國學行孝敬長評課稿

㈠ 新八德是哪八德，各是什麼意思（急用）

新八德的內容分別是：容忍、謙遜、真摯、歡愉、善良、涵養、堅持和決絕。

宋代有八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這其中再次恢復了管仲提出的四維，去掉了仁，增加了孝與悌，將家族道德置於首位。

隨著中國農業社會的發展，以家庭為本位的農業經濟日益穩定與發展，家對於農業經濟的發展，對於社會的祥和與穩定等功能日益突出，家乃國之基，家和萬事興，因此齊家，家庭與家族的凝聚也就日益重要。

(1)國學行孝敬長評課稿擴展閱讀：

八德教育：

2015年全國政協第十二屆三次會議，政協委員張其成提交「關於推進青少年『八德』教育的提案」。在3月7日上午的全國政協教育界聯組討論會上，14位發言的委員中，有3位的發言都是與傳統文化教育有關。

全國政協委員、北京中醫葯大學國學院院長張其成表示，中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要載體，但目前的現狀是青少年對傳統文化認同感降低，去中國化嚴重。

張其成呼籲，應該將傳統文化中的八德，即「孝悌忠信，禮義廉恥」納入國學教育體系，貫穿中小學、大學，乃至終身教育，按照不同層級設計語文課本，增加古文在語文課本中比重。發言中，他特別拿出一本台灣出版教材。

這本名為《中國文化基礎教材》由中華書局出版，已有60多年歷史，其中包含了《論語》《孟子》《大學》《中庸》等中華傳統經典篇章，至今仍是台灣高中生的必讀教材。

針對委員們對加強傳統文化教育的建議，教育部袁貴仁部長表示，教育的主要任務就是立德樹人，通過教育來培養中國特色社會主義的接班人。從高校來講，學生教育的主渠道是課堂。

