溫國公，謚（shì）文正，著作收在《司馬文正公集》中。

司馬光治學勤苦，一生大部分精力都奉敕（chì）編撰《資治通鑒》（共費時十九年，自英宗冶平三年，公元一○六六至神宗元豐七年，公元一○八四）。他在《進資治通鑒表》中說：「日力不足，繼之以夜」，「精力盡於此書」。

《資治通鑒》是我國最大的一部編年史，全書共二百九十四卷，通貫古今，上起戰國初期韓、趙、魏三家分晉（公元前四○三年），下迄五代（後梁、後唐、後晉、後漢、後周）末年趙匡胤（yìn）（宋太祖）滅後周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。作者把這一千三百六十二年的史實，依時代先後，以年月為經，以史實為緯，順序記寫；對於重大的歷史事件的前因後果，與各方面的關連都交代得清清楚楚，使讀者對史實的發展能夠一目瞭然。

《資治通鑒》取材極為廣泛，除了歷代「紀傳體」斷代史（所謂「正史」）之外，還採用了大量的「雜史」、文集、筆記等有關著作，考訂史實，舍棄「符瑞」等神怪材料刪繁就簡、取精用宏，先由「當代通儒（博洽多聞的學者，即今之史學家）（司馬光的助手）劉攽（fēn）、劉恕、范祖禹等分段撰寫，再經司馬光刪削潤色總其成，所以全書讀來如出一人手筆，很少有自相矛盾之處，文字也簡潔流暢，富有文學色彩。

書由神宗賜名並做序；另外又由司馬光編寫了《通鑒考異》卅卷、《通鑒目錄》卅卷，以備參考和檢閱；又由劉恕另寫《通鑒外紀》，記述庖羲至周的歷史。

《通鑒》的編寫，為我國提供了一部非常有價值的歷史資料，它是繼《史記》之後的我國又一歷史巨著；然而就其編寫目的而言，正如題名一樣：「鑒於往事，資以治道」，是為使後代統治者吸取前代盛衰興亡的經驗教訓，所以它著重於政治、軍事，而缺少社會經濟變動的記載。

就作者說，他的正統觀念是很強的，在他的那些「臣光曰」（見《通鑒》的史評）中體現得是很充分的。他主張法制永遠不變，他曾說：「先王之法，不可變也」；他認為，象周威烈王命晉大夫魏斯等為諸侯，是棄「先王之禮」，廢「祖宗之法」。同時，他還把人們的思想活動，尤其是統治者的政治活動做為歷史發展的決定因素，這些觀點當然要貫串於《通鑒》之中，因此，我們在閱讀時，不能不加以注意。

馬光

司馬光是北宋著名政治家、偉大史學家，他是我國第一部編年體通史《資治通鑒》的編輯者。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學教化下的典範，歷來受人景仰。

一、司馬光砸缸

司馬光，宇君實，號迂叟，是北宋陝州夏縣涑水鄉(今山西夏縣)人，世稱涑水先生。
司馬光出生於宋真宗天禧三年(公元1019年)十一月，當時，他的父親司馬池正擔任光州光山縣令,於是便給他取名 "光"。司馬光家世代官宦，其父司馬池後來官至兵部郎中、天章閣待制，一直以清廉仁厚享有盛譽。
司馬光深受其父影響，自幼便聰敏好學。據史書記載，司馬光非常喜歡讀《左傳》，常常"手不釋書，至不知飢渴寒暑"。七歲時，他便能夠熟練地背誦《左傳》，並且能把二百多年的歷史梗概講述得清清楚楚，可見他自幼便對歷史懷有十分濃厚的興趣。
此外，還有一件事使小司馬光名滿九州。有一次，他跟小夥伴們在後院里玩耍。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸廠里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，"砰!"水缸破了，缸里的水流了出來，被淹在水裡的小孩也得救了。小小的司馬光遇事沉著冷靜，從小就是一副小大人模樣。這就是流傳至今"司馬光砸缸"的故事。這件偶然的事件使小司馬光出了名，東京和洛陽有人把這件事畫成圖畫，廣泛流傳。

二、功名早成

宋仁宗寶元初年，年僅二十歲的司馬光考中進士甲科，可謂功名早成。然而，他卻不以此自滿自傲，而是豪邁地提出:"賢者居世，會當履義蹈仁，以德自顯，區區外名何足傳邪。"這一席話反映出青年司馬光不圖虛名，立志以仁德建功立業，成聖稱賢。此後，他也一直朝這個方向努力。
司馬光歷來樸素節儉，不喜歡奢侈浮華的東西。考中進士後，皇上賞賜喜宴，在宴席上只有他一人不戴紅花，同伴們對他說:"這是聖上賞賜的，不能違背君命。"這時他才插上一枝花。這件事，到了司馬光晚年，被他寫進家訓來教育他的兒子司馬康要注意節儉。
此外，司馬光對雙親特別孝順。他被任命為奉禮郎時，他的父親在杭州做官，他便請命要求改任蘇州判官，以便離父親近些，可以奉養雙親。
司馬光還是一個有情有義的人。他擔任並州通判時，西夏人經常入侵這里，成為當地一大禍患。於是，司馬光向上司龐藉建議說:"修築兩個城堡來控制西夏人，然後招募百姓來此地耕種。"龐藉聽從了他的建議，派郭恩去辦理此事。但郭恩是一個莽漢，帶領部隊連夜過河，因為不注意設防，被敵人消滅。龐藉因為此事被罷免了。司馬光過意不去，三次上書朝廷自責，並要求辭職，沒得到允許。龐藉死後，司馬光便把他的妻子拜為自己的母親，撫養龐藉的兒子像撫養自己的親兄弟一樣，當時人們一致認為司馬光是一個賢德之人。

三、經世致用

《資治通鑒》內頁
步人仕途後的司馬光仍然潛心學習，力求博古通今，他通曉音樂、律歷、天文、數學，而對經學和史學的研究尤其用心。
當時北宋建國近百年，己出現種種危機，具有濃厚儒家思想的司馬光，以積極人世的態度，參與政事，力圖拯救國家。
1·直諫忠臣
司馬光秉性剛直，在從政活動中亦能堅持原則，積極貫徹執行有利於國家的決策方略。而在舉薦賢人、斥責奸人的斗爭中，他也敢觸犯龍顏，寧死直謀，當廷與皇上爭執，置個人安危於不顧。
仁宗得病之初，皇位繼承人還沒確定下來。因為怕提起繼位的事會觸犯正在病中的皇上的忌諱，群巨都緘口不言。司馬光此前在並州任通判時就三次上奏提及此事，這次又當面跟仁宗說起。仁宗沒有批評他，但還是遲遲不下詔書。司馬光沉不住氣，又一次上書說:"我從前上呈給您的建議，馬上應實行，現在寂無聲息，不見動靜，這一定是有小人說陛下正當壯年，何必馬上做這種不吉利的事。那些小人們都沒遠見，只想在匆忙的時候，擁立一個和他們關系好的王子當繼承人，像 『定策國老』、『門生天子』這樣大權旁落的災禍，真是說都說不完。"仁宗看後大為感動，不久就立英宗為皇子。
英宗並非仁宗的親生兒子，只是宗室而己。司馬光料到他繼位後，一定會追封他的親生父母。後來英宗果然下命讓大臣們討論應該給他的生父什麼樣的禮遇，但誰也不敢發言。
司馬光一人奮筆上書說:"為人後嗣的就是兒子，不應當顧忌私親。濮王應按照成例，稱為皇伯。"這一意見與當權大臣的意見不同。御史台的六個人據理力爭，都被罷官。司馬光為他們求情，沒有得到恩誰，於是請求和他們一起被貶官。
司馬光在他的從政生涯中，一直堅持這種原則，被稱為 「社穆之臣」，宋神宗也感慨地說: "像司馬光這樣的人，如果常在我的左右，我就可以不犯錯誤了。"
2·高謀遠略
司馬光經常上書陳述自己的治國主張，大致是以人才、禮治、仁政、信義作為安邦治國的根本措施。他曾說修心有三條要旨:仁義，明智，武略;治國也有三要旨:善於用人，有功必賞，有罪必罰。司馬光的這一主張很完備，在當時有一定積極意義。
朝廷下詔在陝西徵兵二十萬，民心大亂。司馬光認為此舉不妥當，便向掌管軍事的韓椅詢問。
韓琦說想用突然增兵二十萬來嚇唬敵人。司馬光認為這只能欺騙一時，而且慶歷年間徵兵戍守邊地，已經把老百姓嚇怕了。韓椅說他不會用老百姓戍邊，司馬光表示不信。不出十年，事情果然如司馬光所料。

宋、金朝皇宮故址 開封龍亭
還有一件事表明司馬光是很有軍事眼光的。
西戎部將嵬名山打算幫助朝廷捉住敵人諒祚。司馬光上書反對，他認為:嵬名山的兵力不足，未必能性諒祚。即使僥幸得勝，治標不治本，以後還會產生另一個諒祚。而且嵬名山如果失敗後來投奔我們，不被接納的話，窮途末路，就會突然占據邊城來活命，成為我們的禍患。
皇帝沒有聽從他的意見，從此西邊狼煙四起。
司馬光在政治上是一名守舊派，與主持變法的王安石發生了嚴重分歧，幾度上書反對新法。他說:"刑法新建的國家使用輕典，混亂的國家使用重典，這是世輕世重，不是改變法律。
"而且治理天下，就好比對待房子，壞了就加以修整，不是嚴重毀壞就不用重新建造。"
司馬光與王安石，就竭誠為國來說，二人是一致的，但在具體措施上，各有偏向。王安石主要是圍繞著當時財政、軍事上存在的問題，通過大刀闊斧的經濟、軍事改革措施來解決燃眉之急。司馬光則認為在守成時期，應偏重於通過倫理綱常的整頓，來把人們的思想束縛在原有制度之內，即使改革，也定要穩妥，因為 "重建房子，非得有良匠優材，而今二者都沒有，要拆舊屋建新房的話，恐怕連個遮鳳擋雨的地方都沒有了"。
司馬光的主張雖然偏於保守，但實際上是一種在 "宋常"基礎上的改革方略。王安石變法中出現的偏差和用人不當等情況，從側面證明司馬光在政治上還是老練穩健的。

