孝敬美陳情表

㈠ 李密的《陳情表》中所陳之情是真是假，是在說「孝」嗎

事實上，司馬炎徵召李密，並非朝中無人做那個太子洗馬，而只是因為李密曾是蜀漢名臣，而司馬炎需要樹立一個新政權的標志，所以「詔書切峻，責臣逋慢」，三番五次地召請李密出山，所以《陳情表》中除了表面對祖母劉氏的孝之外，我分明感受到的滿是李密的誠惶誠恐和謙卑不安。面對「急於星火」的詔書催逼，李密根本無法直言拒絕，所以他不惜使用「亡國賤俘，至微至陋」的語言來矮化自己，消除司馬炎的戒心，而拒絕的唯一突破口便是晉武帝的「以孝治天下」，以親情為掩蓋，換取一點有限的自由與安全，換取自己作為「亡國之臣」的操守底線和人格尊嚴。

㈡ 有一種大美叫做孝 作文關於陳情表

皋氏年輕時周遊列國，尋師訪友。因此很少留在家鄉侍奉父母。父母相繼去世，皋氏痛哭於道旁：「吾失之三矣：少而學，游諸侯以後吾親，失之一也；高尚吾志，閑吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三也。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也，往而不可得見者親也。吾請從此辭矣。」言罷，立槁而死。
第一次看到這段故事時所受到的震撼，至今猶依稀記得。那時我總是在想，這是怎樣的痛楚，使得話語中的悲傷在歷時幾千年後仍能扣動後來人的心。
我相信每一顆熾熱的心都曾經默默地許下宏願——在自己衣錦還鄉後，定要讓為自己操勞一生的父母住進豪華的房子，日日享受山珍海味。遺憾的是父母總是衰老得那樣快。他們大多等不到孩子功成名就的那一天。做子女的所構想的美好願景還來不及實現就成了一紙空文。
人的一生渺小而短暫，有著鴻爪雪泥飄萍之末的孱小和飄忽，生命的無常總是讓人不知所措，有些人有些事，一旦錯過，留下的便是一生的悔恨與無奈。
不要再推脫說自己工作繁忙，不要以為每周打個電話回家便是對父母的關心，不要以為純粹的贍養父母便是盡了孝道。昔日子游問孝，孔子回答說：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」這句話就是說在許多人認為孝就是能養父母，讓父母吃飽。其實你養狗養馬也要讓它們吃飽，如果只是給飯吃而不能真正孝敬父母，那跟養狗養馬又有什麼區別呢？孔子的話固然有些犀利，但古之道德仍能給今之人一定的啟示——就是對待父母一定要有誠摯的心。
上了年紀的人不僅僅需要物質上的保證，更需要心靈上的關懷。不要因為他們說話遲緩而不耐煩，多想想你呀呀學語時是誰在一字字的教你發音；不要因為他們慢慢咀嚼食物而煩躁，多想想你沒長牙齒時是誰耐心地喂你吃飯；不要因為他們的嘮叨而厭煩，多想想他們以前是怎樣指點你成長。
趁著父母身體康健多盡孝道，也許只是一件禦寒的棉衣，也許只是幾塊他們愛吃的點心，也許只是一句貼心的問候，這些東西在父母的心中有著極重的分量。因為不管是錦衣玉食還是粗茶淡飯，在孝的天平上都是平等的。
「子欲養而親不待」，只希望這句古訓，不再在我們生活中演繹。