㈡ 我是滿族人``請問滿族人什麼特徵

滿族 據一九九八年統計表明，新疆現有滿族1萬8千餘人，他們散居全疆各地。大部分是在清朝被調派到新疆駐防的八旗兵丁的後代，也有的是中華人民共和國成立後由內地遷入的。他們的衣食住行、風俗習慣和漢族基本相同。大部分從事教育、衛生和機關工作。新疆滿族人通用漢語漢文，很少有人會說滿語滿族是中國主要少數民族之一，新疆的滿族主要集中於烏魯木齊、伊犁、昌吉、哈密、奇台等地，主要與漢族混居。
辛亥革命以前，滿族男子都剃去周圍長發，束辮垂於腦後，穿馬蹄袖袍褂，兩側開叉，腰中束帶；女子頭頂盤髻，佩帶耳環，足著高底花鞋，穿寬大的直筒式旗袍，喜歡用綢緞在袖邊、領邊、衣襟等處飾以各種花邊。現在男子均穿制服和西裝，女子旗袍已演變成為中國婦女的服裝。漢滿男女穿戴服飾趨於一致。
清朝政府從東北地區發往西域屯田戍邊的滿族八旗兵丁的後代，現在以從事農業生產為主。族本稱滿洲，屬東胡的一支，發祥於白山黑水之間，其族源可上溯至周代的肅慎，漢代為挹婁，南北朝時期為勿吉，一直到金、元時期的女真。明代女真分為建州女真、海西女真、「野人」女真等三大支。
滿族是中國歷史上最後一個封建王朝的創立者，滿族來到開山南北是清朝西陲開拓事業勝利進展的產物。清代滿族只稱名，不露姓民國以後才將姓提出來，且多為漢姓。由於長期的交往融合，新疆滿族除了忌吃狗肉、忌戴狗皮帽、逢節日婦女穿旗袍之外，其餘生活風俗習慣、衣食住行和漢族已基本相同。
滿族人喜歡吃粘食，餑餑是滿族人祭祀中必備祭品。因為它便於攜帶並且經俄。八旗兵打仗，用它做軍糧。它至今仍是滿族人待客的最好主食。因季節不同做法有別，春做豆面餑餑，夏做蘇葉餑餑，秋冬做粘糕餑餑。豆面餑餑，是將大黃米或小黃米用水浸泡磨面蒸成。同時將黃豆炒熟磨面，餑餑蘸豆面，呈金黃色，又粘又香。蘇葉餑餑，是將粘高粱米用水浸泡磨面，將小豆煮爛成豆沙，包人蘇葉中蒸成。蘇葉為農家所種，味清香。粘糕餑餑，也是將大黃米、小黃米用水浸泡磨面蒸成，內可夾小豆泥，食用時蘸糖或油煎。
滿族人習慣養豬，每年春節殺的年豬，把一部分肥肉腌在壇子里，以備一年的吃用。其餘的用來改善生活，款待來客。最習慣吃的是白肉、血腸、豬肉、酸菜粉條。吃飯時，把做好的菜連鍋端上，將飯桌中間可自動開合的圓板拿下，鍋坐在桌上，桌下放一火盆，對准鍋底加熱。有的人家備有寬沿大火盆，將萊鍋坐在支起來的鐵架上。火苗徐徐升起，菜鍋嘟嘟作響，眾人盤膝圍坐，從鍋中直接夾菜，面前放一醬碟（放在火盆沿上）用來調味。
逢節慶日，滿族人都吃餃子，陰歷除夕年飯必吃手扒肉。滿式糕點獨具風味。如「薩其瑪」就是至今仍受人們歡迎的糕點之一。
習俗
滿族人孝敬長輩，注重禮節，在路上遇見長輩，要側身微躬，垂手致敬，等長輩走過再行；不但晚輩見了長輩要施禮，在同輩人中年輕的見了年長的也要施禮問候。親友相見，除握手互敬問候外，有的還行抱腰接面禮。過春節時要拜兩次年，年三十晚上拜一次，為辭舊歲，年初一再拜一次，叫迎新春。
滿族傳統住房一般為西、中、東三間，大門朝南開，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。西上屋設南、西、北三面炕，西炕為貴，北炕為大，南炕為小，來客住西炕，長輩多住北炕，晚輩住南炕。
忌諱：室內西炕不得隨意坐人和堆放雜物；忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌 諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
婚俗
滿族婚禮既帶有本民族濃厚的特點，又融合了不少漢民族的風俗禮節，一般地講要經過以下程序： 訂婚：滿族青年男女訂婚有兩種形式。一是男女青年的家長是熟人或朋友，相互了解，有意做親，便托媒人給子女許訂終身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一種是男女雙方互不認識，托媒人為子女訂婚，並由媒人轉交雙方的"門戶貼"，開具雙方的旗佐、履歷、姓氏、三代。此外，還要互相檢驗生辰八字。
放定：即遞財禮。分放大定和放小定兩種。放小定是未來的媳婦拜見姑母兄嫂等男方家至親時，得到財物。放大定叫做「過大禮」，俗稱「下大菜」，就是選擇吉日，男方將聘禮送到女方家。結婚前一日，送親的要喝「迎風酒」。新娘則離家到男方借好的寓所住宿，俗稱「打下發」。次日清晨，女方家用彩車送親，由其哥哥護送。彩車到新郎家時，洞房門前的地上放有一火盆，讓喜轎車抬著新娘從火盆上經過，俗?quot;過火避邪"。為趕走或殺死隨轎而來的鬼怪，新郎要向轎門虛射三箭；也有實射的，但一般都是朝轎底射，以免傷著新娘。接著，新娘被人扶出轎來到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗稱「拜北斗」。拜完北斗後舉世聞名行「撇盞」儀式。即頭戴紅蓋頭的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供豬肘一方、酒三盅、尖刀一把，薩滿單腿跪在桌前，一面用滿語念經，一面用尖刀把肉割成片拋向空中，同時端酒盅齊把酒潑到地上。主要目的是乞求上蒼保佑新婚夫婦，使他們子孫滿堂，白頭偕老。舉行完以上這些儀式後，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）攙進洞房。新娘過門坎時，在門坎上放有一副馬鞍，新娘必須從上面跨過去。新房的床鋪必須全科人鋪設，洞房鋪好後要在房內奏樂，稱 「響房」。新娘入洞房時，一小女孩手拿兩面銅鏡，對新娘照一下，然後把銅鏡掛在新娘的前胸後背。接著，另一小女孩遞過兩只錫壺，裡面盛有米、錢等，新娘或抱在懷里，或夾在腋窩，俗稱「抱寶瓶」，又叫「抱保媒壺」。當新娘在床上坐穩後，新郎用秤桿把罩在新娘頭上的紅布揭去，叫做 「揭蓋頭」。接下來便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、長壽面或子孫餑餑等。
節慶
傳統節日主要有春節、元宵節、二月二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行「珍珠球」、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動。
頒金節：是滿族「族慶」之日。1635年農歷10月13日，皇太極發布諭旨，正式改族名「女真」為 「滿洲」，這標志著一個新的民族共同體的形成。1989年10月，在丹東「首屆滿族文化學術研討會」 上，正式把每年的12月3日定為「頒金節」。