四，編寫 "通鑒"

宋仁宗像

著史，也是司馬光從政治國的一種方式。1071年，王安石為相，在政見不同、難於合作的情況下，司馬光請求擔任西京留守御史台這個閑差，退居洛陽，專門研究歷史，希望通過編寫史著，從歷史的興衰成敗中提取治國的經驗。
早在仁宗嘉佑年間(公元1056一1063年)，司馬光擔任天章閣待制兼侍講官時，看到凡間屋子都是史書，浩如煙海的史籍，即使一個人窮其一生也是看不過來的。於是他逐漸產生了一個編寫一本既系統又簡明扼要的通史的想法，使人讀了之後能了解幾千年歷史的興衰得失。他的想法得了好友——歷史學家劉恕的贊同和支持。
宋英宗治平元年(公元1064年)，司馬光把自己創作的史書 《歷年圖》二十五卷呈獻給英宗，過了兩年又呈上 《通志》八卷本。英宗看後，非常滿意，要他繼續寫下去，並下詔設置書局，供給費用，增補人員，專門進行編寫工作。司馬光深受鼓舞，召集了當時著名的歷史學家，共同討論書的宗旨、提綱，並分工由劉班撰寫兩漢部分、劉恕撰寫魏晉南北朝部分、范祖禹撰寫隋唐五代部分，最後由司馬光總成其書，由其子司馬康擔任校對。
神宗即位後，認為 《通志》比其他的史書更便於閱讀，也易於借鑒，就召見司馬光，大加贊賞，並賜書名為《資治通鑒》，說它 "鑒於往事，有資於治道"，還親自為此書作序。神宗還將穎邸舊書三千四百卷賞給司馬光參考，寫書所需的筆墨紙硯以及伙食住宿等費用都由國家供給，這給司馬光提供了優厚的著書條件，同時也促進了這部史書的編修工作。到神宗元豐七年(公元1084年)，此書終於完稿，這部書的修訂前後共用了十九年時間。
《資治通鑒》是我國歷史上第一本編年體通史，記述了從周烈士二十三年(公元前403年)到五代後周顯德六年(公元959年)，共計一千三百六十二個年頭的歷史。全書共計二百九十四卷，另三十卷，《考異》三十卷。這部書選材廣泛，除了有依據的正史外，還採用了野史雜書三百二十多種，而且對史料的取捨非常嚴格，力求真實。這部書所記述的內容也的確比較詳實可信，歷來為歷史學家所推崇。而且 《通鑒》記事簡明扼要，文筆生動流暢， 質朴精練，不僅可以作為史學著作閱讀，有些篇章也可以作為文學作品來欣賞。
《通鑒》的著述意義己遠遠超過了司馬光著史治國的本意，它不僅為統治者提供借鑒，也為全社會提供了一筆知識財富。清代學者王鳴成說:"此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書。"《通鑒》已和《史記》一樣，被人們稱為史學瑰寶，廣為流傳，教益大眾。而研究者也代代相沿，使其成為一門專門的學問，即 "通鑒學"。
當然，這些都與司馬光的嘔心瀝血分不開。在洛陽的十五年，他幾乎耗盡了全部心血。在完書後他曾上表皇上說:"臣現在骨瘦如柴，老眼昏花，牙齒也沒兒顆了，而且神經衰弱，剛剛做過的事情，轉過身就忘記。臣的精力全都耗費在這部書里了!"司馬光為編書經常廢寢忘食，有時家裡實在等不到他回來吃飯，便將飯送至書局，還要幾次催促，他才吃。他每天修改的稿子有一丈多長，而且上面沒有一個草書，全是一絲不苟的楷書。書成之後，僅在洛陽存放的殘稿就堆滿了兩間屋子，可見他為這木書付出了多麼艱辛的勞動。
司馬光一生著述很多，除《資治通鑒》外，還有 《通鑒舉要歷》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學、經學、哲學乃至醫學方面都進行過鑽研和著述，主要代表作有《翰林詩草》、《注古文學經》、《易說》、《注太玄經》、《注揚子》、《書儀》、《游山行記》、《續詩治》、《醫問》、《涼水紀聞》、《類篇》、《司馬文正公集》等。

五，司馬相公

《資治通鑒》寫成以後，司馬光官升為資政殿學士。他在洛陰居住了十五年，天下人都認為他才是真正的宰相，老百姓都尊稱他為司馬相公，而司馬君實這個名字，婦孺皆知。神宗逝世時，司馬光赴喪，衛士望見他，都說:"這就是司馬相公。"他所到之處，百姓夾道歡迎，以致於馬都不能前行，老百姓對司馬光說:"您不要返回洛陽，留下來輔佐天子，救救百姓吧。"
等到哲宗即位、太皇太後臨政時，司馬光已是經歷了仁宗、英宗、神宗的四朝元老，頗具威望。他建議太後廣開言路，於是上書奏事的人數以千計。當時天下百姓，都拭目以待，盼望革新政治。但有些人卻說:"三年之內不能改變先皇的政策。"於是，只改革了一些 細小的事，堵堵人們的嘴巴。
此時，司馬光上書直言:"先帝之法。好的即使是百世也不能改變。而像王安石、呂惠卿所制訂的制度，已經成了天下禍害，應該像 救火災、水災一樣急迫地去改變它。況且太皇太後是以母親的身份改變兒子的法令制度，並不是兒子改變父親的法律。"這樣大家的意見才統一下來。於是，廢除保甲團教，不再設保烏;廢除市量法，把所儲藏的物資都賣掉，不取利息，免除所欠錢物;京東鐵錢及菜鹽的法律都恢復其原有的制度。"
晚年的司馬光疾病纏身，但是不把新法完全廢除，他死不瞑目。於是他寫信給呂公著說:"我把身體託付給醫生，把家事託付給兒子，只有國事還沒有託付，今天就把它交給您吧。"於是上書論免役法五大害處，請皇上下詔廢除，並請求廢除提舉常平司;邊地的策略以與西戎講和為主;又建議設立十科薦士之法。這些建議都被朝廷採納。
司馬光被任命為尚書左僕射兼門下侍郎時，又廢除了青苗法。兩宮太後聽任司馬光行事。當時司馬光功高蓋主、權重無邊，連遼國、西夏派來的使者也必定要詢問司馬光的身體起居，他們的國君對戌守邊境的將官說:"大宋用司馬光做宰相，你們輕易不要惹出事非，使邊境出問題。"
司馬光對於朝廷可謂 「鞠躬盡瘁，死而後己」。他帶病處理各種事務，不分晝夜地工作。別人勸他注意身體，他卻說:"人的生死是命中註定的。"病危時，他在失去知覺的情況下，還不停地囈語，說的全是有關國計民生的大事。
元佑元年(公元1086年)，司馬光逝世，終年六十八歲。太皇太後聽到消息後，和哲宗親自去弔唁，追贈司馬光為太師、溫國公，溢號 "文正"，賜碑 "忠清粹德"。京城的人聽到噩耗，都停工前往弔祭;嶺南封州的父老鄉親，也都備辦祭祖;都城和周圍地區都畫了司馬光的遺像祭祖，吃飯時必定為之祈禱。

六、蓋棺定論

司馬光一生忠孝節義、恭儉正直，他安居有法、行事有禮。在洛陽時，司馬光每回去夏縣老家掃墓，都要去看他的哥哥司馬旦。司馬且年近八十，司馬光不僅像尊敬父親一樣尊敬他，還像照顧嬰孩一樣照顧他。
司馬光一生從不說謊話，他評價自己時說:"我沒有什麼過人之處，只是平生的所作所為，皆問心無愧?百姓全部敬仰信服他，陝州、洛陽一帶的百姓被他的德行所感化，一做錯事，就說:「司馬君實會不知道嗎？」
司馬光一生清廉簡朴，不喜華靡。史書上記載著他這方面的許多小故事，傳為美談。就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德，願意與他為鄰。據說，司馬光的妻子死後，家裡沒有錢辦喪事，兒子司馬康和親戚主張借些錢，把喪事辦得排場一點，司馬光不同意，並且教訓兒子處世立身應以節儉為可貴，不能動不動就借貸。最後，他還是把自己的一塊地典當出去，才草草辦了喪事。這就是民間流傳的所謂司馬光 "典地葬妻"的故事。
司馬光的品格德行、修學治史，一直受到人們的高度評價。但對他的政績，人們卻時褒時貶。
保守派主政的時候，對其政績大加褒揚，宋哲宗還赦令保守派的翰林學士蘇東坡撰寫神道碑文，洋洋幾千言盡是贊美之辭。
而改革派當政時，司馬光不僅漫有政績可言，而且被列人奸相之列。宋紹聖年間，御史周鐵首論 "溫公(司馬光死後溢號)誣謗先帝，盡廢其法，當以罪及"。朝廷不僅奪去了所有封號，而且還把其墓前所立的巨碑推倒。王安石的學生章淳、蔡京主政時，為報復司馬光等人盡廢新法的做法，將其與三百零九名朝臣列入"元佑奸黨"，並要在朝堂和各州郡立 "奸黨碑"。
但是在立碑肘，發生了一件意想不到的事，石匠安民對蔡京說:"小人是愚民，不知道立碑的意圖。但司馬相公海內都稱道他為人正直，現在卻要列人奸黨，小人不忍心做。"蔡京一怒之下便要處罰他，嚇得安民一面求饒，一面哭訴:"大人的命令，小人不敢違抗。只是小人有一個請求:碑上刻匠人名字時，不要把小人安民的名字署上，以免留下千載罵名。"蔡京仔細一想，司馬光雖然有錯，但畢竟為人正直，享有威望，於是改變了主意，將司馬光排除在奸人之外。
可見，司馬光的人格不僅為百姓所稱道，甚至連對手也為之 折服。在封建時代，司馬光是孔門的第三個聖人，位列孔子、孟子之下，同樣在孔廟享配。時至今日，人們仍記得歷史上有一"涑水先生"，他給後人留下了一筆巨大的精神財富。

