王戎和橋誰更孝順

❶ 《晉書·王戎傳》中，王戎的死孝和和嶠的生孝有什麼區別謝謝

王戎和和嶠同時喪母，都因為盡孝得到贊揚。王戎骨瘦如柴，和嶠哀痛哭泣，禮儀周到。晉武帝對劉仲雄說道：「你經常去探望王戎、和嶠嗎？聽說和嶠過於悲痛，超出了禮法常規，真令人擔憂。」仲雄說：「和嶠雖然禮儀周到，精神狀態沒有受到損傷；王戎雖然禮儀不周，可是傷心過度，傷了身體，骨瘦如柴。臣認為和嶠是生孝，王戎是死孝。陛下不應為和嶠擔擾，而應該為王戎擔憂。」

死孝和生孝是指 一個是精神上，一個是肉體上吧！

❷ 你認為許衡和王戎的區別是什麼

首先朝代不同，許衡是元代人，而王戎則是西晉人。第二，年齡不一樣。第三，他們的觀念不同，王戎是想獲取很多的利益，而許衡是嚴格要求自己，約束自己，擋住外界的誘惑，這也造就了王戎和許衡長大後會怎樣

❸ 說文解字 王戎死孝那一篇中"卿數省王,和不","數省"兒子 怎麼讀是正確的

此句意思
為：武帝對劉毅說：「你經常去探望王戎、和嶠嗎？聽說和嶠過於悲痛，超出了禮法的常規，真令人擔憂。」
卿：用於平輩之間對稱，或長對幼、君對臣、上對下，表示 尊重、親熱的稱呼。
省:探望。
不:同「否」。
省的讀音同xing三聲

❹ 《世說新語》中王戎和孔融分別具有什麼性格品質

王戎很吝嗇，比如他賣李子，怕自己的好李子的核被別人拿去種，所以把所有的李子都鑽孔，去掉核。但是他又非常孝順。孔融很藐視權貴，曠達不羈。

❺ 世說新語王戎死孝告訴我們什麼道理

王戎死孝的故事說明，不符合既定形式的行為不代表沒有真情實意，符合既定形式的行為也不代表就有真情實意。

王戎與和嶠這兩大孝子同時遭遇至親之喪。和嶠的表現是面容悲戚，哀號哭泣，對於行孝所需的各種禮數，都一絲一毫做到極致。而王戎骨瘦如柴，形銷骨立，虛弱得幾乎走不成路了，喪葬的禮數幾乎全都棄之不顧。

然而即使沒有遵守喪禮之時的禮數，也不能說明王戎不孝，恰恰說明了王戎之孝遠遠超過了禮數的范疇。

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《世說新語.德行》：

「王戎、和嶠同遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：" 卿數省王、和不聞和哀苦過禮，使人憂之。」

仲雄曰：" 和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。"