㈢ 有關孝順的名人事例

有關孝順的名人事例：

1.曾參，少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知版所措，權就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

2.陳毅見久別的母親，心裡很激動，上前握住母親的手，關切地問這問那。得知母親因為不好意思藏起尿濕的褲子，主動要求去清洗。把尿褲和其它臟衣服都拿去洗得乾乾凈凈。

3.王祥對父母孝敬，從不懈怠。有一天，繼母要吃鮮魚，天寒地凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。

4.漢朝時期，孝子黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鑽進被窩溫熱被子讓父親睡。

5.漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

㈣ 什麼是國學力行，求解

熟讀經典，學以致用，以誠意之心，格物之志，立修身之德。力行《弟子規》孝敬父母，有愛手足，謹慎守信，與人為善，奠定人文底蘊的根基。

㈤ 從於丹到蒙曼，國學大師淪為文化小丑，沽名釣譽註定不會長久，你同意嗎

具有很高名氣的文化偶像有很多，但能夠真正內斂自己的本性，做到自己的本職的文化偶像少之又少。說起文化偶像，大家應該第一個想起的是高曉松。於丹於1965年出生於北京的一個書香世家，自己的父親也是紅極一時的國學大師。也許是在自己父親的熏陶下，於丹對於文化有自己獨特的見解。

功夫不負有心人，於丹在自己高考結束以後，成功的進入了北京師范大學的中文系，繼續探索國學的奧秘。一年又一年，時間來到了於丹30歲的時候，也許是因為她起步比別的小孩更早。於丹在30歲如此年輕的情況下，成為了北京大學的講師。

在演講的過程中，北大的學子發現，於丹其實對於《論語》的理解真的非常的淺。而整個講座的中心並不是她這本書，講的更多的是一些雞湯故事，這讓許多北大學子非常的不滿意。

讓觀眾們感覺到這位國學大師在打自己的臉。遇到這樣的事情，其實並不憤怒，更讓人感覺到的是可惜。明明都是紅極一時的國學大師，為何會搞出這樣的事情呢？這是因為名利讓他們紅了眼，讓他們無法更加專注於國學本身，變得浮躁起來。這是導致許多問題的原因，但他們卻渾然不知。