㈣ 誰知道當代學生初中文言文閱讀訓練70篇翻譯（29~70）

1 買鴨捉兔
從前有個人准備去打獵但不認識鶻，買了一隻野鴨子就去原野打獵。原野上兔子出來，他就把野鴨子投放出去，讓他襲擊兔子。野鴨子不會飛，掉落在地上，他又一次把野鴨子投放出去，還是掉落到地上。這樣反復了三四次，野鴨子忽然蹣跚著走到獵人面前像人那樣對獵人說：「我是一隻鴨子，殺死我並吃掉，這是我的本分，怎麼把亂拋亂扔的痛苦加於我呢？」那個獵人說：「我以為你是鶻，可以捕捉到兔子，你竟然是鴨子啊？」 野鴨子舉起腳掌給那個人看，笑著對他說：「你看看我這腳手，可以捕捉到那兔子嗎？」
2狼狗捕鼠
齊國有個人善於識別狗的優劣。他的鄰居請他找一隻捉老鼠的狗。過了一年，這人才找到一隻，說："這是一條優良的狗呀！"
鄰居把狗養了好幾年，可這只狗並不捉老鼠。他把這個情況告訴了那個善於識別狗的人。那個善於識別狗的人說："這的確是一隻好狗呀，它想捕捉的是獐、麋、豬、鹿這類野獸，而不是老鼠。如果你想讓它捉老鼠的話，就得把它的後腿拴起來。"
這個鄰居把狗的後腿拴住了。這狗果然捉起老鼠來。
3狼子野心
有個有錢人家偶爾得到兩只小狼，（將它們）和家狗混在一起豢養，也和狗相安（無事）。稍微大了點，還是很馴服。竟然（就）忘了它是狼。一天白天躺在客廳里，聽到群狗嗚嗚地發出發怒的叫聲，驚醒起來四周看看沒有一個人。再次就枕准備睡覺，狗又像前面一樣（吼叫），（他）便假睡來等著（觀察情況）。便（發現）兩只狼等到他沒有察覺，要咬他的喉嚨，狗阻止它們不讓（它們）上前。就殺（狼）取它們的皮

4澤人網雁
雁在四周巡邏。有人來到就叫，群雁憑借這樣可以閉眼（睡覺）。湖邊的人熟悉它們的事情，點著火光照它。值班雁嘎嘎鳴叫，湖邊的人馬上放低（並遮蔽）火光。群雁都驚醒，看看，沒什麼東西。如此這般三四次。群雁認為值班雁欺騙自己，共同啄它。沒多久，湖邊的人拿著火上前，值班雁不敢（再）叫了，群雁剛剛睡著，一往捕去沒有（一隻）遺漏的。

5驚弓之鳥

從前,有一位名叫更贏的人,他是一位有名的神箭手.有一天,他陪魏不在後花園里喝酒,他們抬頭看見一隻飛鳥,更贏對魏王說:「我為大王表演一個拉弓虛射就能使鳥掉下來的技能.」魏王搖頭笑笑:「射箭技術可以達到這麼高的水平嗎 」更贏說:「能.」
過了沒有多久,一隻孤雁從東方徐徐飛來,更贏擺好姿式,拉滿弓弦,虛射一箭,雁應聲而落.魏王簡直不相信自己的眼睛,驚嘆道:「箭術難道真的可以達到這種地步 」更贏於下弓解釋說:「這是一隻有隱傷的鳥,聽見弦聲驚悖而下落的,並非我的技術高明!」魏王更納悶了:「大雁在天空中飛,先生怎麼知道它有隱傷 」更贏回答說:「它飛得慢,鳴聲又凄厲,是因為長久失群,原來的傷口沒有癒合,驚恐的心理還沒有消除,一聽到弦聲,就猛一下子搧動翅膀往高處飛,瞬間就牽動舊的創傷,疼得使它跌落下來.

6、師於老馬於蟻

春秋時，管仲和隰朋有一次隨齊桓公遠征孤竹國，凱旋歸國時，夜晚行軍竟然迷路，不能前進。管仲說：「老馬識途。」於是放開老戰馬，讓它自由往前走，全軍跟在它的後面，不久果然找到回齊國的大道。
在行經山區時，軍中已沒有多餘的儲水。隰朋說：「螞蟻冬天時在山南築窩，夏天在山北營巢，在蟻窩一寸遠的地方向下挖掘，就可掘出水源。」命人掘地，果真湧出地泉。
以管仲的聖明、隰朋的智慧，尚且要以老馬和螞蟻為師，現在人卻不承認自己愚昧、不知道學習和吸取聖人的智慧，不太過分了嗎？

7賣蒜老叟

南陽縣有個叫楊二的，精通拳腳，能夠用肩膀背起裝滿糧食的船隻，幾百個人用竹竿刺他，竹竿刺到他的地方全部斷裂，所以楊二的名聲十分響亮。楊二帶著他的學生在常州地區行走，每當他在演武場傳授武藝時，來圍觀的人非常多。
有一天，有一個賣蒜的老人，這個老頭老態龍鍾，不停的咳嗽，他看了楊二的武藝後諷刺楊二，大家聽了十分驚駭，就有人跑去告訴了楊二。楊二聽說後大怒，把老人叫過來，在他面前用拳頭打磚牆，拳頭陷入磚牆一尺多，然後傲然對老人說：「老頭你能夠像我這樣嗎！」老人說：「你這樣也就能打打牆壁，卻不能打人。」楊二更加生氣了，怒喝道：「老傢伙你能讓我打上一拳嗎？被打死了不要怪我。」老人笑著說：「我一個老頭都快要死了，如果用我的性命成全你的名聲，死而無撼。」於是兩人就叫了很多人，當眾立了字據，讓楊二先休息三天。
三天後，老人把自己捆在樹上，脫掉衣服露出肚皮，楊二從十步外沖向老人一拳打上去。老人一點聲音也沒有發出，只看到楊二突然跪倒在地，向老人磕著頭說：「晚輩知道自己錯了。」楊二想拔出拳頭，但是已經被夾在老人的肚子里，動彈不得。楊二向老人哀求了很久之後，老人才把肚子一挺放開楊二，只見楊二已經摔得翻過一座橋了。老人慢慢背起他的蒜走了，一直到最後也不肯告訴大家他的名字。

8王羲之愛鵝

王羲之生性喜愛鵝，會稽有一個老婦人養了一隻鵝，叫得好聽，王羲之想把它買來卻沒有買到，就帶著親友動身前去觀看。老婦人聽說王羲之即將到來，就把鵝宰了煮好招待王羲之，王羲之為此嘆息了一整天。又有山陰的一個道士，養了些好鵝，王羲之前去觀看，心裡很是高興，堅決要求買了這些鵝去。道士說：「只要你能替我抄寫《道德經》，我這群鵝就全部送給你。」王羲之高高興興的抄寫完《道德經》，就用籠子裝著鵝回來了，覺得很快樂。他任性率真的情況就是這樣。他曾經到他的一個下人家，看到一幾案平滑干凈，於是就在上面寫字，這些字一半楷書一半草書。這些字後來被這個下人的父親誤颳去了，這個下人連著懊惱了好幾天。他又曾經在蕺山看見一個老婦人，拿著一把六角扇在叫買。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫了五個字。老婦人開始有些不高興，王羲之於是對老婦人說：「只要說是王右軍書寫的，就可以賣得一百錢了。」老婦人照此一說，許多人都爭著來買這把扇子。又一天，老婦人又拿著一把扇子來，王羲之笑而不答。王羲之的書法被世人所推崇，就像這樣啊！

9華佗治病

一天，華佗走在路上，看見有個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下咽，家裡人用車載著他去求醫。華佗聽到病人的呻吟聲，就停車去診視，告訴他們說：「剛才我來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好。」他們馬上照華佗的話去做，病人吃下後立即吐出一條蛇一樣的蟲，他們把蟲懸掛在車邊，到華佗家去拜謝。華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：「象是遇到咱們的父親了，車邊掛著的『病』就是證明。」病人上前進屋坐下，看到華佗屋裡北面牆上懸掛著這類寄生蟲的標本大約有十幾條。

10薛譚學謳

薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學盡秦青的技藝，就自己說已經學完了，於是告辭回去。秦青沒有阻止他，在郊外的大路上設宴送行；（秦青）擊打著樂器，悲壯地歌唱起來，那歌聲使路邊的樹林都振動了，使空中的飛雲也停住了。薛譚（聽了後）便（向秦青）道歉並要求能返回（繼續跟秦青學習唱歌），（從此）一輩子不再說回去的事了。

11．齊人攫金

從前齊國有個想得到金子的人，一天清早，穿好衣服，戴好帽子，來到集市上，走到賣金子的地方，抓了金子就走。巡官抓住了他，問他：「人們都在場，你怎麼敢搶人家的金子呢？」那人回答說：「我抓金子的時候，根本沒看到人，只看到金子

12.孟母戒子

譯文：孟軻小時候，背誦詩文，他的母親正在織布。小孟軻突然停止背書，然後接著再背誦下去。（發現這種情況），小孟軻的母親知道他是因為分心而遺忘了書中的內容，（於是）把他叫來問道：「為什麼中途停止背書？」小孟軻回答說：「書中有些地方忘記了，後來又記起來了。」（這時），小孟軻的母親拿起刀割斷她織的布，用這種方法來警告他（讀書不能半途而廢）。從此以後，小孟軻不再因為分心而遺忘了書中的內容了。

13.劉頗當機立斷

澠池道中有車載著瓦瓮，堵塞在狹窄的路上。正趕上天氣寒冷，冰蓋路又陡又滑，進退兩難。天色將晚，公家的和私人的旅客成群結隊走來，數千車馬擁擠在後面，毫無辦法。這時有一個叫劉頗的旅客，催馬趕來，問道：「車上的瓮能值多少錢？」回答說：「七八千。」劉頗立即打開包裹取出銀子，全部將瓮推到山崖下。不大一會兒，車載輕了，可以順利前行，後面的車隊也喊叫著前進了。

14.宋太祖怒責宋白

宋太祖時，宋白主持科舉考試，收受他人的賄賂，在評選時偏袒他人。他怕紅榜貼出後，別人會有爭議，於是先列出中舉人的名單報告給皇上，想假脫是皇上的旨意來為自己開脫。皇上憤怒地對他說：「我讓你去主持科舉考試，中舉的名單應當是你自己決定，為什麼要向我報告？我怎麼知道這些人適不適合呢？如果紅榜貼出後遭到別人的非議，我將你斬首向天下人謝罪！」宋白極其恐慌，更改紅榜，讓它符合人心之後再公布.

