當孝敬父母又當愛人如己

Ⅰ 怎樣從佛教的角度評價一個人不孝順父母

凈空法師---孝順是佛法的大根大本，實在講，「孝順」圓圓滿滿做到是成佛。唯有佛，才能夠盡孝，佛以下的孝順，都做得不夠圓滿，這是我們必須要知道的。

1 孝順是佛法的大根大本，實在講，「孝順」圓圓滿滿做到是成佛。唯有佛，才能夠盡孝，佛以下的孝順，都做得不夠圓滿，這是我們必須要知道的。

2 你要是真正明白了，我們要想把孝順做到圓滿，就一心念佛，念到自己往生凈土，見到阿彌陀佛了，你的孝順就圓滿了。

3 經上講得很清楚，你生到西方極樂世界之後，你就充滿智慧，具足大的能力，你的家親眷屬無論在哪個世界，無論在哪一道，你都看清楚，你也都聽到，只要緣一成熟，什麼叫緣成熟?你勸他念佛，他肯聽、肯接受，這就叫緣成熟了，你就有能力去幫助他。

4 佛經里常講「佛度有緣人」，生生世世家親眷屬，跟你有緣，你都能幫助他們脫離六道、往生不退成佛，這叫大孝，這叫真孝。

5 所以在眼前，對於父母生活，尤其是晚年精神上的生活，我們都能夠照顧到就好。最重要的，是勸父母念佛，那才是真正的孝順。父母不能接受，那是因為你自己的佛沒學好;你要學好了，他們自然就會接受。

6 自己真正要學好，才能影響他們，所以自己要精進不懈，要有耐心，要堅持到底，機緣成熟的時候，他們會接受的。

7 如果你認真努力地修持，學佛之後跟沒有學佛之前，判然是兩個人，使你父母感覺到，你學佛之後，變得特別孝順，對他們特別好，他們生歡喜心，對佛就會有好感。

8 萬萬不可以看到父母沒學佛，一天到晚批評他、責備他，說他業障重，將來要墮惡道。父母聽到你這個話起反感，那你是大不孝，「佛不能學，愈學愈不得了，愈學愈不孝順」，這就錯誤了，你雖然是好心，你的方法錯誤，起了反作用。一定要知道，要以善巧方便，把佛法介紹給他，讓他很歡喜，他就會很樂意地接受。

Ⅱ 求有關孝的名言，最好是現代的，不要從百度直接復制的答案

聖經中 孝敬父母 的經文分享

出 20:12 「當孝敬父母，使你的日子，在耶和華你 神所賜你的地上，得以長久。

利 19:3 你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的 神。

申 5:16 「『當照耶和華你 神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上，得以長久。

太 15:4 神說：『當孝敬父母。』又說：『咒罵父母的，必治死他。』

太 15:6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們借著遺傳，廢了 神的誡命。

太 19:19 當孝敬父母，又當愛人如己。」

可 7:10 摩西說：『當孝敬父母；』又說：『咒罵父母的，必治死他。』

可 10:19 誡命你是曉得的，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母。」

路 18:20 誡命你是曉得的：『不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。』」

弗 6:3 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。

創 2:24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

創 28:7 又見雅各聽從父母的話，往巴旦亞蘭去了；

出 20:12 「當孝敬父母，使你的日子，在耶和華你 神所賜你的地上，得以長久。

出 21:15 「打父母的，必要把他治死。

出 21:17 「咒罵父母的，必要把他治死。

[color=Blue]利 19:3 你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的 神。 [/color]

利 20:9 「凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上(「罪」原文作「血」。本章同。)。

利 21:2 除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，

利 21:11 不可挨近死屍，也不可為父母沾染自己。

民 6:7 他的父母或是弟兄姐妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔凈，因為那離俗歸 神的憑據是在他頭上。

[color=Blue]申 5:16 「『當照耶和華你 神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你 神所賜你的地上，得以長久。 [/color]

申 21:13 脫去被擄時所穿的衣服，住在你家裡哀哭父母一個整月，然後可以與她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。