㈥ 國學故事的讀後感

讀「三字經」「養不教 父之過 教不嚴 師之惰」之感
「養不教 父之過 教不嚴 師之惰」意思是，生養孩子，如果只是給他吃，給他穿，而沒有教育孩子如何做人，這是父母的過失。孩子上學後，老師如果不按照聖賢教誨嚴格督促、認真教育，就是犯了懶惰的過失。這兩句經文告訴我們，要教育好孩子，首先父母必須要重視家庭教育。孩子在上學以前，主要由父母進行教育，孩子在上學以後，大部分的時間也是在家庭中與父母親人在一起，父母既是孩子最親的親人，也是孩子的第一位老師和終生的老師。孩子是看著父母的背影長大的，父母的一言一行對孩子潛移默化的影響難以用語言描述。有人說：「孩子是父母的一面鏡子」，從一個孩子的身上可以看到孩子父母的優點和缺點。在家庭教育中，教育孩子有最好和最有效的方法，那就是父母以身作則，帶頭身體力行聖賢教誨，那麼孩子自然而然地就會學習和效仿。例如，如果想要孩子學會孝敬父母，那麼做父母的必須首先要孝敬自己的父母，孩子自然而然就學會了。
這兩句經文還告訴我們，要教育好孩子，必須親師配合，必須父母和老師共同配合。父母教育孩子要尊敬師長，尊師重道，老師教育孩子要孝敬父母，學習聖賢的教誨，學校教育配合家庭教育，共同努力才能培養出優秀的孩子，父母和老師雙方都要盡責任，缺一不可。
從前有個小孩子，在學堂里看到別人的文具很好看，就擅自拿回家去。他的母親看見了這個文具，問他是從哪裡得來的。他說是拿同學的。他的母親聽說後，不僅沒有批評他，反而誇他能幹。從此以後，他就經常拿同學的東西。小的時候是小偷小摸，長大以後就成了大偷大盜。終於被繩之以法。他這才醒悟到偷盜別人的東西是錯誤的，要承當法律責任。臨刑前，他的母親去看他，與他作最後的告別。他對母親說，我馬上就要死了，最後想吃媽媽一口奶。他的母親答應了。他就一口將母親的奶頭咬掉了。母親又痛又氣，說我養了你這么大，你怎麼能這樣對待我？孩子說，你是養了我這么大，可是你沒有教育我，在我第一次偷別人東西的時候，你不僅沒有告訴我這是錯誤的，反而鼓勵我繼續偷人家的東西。你害得我犯了國法，罪該萬死。所以，我恨你。母親聽了，羞愧萬分，後悔莫及。
所以，教育孩子，要慎於始。就是在孩子第一次犯錯誤的時候就立即糾正他，教育他，讓他改正。這才是父母應盡的職責。
另外，教育孩子，要注意以下幾點：
1.親師配合：父母教育孩子尊師；老師教育孩子孝順父母
2.家庭教育是根本，學校教育是家庭教育的延長；社會教育是家庭教育的擴展。
3.教育孩子，父母家長要以身作則。孩子是父母的一面鏡子，要改變孩子，首先要改變自己。要改正孩子身上的缺點，首先要改正自己身上的缺點。

㈦ 國學啟蒙怎麼評課

啟蒙國學

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啟蒙為主，三字經，百家姓，千字文，唐五言，弟子規，幼學瓊林，古文觀止，增廣賢文……慢慢累積遞增

若資源有問題歡迎追問

㈧ 寫一篇題目為《國學伴我成長》的作文

一、二年級時背誦《三字經》、《弟子規》，讓我們明白做人的道理。三、四、五、六年級背誦《論語》、《大學》，讓我們懂得做事的道理。這些「《三字經》、《弟子規》、《千字文》、《百家姓》、《論語》、《莊子》。。。。。。」這些都是中國獨有的歷史瑰寶。做為一個中國人，我們要了解這些瑰寶，欣賞這些瑰寶，珍惜這些瑰寶。而這些瑰寶的總稱叫做國學。「開卷有益」是我們中華民族優秀的傳統文化，培育了一代代中華兒女。我學了很多經典國學，如《三字經》、《大學》、《千字文》……我最喜歡的是《弟子規》、《論語》。 「國學」一詞在詞典中解釋是：「舊時稱研究我國古代的學問。現稱我國古代的文化、歷史、學問。」國學分為許多類，有哲學、歷史學、文學、語言學等等。國學可以告訴我們許多做人、做事的道理。如：《弟子規》中的「朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時。」告訴我們要珍惜時間；《三字經》中的「玉不琢，不成器 。人不學，不知理。」告訴我們要學習進步；《道德經》中的「豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲。事前定，則不困。道前定，則不窮。」告訴我們做事前都要有個准備等等。國學是中國古人辛勤的汗水和高超的智慧的結晶。是需要大家去珍惜、愛護的。《論語•述而》中孔子曾這樣闡述自己的教學之道，「志於道，據於德，依於仁，游於藝」。「游於藝」就是孔子對游藝狀態學習的欣賞，在他看來，學習的至高境界在於「玩」，在於「藝」。
我生活在國學之中。早晨，爸爸讀著《論語》把我叫醒；吃早飯時，《大學》又隨著飯吃進肚裡，記在心裡；下午，閱讀課上——《弟子規》被我讀得津津有味；晚飯後，在網上看錢文忠教授解讀《三字經》已成為我的習慣；在課余時間，我還經常讀《莊子》、《千字文》、《百家姓》等。四大名著中的三國演義是我的寶貝，一看到就捧起讀。我和媽媽比賽，看誰背得快，我知道了古人所說的意義，不僅記住了告訴我們的道理，而且把古人的話記到了心裡。
在我接觸過的國學中，老子的《道德經》恐怕是最難讀懂得了。「道可道，非常道。名可名，非常名。」老子的這句話我背的滾瓜爛熟，卻不能真正理解它的含義。也許，就像是這個道理所說的那樣：道理如果能講得非常明白的話，就不是真正的大道理了。許多《道德經》中的東西我也無法理解。如：「無為無所不為」。意思是什麼都不幹就是什麼都幹了。再如：「雞犬之聲相聞,民老死而不往來。」意思是等老死了鄰居之間也不互相往來。這與我們現在的生活是格格不入的。但，我相信，隨著年齡的增長，我會慢慢的真正理解它的含義。在老師的指導下，我和我們班同學每天堅持午睡前集體朗讀，並且復習前一天學過的。假期在家裡也找時間復習，這樣每天讀一點，背誦一點，就像小螞蟻搬家一樣，一字一句地把那些國學名句搬到我腦子里。以前是多麼的討厭國學，現在卻想天天看《論語》。
國學使我懂得要有禮貌、要孝敬父母長輩、要樂於助人、要珍惜時間勤奮學習等等，我一定要把這些道理用到我的行動上。 我要讓國學這個民族奇葩在我們這一代發揚光大。