15.賜絹為糧

胡質的兒子威，字伯虎。自小志向遠大，重名節，品格高尚。當時胡質在荊洲任官，他從京城前去看望。家裡生活窘迫，沒有車馬奴僕，他自己趕驢前往，拜見他的父親。停留了十餘天，准備回去。快走的時候，父親給他一匹絹，作為路上的盤纏。威跪下問父親，父親清白，不知道這匹絹是從哪裡得到的？胡質說，是我的俸祿，用來做你的盤纏。問明所賜絹的來路後，威接受.

16.南轅北轍

一個人，正駕著車向北方走，他告訴臣說：我要到楚國去。臣有點疑惑，就問說：先生，您要到楚國去，楚國在南方，為什麼您卻往北走呢？他說：因為我的馬好，很會走。臣說：您的馬雖然好，但這並不是去楚國的路啊！他就又說：我的路費很多，足夠讓我走長途的路。臣再回答說：您的路費雖然多，但這不是去楚國的路啊！他又繼續解釋說：我駕車的本領很好。應該沒問題的。臣聽了，還是認為他不對，告訴他說：雖然您的馬好，路費多，駕車的本領也高，但如果您的方向搞錯了，條件愈好，不但不能讓您到達預定的目標，反而會助長錯誤，白費力氣而徒勞無功啊！

17.知恩圖報

秦穆公外出王宮，丟失了自己的駿馬，親自出去找，看見有人已經把自己的馬殺掉了，正在一起吃肉。穆公對他們說：「這是我的馬呀」。這些人都害怕驚恐的站起來。秦穆公說：「我聽說吃駿馬的肉但不喝酒的人是要被殺的。」於是給他們酒喝。殺馬的人都慚愧的走了。過了三年，晉國攻打秦穆公，把秦穆公圍困住了。以前那些殺馬吃肉的人互相說：「咱們到了以死報答穆公給我們馬肉吃好酒喝的恩德的時候了。」於是沖散了包圍，穆公終於倖免於難，並打敗晉國，抓了晉惠公回來。

18.唇亡齒寒

春秋時候，晉獻公想要擴充自己的實力和地盤，就找借口說鄰近的虢（guó）國經常侵犯晉國的邊境，要派兵滅了虢國。可是在晉國和虢國之間隔著一個虞國，討伐虢國必須經過虞地。「怎樣才能順利通過虞國呢？」晉獻公問手下的大臣。大夫荀息說：「虞國國君是個目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價值連城的美玉和寶馬，他不會不答應借道的。」晉獻公一聽有點捨不得，荀息看出了晉獻公的心思，就說：「虞虢兩國是唇齒相依的近鄰，虢國滅了，虞國也不能獨存，您的美玉寶馬不過是暫時存放在虞公那裡罷了。」晉獻公採納了荀息的計策
。
19.自相矛盾

楚國有個賣矛和盾的人，誇他的盾說：「我的盾很堅固，任何武器都刺不破它。」又誇他的矛說：「我的矛很銳利，沒有什麼東西穿不透的。」有人質問他：「拿你的矛去刺你的盾，結果會怎樣？」那人便答不上話來了。本來嘛，堅不可破的盾和無堅不穿的矛是不能同時並存的。

20白雲山嶽皆文章

觀賞美麗燦爛的彩霞，可以領悟到它光芒四射的艷麗；觀賞天空漂浮的白雲，可以領悟到它書卷自如爛漫多姿的妙態；觀賞高山雄峰，可以領悟到它靈秀挺拔的氣概；觀賞一望無垠的大海，可以領悟到它博大寬廣的胸懷，在這些天地山河中，都可以體會到美妙的景緻，到處都是好文章。面對翠綠的竹子，可以品味到它的虛心有節；面對飄香的菊花，可以品味到它的高風亮節；面對蒼松翠柏，可以品味到它傲然不屈的性格；面對蘭花香草，可以品味到幽然醉人的芳香。從這里可以看出，在游覽觀賞中，時時處處都有供我們學習借鑒的地方。

21螳螂捕蟬

吳王要進攻楚國，向左右大臣警告道：「如有人敢於進諫，就叫他死！」有一位年輕的宮廷侍從，想諫又不敢，他就懷揣彈弓到後花園去，露水灑濕了衣裳，這樣過了三個清晨。吳王知道後說：「你來，何苦把衣裳淋濕成這個樣子？」他回答道：「園子里有樹，樹上有蟬，蟬在高高的樹枝上悲鳴飲露，不知螳螂就在它的身後。螳螂俯著身子向前爬去要捉蟬，而不知黃雀在它身旁。黃雀伸著頭頸要啄螳螂，而不知在它的下面有我手中張開的彈丸。這三者都想得到自己的好處，而不顧身後隱藏著禍患啊！」吳王說：「您說得好啊！」於是停止用兵。

22老虎之死
野獸之中有（一種）叫猱，小而善於爬樹，爪子鋒利。老虎的腦袋癢，就讓猱撓個比停，（撓）出了窟窿，老虎非常舒服，不覺得（腦袋撓破了）。猱慢慢地取它的腦漿吃，剩下殘余的用來獻給老虎說：「我偶然得到些美食，不敢私自享用，用來獻給您。」來戶說：「忠心的是猱啊！愛我而忘了自己的口腹之慾。」吃完了，還沒有察覺。久了老虎的腦袋空了，疼痛發作，尋找猱的蹤跡。猱卻已經跑到高樹上了。老虎蹦跳大叫，便死了。

23義猴

某山腳下有一個老人，妻子很早就逝世了，只有一個女兒在遠方。打獵的人可憐他孤獨，於是就送了一隻猴子給他。老人十分喜歡，對待它就好像對親生兒子一樣。每次出門猴子都跟著他，（猴子）不用鏈子鎖著不用繩牽著，但又不會離開他。如此就過了五年。
一天，老人突然死了，猴子關上門，奔到老人女兒家裡，淚如下雨。（老人的女兒）問：「父親死了？」猴子點了點頭。（她）於是就和猴子一同回去。老人的什麼值錢的東西也沒有，沒有錢給他辦後事，猴子於是在鄉中大哭，鄉里的人於是給它錢為老人辦了後事。老人的女兒要帶猴子走，猴子拱手拒絕了，仍然守著老人原來的故居，每天摘果為生。每隔五天就為老人大哭一場，好像是紀念老人養了它五年的恩情，樣子十分哀傷。這樣不夠三個月就死在了老人的墳前。鄉里的人可憐他，於是把它葬在老人的墳的旁邊，為它立了一塊墓碑，上面寫著：義猴之墓。

24狼

有一個屠夫，晚間走在路上，被狼緊緊地追趕著。路旁有個農民留下的地窩棚，他就跑進去藏在裡面。惡狼從苫房的草簾中伸進一隻爪子。屠夫急忙抓住它，不讓它抽出去。但是沒有辦法可以殺死它。只有一把不到一寸長的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹豬的方法往裡吹氣。極力吹了一會兒，覺得狼不怎麼動彈了，才用帶子紮上了吹氣口。出去一看，只見狼渾身膨脹，活像一頭牛。四條腿直挺挺地不能回彎兒，張著大嘴無法閉上，就把它背回去了。不是屠夫，誰有這個辦法呢？

25鱔救婢

高懷中在揚州的小東門賣鱔魚面。他每天要殺數十條鱔魚，有一位婢女心生憐憫，每天夜晚，偷偷從水缸里撈了兩三條鱔魚，由後窗拋入河中。這樣經過了大約一年的光景。有一天，店裡發生火災，婢女倉皇逃出，被火所灼傷。她很疲倦地躺在河邊，到半夜睡著了。醒來以後，發現：不但痛苦減輕了，連灼傷的部位也好了許多。有河中的污泥堆積在傷口，而地面留下鱔魚走過的痕跡。她才知道：是從前所放生的鱔魚來救她。高懷中被婢女的行為所感動，於是停止行業，拆除爐，將庫存的數石活鱔魚，全部放到河裡。

26鴟與鵷雛

惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：「莊子到梁國來，想取代你做宰相。」於是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：「南方有一種鳥，它的名字叫鵷鵮，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美甘甜的泉水不喝。在這時，一隻貓頭鷹拾到一隻腐臭的老鼠，鵷鵮從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出『嚇』的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來『嚇』我？」

