印度孝敬父母嗎

Ⅰ 關於孝敬父母的事例 古代的 現代的 國外的 要3例

1.【伯俞泣杖】漢朝的韓伯俞。是河南地方的人。生性非常孝順。他母親的家教很嚴厲。韓伯俞偶然有了小小的過失。他的母親就要用拐杖打他。韓伯俞總是跪下了。受了母親的打。一些兒也沒有怨言。有一天。他的母親又拿了拐杖打著兒子。韓伯俞忽然大哭起來。他的母親覺得很奇怪。問他道。從前打你的時候。你老是和顏悅色地受了。沒有一次流著眼淚的。今天打你。為什麼哭了起來呢。韓伯俞說。從前兒子有了過失的事。母親打我的時候。是覺得很痛的。曉得母親的身體很康健。今天打我的時候。母親的力量。就不能使我覺得痛了。曉得母親的精力已衰。恐怕後來的日子不多。所以不覺得悲傷著哭起來了。

2.【朱泰虎殘】宋朝時候有個朱泰。服事母親非常孝順。家裡很窮。他就砍了柴賣了錢養著母親。常常走了幾十里路遠的地方。去買了好的吃食來供奉母親。有一天。朱泰起來得很早。在頭雞啼的時候。就走到山裡去。等到天亮了。就在山腳邊休息著。忽然來了一隻老虎。把朱泰用前腳攫取。竟銜著走了。這時候、朱泰嚇得神志也不清爽了。等到老虎走了一百多步路。他才漸漸地蘇醒了。就大著喉嚨說。老虎、你作惡把我吃了去。所恨的是我的母親從此沒有依靠了。他說完了這幾句話。卻也奇怪。老虎竟把他放在地上。走了去、也不回頭來看。好像有人趕著去一樣。朱泰這時候已經不能行走了。就匍匐著慢慢的回到了家裡。鄉村裡的人。因為他的孝順行為。很可以佩服。個個叫他朱虎殘。就是說他是老虎嘴裡剩下來的人。

3.印度有一位名叫凱拉什吉日·布拉馬赤里的印度教信徒，32歲的他為了實現自己和盲人母親共同的朝聖願望，不惜花費8年時間，帶著母親徒步走了3750英里（相當於6034公里），他們一路走一路參觀膜拜，許多人將他們稱為「聖徒」。據英國《泰晤士報》8月31日報道，布拉馬赤里表示，他的朝聖之旅還要進行9年，直到2013年前後才能告一段落。
布拉馬赤里的母親科薩克德維是一個虔誠的印度教教徒，她原本有三個兒子，其中兩個在10年前的一場瘟疫中喪命。此後，她和布拉馬赤里在印度北部的一個小村落中相依為命，多年以來，科薩克德維始終希望自己能有機會走遍印度全國上下的古剎，然而由於她一出生就雙目失明，所以朝聖的心願就一直擱淺下來。布拉馬赤里成年以後，科薩克德維曾對他表示：「在我年輕的時候，我曾到許多地方祈禱過，如今，我已經老了，我唯一的希望就是想觸摸各大神廟，讓我的心接受洗禮。」從此以後，孝順的布拉馬赤里下定了決心，要圓母親這個朝聖的夢想。
    布拉馬赤里擬訂了一張路線圖，他打算從他們居住的皮帕亞村出發，一路步行到印度南部的班加羅爾市，再調頭北上，行至印度東北部的瓦臘納西市。他知道母親眼睛不方便，無法長途走路，於是他自己動手用樹枝編了兩個籮筐，再用扁擔把兩個筐挑起來，他的母親坐在一個筐中，禦寒衣物以及部分生活必需品則放到另一個框里。1996年，這對母子終於踏上了朝聖之旅。