㈨ 近代、現代孝敬長輩的故事

1、1956年，肖秀雲開始照顧婆婆楊金枝和一家人的生活。年過去了，肖秀雲一直堅持照顧婆婆，肖秀雲說，做孝順媳婦是自己一個簡單的想法。

楊金枝，今年已經101歲，兒媳肖秀雲，今年已79歲。楊金枝的獨子已過世近10年了，現在，兒媳肖秀雲和婆婆楊金枝住在八師一三四團下野地鎮鎮區保障性樓房一起共同生活，楊金枝的生活起居還和以前一樣都是肖秀雲照顧。

肖秀雲說，我和婆婆都出生於窮苦人家，我把婆婆當作自己的親娘一樣照顧，我有退休工資，婆婆也享受國家優惠政策，平常她喜歡吃啥我就做啥，雞蛋糕、餃子等我都給她做著吃，她年齡大安的假牙，飯軟些她好吃。

楊金枝家在山東東明縣農村，1956年，楊金枝的獨子與鄰村姑娘肖秀雲結婚。結婚剛3個多月，楊金枝的獨子就支邊到八師一三四團。作為一名普通農村婦女，肖秀雲承擔起照顧家裡老人的重擔。肖秀雲說，吃飯的時候，我每次舀飯都是給她舀第一碗端給她，吃完飯給她洗好碗。

2、9月1日是學校開學的日子，當其他大學新生在家長的陪伴下走進大學校門的時候，來自肥城的學生於統帥卻是「背」著母親來到大學校園的。由於母親身患重病不能自理，從小學起，家庭的重擔就落到了他稚嫩的肩膀上，做飯、打理農活……

可這並沒有壓垮這個堅強的少年，初中畢業他以全鎮第一名的成績考入鎮重點高中。此後，他開始了「背」起母親上學的日子。雖然於統帥每天要花很多時間和精力照顧母親，但是高考他依然考出了639分的高分，被中國石油大學青島校區錄取。昨天，於統帥帶著媽媽來到青島，繼續他的帶母求學之路。

拿到錄取通知書，於統帥的心裡很高興，但也伴隨著不安。因為到青島上大學，他放心不下母親，母親放心不下他。於是，於統帥做了一個決定，背著母親來上大學。

山東愛聯盟公益基金會長張瑛得知此事後，決定資助於統帥大學四年學費及租房費用，並為他們早早在石油大學附近租好了房子。昨天，在張瑛的幫助下，於統帥和母親來到了青島。

3、2008年10月，廣東電白縣沙琅鎮17歲少年邱炳強遭遇噩耗，父親舌癌不治去世。但厄運依然沒走遠，2009年，母親周紅霞由於連續加班超時而暈倒，腦內大出血，術後脫離危險卻造成半身癱瘓，失語，需要人長時間在身邊護理。