㈢ 陳情表課文中從哪幾個方面表現出了李密的孝心

李密不想馬上出來做官，而晉武帝方面卻催逼得很緊。「詔書切峻，責臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。」輕慢皇帝，違抗皇命是要殺頭的。為了擺脫這個困境，達到不出來做官的目的，李密就在「孝」字上大做文章，把自己的行為納入晉武帝的價值觀念中去。李密是蜀漢舊臣，「少仕偽朝，歷職郎署」，古人講「一仆不事二主」，「忠臣不事二君」。如果李密不出來做官，就有「不事二君」的嫌疑，不事二君就意味著對晉武帝不滿，這就極其危險了，所以李密說自己「不矜名節」，「豈敢盤桓，有所希冀」，我不出來做官完全是為了供養祖母劉，是為了「孝」。但是這里又產生了一個問題，事父為孝，事君為忠。李密供養祖母是孝，但不聽從君主的詔令，不出來做官，就是不忠。古人雲「忠孝不能兩全」。《韓詩外傳》卷二記載：「楚昭王使石奢為理道，有殺人者追之，則父也。奢曰：『不私其父非孝也，不行君法非忠也。』於是刎頸而死。」為忠臣不得為孝子，為孝子不得為忠臣。李密很巧妙地解決了這個矛盾，即先盡孝，後盡忠。「是臣盡節於陛下之日長，報劉之日短也」。等我把祖母劉養老送終之後，再向您盡忠，這樣晉武帝也就無話可說了。
李密為了達到自己的目的，除了在「孝」字上大作文章外，還以巧妙的抒情方式，來打動晉武帝。從文章中可以想見，李密在構思《陳情表》時，有三種交錯出現的感情：首先是因處境狼狽而產生的憂懼之情；其次是對晉武帝「詔書切峻，責臣逋慢」的不滿情緒；最後是對祖母劉的孝情。但是當他提筆寫文章時，便把這三種感情重新加以整理，經過冷靜的回味，壓抑了前兩種感情，只在文中含蓄地一筆帶過，掩入對祖母劉的孝情之中。而對後一種感情則大肆渲染，並且造成一個感人至深的情境，即「臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年」。從這樣一種情境出發，作者先以簡潔精練的語言寫自己的孤苦，為「祖母無臣，無以終余年」作鋪墊，然後反復強調祖母劉的病：如第一段的「夙嬰疾病，常在床蓐」；第二段的「劉病日篤」；第三段的「日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕」。這樣，李密的孝情就不同於一般的母孫之情，而是在特定情境中的特殊孝情。
全文四段：第一段從自己的家庭身世說起，從父死母嫁，年幼多病，一直說到叔伯、兒女、親戚等，緊緊抓扣住「孤弱」二字，目的在於突出祖母劉的「躬親撫養」，說明沒有祖母就沒有自己，結論是必須報答這天大的養育之恩。這看起來是扯得遠了，實際上寫足了「盡孝」的必然性，為全文的陳情打下了堅實可靠、充分可信的基礎。第二段敘寫「辭不赴命」的經過，從州官的兩次推薦，寫到皇帝的幾道詔書，目的在於突出一切都是祖母劉的「供養無主」，我才辭不就職的。強調沒有祖母就不能終於年。結論是在不能忠孝兩全的情況下，我只能選取盡孝的道路。這個結論雖沒有明說，不過是引而不發罷了。第三段則是在「孝」字招牌下，直接陳情，委婉地來消解晉武帝的疑慮，強調「辭不赴命」的原因，僅僅是為了終養祖母，一孝到底，決無他意。並把祖孫相依為命的實情突出出來，以強化盡孝的必然性、必要性。第四段則直接提出「願乞終養」的請求，並聲明表中所言都是有目共睹、有察可見的事實真情。這就使晉武帝不得不答應李密的請求。

㈣ 陳情表 對孝的理解！！！

《陳情表》這篇文章讀了之後使人感動不已啊！作者本意是不想入晉朝做官，但他用對祖母的找不顧和盡孝來推辭，動之以情曉之以理，讓晉武帝不得不準奏，且賜於奴婢與他。本人認為《陳情表》是一篇至孝至德的好文章，情融於理，字字見真情，字字催人淚，是中華民族對孝的最好詮釋了！

㈤ 陳情表 全文翻譯

臣子李密陳言：臣子因命運不好，小時候就遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸去世了。經過了四年，舅舅又逼迫母親改了嫁。我的奶奶劉氏，憐憫我從小喪父又多病消瘦，便親自對我加以撫養。臣子小的時候經常有病，九歲時還不會走路。孤獨無靠，一直到成家立業。既沒有叔叔伯伯，也沒有哥哥弟弟，門庭衰微福氣少，直到很晚才有了兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家裡又沒有照管門戶的僮僕。孤孤單單地自己生活，每天只有自己的身體和影子相互安慰。而祖母劉氏很早就疾病纏身，常年卧床不起，我侍奉她吃飯喝葯，從來就沒有離開過她。