申 21:18 「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從。

申 21:19 父母就要抓住他，將他帶到本地的城門，本城的長老那裡。

申 22:15 「女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裡。

申 22:17 信口說她，說，我見你的女兒沒有貞潔的憑據，其實這就是我女兒貞潔的憑據。』父母就把那布鋪在本城的長老面前。

申 27:16 「『輕慢父母的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們。』

申 33:9 他論自己的父母說：我未曾看見，他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。

書 2:13 要救活我的父母、弟兄、姐妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。」

書 2:18 我們來到這地的時候，你要把這條朱紅線繩系在縋我們下去的窗戶上，並要使你的父母、弟兄，和你父的全家，都聚集在你家中。

箴 23:25 你要使父母歡喜，使生你的快樂。

書 6:23 當探子的兩個少年人就進去，將喇合與她的父母、弟兄，和她所有的，並她一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。

士 14:2 參孫上來稟告他父母說：「我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。」

士 14:3 他父母說：「在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？」參孫對他父親說：「願你給我娶那女子，因我喜悅她。」

士 14:4 他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。

士 14:5 參孫跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫。

士 14:6 耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。

士 14:9 就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裡，給他父母，他們也吃了，只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。

士 14:16 參孫的妻在丈夫面前啼哭說：「你是恨我，不是愛我，你給我本國的人出謎語，卻沒有將意思告訴我。」參孫回答說：「連我父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢？」

得 2:11 波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。

撒上 22:3 大衛從那裡往摩押的米斯巴去，對摩押王說：「求你容我父母搬來，住在你們這里，等我知道 神要為我怎樣行。」

撒上 22:4 大衛領他父母到摩押王面前。大衛住山寨多少日子，他父母也住摩押王那裡多少日子。

撒下 19:37 求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。這里有王的僕人金罕，讓他同我主我王過去，可以隨意待他。」

王上 19:20 以利沙就離開牛跑到以利亞那裡，說：「求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。」以利亞對他說：「你回去吧！我向你作了什麼呢？」

王上 22:52 他行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母，又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的事。

王下 3:2 他行耶和華眼中看為惡的事，但不至象他父母所行的，因為除掉他父所造巴力的柱像。

斯 2:7 末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙(後名以斯帖)，因為她沒有父母。這女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她為自己的女兒。

詩 27:10 我父母離棄我，耶和華必收留我。

箴 20:20 咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。

箴 23:25 你要使父母歡喜，使生你的快樂。

箴 28:24 偷竊父母的，說：「這不是罪，」此人就是與強盜同類。

弗 6:1 你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。

耶 16:3 因為論到在這地方所生的兒女，又論到在這國中生養他們的父母，耶和華如此說：

結 22:7 在你中間有輕慢父母的；有欺壓寄居的；有虧負孤兒寡婦的。

亞 13:3 若再有人說預言，生他的父母必對他說：『你不得存活，因為你托耶和華的名說假預言。』生他的父母，在他說預言的時候，要將他刺透。

太 10:21 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；

太 10:37 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；

太 15:4 神說：『當孝敬父母。』又說：『咒罵父母的，必治死他。』

太 15:5 你們倒說：『無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻；

太 15:6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們借著遺傳，廢了 神的誡命。

太 19:5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？

太 19:19 當孝敬父母，又當愛人如己。」

可 5:40 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母，和跟隨的人進了孩子所在的地方；

可 7:10 摩西說：『當孝敬父母；』又說：『咒罵父母的，必治死他。』

可 7:11 你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』(各耳板，就是供獻的意思)，

可 7:12 以後你們就不容他再奉養父母。

可 10:7 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

可 10:19 誡命你是曉得的，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母。」

可 10:29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，

可 13:12 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們。

路 2:27 他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。

路 2:33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。

路 2:41 每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。

路 2:43 守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，

路 2:48 他父母看見就很希奇。他母親對他說：「我兒！為什麼向我們這樣行呢？看哪！你父親和我傷心來找你！」

路 8:51 耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。

路 8:56 她的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所作的事告訴人。

路 14:26 「人到我這里來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒(「愛我勝過愛……」原文作「恨」)；

路 18:20 誡命你是曉得的：『不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。』」

路 18:29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為 神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，

路 21:16 連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。

約 6:42 說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說：『我是從天上降下來的』呢？」

約 9:2 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」

約 9:3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為來。

約 9:18 猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來；

約 9:20 他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。

約 9:22 他父母說這話，是怕猶太人，因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。

約 9:23 因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧。」

羅 1:30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨 神的(或作「被 神所憎惡的」)、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、