正值高二的邱炳強決定休學一年，一方面接手各種毽球表演節目自己賺錢，一方面開始了漫漫的替母維權路，官司一打一年半，自寫上訴狀，許多大人都應付不了的繁雜手續他都一一嘗遍。母親住院一年多，全靠邱炳強一人來照顧。

2011年，邱炳強輾轉來到深圳市西鄉中學復讀，母子二人租住在學校附近，早中晚學校住處來回跑，除了學習，邱炳強還是該校中國青少年毽球推廣中心的代課老師，上好文化課、堅持毽球訓練、表演賺錢、照顧母親，邱炳強事事安排妥當，2012年7月，他順利被武漢體育學院單招錄取。

邱炳強上了大學後，一直把母親帶在身邊照顧，但是讓邱炳強沒有想到的，2015年3月31日，周紅霞再次暈倒在地，被邱炳強的同學發現後，及時送往醫院。「當時我正在上海錄節目」，邱炳強說，自己每月都會出去表演三天，以此賺取母子的生活費用。

4、都說「久病床前無孝子」，但在浙江紹興柯橋區稽東鎮石嶴村下塘自然村，老鄉們都在傳著一個「久病床前有孝子」的故事。村民們說的是村裡方慶傳和方雲美夫妻兩人,他們幾十年來照顧彼此的養父母，留下了以孝為本的好家風，影響著全村人。

方慶傳是養父母在1951年從鄰村抱回養育長大的。在其娶妻後不久，妻子卻患上尿毒症。雖然一家人竭盡全力救治，但受當時醫療條件以及家庭經濟限制，23歲的方慶傳依然失去了妻子。

而方雲美也和方慶傳一樣有著相似的經歷。1950年，只有4個月大的方雲美被養父母從嵊州領養回來，長大後也組建起了自己的小家庭，但因為種種原因，最後選擇了離婚。

就是這樣兩個有著相似經歷的人，經人撮合，走在了一起，並在婚後育有一子一女。如今女兒出嫁，兒子也娶妻生子。而對於雙方的養父母，他們盡心盡孝，報答養育之恩。

5、國學大師黃侃，雖放浪形骸，卻奉母至孝。黃侃自幼喪父，由生母和慈母將他撫養長大。1908年，生母周氏病重，黃侃回到家照顧了六個月，母親就去世了。黃侃大慟，吐血不止。

當時，清政府嚴捕革命黨人，黃侃被迫逃亡日本，但思母不已，便請好友蘇曼殊畫了一幅《夢謁母墳圖》，這幅畫成為他的隨身寶物，一刻不離。

對慈母田氏，黃侃也是非常孝順。他在京鄂間千里來來去去，都是侍母而行，每次奉母出行，必隨身攜帶一口棺材。這口棺材是其父黃雲鶴留給慈母的，本為黃父當年准備自用的，但因棺材太小，就留給了慈母。慈母去世後，黃侃悲痛欲絕，按照古禮服喪。

以後，每逢生母、慈母生日、忌日，黃侃必率全家設供祭祀，傷慟不已。

㈩ 國學文化（道德經）中講到的人要「行道」，從現實生活里，我們具體如何行道

個人感覺 其道而每日必行其呼！ 你吃飯 你的食物要走你的腸道到達你的 方便 如此類推 學會要用善心體會古人與我們最簡單的道理 此自然之大自然之法 道 其實就是做事做人的方法！用運德體即得到也 不要迂腐與 子呼哲也幾個字當中 人生是一隻往前走的 我們活著是為了讓我們的後代獲得更好因為我們的後代 是沒有選擇性的來到這個世界我們就要善待他們 廣域講 你願意你的後代一下生就孤單的 全世界就一個人再這個世界么所以，你還有對別人家的孩子友善 像給自己的孩子找男朋友女朋友一樣 有這樣一顆向善的心 就可達悟道也