27趙人患鼠

有一個趙國人家裡發生了鼠患，到中山去找貓。中山人給了他貓。這貓既善於捉老鼠，也善於捉雞。過了一個多月，老鼠少了，雞也沒有了。他的兒子很擔心，對他父親說：「為什麼不把貓趕走呢？」他父親說：「這就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是沒有雞。有了老鼠，就會吃我的糧食，毀我的衣服，穿我的牆壁，啃我的用具，我就會飢寒交迫，害處不是比沒有雞更大嗎？沒有雞，只不過不吃雞罷了，離開飢寒交迫還很遠，為什麼要把那貓趕走呢？」

28三人成虎

龐恭要陪太子到趙國去做人質，龐恭對魏王說：「現在，如果有一個人說街市上有老虎，您相信嗎」「魏王說：「不相信。」龐恭說：「如果是兩個人說呢?」魏王說：「那我就要疑惑了。」龐恭又說：「如果增加到三個人呢，大王相信嗎?」魏王說：「我相信了。」龐恭說：「街市上不會有老虎那是很清楚的，但是三個人說有老虎，就像真有老虎了。如今趙國離大梁，比我們到街市遠得多，而議論我的人超過了三個。希望您能明察秋毫。」魏王說：「我知道該怎麼辦。」於是龐恭告辭而去，而議論他的話很快傳到魏王那裡。後來太子結束了人質的生活，龐恭果真不能再見魏王了。

29王維寧嗜酒

儀真人王維寧善於寫詩作詞，特別擅長的是草書，十分精妙。王家祖上富裕，給他留下了數以萬計的家產。維寧性格豪放，喜歡喝酒接交朋友。每天都在家裡擺下宴席，款待朋友。客人往來絡繹不絕，常常要加上好幾桌才行。有人勸王維寧為將來做些打算，他回答說：「大丈夫活在世上應當做錢財的主人，怎麼能做錢財的奴隸呢？」家產耗盡之後，王維寧已經沒有辦法自己養活自己，可是他仍然每天飲酒不止。又有人勸他不如靠賣字為生，他回答說：「我學習書法可不是用來糊口的啊！」有一天，王維寧又沒有酒喝，覺得非常難受，於是出來閑逛。他走到江邊，看到落日照耀在水面上，波光粼粼，極為美麗。維寧喜出望外，說：「水裡面一定是個好地方，龍宮的珍奇宮殿，或許能給我歡樂。」於是，他跳入水中。就這樣死了。

30裴略自贊

溫彥博擔任吏部侍郎的時候，候選官員裴略沒有得到任命。於是他向彥博自薦，說自己善於以俗語諷刺戲謔。彥博就讓他嘲廳前叢竹，裴略說：「竹冬月不肯凋，夏月不肯熱，肚裡不能容國士，皮外何勞生枝節。」又讓他嘲屏牆，裴略說：「高下八九尺，東西六七步，突兀當廳坐，幾許遮賢路。」彥博說：「你說的嘲語好像在針對我嗎。」裴略說：「已經在動你的肋部了，何止是傷到胳膊啊（博膊諧音）。」溫彥博感到羞愧，給了裴略官位。

31荀巨伯以德退敵

荀巨伯到遠方探望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。友人對巨伯說：「我是快死的人了，你趕快走吧！」荀巨伯說：「我遠道而來探望你，你卻要我離開；這種為了貪生怕死而敗壞道義的行徑，難道是我荀巨伯所能做得出來的嗎？」等到賊兵來了，問荀巨伯說：「大軍一到，全城的人都逃走了，你是什麼人，竟敢獨自停留在這里？」荀巨伯回答說：「友人有病，不忍心拋下他，寧願用我的身體來換取朋友的生命！」賊兵聽了相互說道：「我們這些無義的人，竟然攻入這個講究道義的國家！」於是整個軍隊撤離小城，全城因而得以保全。

32蔡洪赴洛

蔡洪來到洛陽，洛陽當地的人對他說：「官署剛剛成立，百官都在招募下屬，在出身卑微中求英才，於山野隱士中征俊傑。你是吳楚之地的讀書人，亡國之人，有什麼特殊才華來參加徵召呢？」蔡洪回答：「夜明珠不一定出產在孟津河裡；滿握的壁玉也不一定非要采自昆侖山中。大禹生在東夷，文王生在西羌。聖賢的誕生地，不必是一個固定的地方。從前武王討伐紂王，把商朝愚頑的百姓遷到了洛陽，難道諸位就是那些百姓的後代嗎？」

33石崇和王愷爭豪

石崇和王愷爭比闊綽，兩人都用盡最鮮艷華麗的東西來裝飾車馬、服裝。晉武帝是王愷的外甥，常常幫助王愷。他曾經把一棵二尺來高的珊瑚樹送給王愷，這棵珊瑚樹枝條繁茂，世上很少有和它相當的。王愷拿來給石崇看，石崇看後，拿鐵如意敲它，隨手就打碎了。王愷既惋惜，又認為石崇是妒忌自己的寶物，說話時聲音和臉色都非常嚴厲。石崇說：「不值得遺憾，現在就賠給你。」於是就叫手下的人把家裡的珊瑚樹全都拿出來，有三尺、四尺高的，樹干、枝條舉世無雙而且光彩奪目的有六七棵，像王愷那樣的就更多了。王愷看了，惘然若失。
34王羲之10歲的時候，大將軍十分喜愛他。常讓他在帳中睡覺。王敦曾經先起身出帳，王羲之還沒有起來。一會兒，錢鳳進來了，商量大事，都忘了王羲之還在帳中，就談背叛朝廷的計劃。王羲之醒來後，聽到他們談話的內容，驚駭之餘，知道自己沒有性命了，於是吐口水污穢自己頭臉和被褥，假裝睡著。王敦他們剛剛密謀到一半，才想起了王羲之還沒有起，兩人十分驚慌，生怕小孩泄露出去，都說：「不得不除掉他！」等到揭開帳子，卻見王羲之吐的唾沫滿臉，相信他確實是睡著，於是得以保全。在當時稱贊他聰明。

35、王羲之機智

班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被徵召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：「大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎麼能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？」旁邊的人都嘲笑他，班超說：「小子怎麼能了解壯士的志向呢！」

36陸績懷橘

漢朝末年間時候，有個姓陸名績的，表字公紀，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經做過廬江地方的知府，和袁術很要好。
陸績年紀還只有六歲的時候，便會到九江地方去拜見袁術。袁術就拿出許多橘子來，給陸績吃。陸績暗地裡把三個橘子裝在袖子里，等到告別的時候，就向著袁術拜謝了一回。不料這三個橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術笑著說，陸郎呀，你來做了小客人，竟暗地裡藏了主人的橘子，不防他人笑你來偷橘子么。陸績便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這些東西。因為這個緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術聽了這一番話，覺得大大的希奇。

37、蘇武牧羊

衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單於。單於越發想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖裡面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武卧著嚼雪，同氈毛一起吞下充飢，幾日不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海後，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節上的氂牛尾毛全部脫盡。

38楚襄王問與宋玉

楚襄王問宋玉：「先生有不檢點的行為吧？為什麼士人百姓都不稱贊你呢？」宋玉回答：「是的，是這樣，有這情況。希望大王寬恕我的罪過，允許我把話說完。有客人在都城裡唱歌，起初他唱《下里》《巴人》，城裡跟他唱的有幾千人；他唱《陽阿》《薤露》，城裡跟他唱的有幾百人；他唱《陽春》《白雪》，城裡跟他唱的不過幾十人；引用商聲，刻畫羽聲，夾雜運用流動的徵聲，城裡跟他應和的不過幾個人罷了。這樣看來歌曲越高雅，和唱的人越少。

39、范仲淹有志於天下

范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時就有遠大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。經常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官以後，常常談論天下大事，奮不顧身。以至於有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養罷了。他經常朗誦自己作品中的兩句話：「讀書人應當在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂。」
40、任末負笈從師

壬未年14時束發拜師，不害怕艱難險阻。常常說道，人如果不學習，有什麼可以成功的呢？於是經常依在樹下，編茅作庵，削荊當筆，擠出樹汁當作墨汁。晚上借星光讀書，如果太黑就用用麻蒿來照明。看書有心得的地方就順手寫在衣服上，以便很好的記住。同學看他勤奮的學習，於是常借給他干凈的衣服穿。臨終的時候說：人好學，即使死也如活著一般；不好學的人，即使是活著，也如同行屍走肉一樣啊。