林後 12:14 如今我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財；

弗 5:31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

弗 6:1 你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。

弗 6:3 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。

西 3:20 你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。
西 3:21 你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。

提前 1:9 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，

提後 3:2 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、

來 11:23 摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。

Ⅲ 關於上帝的故事

聖跡

1、天子降生

公元1年，耶穌降世，出生在具有良好教育的木匠家庭，其祖上是顯赫的以色列國君主大衛後裔，《彌迦書》5章2節：伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亘古、從太初就有。

《以賽亞書》7章14節：因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。（意思是「神與我們同在」），《羅馬書》1章2~4節：這福音是神從前借眾先知在聖經上所應許的。

論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是神的兒子。

2、天使報喜訊

《路加福音》2章10~14節：那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關於萬民的。因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，卧在馬槽里，那就是記號了。」

忽然，有一大隊天兵同那天使贊美神說：「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷作「喜悅歸與人」）。」

3、埃及避難

約瑟和馬利亞得天使警告帶著耶穌去埃及避難，後來回到老家拿撒勒定居。《馬太福音》2章15節：住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主借先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」

4、少年耶穌

耶穌從小就知道自己的使命，曾於12歲時隨約瑟和馬利亞去耶路撒冷聖殿。《路加福音》2章49節：耶穌說：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」

5、受洗

耶穌30歲左右時，於約旦河謙卑地在施洗約翰處受洗。《馬太福音》3章16-17節：耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

6、戰勝試探

耶穌被聖靈引到曠野戰勝魔鬼的試探。《馬太福音》4章4節：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。《馬太福音》4章7節：不可試探主你的神。《馬太福音》4章10節：當拜主你的神，單要事奉他。

7、召門徒傳道

耶穌呼召門徒傳揚福音並從門徒中選立12人作使徒。《馬太福音》4章17節：從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」

8、神跡

耶穌除傳道外，還行了許多神跡，福音書中記載耶穌所行的神跡很多，例如：

（1）、在婚宴上將水變成好酒——顯示耶穌超越物質的能力，基督是我們的滿足。

（2）、在異地將病危的大臣兒子治癒——顯示耶穌超越空間的能力，基督是我們的醫治，是我們的健康。

（3）、使癱瘓三十八年的癱子痊癒——顯示耶穌超越時間的能力，基督是我們的能力。

（4）、用五餅二魚喂飽五千人——顯示耶穌超越數量的能力，基督是我們生命之糧。

（5）、在海面上行走，平息風浪——顯示耶穌超越自然的能力，基督是我們的幫助，是我們的倚靠。

（6）、使天生瞎眼的看見光明——顯示耶穌超越命運的能力，基督是世界的光，也是我們的生命之光。

（7）、讓死了四天的拉撒路復活——顯示耶穌超越死亡的能力，基督是我們的生命，是我們的復活。

（9）、讓門徒打到極多魚（153條）——基督是萬有的主，一切都在他的手中，生活和傳福音都要信靠基督。

9、大誡命

《馬太福音》22章37~40節：你要盡心、盡性、盡意，當愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其 次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

10、教導

耶穌親自給了世人很多充滿慈愛和恩典的偉大教導。

《約翰福音》14章6節：我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那裡去。

《約翰福音》8章12節：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。

《馬太福音》11章28節：凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。

《馬太福音》6章14~15節：你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

《約翰福音》6章35節：我就是生命的糧，到我這里來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。

《約翰福音》10章11節：我是好牧人，好牧人為羊捨命。

《約翰福音》10章30節：我與父原為一。

11、香膏澆耶穌的頭

逾越節前兩天在伯大尼，一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。《馬可福音》14章6~9節：耶穌說：「由她吧！為什麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。

她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們：普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」

12、最後的晚餐

《路加福音》22章19~20節：又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是紀念我。」飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」

13、受難

耶穌的一個門徒加略人猶大以三十塊銀幣將耶穌出賣，在逾越節前夜，耶穌在耶路撒冷城郊橄欖山上的客西馬尼園被非法逮捕，隨後遭到非法刑訊和非法審判，被交給羅馬帝國猶大省總督本丟.彼拉多；彼拉多迫於壓力，釋放了強盜巴拿巴，而將耶穌押到城郊名叫各各他的地方，釘死在十字架上。