4.法國孝子 希克力出生在法國南部一個名叫馬爾蒂夫的小鎮，這里氣候乾燥，河流稀少，發生過一起嚴重的化工廠毒氣泄漏事故。他的 母親就死於這次事故。更可怕的是，小鎮流行一種罕見的肺病，接連死去的人越來越多，醫生至今也沒有查清病因。 1982年春天，希克力的父親不幸患上這種可怕的肺病，經常咳嗽，胸悶氣短。那年，希克力16歲，他不想失去父親。 一位醫生告訴希克力，病因也許是空氣中的有害物質太多。如果讓病人生活在空氣新鮮的森林裡，改善呼吸環境，也許還有一線生機。 望著門前一片光禿禿的土地，希克力靈機一動：「為什麼不種一些樹呢？等到樹長大了，父親的病也許就會好起來。」 希克力買回樹苗，在自家門前的泥土上挖坑栽培。 鎮上很多人建議希克力放棄這個「愚蠢」的想法。學校的老師屢次找他談話，勸他不要異想天開。希克力依然我行我素，人們嘲笑他，稱他為怪人。 每天早晨起來，希克力乾的第一件事，就是看樹苗長高了多少。遇到天氣惡劣，希克力會在樹苗上搭起帳篷，保護樹苗免遭災害天氣的摧殘。 一年後，他栽下的一百多株樹苗，有43株成活。它們長得非常茁壯，枝頭泛著點點綠色，在這個難得看見綠色植物的小鎮上，顯得格外醒目、生機盎然。也就是在這一年，希克力高中畢業了。 他留在小鎮，當了一名卡車司機，有空的時候，他就護理那些樹苗。一年又一年過去了，希克力家的門前樹木成林。希克力經常攙扶著父親去林中散步，老人的臉上漸漸有了紅潤，咳嗽比以前少多了，體質大為增強。 1998年秋天，希克力遭受了兩次沉重打擊：妻子在一次車禍中不幸身亡；他的樹林發生嚴重的病蟲害，樹木成片枯死。可是，希克力沒有被擊倒，依然頑強的抗爭著。 這時，小鎮上的居民們目睹了希克力創造的奇跡：綠色的樹林，漸漸占據曾經的不毛之地，帶來新鮮的空氣，引來歌唱的小鳥。居民們紛紛投入到種樹行動中，小鎮的樹木越來越多，樹木的面積擴大到數百公頃，放眼望去，小鎮的四周形成了綠色的屏障。 2005年年初，醫學專家對希克力的父親再次診治，發現他不可思議的全愈了。醫生們無法給予合理的解釋。一個醫生的話或許能說明原因：「堅定不移的信念和積極向上的精神狀態，有時，比任何先進的醫療手段更為有效！」 希克力的行動，感動了法國人民，他被評為「2004年法國最健康和最孝順的男人」。

5.國際在線9月14日報道 埃德·弗里茨勒和伊琳·弗里茨勒是美國科羅拉多州威德縣的一對老夫婦，他們結婚已經有63年。1955年，弗里茨勒夫婦在拉薩爾南部買下了一大塊玉米農場，如今這塊農場由他們的兒子經營著。
在過去9年中，埃德夫婦的兒子格蘭·弗里茨勒和兒媳帕姆每年秋天都要在這塊玉米田中炮製一個「迷宮」，這一玉米田迷宮總是會吸引許多遊客前來參觀。令人意想不到的是，為了表達對父母養育之恩的感謝，格蘭夫婦今年決定在玉米田中炮製出一個父母埃德和伊琳的肖像!
格蘭夫婦首先讓專業迷宮設計師利用父母的照片，在計算機屏幕上設計出虛擬的迷宮圖形，計算機圖形將顯示哪些地方的玉米要被除掉，才能組成這個肖像迷宮。最後，格蘭夫婦在玉米還只有幾英寸高的時候，就通過除草劑殺死了那些為形成肖像而必須被除掉的玉米。等玉米漸漸長高時，格蘭父母的肖像終於在玉米田中清晰地顯露了出來。
9月10日，格蘭夫婦邀請父親埃德、母親伊琳登上一架直升機上天兜風，欣賞一下今年的玉米田迷宮。母親伊琳本來以為兒子採用了她去年建議的一個設計方案，可當他們飛到空中，看到玉米田中浮現出來的夫婦倆的巨大肖像(見圖)時，他們徹底被驚得目瞪口呆，好長時間都說不出話來。

