老人過世披麻戴孝順序

Ⅰ 農村葬禮上，死者親人要披麻戴孝，披麻是什麼講究

電視劇里有關於披麻戴孝的劇情，從中我們可以看到，古代的時候就有了人死後要披麻戴孝，古代只有儒家是遵從禮儀的，可能這些禮儀都是儒家流傳下來的。現在披麻戴孝已經成為了一種習俗，據說這些禮儀是孔子流傳下來的，因為孔子的母親死了，因為孔子是一位比較德高望重的所以很多人都來為他的母親弔唁，而當時孔子就穿了一身麻布，白色象徵著純潔，麻布象徵著素凈，這樣的穿戴也表達了對死者的尊敬和哀思。披麻戴孝就慢慢流傳了下來。親人去世是我們最難過的時候，可以表達對親人的思念。

現在只要是家裡的長輩去世了都會披麻戴孝的，這些子孫也是要穿麻袋衣的，頭上要戴上白布，表示這是最後一次的孝道對親人深深的哀悼，其他的一些親戚都是在手臂上或者是在腰間系一條白布，也有一些地方是黑色的布，披麻戴孝就是穿一些粗布麻衣，這是對親人深深地哀悼，這是比較傳統的民俗，這個習俗的來源是和血脈和家族的形式是有關的，也就是五服觀念，

對於五服，可能有一大部分的人都不了解五服是一個什麼概念，五服就是自己前

四代和後四代加上自己這一代一共是九代入之間的血緣關系，五服是從父親那一代開始的，和男性關系遠近的一種方法。

Ⅱ 老人去世後要過幾天戴孝

中國傳統禮儀當中在有人去世之後，其親人要為去世的人披麻戴孝，而且關系越親密，所服的孝服就越重。披麻戴孝是中國傳統文化中的喪服制度，從三國兩晉南北朝時期，人們便開始規定了五服制度的大致框架。

五服制度是根據血緣親疏遠近的所規定了五種不同的喪服，服制分為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻。其服喪期限的長短、喪服質地的粗細及其製作均有不同。中國人特別忌諱在喪禮上穿著華麗顏色鮮艷的服裝。去世人的親人們都要披麻戴孝，稱為「上孝」，孝服的顏色一般是白、黑、藍和綠。作為孝子孝女孝媳，他們必須還穿白質的棉褲。

那麼披麻戴孝的喪服制度是從哪裡來的呢？我們常見的有三種說法。

①老婆婆與兩個兒子相傳在上古時代，太行山腳下有一個早年喪夫的老婆婆，老婆婆有兩個兒子，可這兩個兒子對他們的母親非常的不孝順。長大成人之後，各自成家都不願意負擔老婆婆的撫養任務。

兩個兒子對老婆婆說：「娘啊，你死了之後我們一定會用金絲楠木的棺材，還有豐盛的理財進行厚葬。」老婆婆笑了笑，她知道自己這兩個兒子的心思。生前對自己的母親不好好孝順，死了再進行厚葬又有什麼用呢？

有一天，老婆婆將他的兩個兒子叫到自己的身邊，語重心長的對他們說：「我死後不要求你們厚葬，我只要你們用一片草席裹著我的屍體，然後把我扔到黃河中去喂魚就可以了。」

老人的兒子一聽非常高興，本來也沒打算厚葬，如此簡陋的葬法，還省去了不少錢。老婆婆接著又說：「但我還有一個要求，就是你們以後每天休息之後就去看看烏鴉和貓頭鷹。」於是老人的兩個兒子在每天上山工作完之後就會去看一下烏鴉和貓頭鷹。

他們驚訝的發現，烏鴉在長大之後就會含著食物回去撫養自己已經年邁的母親，這就是著名的烏鴉反哺。而貓頭鷹的兒子長大之後，就把他們的母親吃掉。貓頭鷹就是這樣一代吃了一代地繁衍下去。

他們看到如此震驚的場面，頓時明白母親的心意。回去之後痛改前非，對母親非常的好，可老人還只享受了一年的時光就去世了。老人死了之後，他的兒子就模仿烏鴉的皮毛做了喪服，在自己的母親墳前守靈，披麻戴孝的習俗就從這里傳開了。

Ⅲ 親人去世戴孝的規矩

親人去世戴孝的規矩一定要講究好，否則是後人的不敬行為，是得不到先人護佑的：
1.忌使用不當的香祭拜。
一般說來，戴孝期間祭拜儀式，其中最為講究的是供香了；一定不能供奉化學香、劣質香等香；一般來說這個祭拜的香是選擇天然香才是正確的，才能表示你尊重先人的表達儀式。這建議你到無相銅爐官網定製好點的天然香為好。
2. 忌火葬
是古時藏族地區流行的禁忌習俗。藏族大活佛，大喇嘛或部落頭人去世時用火葬。亦有不分男女或尊卑普遍均用火葬的。但是，在田禾生長的季節里則禁忌火葬，如犯忌時，認為會收成無獲，人畜遭災。
3.忌棺從門出
是古時滿族地區流行的禁忌習俗。認為門是供人出入之所，忌死人通行，否則以為不吉，因有從窗戶出棺的習俗。
另有，戴孝的人此期間的運勢不是那麼的好，最好是可以佩戴一款吉祥物提升一下自己的運氣；這個你可以同時在無相銅爐官網定製無相吉祥物佩戴即可。