《以賽亞書》53章4~6節：他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。

我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。《約翰福音》19章30節：耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」，便低下頭，將靈魂交付神了。

14、復活

當天耶穌的門徒財主約瑟將耶穌埋葬於磐石里的新墳墓中，次日猶大省總督本丟.彼拉多應猶太大祭司要求，派兵把守耶穌的墳墓。耶穌死後第三日清晨，幾位門徒發現耶穌的墳墓空了，隨後身體復活的耶穌基督多次向他的眾門徒顯現。

《約翰福音》20章27~29節：就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主，我的神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」

15、大使命

《馬太福音》28章18~20節：耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉聖父、聖子、聖靈的名給他們施洗（或作「給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名」）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

16、升天

復活後第40日，耶穌基督當眾升天，天使預告眾人耶穌將再來審判全地、審判世界、審判萬民。《使徒行傳》1章11節：「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」

《使徒行傳》2章1~4節：五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。

(3)當孝敬父母又當愛人如己擴展閱讀

基督教中的上帝

1、唐朝景教的唯一神譯為真主阿羅訶。天主教利瑪竇把唯一神翻譯成「天主」。基督教（新教）在清朝末年將「雅威」由"天主"改譯為「上帝」。

2、意為全知、全能、全智、全視、全權、全愛、全造的永遠至高並永生者，無所不在、無所不能、無所不知、無所不有。

3、是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。

而希伯來語「上帝」（Elohim伊洛伊）這個詞是「神明」這個詞的眾數形式——希伯來語單詞分單數、雙數和眾數三種形式——顧名思義，上帝是「創造諸神明的眾多大神們」。

聖經認為，上帝是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。這也是《聖經》的解釋，所以《聖經》不承認在萬物創造以前，除了耶和華還有別的上帝存在。

上帝就是有能量有位格有靈魂的信息。根據《創世記》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中創造了光，接著創造了天地、生物和人。《聖經》說上帝是獨一無二的和全能以及世間萬物的唯一創造者。

註：基督教的上帝被主要認為是西方宗教中上帝的代表，因為基督教中的上帝較比其他宗教中的上帝要更為完美。

伊斯蘭教的安拉

安拉（真主）是伊斯蘭教所信仰的創造宇宙萬物的獨一主宰的名稱。音譯安拉。通用漢語的穆斯林因其為唯一真實的主宰而稱真主。通用突厥語，波斯語和烏爾都語的穆斯林稱「胡達」」(意為「自有者」)。

至於安拉一詞的來源，一說是古代閃米特人對造物主的尊稱；一說是由阿拉伯語中意為神的Ilah（拉胡）加冠詞a1組合而成的。

表示專門受到崇拜的至尊的美名。根據《古蘭經》記述，伊斯蘭教興起前，一部分阿拉伯人和「有經人」（猶太教徒和基督教徒）都用安拉一詞稱呼所信奉的最高神，他們相信安拉是「天地的創造者，日月星辰的支配者」，是「人類生計的賜予者，災難的解救者」。

但他們在信仰和崇拜安拉的同時，還為安拉樹立了名目不同的配神，並加以崇拜。 伊斯蘭教認為：正確的宗教信仰來自於宇宙最高的實在--造物主（真主）的啟示。所以摒棄眾多蕪雜無用的虛無神靈，獨尊真主為天地間唯一的最高主宰。安拉有99個尊名。

《古蘭經》簡明概述是：真主是最高的實在，唯一的真宰，最高的養育者、盟誓和契約的監督者、萬物的創造主，他自有自在，無始無終，永恆，無形無相，至仁至慈，賞善罰惡，本然自立，無所不能，超絕時空而又無所不在 ，絕對徹底獨一，無偶，全知全能，同時又威嚴無比，善惡必報，清算神速。

伊斯蘭教否定基督教對上帝三位一體和道成肉身的解釋。 伊斯蘭教承認基督教的先知，但以色列人和基督徒「篡改經文，並拋棄自己所受的一部分勸戒。」而《古蘭經》則是從真主降臨的「一部明確的經典」，因受真主的護佑而絲毫未被篡改。