到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前些時候太守逵，推舉臣下為孝廉，後來刺史榮又推舉臣下為秀才。臣下因為沒有人照顧我祖母，就都推辭掉了，沒有遵命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，能夠去服待太子，這實在不是我殺身捐軀所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴峻，責備我逃避命令，有意怠慢。郡縣長官催促我立刻上路；州官登門督促，十萬火急，刻不容緩。我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報告申訴又不見准許。我是進退維谷，處境十分狼狽。

我想聖朝是以孝道來治理天下的，凡是故舊老人，尚且還受到憐惜養育，何況我的孤苦程度更為嚴重呢？而且我年輕的時候曾經做過蜀漢的官，歷任郎中和尚書郎，本來圖的就是仕途通達，無意以名譽節操來炫耀。現在我是一個低賤的亡國俘虜，實在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分優厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢？但是只因為祖母劉氏已是西山落日的樣子，氣息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果沒有祖母，是活不到今天的；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的餘生。我們祖孫二人，互相依靠，相濡以沫，正是因為這些我的內心實在是不忍離開祖母而遠行。

臣下我今年四十四歲了，祖母今年九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，企求能夠准許我完成對祖母養老送終的心願。我的辛酸苦楚，並不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧至誠的心，滿足臣下我一點小小的心願，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的餘生。我活著當以犧牲生命，死了也要結草銜環來報答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表以求聞達。

㈥ 對陳情表的理解

對陳情表的理解：

文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應該報養祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露，語言簡潔，委婉暢達。

李密「辭不就職」，大致有這樣三個原因：

第一，李密確實有一個供養祖母劉的問題，像文章中說的「祖母無臣，無以終余年」。

第二，李密是蜀漢舊臣，自然有懷舊的思想，況且他還認為漢主劉禪是一個「可以齊桓」的人物，對於晉滅蜀漢是有一點不服氣的。

第三，古人講：做官如履薄冰。皇帝高興時，臣為君之心腹；皇帝不高興時，臣為君之土芥。出於歷史的教訓，李密不能沒有後顧之憂。

晉朝剛剛建立，李密對晉武帝又不甚了解，盲目做官，安知禍福。所以李密「辭不就職」，不是不想做官，而是此時此刻不宜做官。

創作背景：

李密原是蜀漢後主劉禪的郎官（官職不詳）。三國魏元帝（曹奐）景元四年（263年），司馬昭滅蜀，李密淪為亡國之臣。司馬昭之子司馬炎廢魏元帝，史稱「晉武帝」。泰始三年（267年），朝廷採取懷柔政策，極力籠絡蜀漢舊臣，徵召李密為太子洗馬。

李密時年44歲，以晉朝「以孝治天下」為口實，以祖母供養無主為由，上《陳情表》以明志，要求暫緩赴任，上表懇辭。當時東吳尚據江左，為了減少滅吳的阻力，收籠東吳民心，晉武帝對亡國之臣實行懷柔政策，以顯示其寬厚之胸懷。

李密當時以孝聞名於世，據《晉書》本傳記載，李密奉事祖母劉氏「以孝謹聞，劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯葯，必先嘗後進。」

晉武帝承繼漢代以來以孝治天下的策略，實行孝道，以顯示自己清正廉明，同時也用孝來維持君臣關系，維持社會的安定秩序。正因為如此，李密屢被徵召。李密則向晉武帝上此表「辭不就職」。