Ⅳ 重孝子披麻戴孝的具體方法步驟

孝子披麻戴孝，具體步驟方法。首先把馬纏到頭上。其次，穿上麻衣麻褲麻鞋。謝謝回答完畢。

Ⅳ 老人去逝後子女如何戴孝

在現代社會這樣的講究都已經不是很嚴格了，不過一般家裡直系親屬去世會守孝三年，三年內過年不能見紅，也就是不能貼對聯什麼的。
若老人是高壽去世死的安詳的話，在古代講算是家中幸事，意思是老人走的沒有痛苦，算是安度晚年了。下面是守孝的來歷：
(一)孝子要怎麼樣守孝
儒林學案（1）——宰我論禮
宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎?」曰：「安。」「女安則為之。夫君子之居喪，食旨④不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!」宰我出，子曰：「予之不仁也!子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎?」??
論：宰我認為，守喪三年是禮的要求，但是禮並不是固定不變的，禮是不斷變化的。三年守喪禮已經實行了很長時間，現在到了改變的時候了。
孔子認為，守喪三年並不是禮的要求，而是個人之仁心的要求。君子在父母去世的時候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿華麗的衣服追求的是快樂，這與悲痛的心情相矛盾，因此在守喪期間追求快樂，心不會安，而只有痛哭悲傷，內心才會安寧，才能滿足幸福。
宰我回應孔子說他自己在父母去世的時候，吃美味的食物，穿華麗的衣服內心很安寧，很滿足。也就是說，二人對仁心的理解及體會不一樣。這樣兩個也就沒有辦法交流，因為基本假設不一樣。
按照孔子的說法，父母去世，君子的心情是悲痛的，追求享受君子內心會不安。宰我認為「安」，孔子也沒有辦法，只好說，如果你安，你就去做。言外之意是，孔子不會安，只能行三年之喪禮。
宰我以言行為賢，在這里被孔子判為不仁。但是我們可以看到宰我擁有另外一種美德，那就是「誠」，這也就是他之所以為賢的原因。
禮之所以能實行，是因為禮本於人心，本於仁。禮之所以有變動，是因為仁有了變動，在宰我那裡，仁禮依然是相互呼應的，故無偽。因此，一年之喪亦為禮。
守孝三年,要守靈堂,不貼對聯,不去給別人拜年.不放鞭炮,燒一期時燒金山銀山,三期金斗銀斗,五期女兒買的五朵花,七期燒船和靠岸樹. 百天提前燒紙,頭年晚幾個燒.

Ⅵ 老人過世晚輩戴孝有哪些講究

據傳統，來服喪孝服有輩份之分自，不應弄錯：
白布——死者同輩、外親
麻布——子女兒媳;
萱布——孫侄甥
淺布——曾孫輩
黃布——玄孫輩
紅布——直系玄孫(因玄孫為五代子孫，用紅色隱含笑喪之義)
成年人頭配喪布改成的草箍，小孩戴帽狀的包；男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球為男配左腕孝球，女結於發上；而且男子更分白、藍、青、黃四色，待除靈後依次換色，古時稱為「換孝」。及至現今，一切已從簡。主要看各地風俗不同,一般分為三天,七天,百天.

孝服尺寸規則每個地方風俗不大相同：
兒子兒媳的孝是一樣的，閨女的孝是一樣的，其餘的親人是一樣的
兒子兒媳的孝：頭戴孝冒，頭系著6尺白布包頭，包頭從後邊向前繞，把扣子系在腦門上，兩邊自然下垂；身上披14尺白布，用繩子繫上。腿上系白布條。
閨女的孝：不戴孝冒，白布包頭也是六尺，直接系在頭上活扣系在右邊，身上披14尺白布，用繩子繫上。腿上系白布條。
其餘親人的孝：男的頭戴孝冒，白布包頭六尺活扣系在左邊，身上一樣，腿上不系白布；女的不戴孝冒，直接系白布包頭，和閨女一樣，但是褲腿不系白布。

Ⅶ 出殯如何戴孝布

出殯戴孝布孝子、孝女可將孝布直接系於腰間，孝女也可以對折後，縫成孝帽子帶於頭頂，女兒孝帽子右半邊長，兒 媳孝帽子左半邊長。

其中長子、長媳也可各用14尺白色孝布做成孝袍守孝均可。先人的兒子、兒媳、女兒、女婿的孝布不可帶有紅布條。

先人的侄男外女等的孝布 要帶有紅布條一塊（有的地方也不帶，如不帶，孝布是長七尺，寬六寸至七寸不等）；先人的孫子輩等的孝布要帶有紅布條一塊；先人重孫子輩等的孝布要在紅布條 之上再加蓋一塊黃布條。