「信我們所受的啟示，與易卜拉欣、伊斯瑪儀、伊斯哈格、葉爾孤白和各支派所受的啟示，與穆薩和爾撒受賜的經典，與眾先知受主所賜的經典；我們對他們中任何一個，都不加以歧視，我們只順真主。」

伊斯蘭教和基督教的唯一神及其使者：

伊斯蘭教承認所有基督教的先知，但認為穆罕默德是唯一神最後的先知。同時，認為耶穌不是神子，只是先知。

參考資料來源：網路-耶穌

參考資料來源：網路-上帝

Ⅳ 高台教和 德教 有博愛的教義，那它們有愛人如己的教義嗎

高台教和德教，都是多教融合的近代新興宗.教。其教.義中有愛人如己的內容。愛人如己最早來源於《聖經》，而他們都吸收了基.督宗.教的教.義。

愛人如己

愛人如己最早來源於中文和合本《聖經》，意思是愛別人如同愛自己一樣。在愛別人之前，先需要學會愛自己。或者是對待自己一樣地去對待他人，愛自己一樣地去愛他人。人類是理性化的人類，只有通情達理，我們的世界才會充滿愛。人生盡在情理之中，愛也盡在情理之中，所以我們要愛人如己，我們要愛得通情達理。不要以為別人不愛你，因為你愛別人別人才會愛你。你要想得到別人的愛，那你首先應當愛人如己。我們的社.會，我們的世界，最宜愛人如己，只要我們愛人如己，只要我們的世界充滿愛，我們就一定會到達理想生活和理想發展的新天地！

《聖經》：

1. 舊約 - 利未記: 第 19 章18 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶.和.華。

2. 新約 - 馬太福.音: 第 19 章19 當孝敬父母。又當愛人如己。

3. 新約 - 馬太福.音: 第 22 章39 其次也相仿，就是要愛人如己。

4. 新約 - 馬可福.音: 第 12 章31 其次，就是說，要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。

5. 新約 - 馬可福.音: 第 12 章33 並且盡心，盡智，盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭，和各樣祭祀，好得多。

6. 新約 - 羅馬書: 第 13 章9 像那不可奸.淫，不可殺.人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。

7. 新約 - 加拉太書: 第 5 章14 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。

8. 新約 - 雅各書: 第 2 章8 經上記著說，要愛人如己。你們若全守這至尊的律法才是好的。

高台教

越南宗.教，又稱為三期普渡大道。於1926年創立，創造人為范公。「高台」表示「最高的存在」，高台是宇宙的心臟，是世間萬物的主.宰。其教.主是一個虛幻的神，名為高台仙翁大菩薩摩柯薩。釋迦牟尼、耶穌、老.子、孔子、觀世音，甚至李白、關公、姜太公、牛頓、維克多·雨果、莎士比亞、丘吉爾、克里孟梭、孫中山等歷代東西方聖賢都被列為該教所供奉的對象。其教.義具有佛教、基.督教、道.教以及儒學等各種思想成分。

在高台教內，有三教、五道的說法，所謂三教是指佛教、聖教和仙教；五道則是指人道（孔子）、神道（姜太公）、聖道（耶穌）、仙道（老.子）和佛道（釋迦牟尼）。

高台教對於宇宙起源的觀點，可能是參考了《道.德經》，認為在高台神之前，無名、無形的道已經存在；在某一個時候，突然發生了大爆.炸，高台神出生了。但只有掌管陽的高台神，宇宙還無法形成；於是高台神用自己的一部分創造了一個女神（佛）來掌管陰。陰陽出現以後，宇宙就具體化了。這個女神也是宇宙中無數事物之母。因此，高台教不僅崇拜父神高台神，也崇拜母神女神。但是，這個女神（佛）只是掌管陰，自身並不是陰的一部分，其實還是男性。

高台教的全稱是「大道三期普渡高台教」。這是因為該教教.義認為人類的歷.史分為三個天啟階段。在大地混沌之初，高台神這位惟一崇高的造物者透過佛、道、儒啟示人類，其後神以耶穌為神人溝通的橋梁，但由於兩次的天啟未能達至完美，故高台教自視為世界最後一個接受天啟的中介。