㈤ 三字經的每一句話的意思

人之初 性本善 性相近 習相遠 啟示: 人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專 啟示: 百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放鬆。
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 啟示: 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。
【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 啟示: 僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰 啟示: 嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
子不學 非所宜 幼不學 老何為 啟示: 一個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：「少壯不努力，老大徒傷悲」，要趁視自己生命的黃金人之初 性本善 性相近 習相遠 啟示: 人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專 啟示: 百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放鬆。
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 啟示: 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。
【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 啟示: 僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰 啟示: 嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
子不學 非所宜 幼不學 老何為 啟示: 一個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：「少壯不努力，老大徒傷悲」，要趁視自己生命的黃金時刻。
【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？
玉不琢 不成器 人不學 不知義 啟示: 一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
為人子 方少時 親師友 習禮儀 啟示: 學會親近好的老師、好的朋友，並從他們身上學到許多有益的經驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執 啟示: 每個人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的准則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，並激勵自己刻苦學習。
【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 啟示: 從尊敬友愛兄長開始，培養自己的愛心。要以友善的態度對待他人，就不應該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。
【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
首孝弟 次見聞 知某數 識某文 啟示: 孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼備的人，就必須這從兩點做起。
【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。
一而十 十而百 百而千 千而萬 啟示: 一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數學，所以必須認真地從簡單的數目學起，為將來學習其他知識打好基礎。
【譯文】我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
三才者 天地人 三光者 日月星 啟示: 人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。
【譯文】還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫「三才」？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫「三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 啟示: 要使人與人之間有一個良好和諧的關系，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。
【譯文】什麼是「三綱」呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為准則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 啟示: 春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。
【譯文】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。
曰南北 曰西東 此四方 應乎中 啟示: 我們的祖先最早用鐵發明了「羅盤」，也就是我國四大發明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類生活中方向是非常重要的。
【譯文】說到東、南、西、北，這叫作「四方」，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
曰水火 木金土 此五行 本乎數 啟示: 「五行」學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。
【譯文】至於說到「五行」，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
十干者 甲至癸 十二支 子至亥 啟示: 和「五行」一樣，天干、地支在古代人的生活中佔有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。
【譯文】「十干」指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫「天干」；「十二支」指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫「地支」，是古代記時的標記。
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權 啟示: 地球在不斷自轉運動中，同時繞著太陽轉動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想像的。
【譯文】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫「黃道」，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
赤道下 溫暖極 我中華 在東北 啟示: 我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由於面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。
【譯文】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個
方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
曰江河 曰准濟 此四瀆 水之紀 啟示: 長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發源地。
【譯文】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
曰岱華 蒿恆衡 此五嶽 山之名 啟示: 現在我們都知道，我國境內的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。
譯文】中國的五大名山，稱為「五嶽」，就是東岳泰山、西嶽華山、中嶽蒿山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。
曰士農 曰工商 此四民 國之良 啟示: 由於社會的發展，今天人民的職業已經不僅僅是這四種了。俗話說：「三百六十行，行行出狀元」，不管從事什麼職業，只要對社會有好處，都是光榮的。
【譯文】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 啟示: 五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數可歌可泣的英雄業跡。這些人實在是我們學習的榜樣。
【譯文】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標准，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。
地所生 有草木 此植物 遍水陸 啟示: 人類所食用的「五穀雜糧」就屬於植物。人類的生存有賴於大自然。我們應該了解它們，掌握這些知識，以便為人類服務。
【譯文】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裡到處都有。
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走 啟示: 無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恆的財產，我們要愛護周圍的環境，保護好我們生存的環境。
【譯文】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡游。
稻梁菽 麥黍稷 此六穀 人所食 啟示: 人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農民。 「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」，要知道愛惜每一粒糧食。
【譯文】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 啟示: 人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養成為人類的工具和食品。
【譯文】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱 啟示: 七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復雜的，要學會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。
【譯文】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
青赤黃 及黑白 此五色 目所識 啟示: 用色彩學的標准解釋，色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據說太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
【譯文】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 啟示: 我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由於人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結構非常復雜，認清自我也是非常不容易的。
【譯文】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 啟示: 我們人類有視覺，可以分辯顏色、形狀；有味覺可分辯各種滋味；嗅覺可以辨別氣味；觸覺可區分冷暖各種刺激。
【譯文】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 啟示: 音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養，調劑人的身心，優美的東方音樂更具迷人的特色。
【譯文】我國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為「八音」。
曰平上 曰去入 此四聲 宜調協 啟示: 我國的古代詩詞非常優美動人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內容感人，而且是由於詩詞運用了平、上、去、入四聲的規律變化，所以使我們聽起來更加優美動人。
【譯文】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
高曾祖 父而身 身而子 子而孫 啟示: 人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續永無止境。真是 「前不見古人，後不見來者」，我們每個人都擔負著承上啟下的責任和義務。
【譯文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫 啟示: 九族之間的關系不僅是血統的承續關系，更是一種血濃於水的親情。在家庭中，每個成員都應該認識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應負的責任和義務, 家庭才能和睦。
【譯文】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為「九族」。這「九族」代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關系。
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 啟示: 家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。
【譯文】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 啟示: 中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象「桃園三結義」，至今受到人們的稱頌。
【譯文】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
此十義 人所同 當師敘 勿違背 啟示: 社會是復雜的，每人有各種親屬關系和社會關系。古人提出「十義」，這是處理各種相互關系的准則，乃至今日這些准則仍是維持社會安寧、推動社會發展的保證。
【譯文】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。
斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終 啟示: 社會在發展，今天一些古老的喪葬儀式已經見不到了，但人死了以後，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄託後人的哀思。
【譯文】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
禮樂射 御書數 古六藝 今不具 啟示: 社會的不斷發展，文化科技的門類越來越多。但對於學生來說，要成為德、智、體、美全面發展的人才。
【譯文】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。
惟書學 人共遵 既識字 講說文 啟示: 語文、數學、外語這三門學科，已經成為各門類的基礎學科。它是深入研究各門專業學科的工具課,所以一定要努力學好, 為將來的進一步深造打下良好基礎。
【譯文】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂 啟示: 我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對於先人留下的古籍也要有所了解。這對於我們學習和繼承前人的知識有很大的幫助。
【譯文】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
若廣學 懼其繁 但略說 能知原 啟示: 現在講究的是一專多能，對於研究學問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。
【譯文】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀 啟示: 人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎，首先是講讀發音要正確,辭意要清楚,要學會正確劃分句子，這樣才能領會文章中所表達的含義和觀點。
【譯文】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。
為學者 必有初 小學終 至四書 啟示: 為學必有初始階段，任何一個大學問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有扎扎實實打下良好基礎，才能進軍更高深的知識。

㈥ 孝敬父母用最好看的字母來寫是，我想用他做紋身

有時間多陪陪父母聊聊天，孝敬父母用心就好，相信你的父母也不想你用這種方式來孝敬他們，身體發膚，受之父母啊。

㈦ 宋史 張觀傳 翻譯

譯文； 張觀字思正，絳州絳縣人。年少時誠實好學， 聞名鄉里。考中服勤辭學科，被選拔為第一，任 命為將作監丞、通判解除州。適逢鹽池吏因貪贓 敗露，張觀犯了有失檢舉揭發罪，降職為監河中 府稅。又任果州通判，改任秘書省秘書郎。 仁宗即位後，張觀升任太常丞，出朝任杭州 知州。返回朝廷後主管國子監，憑給事中的身份 代理御史中丞。 當時流星、地震、雷鳴發生在正月，詔令征 求直言進諫。 張觀說： 「天下太平已久， 政令寬松， 法度鬆懈，開銷逐漸增多，風俗逐漸淺薄，因而 招致災異。 」河北下大雨成災，逐條上奏七件事， 說： 「疏導積水來擴大播種面積，緩催拖欠來減少 禁錮，寬松刑罰來清理積案，收回逃田來募民回歸，取消工役來解當務之急，停止配稅來使民財富足，開通商旅來接濟糧食匱乏。」張觀又掌管審官院，於是授職同知樞密院事。 康定年間，西部用兵失利，由於議論派鄉兵很長時間不能決定，於是和王鬷、陳執中都被罷免，調到澶州任職。黃河沖壞了孫陳埽和浮梁，州人極為慌恐，有人請求他逃到北原以躲避水害。張觀說：「太守獨自逃離，州民該怎麼辦？」於是就親自率領兵眾加固搶修，河堤修成，大水也退了。 （張觀）被 調到鄆州。按照舊制，京東流通安邑鹽，可沿海的地方禁止私自煮鹽。張觀上奏說：「有利益在，百姓就會爭相追逐，即使每天在集市上殺人示眾，恐怕也不能禁止，請放鬆禁令來給百姓提供便利。」每年因此被免除刺面發配的人不計其數。 因為父親張居業年老多病，張觀奏請調到政務清簡的州郡任職，憑觀文殿學士的身份任職許州。一個多月後，拜官左丞。遭遇父喪，悲傷損毀身體超過一般人，在其父逝後13個月的祭禮之後去世。被追任為吏部尚書，謚號文孝。 張觀性情特別孝順。張居業曾路過洛地，贊美那裡的山川風物，說：「我能在此養老就知足了。」張觀於是置辦田宅，營造園林亭榭，來滿足他的心意。早上起來侍奉葯、膳，然後再出去辦公事，未嘗有一天停止。張觀志趣崇尚恬淡曠達，堅持廉潔少貪欲，平生寫字一定寫楷書，沒有一個字是行書或草書，就像他的為人。仁宗用飛白體寫一個「清」字賜給張觀，來贊賞他的節操。然而對於做官治理並不擅長，擔任開封知府時，有個百姓違反夜禁，張觀問他說：「有看見你的人沒有？」眾人當作笑柄傳這件事。

㈧ 有哪些流傳在江南的傳說

唐伯虎名寅，江蘇吳縣人，以詩、書、畫三絕著稱於明朝。只因他早年生活放盪，刻過一方「江南第一風流才子」的印章，加上明清的小說，戲劇，彈唱又編造他「三笑點秋香」的風流韻事，在後人的印象中，唐伯虎是個風流才子。

唐伯虎一生娶過兩個妻子，前妻徐氏，出身官宦人家，好享受，慕榮華，熱望唐伯虎功成名就，出人頭地，一四九九年，唐伯虎鄉試第一，中了解元，徐氏喜出望外。誰知好景不長，第二年，唐伯虎進京會試，受到科場泄題案的無辜牽連，不幸琅鐺入獄。徐氏得知，料定唐伯虎從此難以高升，就收拾細軟，回娘家去了。從此兩人分道揚鑣。

後來，唐伯虎在青樓中認識了官妓沈九娘。九娘很敬重這位才子，為了使唐伯虎有個繪畫的良好環境，她把妝閣收拾得十分整齊，唐伯虎作畫時，九娘總是給他洗硯，調色，鋪紙，唐伯虎有了這個好伴侶，畫藝愈見精到。他畫的美人，大都是從九娘身上體會到的風姿神采。九娘見唐伯虎不把她當作官妓看待，就益發敬重他了。天長日久，兩人產生了愛情，成了夫婦。過了兩年，九娘生了個女兒，取名桃笙。