Ⅱ 關於古印度阿育王統治時期的資料！！～

阿育王是古印度孔雀王朝的第三代國王，約生活在公元前!世紀。在他統治時期，孔雀帝國達到極盛，其疆域在古印度歷史上也是空前的，整個南亞次大陸除了最南端以外已基本獲得統一。他能順應形勢的發展，摒棄窮兵黷武政策，注重休養生息，堪稱印度古代一位傑出的政治家。在世界文化史上，阿育王大力弘揚佛教，並使佛教越出印度國境，傳播到異國他鄉，最終發展成為一大世界性的宗教，對許多國家的政治和社會生活產生過重大作用，從而名垂史冊。佛教為古印度釋迦族人悉達多·喬答摩創立，後來，悉達多被人們尊為「釋迦牟尼」（意為釋迦族的聖人），通常被稱作「佛陀」（意為覺悟真理的人），他所創立的佛教即由此而得名。在釋迦牟尼生活的公元前"世紀下半葉，佛教只不過是古印度沙門思潮中的一個流派；到了阿育王時代，阿育王奉佛教為國教，在摩崖和石柱上銘刻敕令和教諭，大力宣揚佛法要義，積極推行所謂「正法」統治。當時，佛教徒認為阿育王是一位理想的國君，將他尊為「護法名王」。阿育王推行的「正法」統治，主要是對人民進行精神控制，他要求人們節制慾望，清凈內心，不殺生，不妄語，多施捨，尊敬父母和師長，並按照公認的社會道德規范善待親友和奴僕。這樣，人們的思想就被束縛在自我修養上，甘願受他的統治，不會反抗他的奴隸制君主專政。當時，阿育王帶頭皈依佛門，被視為神聖不可侵犯的。國家的一切軍事、行政和司法等最高權力都集中在他的手裡。他的下面設有龐大的官僚機構，層層管理國家，直至村莊，還擁有六十萬步兵，三十萬騎兵和九千頭戰象的強大軍隊，維護他的統治。他自己的生活，極其奢華，據說在行獵時，伴隨他的是全副武裝的女獵手，有的駕車，有的乘象，如出征一般。在舉行宗教大典時，在宮廷的遊行隊伍里，有用黃金和白銀裝飾起來的大象；有四馬戰車；有拿著盛滿寶石的黃金容器的大批仆從；有許多被馴服的獅子、豹子等等。阿育王則通常被二十四頭大象保護著。這一切財富，都是他從全國搜刮來的。為了實現「正法」，鞏固統一，阿育王修築道路，建立驛站，經常派遣一些正法大官到各地巡視，還興辦各種公共福利事業。特別是他多次向佛教僧團施捨大量的土地和財物，廣泛修建奉祀佛骨的專用建築（俗稱舍利塔或佛塔），據說，當時在印度各地曾有八萬四千座佛塔，他還召集佛教高僧在華氏城舉行佛教史上的第三次集結（前兩次分別是釋迦牟尼死後不久和死後一百年），編纂整理經、律、論三藏經典。此後，他開始向國內邊陲地區和周鄰諸諸兄弟，正式繼承了王位，舉行了登基典禮。此後他發動了對外戰爭，統一了全印度。據說，他皈依佛門，是在佛教高僧的感召下決定的。當時，他對南印度羯陵迦國的遠征取得全勝，但是，在這次戰爭中，有十萬羯陵迦人被殘酷殺戮，有十五萬羯陵迦人被擄掠成為奴隸。他對此深表悔恨，從此，他的內外政策也出現轉折。他不再實行暴力統治，不再發動征服戰爭，並廢除了斗獸之類的血腥娛樂，限制傳統的殺生祭祀和宮廷狩獵活動。所謂「放下屠刀，立地成佛」。國派遣許多佛門長老，把佛教傳到斯里蘭卡、緬甸、敘利亞、埃及等地。阿育王為何這樣不遺餘力地弘揚佛教呢？ 相傳，他降生時，其父賓頭沙羅王口念「我今無憂」，隨即給他起名為阿輸柯（即阿育），意為無憂。他的一生，也正是步步走向了「無憂」。他十八歲那年，被任命為阿般提省總督。其父病逝後，他經過四年內戰，擊敗了爭位的其實，認真分析一下阿育王的所作所為，不難看出，他之所以弘揚佛教，根本原因還是為了鞏固其孔雀帝國的奴錄制君主專政的統治，當國家已基本統一之後，不需要再行征戰和殺戮，人民需要休養生息，而佛教正是麻痹人民的思想武器，他則可以在這人間的「極樂世界」里坐享榮華富貴。這一切都不過說明了，阿育王的「護法名王」只是「名」；而他作為傑出的政治家，才是「實」。