德教

德教是以道為主的宗.教。德教的宗.教活動場所稱為「閣」。在閣中，德教供奉老.子（道.教的太上老君，即道.德天尊），左右兩側奉祀柳春芳和楊筠松等師尊。在前面供奉稱為玉皇天尊、關帝、呂祖。另外，還設有道濟師尊（濟公）和觀世音的拜殿。具有明顯的五教合一的趨勢。即儒教的忠恕，道.教的崇德，佛教的慈悲，基.督教的博愛，伊.斯.蘭教的慈恕。一些學者甚至用「新加坡、馬來西亞的華人宗.教」等字眼來描述德教，將其做為當代華僑社.會最重要的宗.教和文化現象加以研究。但我以為要完整地理解德教，還得回到它的母體上來，那就是潮汕民間的多神崇拜和在宗.教信.仰上的實用性傾向。

根據泰國紫真閣出版的《德教起源》一書的介紹：「整個近代德教史，始於關聖帝在甲子年（1924年）受禪登極；1939年，通.過沙盤柳筆的聖諭傳達，首創德教.會紫香閣於中.國廣東潮陽，奠下今日德教.會組.織模式及拓展途徑。」沙盤柳筆又稱扶乩，是用柳棍兒在沙盤上畫出字句來作為神的指示，屬於道.教巫術的一種，一般被認為是迷.信活動。可能是由於這一緣故，德教在潮汕本土解.放後就不再被提及。

然而從宗.教和文化的角度來看，德教實在是一種綜合性和開放性的宗.教。以崇拜對象來說，五教教.主（儒、道、釋、耶、回）、道.教神譜中的神仙和潮汕民間信.仰的諸神都被納為崇拜對象，都能夠被恭請前來降鸞指示一切。比如詢問疾病有華陀祖師和白雲道長前來指示，風水則有楊乩松和何野雲，超度則有觀音菩薩和大峰祖師，誦經則有濟公活.佛，教育又有孔子，總之是不怕做不到，就怕想不到。

在這些普天神祇中，最高的主神卻不是玉皇上帝而是關聖帝。有關玉帝辭職，關帝在甲子年登極的說法其實來源於上世紀二.十.年代一本叫《洞冥寶記》的小冊子。德教接受這種說法，可能與信.徒多為商人有關，因為關帝也同時被商界奉為財神。

德教的宗旨是「以德教民，積善累德」，昔年在汕頭設立紫清閣、紫和閣等機.構的同時也設立過善堂和學校，這一點與大峰祖師廟是很相似的。1947年開始傳至泰國，設立紫辰閣；1952年又傳入新馬，不久台.灣、日本、美國、澳洲也都有其蹤跡。總括來說，當今全球有德教組.織200餘個，馬來西亞約佔一半，泰國佔三分之一。這些組.織都能夠堅持宗旨，廣做善事，因而得到所在國和華僑華人的歡迎。

德教是起源於中.國廣東潮汕地區、流傳並發揚於東南亞華人中的一種新興的民間宗.教。自20世紀30年代末德教初創，以「閣」或「善社」等為單位的、經政.府合法注冊的德教.會組.織，在新、馬、泰三國已達至約二百個，「德友」數以萬計，成為凝聚華人振興傳統道.德、倡辦慈善福利事業、交流信息、合作互助、增進友誼的重要宗.教組.織。

在德德社諸佛仙尊中，為什麼濟公具有如此突出的地位呢?其原因應該是多方面的。

其一，德教.會在發展過程中，形成了幾個不同的派系，有紫系、濟系、振系、明系和贊化等。其中，紫系和濟系是影響最大的兩個系，擁有眾多的德教.會閣和信眾。在這兩個系中，擁有德教中最優秀的乩手，他們的扶乩活動在德教中享有很高的聲譽。而濟公活.佛恰恰是濟系的主壇師，也是紫系的主壇師之一。主壇師是德教在設壇扶鸞時所迎請的駕鸞降諭的主要神靈，作為主壇師，濟公當然要經常前來，神靈貫柳，乩示聖訓。而德教的許多大小事宜，都經常採取設壇扶鸞的方式，祈請仙尊指示，濟公就必然經常奔走於各地，答疑解惑，撫危濟困。