一五九○年，蘇州水災。唐伯虎的賣畫生涯自然艱難了，有時連柴米錢也無著落。一家人的生活全靠九娘苦心撐持。九娘終因操勞過度病倒了，唐伯虎請來醫生，醫生診斷後，告訴唐伯虎，九娘已經病入膏盲。唐伯虎盡力服侍九娘，無心於詩畫。一五一二年冬至前，九娘緊緊握著唐伯虎的手，說道：「承你不棄，要我作你妻子，我本想盡我心力理好家務，讓你專心於詩畫，成為大家。但我無福，無壽，又無能，我快死了，望你善自保重。」聽了這番話，唐伯虎禁不住淚如雨下。

沈九娘死後，唐伯虎再也沒有繼娶妻室，晚年皈依佛法，號稱六如居士。

一、 唐伯虎的生平

唐伯虎，明朝人，因生於寅年寅時，便取名「寅」，因為寅為虎，又取字伯虎，後改字子畏。

父親唐廣德，經營一家唐記酒店，自幼聰穎，能詩擅畫，十六歲便中秀才，十九歲娶徐氏。徐氏文靜秀氣，溫柔體貼，夫妻恩愛，正在他意氣風發時，父親突然中風過世，母親因太悲傷也隨父親而去，後又驚聞妹妹在夫家喪亡，心愛的妻子在生育孩子時，產後熱盛，悄悄離世。可憐的小嬰兒在出世三天後，也隨親娘而去，親人接連病故，打擊甚大，使他意志消沉。後在好友祝枝山、文徵明……的鼓勵下，重拾古文，發憤苦讀，結果鄉試名列榜首，「解元公唐伯虎」一時名遍南京城。二十七歲時續弦，娶了何氏。當唐寅上京考取進士時，被同行的同鄉都元敬出賣，被誣告行賄主考官，拖入刑堂棍打，押入大牢。

幾番周折，後經證實，釋獄後，落魄潦倒，妻子何氏離他而去，弟嫂要求分家，此時幸有好友、九娘(青樓女子)在精神上援濟他。後來，他娶了能幹貼心的九娘為妻，自此也潛心作畫，在青丹上大有進展，他和九娘育有一女，九娘三十七歲即因操勞過度而過世，享年五十四歲。

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二、 唐伯虎的軼聞軼事

「吳門四才子」之一的唐伯虎。人們只知道他少年時候頑皮；青年時風流；中年老了，玩世不恭。所以世人將他的一些故事添枝加葉，以至於編造成許多傳奇小說，例如：唐伯虎三點秋香……等等。但關於傳說中唐伯虎的故事，未必完全真實，但可以透露出，這位才子畫家性格上的風流狂放，不居禮法。

當時，唐伯虎已是明代有名的畫家。所以，許多有錢有勢的人都想仗著自己的權勢，向唐伯虎要幾幅畫，但唐伯虎生性不畏權勢，而好結窮人。就因如此，所以唐伯虎寧願作畫送給窮人，也不願理會那些高官貴人。

從前有本叫《九美圖》的書，講的是唐伯虎娶了九位美女的故事，情節很離奇，其實歷史上並沒有這樁事，不過唐伯虎畫九美圖倒是真的。九美圖的由來，是祝枝山有一次去拜訪唐伯虎，而與唐伯虎打賭，只要唐伯虎能在一年內，將蘇州城裡有名望的小姐，畫出十張美女圖來，祝枝山將付給他三百兩銀子。但當時唐伯虎卻忽略了：大家閨秀，平日大門不出，二門不邁，哪來十張美女圖？這時，書僮唐興建議唐伯虎，每月初一、月半到玄妙觀去，必可輕易的得到十張美女圖，但唐伯虎只完成了九張，而這九張美女圖也就因此被保存了

三、 祝、文、張與唐伯虎的奇文逸事

祝枝山，字希哲，是唐伯虎最要好的朋友，雖為舉人，但無意於功名，心思全在書法上，草書尤其聞名。兩人性情相近，時常拎著酒壺，乘著漁船，一面飲酒賦詩，一面欣賞山水，頗有避世棄俗之意。在唐伯虎於京都被都元敬陷害後不久，祝枝山也辭了知縣，兩人更是結伴冶遊，放情詩酒，寄意名花。曾傳說兩人有一次抵揚州，發現所帶銀兩已用盡，聽說揚州的鹽政御史喜好風雅，便化身為化緣道士來到衙門。御史請他們以石為題，聯句成詩，於是兩人之作，御史極為滿意，便大賞銀子，兩人又因此多玩好幾天。而祝枝山著名的草書，加上唐伯虎精湛的畫技，更使得「唐畫祝字」遠近馳名。

文璧，字徵明，亦是唐伯虎的好友。但因為小時受父親文林的嚴格管教，從不敢拈花惹草，所以當唐伯虎和祝枝山瞞著他請來兩小妓對他開玩笑時，徵明即為此寫了封長信，規勸唐伯虎。

而唐伯虎亦不服他把玩笑當真，兩人二十年的友情從此失和。直到十年後，唐伯虎給徵明寫信，坦率檢討自己的過失，徵明讀畢即趕往桃花塢，兩位摯友才在淚水中化了心中的芥蒂。因此，兩人友情更加深厚，無話不談，直至唐伯虎過世。

張靈，字夢晉，自幼聰明過人，曾在童子試中得到狀元，但因父親早逝，漸漸疏狂不羈，嗜酒如命。祝枝山見他可惜，收他為徒，從此他便常和祝枝山、唐伯虎雲游四海。有次，三人在酒店喝完酒才發現沒帶錢，於是唐伯虎找張白紙，幾筆勾勒，便成青山綠水，祝枝山接過筆，題了四句詩，更增色不少，最後夢晉在綠水旁添了個汲水小童，頓使畫面生氣盎然。此畫不但付了酒錢，更讓他們多喝了幾杯。〔夢晉天生喜好自然，不汲汲於官名，始終為唐伯虎他們的最佳摯友。〕

[:smilie:]32.gif[/:smilie:] 參考資料：

唐伯虎傳奇 梁燕 林郁文化出版社

吳門才子加話 馬春陽 可築書坊

唐伯虎的故事

自從馮夢龍的小說「唐解元一笑姻緣」問世以來，由於民間藝人和戲曲的喧染，唐伯虎點秋香的故事在民間廣為流傳，唐伯虎也成了中國老百姓家喻戶曉的歷史人物。在民間傳說中，唐伯虎成了妻妾成群， 腰纏萬貫，荒唐風流的富豪。其實，這是大大地歪曲了唐伯虎的本來面目，歷史上的唐伯虎，不僅沒有傳說中的風流韻事，而且活清貧，一生坎坷。

唐伯虎，名唐寅，生活在明代中葉，出生在一個小商人的家庭裏。從小才氣橫溢，詩文書畫，無一不工。弘治年間，考中應天府（今南京）鄉試第一名—解元，一時名聲大振，他也自詡為「江南第一才子」。可惜，好景不長，在第二年的會試中，唐伯虎受到科舉舞弊案的牽連，吃了一連串冤枉官司，從此科舉無門，功名路斷。

唐伯虎功名無望，婚姻也很不幸。他的第一位夫人姓徐，出身豪門，十分勢利，一心希望唐伯虎能金榜題名，青雲直上，夫貴妻榮，誰知唐伯虎卻因科場舞弊牽連，失去仕進希望，她的希望落空了。從此夫妻反目，日日爭吵，最後終於勞燕分飛，離婚了事。後來，有個叫沈九娘的女子走進了唐伯虎的生活，倆人情投意合，琴瑟和諧，不幸，沈九娘又過早去世了。唐伯虎從此再未續弦。

科舉失敗，婚姻不幸，使唐伯虎受到很大的打擊，便落魄江湖，漫遊名山大川，潛心書畫創作，終於成為一代大家，取得了極高的藝術成就。

在蘇州流傳著他的不少故事。據說，有個人與唐伯虎很要好，向唐伯虎索得畫一幅，畫的是一竿清竹臨風而立，竹竿上趴著一隻紡織娘。此人回家後，就把唐伯虎的贈畫掛在房間裏。到半夜，此人在睡夢中被紡織娘的陣陣叫聲吵醒，他爬起來，掌燈四處雪找，最後發現，鳴叫不停的紡織娘，居然就是唐伯虎畫中的那隻。還有一次，唐伯虎為一個朋友的扇子畫了三隻河蝦，這個朋友愛不釋手。一次乘船出遊，不小心失手把扇子掉到河裏，扇面上的三隻蝦竟一齊從扇面上跳到河裏遊走了。這些傳說，傳神地描述了唐伯虎畫技之高超。

坎坷的生活，形成了唐伯虎傲世不羈、蔑視權貴的性格。他在一首詩中說：「但願老死花酒間 ，不願鞠躬車馬前 。車塵馬足貴者趣 ，酒盞花枝貧者緣」。反映了他寧願貧窮，也不趨炎附勢的性格。清高傲世，必然開罪了達官貴人，因此，唐伯虎的生活並不富裕。他在一首詩中說：「立錐莫笑無餘地，萬里江山筆下生」，生活窘迫得幾無立=錐之地了。他在另一首詩中寫道：「青山白發老痴頑，筆硯生涯苦食艱！」直接了當地道出了生活清苦的狀況。西元1523年，53歲的唐伯虎在貧病中死去，死後貧窮，無力安葬，只得在住宅邊暫痤。如今，在蘇州桃花塢唐伯虎住宅遺址附近，還有一條名曰「唐寅墳」的小巷。直到二十年後，由唐伯虎的親友湊了錢才將唐伯虎靈柩遷葬於城西橫壙王家村。

悠悠歲月，四百餘年過去了，蘇州人民始終緬懷著這位傑出的畫家。二十世紀八十年代，蘇州市人民政府出資百萬余元，重修了唐寅墓，並在其墓地建造了紀念館，陳列唐寅事跡及其作品，並於1986年正式向公眾開放。