㈦ 高中作文 做一個有孝心的人 讀《陳情表》有感

讀了《陳情表》這篇文章，我感觸很大。李密從小體弱多病，父親又死得早，是祖母一手將他撫養長大，祖母生病了，李密侍湯葯，不曾廢離。也因為這樣，李密無法成為洗馬，於是李密向皇帝上表表明原因，希望皇上能成全他。李密的孝心打動了皇帝，更震撼了今人。可見，懂得孝敬長輩的人是多麼讓人敬仰。古代如此，現代亦如此。
「百善孝為先」，可見中國人多麼注重孝順這個品德。有孝心的人，能贏得世人的尊重。人們說「久病床前無孝子」，但孟佩傑卻用她的實際行動告訴我們「久病床前有孝女」。養母與養女之間並無血緣關系，但孟佩傑與養母的關系卻超出了血緣關系，維系她們之間的這種情感是什麼？是孝，是善，是德。盡孝，是一切善德之始，也是一切幸福之源。在多舛的命運前，我們不能失掉孟佩傑這般面對生活的勇氣和態度。孝順，是中華民族的傳統美德。孟佩傑，一個感動中國的平凡女孩，孝老愛親，付出的是孝心，贏得的是尊重和敬仰，她為全社會樹起了一座道德豐碑。
相反，在社會生活中，卻也有些人在做著令人譴責，唾棄的事。李老太太擁有3個兒女，丈夫常年疾病纏身，家中不僅要養活五口人，還要支付一大堆醫葯費，好不容易把兒女們都拉扯長大了，李老太太本以為自己可以享清福了。無奈，兒女們竟無一願意贍養自己。不僅如此，兒女們還向她提出無賴要求，每至逢年過節，家人生日，李老太太都要給每個兒女「奉」上一萬元。本就無經濟來源的李老太太只能靠撿垃圾生存。經媒體報道後，社會上沒有一人不譴責李老太太的兒女們。可見，不孝之人，是多麼罪惡，他們只能得到社會的唾棄和拋棄。
「烏鳥私情，願乞終養」。李密暫不出仕，只為了終養祖母，而作為新一代青年，我們又該如何孝順父母呢？我們應該從小事做起，從點點滴滴做起，報答父母的養育之恩；哪怕是一聲問候，一個動作，一個微笑，都能體現出愛，體現出孝心。
孝敬是我們中華民族的傳統美德，更是我們每個人應盡的責任和義務。我們都應該懂得孝順，真正的孝順是發自內心的尊重報答，並從行動上落實。人只有有了孝心，才會有責任感。「孝子之至，莫大乎尊親」。孝心無價，讓我們做一個孝順的人，將孝傳承下去，讓孝永存心中！

㈧ 陳情表中借典故寫明人應盡孝心的兩句

陳情表中借典故寫明人應盡孝心的兩句？借典故寫明人應盡孝心的句子是：「烏鳥私情，願乞終養」。烏鳥私情：相傳烏鴉能反哺，所以常用來比喻子女對父母的孝養之情。《陳情表》是三國兩晉時期文學家李密寫給晉武帝的奏章。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應該報養祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露，語言簡潔，委婉暢達。此文被認定為中國文學史上抒情文的代表作之一。

㈨ 李密的《陳情表》僅僅是為了盡孝嗎

李密的《陳情表》並不僅僅是為了盡孝，還有對已經亡國的蜀漢政權的思念之情和對司馬氏新政權的排斥心情在內，只是因為不敢表達出這種復雜的心情，就以盡孝為名拒絕司馬炎的任命詔書。

李密上這篇奏表後一年多，他的祖母去世，李密再無推脫之詞，於是應征為太子洗馬，兩年後辭官，後終老家中，公元287年去世，享年64歲。

㈩ 撕開孝心的外衣，《陳情表》隱藏著李密和司馬炎的哪些博弈

其實當時裡面所包含的李密和司馬炎的博弈可以從當時的政治環境中看出來。李密其實是前朝皇帝留下來的舊臣，原來是在劉禪的手下為官的，但是後來的戰爭中，劉禪戰敗就選擇了投降，這時候的蜀國可以說是一個空殼之國了。李密最後只能成為了這個亡國的亡國之臣了。

總之，當時的李密選擇了先不入朝為官，讓司馬炎也不得不同意他的請求，一方面為自己的祖母盡了孝，另一方面也為自己留下了一個好名聲，自己沒有背叛自己的故國。