其二，濟公的平民形象，其平易近人、打抱不平、揚善懲惡的品格，是其受到德教信眾崇拜敬奉的內在原因。濟公生於南宋紹興十八年 (1148)年左右，卒於嘉定二年(1209)。浙江天台人，俗姓李，原名李心遠，字湖隱，號方圓叟。十八歲在臨安(今浙江杭州)靈隱寺出家，師從該寺住持瞎堂慧遠法.師，法號「道濟」，後移住凈慈寺。據說他為人「狂而疏，介而潔」，被人們稱為「濟顛僧」。濟顛得到了人.民的崇敬、喜愛，成為了他們感情的寄託，希望的化身」。甚至與觀音菩薩相比，濟公也有其獨到之處，「觀世音菩薩是在世人受諸苦惱時，一心稱名，才「有求必應」；而濟顛和尚則不同，他具有儒家「兼濟天下」的人世之志，常是主動為世人排憂解難」(文正義《解讀濟顛》)。德教倡導的基本教.義，如「以德化民」、「濟世扶危」等，與濟公的精神是一脈相承的。

其三，德教是發源於中.國廣東，廣泛流傳於東南亞華人中的新興宗.教，其信眾絕大多數都是當地的華人、華僑及其眷屬。雖然德教標榜五教同宗，天下一家，但這實際上是為了適應東南亞各國的宗.教文化環境而採取的一種策略、一種變通，如泰國奉佛教為國教，馬來西亞是伊.斯.蘭教國.家，新加坡推行宗.教平等，中.國傳統的儒、釋、道和基.督教、伊.斯.蘭教甚至印度教在那裡都有信.徒。倡導五教同宗，可以使德教這一新興宗.教在當地取得合法的地位。而實際上，德教的基本教.義，宗.教儀式，他們所推崇的倫.理規范，所崇拜的神靈，毫無疑問是中.國傳統宗.教的混合.體，是儒、釋、道三教合一的中.國.民間宗.教的一種。因此，明清以來在中.國.民間廣泛流傳的關公、濟公、呂祖、觀音等各路神仙自然成為德教所崇奉的主要神靈。

眾所周知，扶乩是一種流行於民間的迷.信活動。但是，對德教而言，「神道設教，乩示聖訓」，則是「德徒之崇高信.仰」，「乃道.德教育之工具」，「神人相通之道徑」(郭良錫著，《認識德教》，第35頁)。濟公等德教諸佛仙尊的乩諭被譽為「玄柳宏音」、「沙鸞天.書」，是廣大德友信受奉行的聖典。通.過對德教及其濟公崇拜的考察，可以看出，其中既有宣揚鬼神迷.信等荒誕愚迷的一面，又有弘揚和傳承中.國優秀傳統文化和美德的積極內容。

Ⅳ 孝敬父母和保持婚姻沖突嗎

你好：「孝敬父母和保持婚姻」本來不沖突，可是你沒有處理好，出現沖突的原因在你身上： 1、你是獨生女，從法律上說你有贍養父母的義務；你知道父母艱難、你很孝順、你一畢業就把工資卡給了父母：這一切到你結婚前都沒有錯，而且是你人品極好的證明。 2、但是，朋友，你在結婚後仍這樣做就是你錯了：結婚後，你已經不單是父母的女兒，還是你丈夫的妻子；你肩上不僅有對父母的贍養義務，還有對夫妻之間的忠實義務、對自己小家的忠實義務：從法律上說，結婚後你的所有合法收入包括你的工資都是你和丈夫的共同財產（除非他與你書面協議同意你的所有收入歸你自己所有），對於共同財產你沒有經他同意直接交給你父母：從法律上說他有權干涉、並且要求收回，不是他過分，而是你處理不當。 3、「我一個人在這個城市打拚，本來希望結婚後，有一個人和我共同來扛」：結婚後是應該有一個人和你共同扛，但要扛的是你們倆人的小家，你要求他不管你們小家的情況、無條件的來和你共同扛你父母的負擔不現實。 4、「但我發現，兩個人要溝通，真的好難。以前是自己太天真了，以為感情可以替代一切」：如果你的想法做法不改變，溝通真的會很難：說句你不愛聽的話，很少有哪一個男人會認同你的這種做法、還來和你溝通的。 5、不必說「我就像一陀屎」的話，事情沒你想像的那樣糟，建議你： （1）委婉地從父母那裡拿回工資卡，交給小家，如果你真的心疼父母：就先把你的小家弄富裕、弄和諧、弄幸福，如果你的婚姻出現危機、你的小家破裂了，你就是給父母一座金山他們心裡也不會痛快。 （2）和丈夫協商：經常去看看父母、多幫父母一些錢。我想，在你們的小家和諧幸福的情況下，他不會不同意的。 （4）想孝順父母、想讓父母過上好日子，最重要的是要在他們年老時給予他們無微不至的照顧。 人生是本很難讀好的書，不要碰到一點事就說喪氣話，多問問周圍年長的人，你會學得很多經驗的。祝你幸福。