Ⅲ 印度人如何孝敬父母

孝敬父母，不分國界，。。，

Ⅳ 古時候的天竺國指的是現在的哪個國家

古時候的天竺國是現在的印度。

天竺：古代中國以及其它東亞國家對當今印度和其它印度次大陸國家的統稱。

在中國歷史上，對天竺的最早記載在《史記·大宛傳》，當時稱為身毒（印度河梵文Sindhu對音）。

《後漢書·西域傳》記載「天竺國一名身毒」。唐初統稱為天竺。天竺歷史上相繼出現了四大帝國：孔雀帝國、笈多帝國、德里蘇丹國和莫卧兒帝國。

西漢以來所說的身毒、天竺、信德均是梵語sindhu的音譯，是確指印度河流域的輻射區的，而非整個南亞大陸。

唐高僧玄奘往西域取經，首創根據 In 讀音正名為「印度」，「夫天竺之稱，異議糾紛，舊稱身篤，身毒，賢豆，天竺等。今從正音，宜雲印度」。

(4)印度孝敬父母嗎擴展閱讀：

據《新唐書》記載，當時的天竺國共分為東、西、南、北、中五個王國，每個王國都有自己的國王，以及上百座城池。其中，史料對於中天竺國進行了較為詳細的記載，尤其是它的社會風俗和社會規矩。

《新唐書》中對中天竺國的社會風俗這樣記載：

首先，這個王國的男子，都有穿耳垂的風俗，有錢的權貴人家，還會在耳朵上掛一些金銀飾品（男子穿耳垂當，或懸金）。除此之外，男人都不穿鞋，光腳而行，衣服則喜歡白色的（徒跣，衣重白）。其次，這個國家的女人，有在脖子上戴金銀珠寶的風俗（婦人項節金、銀、珠纓絡）。

古代天竺國對於死人的處理，相對來說比較先進——人死後不允許私自埋藏在地下，必須火化（死者燔骸取灰），然後把骨灰山野或者河流之中。和其他國家龐大的葬禮不同，古代天竺國基本沒有這一說（死者燔骸取灰，委野中及河，無喪紀）。

社會規矩，古代天竺國則要求的比較嚴格——謀反者幽殺之；小罪贖錢；不孝者斷手足，劓耳鼻，徙於邊。意思也就是說，對於敢於謀反的人，必殺無疑；對於犯小錯的人，可以拿錢來贖；對於不孝敬父母的人，則砍斷他的手足，割去他（她）的耳朵和鼻子，然後發配到邊疆自生自滅。