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出殯後孝布的處理方法：

1、參加和自己沒有任何血緣關系及姻緣連帶關系的葬禮，其孝布是不可以保留的，包括黑紗和白花等。對於這種情況，孝房家屬都會單獨准備，譬如在遺體告別之後，或是喪宴開席之前，都會有專門的人進行收管，然後集體焚化。

2、與去世先人是舅甥關系的，孝布要保留到一百天之後進行處理，也就是說外孝的情況，不是同一姓氏的帶孝情況。在百天祭日，直接將孝布與紙錢等共同焚化即可。

3、與去世先人是叔侄關系的，孝布要保留到三周年之後進行處理，也就是說家孝的情況，同一姓氏帶孝的情況。在三周年祭時，直接將孝布與紙錢等共同焚化即可。

Ⅷ 披麻戴孝的規矩是什麼

1、孝男身穿麻衣，頭戴麻帽，腳穿草履，腰扎草繩。如果這孝男已送給別人做繼子，則不戴麻帽扎頭白，腰扎白帶加一條紅帶以示區別，如果有孝子外出不在家，應將這一套放在竹籮中，以示親臨。

2、孝孫穿黃麻衣，戴黃帽，腰扎白帶；侄孫也是黃衣不戴帽；曾孫穿綠衣、戴綠帽；侄孫也是綠衣，不戴帽。

披麻戴孝由來：

從前，一位老婆婆有兩個兒子，兒子成家後都不孝敬老娘，為了讓他們知道什麼叫做反哺之情，老婆婆想出了一個辦法。

一天，她把兩個兒子叫到床前說：「我死後，不需你們花什麼錢，用破草席把我一卷，埋了就行。不過你們要從今日開始，每天看看屋後面槐樹上的烏鴉和樹林里的貓頭鷹是怎樣過日子的，直到我閉了眼為止。

不花一文錢就能葬了老娘，這正中了兩個不孝之子的心意，他們馬上答應了。兄弟兩本來無心看什麼烏鴉與貓頭鷹過日子，但經老娘一提醒，他們出工收工時便不由自主地注意了起來。原來，烏鴉與貓頭鷹都是很細心地喂養自己的孩子，這些小傢伙總是張大嘴巴，嗷嗷待哺。

當小烏鴉長大後，媽媽飛不動了，就待在家，小烏鴉銜來吃的填在它嘴裡。等小烏鴉老了，又有自己的孩子喂養它，反哺之情，代代相傳。而貓頭鷹卻不一樣，媽媽老得不中用了，貓頭鷹就把媽媽吃掉。

兄弟兩越看越內疚，漸漸的改變了對母親的態度。可是，天公不做美，兄弟倆剛剛開始孝敬贍養老娘，她老人家卻偏偏過世了。為了記取烏鴉與貓頭鷹善惡孝逆的教訓，安葬那天，他們模仿烏鴉羽毛的顏色，穿一身黑色衣服，模仿貓頭鷹毛色，披一件麻衣。

從此以後，這個風俗就逐漸流傳開來。有些地方的老百姓比較窮，穿不起一身黑衣服，就戴一條黑布戴在胳膊上。

Ⅸ 戴孝的講究

戴孝的講究挺多的，可以結合你當地講究的事項和以下常見的主要事項，注意一下；這個戴孝的講究如下：
1、喪家開孝的多寡，要以年景和家境而論。長子為主孝，其他兒子、兒媳及女婿次之，家門戶族開到侄兒侄女輩。無兒無女的孤老，也要有生前認叫的戴孝，不然就無人抱靈牌或捧遺像。主孝孝布與棺材蓋齊長，其餘的略短一些。戴時用麻絲纏捆，即所謂「披麻戴孝」。孝子對來人要搭禮叩頭，若有要事到別人家去，要卸下孝布。
2、燒香是重要的祭拜儀式之一，一定要注意不能使用化學香、劣質香等香；一般是天然香，同時也是表示你誠心祭拜逝者。這個建議到無相銅爐官網一對一定好點的天然香祭拜。
3、孝子所執「哭喪棒」，若父死，用竹做；若母死，用泡桐木做。這是取古言「父死節在外，故杖取乎竹；母死節在內，故杖取乎桐」的說法。現在的城鎮青年多不戴孝，戴扎有「孝」字黑底白字的袖章。
此外，戴孝的人此期間的運勢不是那麼的好，最好是可以佩戴吉祥物提升一下自己的運氣；這個可以同時在無相銅爐定無相吉祥物即可。

Ⅹ 農村葬禮上披麻戴孝，這披麻戴孝是啥講究

這是來源於一個傳說。傳說有一位老人家知道自己時間不長了，就開始准備自己的後事。但是家裡的三個兒子天天為老人家的後事吵鬧，誰也不願意多處一分錢。

老人家看到這個情況，很傷心。於是，有一天她把三個兒子都叫來，告訴兒子說，她死了之後不需要給她准備棺木，也不需要准備靈堂紙錢，只需要用一個草席把她的失身裹了扔到郊野之外。

兒子因為不需要花錢了就很高興，但是老人家說她有一個要求，就是要求三個兒子要每天去門口樹下看看烏鴉和老鷹。

就這樣，這個習俗慢慢就流傳下來了，用來表示對死者的一種孝順和懷念。