Ⅵ 孝敬父母真的和愛情矛盾嗎真的自古忠孝難兩全

「忠孝兩全」來，忠是指對國家，自而不是你女朋友！
你的苦惱是很令人同情與理解，你的女朋友也太不能理解你了。
愛一個人就要愛他的全部，你一定是這么想得，對吧？你也是這么做得，對吧？你是個好男朋友。
愛一個人就要愛他的全部，她愛你的一切了嗎？至少從你的話語你感覺不出來。

孝順是應該的、也是必須的，你父母為你做得一切不是每個父母度能做到的，他們很不容易，你有孝心是令人尊敬的，社會上白眼狼還是不少的。

你的女朋友，不知跟你有沒有地域的差異？是否存在文化的差異？
她的父母是做什麼的？也許在他觀念里里，父母與子女獨立生活很正常，但她認為父母養育兒女是天經地義，就不太好了。

你到這里來是訴說苦悶，並尋找解答來的吧，別人斬釘截鐵的回答不一定適用你，因為你們之間、她與你父母之間的很多事我們是不知道的，你也沒法用這么短的篇幅詳盡敘述。

與你女朋友好好溝通一下，告訴你的想法，問問她的想法，不要有情緒，不要有敵對，你們畢竟還是愛情里的兩個小刺蝟。
多聽聽她的分析，也許她也有一堆苦悶等著你呢。

溝通吧，朋友！你們之間沒有什麼利益關系、沒有什麼競爭關系，試一下，結果不要預料，那是你們一起努力的結果！

有什麼可以再次聊聊！

Ⅶ 尊重父母的名言

神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』（太15：4）
當孝敬父母；又當愛人如己。（太19：19）
要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。（弗6：2）

Ⅷ 對任何人不懷惡意,對一切人寬大仁愛;堅持正義,因為上帝使我們懂得正義;讓我們繼續

恩，首先你要知道，林肯是一名基督徒（新教）。
「對任何人不懷惡意，對一切人寬大仁愛；堅持正義」這句話是聖經所教導的話語，但不是聖經的原話，我一下子也不能完全把聖經的相關經文打出來，因為聖經內容很多，找到經句很麻煩，還有不止有一句話而已。比如：

利19:18 不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。
太19:19 當孝敬父母，又當愛人如己。」
太22:39 其次也相仿，就是要愛人如己。
可12:31 其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」
可12:33 並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」
羅13:9 象那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。
加5:14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。
雅2:8 經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法，才是好的。
還有很多，寫不完的。
「因為上帝使我們懂得正義」是說因信上帝讓他們懂得分辨善惡，如果你不是基督徒，可能你對這句話會覺得莫名其妙。

「讓我們繼續努力去完成我們正在從事的事業，包紮我們國家的傷口。」就是指借著上帝，依靠他，來完成他們的工作，建設他們的國家，讓他們國家的創傷（或傷口）得到醫治（包紮）。

這是我的理解，望採納

Ⅸ 孝敬父母，使你得福，√在世長壽，這是第一條帶應許的，誡命，作丈夫的也要照樣愛自己的妻子，如同愛自己

朋友，我覺得你說得來太對了。

孝敬父源母，使你得福，

在世長壽，這是第一條帶應許的，

誡命，作丈夫的也要照樣愛自己的妻子，如同愛自己

孝敬父母，愛妻子都是很重要的，

大家都應該要遵照去做，不可偏待。

相信這樣一來，世界會變得更美好。