除此之外，古代的中天竺國，是五個王國之中最為富裕的一個王國，他們的有錢人，大都喜歡在自己的家中豢養一些「倡伎」，以來享樂。

Ⅳ 求助，耆那教統一的印度

耆那教是印度傳統宗教之一，教徒的總數約400萬人，耆那一詞原意為勝利者或修行完成的人。在漢譯佛典中稱為尼乾外道、無系外道、裸形外道、無慚外道或宿作因論等。印度有0.4%的居民信奉耆那教，該教弟子尊稱創建者為偉大的英雄，即大雄。該教徒的信仰是理性高於宗教，認為正確的信仰、知識、操行會導致解脫之路，進而達到靈魂的理想境界。該教是一種禁慾宗教，其教徒主要集中在西印度。耆那教徒不從事以屠宰為生的職業，也不從事農業。主要從事商業、貿易或工業。耆那教不講究信神，但崇拜24祖。
簡介
耆那教（Jainism），是起源於古印度的古老宗教之一，有其獨立的信仰和哲學。始創人為笩駄摩那（Vardhamana (梵語:)），前599年—前527年），他早於佛教的始創人釋迦牟尼出生，耆那教的中心教義主要由他建立。
耆那教尊奉尊者大雄(Mahavira)笩駄摩那為第24代祖師(Tirthankar)，也是最後一位祖師。根據耆那哲學所述，所有的祖師都是人類。但是，他們已經通過禪定訓練和自我實現達到了完美或覺悟的狀態——他們就是耆那的神。 尊者大雄誕生於2,593年（前599年）前的Chaitra月（現在的4月）上弦月第13天。出生地在印度比哈爾邦。他的生日以後被作為了大雄節（Jayanti）。
當時，代表舊勢力的婆羅門思潮固守吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上三大綱領；代表新興勢力的沙門思潮則要求打破婆羅門在宗教、政治、思想、文化等方面的統治地位。在這種形勢下，筏馱摩那根據新興統治階級剎帝利的利益和要求，對耆那教進行了改革。
起源
耆那教自稱是印度最古老的宗教，相傳原有24位祖師，最早的創始人名勒舍婆。目前有歷史記載的是二十三祖巴濕伐那陀和二十四祖筏馱摩那。後者生於古印度吠舍離一個王族家庭，屬剎帝利種姓，是釋迦牟尼同時代人，佛教稱他為尼乾陀·若提子（意譯離系親子）；耆那教徒稱他為大雄。
根據佛經記載，前273年頻頭娑羅逝世，阿育王在大臣成護的幫助下，與其兄蘇深摩爭奪王位取勝，並把王族政敵全部殺死，在統治初期被認為是一個暴君。不久阿育王篤信佛教（有人說是受佛教徒的異母弟影響；也有說是受沙門的影響）。在約前261年征服羯陵伽國；有15萬人被俘，10萬人被殺，死傷數十萬。繼而，除邁索爾地區外，統一印度全境。其統治時期成為古代印度歷史上空前強盛的時代。據說，阿育王由於在征服羯陵伽國時親眼目睹了大量屠殺的場面，深感悔悟，於是停止武力擴張，而採用佛法征服。但阿育王並不像狄奧多西一世那樣，使佛教成為國教，也沒有迫害其它教派，相反對婆羅門教和耆那教也予以慷慨捐助。由於阿育王強調寬容和非暴力主義，他在民眾的歡呼聲中統治了長達41年的時間。宣揚佛教
阿育王為了推廣佛教，並為了要求人們遵守理法，在國內建立了許多石柱，刻上敕令和教諭，稱為「法敕」。法敕多為一些道德方面的律令，例如孝敬父母，為人誠實等，他自己也身體力行。在敕令中阿育王通常自稱為「天親仁顏大王」。阿育王作為佛教徒大力宣揚佛法。他禁止無益的殺生，為平民建立醫院，為旅客建立休息的場所，對貧民施捨，並且親自朝拜佛陀的聖跡，建立了許多佛塔。據傳說，阿育王在位期間，共建造八萬四千座佛塔。在他即位第17年，在華氏城由帝須長老舉行第三次佛教結集，使佛教成為了印度全國性的宗教。他還向周邊國家派出許多傳教團，使佛教開始成為世界性的宗教。尤其是派人去錫蘭的傳教，使斯里蘭卡至今都是南傳佛教的中心。治國方針
阿育王的治國方針是基於佛教的精神，通過和平的方式實現國家的統一。他的這種政策並不是空想主義的，具有相當的現實性。對於羯陵伽國的征戰雖然對其慘狀深有感觸，但是仍然將其土地編入了帝國的版圖。他雖然禁止殺生，但是沒有廢除死刑。他雖然是佛教徒，但是對其它宗教也很寬容，容許它們的存在，婆羅門教、耆那教都得以共存。他的這種宗教政策，也成為了以後印度君主的傳統。 追問： 還有什麼主要貢獻。主要講社會書上的。

Ⅵ 印度的原始佛教講孝道嗎

南無阿彌陀佛

沒有什麼原始佛教和現代佛教之分，，佛教是真理，是大智慧，教化眾生幾千年來沒有改變過。。。千萬不要拿真理和智慧去和知識，和XX主義去比較，那個沒多少年都會改變的。。。真理和大智慧有變過嗎？

佛教里很多孝經，地藏經就是孝經之一。地藏經幾千年了，那麼多翻譯，有變過嗎？

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凈空法師---孝順是佛法的大根大本

1孝順是佛法的大根大本，實在講，「孝順」圓圓滿滿做到是成佛。唯有佛，才能夠盡孝，佛以下的孝順，都做得不夠圓滿，這是我們必須要知道的。

2你要是真正明白了，我們要想把孝順做到圓滿，就一心念佛，念到自己往生凈土，見到阿彌陀佛了，你的孝順就圓滿了。

3經上講得很清楚，你生到西方極樂世界之後，你就充滿智慧，具足大的能力，你的家親眷屬無論在哪個世界，無論在哪一道，你都看清楚，你也都聽到，只要緣一成熟，什麼叫緣成熟?你勸他念佛，他肯聽、肯接受，這就叫緣成熟了，你就有能力去幫助他。