在唐寅紀念館內，有一幅楹聯，概括了唐寅的一生。抄錄如下：

問唐衢痛哭何為，縱使青雲無望，卻贏得才子高名，在將相王侯之上，

繼宋玉招魂之後，此番蒼墓重修，更裝點橫壙美景，替湖山花月壇妍。

開場

[B]有一天，祝枝山到蘇州桃花塢唐家去會友，見唐伯虎正在揮筆作畫，畫的是幅山水立軸，遠山近水，雲霧縹渺，十分生動，就取笑說：「老弟，你的山水畫得不錯，簡直超過你師沈周的真傳；不過畫起仕女來就差點了。」

唐伯虎那時年少氣盛，聽了極為不服，說：「我的仕女畫有哪些不好？」祝枝山見唐伯虎認了真，就笑笑說：「你畫一般的仕女沒有意思，要是你能在一年之內，把蘇州城裏有名望的小姐，畫十張美女圖出來，我就服貼你，還可以跟你打三百兩銀子的賭。」唐伯虎被祝枝山一激，有仔細思量，就滿口答應了。

送走了祝枝山，唐伯虎細細一想，才知又上了祝鬍子的當。試想大家閨秀，平日大門不出，二門不邁，這十張實有其人的美女圖到哪裏去畫？

明明這個東道要輸定了，因此心中甚是不快。書僮唐興十分伶俐，當下獻計道：「相公，依我看十張美女圖倒也不難，每月初一、月半總有人去玄妙觀燒香，燒頭香的往往都是些大家閨秀。你和玄妙觀老當家是棋友，可以早一天睡在觀裏，打扮成小道士模樣去剪剪燭花，敲敲鍾碧，不就看得一清二楚了嗎？」唐伯虎一聽有理，就依計而行。

從此春去秋來，唐伯虎果然畫好了八張有名有姓的美女圖，心中十分得意，感到這次一定要叫祝枝山大吃一驚，讓他也嘗嘗輸掉銀子的滋味。

又是一個十五快到了，唐伯虎照例帶了唐興住到玄妙觀去。一早，只見有個姑娘，既不坐車，也不坐轎，一身青布衣裙，頭上還插著一朵鮮花，面如滿月，眼似流星，臉色白裏透紅，十分動人，只是感到有點面熟。定睛細看，原來是桃花塢街上豆腐店裏的姑娘阿桂。唐伯虎見了她，不由心中一慌，「嚓唧」一聲，剪燭花的剪刀掉到了地上。

阿桂正要拜神，見此情形，不由抿嘴微微小道士的慌張樣兒，不由又是一笑。唐伯虎更慌了，連燭剪也不敢拾，急忙向殿外退走，不想正碰在剛進殿來的老當家身上，不由得「哎呀」一聲。這樣一來，阿桂更感到好笑，回頭又是一笑。就是這「三笑」，後來就有人編出了《三笑》的故事。

中段

[B]唐伯虎回到家裏，像往日一樣，在書房中將早上見到的形象畫了起來。剛剛畫畢，只見娘子陸昭容走進書房，將畫仔細一看，皺著眉頭道；「這不是豆腐店裏的姑娘阿桂麼？」唐伯虎就將如何與祝枝山賭東道之事詳細告訴了她。

陸昭容埋怨唐伯虎道：「這些美女圖，畫的都是名門閨秀，要是給祝枝山拿了去，不知又會惹出什麼事來。你千萬不能給他，以後再也不可去偷畫美女了。祝枝山來了，我自有話回答。」

這天約期已到，祝枝山興沖沖地來到唐家。唐伯虎就按照陸昭容的吩咐，將畫一幅幅展開，讓祝枝山過目。正看到第九張，只聽一陣腳步聲，陸昭容在前，唐興在後，跨進書房。陸昭容一本正經地對祝枝山說：「祝大爺，唐寅年輕，不懂世務，你作長兄的不教他循規蹈矩，反而叫他去畫大家閨秀，傳將出去，叫我們相公有何臉面見人？還不快快將這十幅圖畫拿去燒了，免得日後招惹麻煩，自尋煩惱。」

唐興早已心中有數，一聲答應，將畫一捧，往外就走。不一會，只見天井裏一縷濃煙升起，紙灰化作片片蝴蝶，陸昭容也佯怒回房而去，弄得祝枝山平生第一遭沒有得到便宜，只好灰溜溜地走了。

其實，這是陸昭容的一計，九美圖一張也未曾損傷，燒毀的只是唐伯虎平日作廢的畫稿。這麼一來，東道銀子並沒輸掉，九美圖也留傳了下來。據說在清代末年，還有人看見過呢。

唐伯虎與祝枝山打賭，因為沒有將十美圖畫全，心裡總覺不暢。一天清晨，他坐在妝台旁邊，看著娘子陸昭容對鏡梳妝的情景，忽然靈機一動，畫興大發，心想：真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫，要是讓娘子給我做畫中人，豈不妙極！

他喜孜孜地對陸昭容說明心意。從前婦女連面孔也勿肯給人家看見，陸昭容也是這樣。她一聽見丈夫的話，羞得粉面通紅，囗裏連連說：「這加何使得！這如何使得！倘若傳揚出去，不但人家要說相公輕薄，連我也體面難存。」

唐伯虎說：「閨房作嬉，人之常情。我若將娘子花容流傳後世，豈不是段風流佳話！」昭容本不答允，但經不住唐伯虎橫打躬、豎作揖，纏得沒法，只得說：「相公一定要畫，那就畫張背影圖，使人家見了也認不出來。」陸昭容的意思是：從古以來，畫人哪有畫背影的。

這麼一誇，可以打消丈夫的畫興，就不再硬纏了。哪知唐伯虎一聽此言，連連拍手稱妙：「娘子真是絕世聰明，我作畫多年，倒從末想出過這等新意。」

陸昭容因話已講出，只得隨丈夫來到後花園的荷花池畔，半倚羞假山石，把花撒入池中，逗引池魚作嬉。這一次，唐伯虎給妻子畫了一幅(美女嬉魚圖)。

只見那畫中的美女，肥瘦適中，長短合度，雲鬢高聳，粉面低垂，真是畫得亭亭王立，婀娜多姿。尤其是有一種少女獨特的嬌憨俏麗的神態，活現紙上。畫成以後，位居十圖之首。

因為前面九圖都是驚鴻一瞥，而這一幅，因為唐伯虎與妻子朝夕相處，十分熟悉，所以更加維妙維肖。

尾聲

[B]本來故事可以到此結束了，哪知這張圖畫得實在太好，到了後來，又引出一段逸事來。

那是在清朝乾隆年間，有個讀書公子，從一家敗落鄉紳的子孫手裏買到了這幅畫。見畫後，他每日如醉如痴，越看越愛，越愛越迷。心裡想道：這位美人背影這麼動人，正面更不知有何等標致！從此茶不思、飯不想，口口聲聲念著：「美人兒，你怎麼不回過臉兒來?」

家裏的人見他日漸消瘦，著急萬分。請了醫生，都說是心病需要心葯醫，若是心中想看的東西得到了，病也就霍然而愈，否則葯物不能奏效，醫生無能為力。

有個聰明人想了個辦法，趁那公子昏睡之時，將畫換了一幅。景緻、衣物均同，美人臉卻是正面的。那公子一看，畫中人十分平常，一場相思就此斷念，病也就漸漸好起來了。

所以，人家說，唐伯虎的畫是活的，一張背影圖還害得後世人生了一場相思病哩。
參考資料：東挪西湊 相當辛苦呢

㈨ 百善孝為先的繁體字是怎麼寫的

「百善孝為先」的繁體字如下：

「百善孝先」的繁體字和簡體一樣。

孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。所謂「百行孝為先」，反映清代極為重視孝的觀念。

孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。

(9)草書孝順擴展閱讀

繁體中文即小篆演變為隸書（之後又出現楷書、行書、草書等書法）後產生的中文書寫體系，目前已有二千年以上的歷史，直到20世紀一直是各地華人中通用的中文書寫標准。

1950年代開始中華人民共和國官方在繁體中文的基礎上所做的簡化形成了新的中文書寫標准，即簡體中文。

簡體中文主要由傳承字以及1950年代以後中華人民共和國政府開始推行的簡化字所組成。目前，簡體中文主要在中國內地以及東南亞（如馬來西亞、新加坡）使用，繁體中文主要在中國台灣地區、香港特別行政區、澳門特別行政區使用。

㈩ 跪求黃氏祖祠的對聯，江夏堂大門口的

上聯：世澤浚源長，孝友無雙，千秋俎豆昭前列；

下聯：家聲遺韻遠，文章第一，百代衣冠推後賢。

江夏堂是黃氏大宗祠的祭祖堂，黃氏宗族則是福建「八姓入閩」的八姓之一。閩地經常可見宗祠，不僅因為福建戰亂少、古跡破壞較少，也因為福建人宗族觀念濃厚。 這座江夏堂是許多台灣和南洋黃氏的祖廟，被譽為「廈門最具藝術價值的老建築」。

(10)草書孝順擴展閱讀

江夏堂原有建築規模宏大，包括「紫雲屏」、「宗賢堂」、「拜庭」、「祖祠」、「宗親會館」、「後花園」、「望海亭」和「江夏小學」，面積達1萬多平方米。其中，「江夏小學」於1949年解放後成為公立小學，文革後改名為「文安小學」，沿用至今。歷經百年滄桑，江夏堂現僅存祖祠和宗親會館兩座建築。由於年久失修，均已成危房。

2010年在思明區教育局和文安小學以及社會各界的大力支持下，對江夏堂進行維修。這次修繕主要針對江夏堂祖祠，佔地300多平方米。工程由山西一傢具有文物保護施工資質的古建築保護工程公司提供文保專業技術力量，並與本地工匠共同完成。