4佛經里常講「佛度有緣人」，生生世世家親眷屬，跟你有緣，你都能幫助他們脫離六道、往生不退成佛，這叫大孝，這叫真孝。

5所以在眼前，對於父母生活，尤其是晚年精神上的生活，我們都能夠照顧到就好。最重要的，是勸父母念佛，那才是真正的孝順。父母不能接受，那是因為你自己的佛沒學好;你要學好了，他們自然就會接受。

6自己真正要學好，才能影響他們，所以自己要精進不懈，要有耐心，要堅持到底，機緣成熟的時候，他們會接受的。

7如果你認真努力地修持，學佛之後跟沒有學佛之前，判然是兩個人，使你父母感覺到，你學佛之後，變得特別孝順，對他們特別好，他們生歡喜心，對佛就會有好感。

8萬萬不可以看到父母沒學佛，一天到晚批評他、責備他，說他業障重，將來要墮惡道。父母聽到你這個話起反感，那你是大不孝，「佛不能學，愈學愈不得了，愈學愈不孝順」，這就錯誤了，你雖然是好心，你的方法錯誤，起了反作用。一定要知道，要以善巧方便，把佛法介紹給他，讓他很歡喜，他就會很樂意地接受。

Ⅶ 印度人會孝順自已的母親嗎

會的，印度人也是人，不會六親不認的，也有個別印度人對自己家人不好的。

Ⅷ 西方人孝敬父母嗎

西方人的家庭觀念不比中國少。
第一，對於自己的家庭，西方人非常看重，結婚前，他們可能對男女朋友交往比較隨便，但是結婚後，他們會非常忠誠，戒指不離手，根本不像有的人形容的那樣，大家都找情人。
第二，對孩子，這是最大的不同點，父母對待孩子真的非常有耐心，而且非常平等，真的是像朋友一樣。他們永遠是尊重孩子的選擇，而中國的家長是「我說的你就照做，小孩子懂什麼？？」另外，他們最大的不同是他們愛自己的伴侶是肯定超出對孩子的愛的（中國相反，父母愛孩子勝於愛伴侶，而且大部分父母對孩子的控制慾望那個非常強烈）。
第三，父親節，母親節都是西方人對父母情感表達的體現，國外的老人，由於社會保險比較好他們都是獨自居住，孩子時不時拜訪一下，一起做做飯。而沒有孩子的老人被政府照顧的非常好，住在干凈漂亮的公寓，滿陽台都是花草（我說的當然是相對富於的國家），但是他們思想上非常獨立，不願意依靠別人。
第四，在國外，親人之間都直呼名稱，大家聊天的時候天南地北，男人女人，愛，性，什麼都聊，在場的16、17歲的孩子也都很開心地各抒己見，跟他們吃飯的時候會覺得像是更加溫馨的朋友聚會。我真是非常羨慕這種平等但有有愛的家庭。

Ⅸ 我想知道關於印度啊育王的事跡。

阿育王（Asoka，音譯阿輸迦，意譯無憂，故又稱無憂王，約前268年 - 前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，頻頭娑羅王之子，是印度歷史上一位非常偉大的君王。他是一位佛教徒，後來還成為了佛教的護法。

即位之初
根據佛經記載，前273年頻頭娑羅王逝世 ，阿育王在大臣成護的幫助下，與其兄修私摩爭奪王位取勝，並把王族政敵全部殺死，在統治初期被認為是一個暴君。不久阿育王篤信佛教（有人說是受佛教徒的異母弟影響；也有說是受沙門的影響）。在約前261年征服羯陵伽國；有15萬人被俘，10萬人被殺，死傷數十萬。繼而，除邁索爾地區外，統一印度全境。其統治時期成為古代印度歷史上空前強盛的時代。據說，阿育王由於在征服羯陵伽國時親眼目睹了大量屠殺的場面，深感悔悟，於是停止武力擴張，而採用佛法征服，並將佛教定為國教。

宣揚佛教

阿育王石柱頭阿育王為了推廣佛教，並為了要求人們遵守理法，在國內建立了許多石柱，刻上敕令和教諭，稱為「法敕」。法敕多為一些道德方面的律令，例如孝敬父母，為人誠實等，他自己也身體力行。

阿育王作為佛教徒大力宣揚佛法。他禁止無益的殺生，為平民建立醫院，為旅客建立休息的場所，對貧民施捨，並且親自朝拜佛陀的聖跡，建立了許多佛塔。據傳說，阿育王在位期間 ，共建造八萬四千座佛塔。在他即位第17年，在華氏城舉行第三次佛教結集，使佛教成為了印度全國性的宗教。他還向周邊國家派出許多傳教團，使佛教開始成為世界性的宗教。尤其是派人去錫蘭的傳教，使斯里蘭卡至今都是南傳佛教的中心。

治國方針
阿育王的治國方針是基於佛教的精神，通過和平的方式實現國家的統一。他的這種政策並不是空想主義的，具有相當的現實性。對於羯陵伽國的征戰雖然對其慘狀深有感觸，但是仍然將其土地編入了帝國的版圖。他雖然禁止殺生，但是沒有廢除死刑。

他雖然是佛教徒，但是對其它宗教也很寬容，容許它們的存在，婆羅門教、耆那教都得以共存。他的這種宗教政策，也成為了以後印度君主的傳統。

取自"http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E8%82%B2%E7%8E%8B"

Ⅹ 印度的誰統一了國家,同時它在歷史上的貢獻還有什麼

孔雀王朝阿育王 阿育王（Ashoka，音譯阿輸迦，意譯無憂，故又稱無憂王，約前304年－前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，頻頭娑羅王之子，是印度歷史上一位非常偉大的君王。他是一位佛教徒，後來還成為了佛教的護法。即位之初 根據佛經記載，前273年頻頭娑羅逝世，阿育王在大臣成護的幫助下，與其兄蘇深摩爭奪王位取勝，並把王族政敵全部殺死，在統治初期被認為是一個暴君。不久阿育王篤信佛教（有人說是受佛教徒的異母弟影響；也有說是受沙門的影響）。在約前261年征服羯陵伽國；有15萬人被俘，10萬人被殺，死傷數十萬。繼而，除邁索爾地區外，統一印度全境。其統治時期成為古代印度歷史上空前強盛的時代。據說，阿育王由於在征服羯陵伽國時親眼目睹了大量屠殺的場面，深感悔悟，於是停止武力擴張，而採用佛法征服。但阿育王並不像狄奧多西一世那樣，使佛教成為國教，也沒有迫害其它教派，相反對婆羅門教和耆那教也予以慷慨捐助。由於阿育王強調寬容和非暴力主義，他在民眾的歡呼聲中統治了長達41年的時間。宣揚佛教 阿育王為了推廣佛教，並為了要求人們遵守理法，在國內建立了許多石柱，刻上敕令和教諭，稱為「法敕」。法敕多為一些道德方面的律令，例如孝敬父母，為人誠實等，他自己也身體力行。在敕令中阿育王通常自稱為「天親仁顏大王」。 阿育王作為佛教徒大力宣揚佛法。他禁止無益的殺生，為平民建立醫院，為旅客建立休息的場所，對貧民施捨，並且親自朝拜佛陀的聖跡，建立了許多佛塔。據傳說，阿育王在位期間，共建造八萬四千座佛塔。在他即位第17年，在華氏城由帝須長老舉行第三次佛教結集，使佛教成為了印度全國性的宗教。他還向周邊國家派出許多傳教團，使佛教開始成為世界性的宗教。尤其是派人去錫蘭的傳教，使斯里蘭卡至今都是南傳佛教的中心。治國方針 阿育王的治國方針是基於佛教的精神，通過和平的方式實現國家的統一。他的這種政策並不是空想主義的，具有相當的現實性。對於羯陵伽國的征戰雖然對其慘狀深有感觸，但是仍然將其土地編入了帝國的版圖。他雖然禁止殺生，但是沒有廢除死刑。 他雖然是佛教徒，但是對其它宗教也很寬容，容許它們的存在，婆羅門教、耆那教都得以共存。他的這種宗教政策，也成為了以後印度君主的傳統。