王戎，字濬沖，晉代人。受命征伐吳國，吳國平定後，封爵安豐侯。任光祿勛、吏部尚書，因母親喪事離職。服喪期間，不拘禮制，飲酒食肉，但面容憔悴。

和嶠，字長輿，晉汝南西平(今河南省西平縣)人，仕晉武帝，性吝嗇。任中書令、尚書，因母親喪事離職。服喪期間，謹守禮法，量米而食，不多吃飯，但不如王戎憔悴。

❻ 歷史上關於王戎的典故

❼ 竹林七賢中的王戎是一個什麼樣的人

王戎，字浚沖，山東省琅琊林淅人。王氏一族在林淅是有名望的大族，從他的親族輩中，便出了王衍、王澄、王導、王敦，等人物，掌握著東西兩晉政府的政壇，有「八王」之稱，與同為山西名族的斐氏「八斐」並稱。王室與斐氏也有親交，王戎的女兒及嫁給斐頠為妻。王戎的祖父，是魏朝的涼州刺使、貞陵亭侯，所以他自小便生活在優渥的家庭環境中。因此在這樣的影響之下，也可多少得知他長大後的個性。
2、神童---王戎
王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動，人問之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦李。」取之，信然。【雅量篇．4】
從此之後，王戎便被稱為「神童」。另一件事發生在王戎七歲之時，據【世說新語】魏明帝於宣武場上斷虎爪牙，縱百姓觀之．王戎七歲，亦往看，虎承閑攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆，戎湛然不動，了無恐色。從這兩篇中，對與王戎的描寫當中，可以得知王戎的確可以說是一個聰明的孩子，盡管可能說有點誇大的效果，不過也可以得知王戎真的自小便是一個聰明的小孩子，可謂聰明過人。在晉書本傳又記載說王戎的眼睛特別炯炯有神，能夠視目不眩，斐楷見了，大為驚嘆說：「容眼爛爛，如岩夏電」這就是說他的眼睛光彩有神。
王浚沖、裴叔則二人，總角詣鍾士季，須臾去後，客問鍾曰：「向二童何如？」鍾曰：「裴楷清通，王戎簡要，後二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才。」【賞譽篇．6】
在這一篇中所記載的正是王戎和斐楷果如鍾會所料，成為當時西晉政壇上的要人了，也可看出其小時候的成就是不凡的。
二、竹林七賢之列
1、加入七賢
在七賢當中，王戎的年紀是最輕的，他比山濤小二十九歲，比阮籍小二十四歲，比稽康小十一歲。
王戎雲：「與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。」【德行篇．16】
可以得知，在稽康受刑而死的時候，王戎二十九歲，則王戎九歲的時候便認識稽康，同時還交往甚密。王戎之認識阮籍是在十五歲的時候，他的父親王渾，官任上書郎與阮籍是同事並有親交。王戎也跟著父親住在尚書郎的官舍中，阮籍每一次來拜訪王渾，談不到幾句話，就轉到王戎的房間，這對忘年之交，一談就是大半天。阮籍這樣對王渾說：「浚沖清俊絕倫，不是你比得上的。與阿戎說話，比與你說話來的有趣多了。」雖然這樣，但王戎畢竟在氣質上，抱負上與阮籍、稽康有很大的不同。
2、七賢中的俗物。
嵇、阮、山、劉在竹林酣飲，王戎後往，步兵曰：「俗物已復來敗人意！」王笑曰：「卿輩意，亦復可敗邪？」
【排調篇．4】
在這一篇文章中，可以得知，王戎比起這幾位前輩中，王戎少了他們的思想家，文學家的氣質風度，相反的卻充滿了世俗的官宦之志，所以阮籍譏諷他為俗物。可是王戎也反駁的說像你們這樣的人，還有誰可以掃你們的興呢？可以知道阮籍、稽康等，這些人不管任何事情其實對他們而言都是無所謂的，也許我們可以知道王戎的性格中可能不是這樣的人，在王戎的生長背景中，他是一個富家子，他有理想的抱負，他要晉升仕途，可以得知多少家庭的背景給了王戎影響。
三、入世入仕
1、宦海生涯，與世浮沉
生在門閥世家，有深厚的家庭背景，自幼又被視為神童的他，又有官宦之志，很自然的便走入官場。魏甘露二年（西元二五七年），王戎二十四歲時，被司馬昭爭為相國櫞（宰相的屬官），而推舉他的，就是那位司馬昭前的紅人鍾會，鍾會是明理派清談的代表人物，基本上是反對七賢的，也就是他是稽康走上死亡之路，而身為「七賢」之一的王戎竟然接受他的舉薦而為官，從這里，我們可以看出王戎的世俗性，使他在波瀾起伏的政界中，幾次化險為夷，而升到司徒的貴顯地位，終以老官僚結束一生。
2、由出仕看王戎
對於王戎的出仕，其實也是不用過於訝異的，因為從王戎的生長背景來看，生於官宦之家的王戎，從小可以說是耳濡目染，應該也可以說是接受不少父親的思想，同時也可以說是他看多了所謂的官場冷暖，因此王戎有他一套特殊的保身方法在這個浮浮沈沈的官海之中，也因為這樣，王戎的避禍思想，也就在他的政治生涯中有著很大的影響。
四、百善孝為先
1、母喪之憂
王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：「卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之！」仲雄曰：「和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立，。臣以和嶠生孝，王戎死孝；陛下不應憂嶠，而應憂戎。」
【德行篇．17】
在這一段記載中，我們可以知道和嶠雖然遵守禮制服喪，但是比起王戎而言，王戎可以說是在精神上比和嶠更加的悲傷，王戎的悲傷雖然不一定符合禮制，但並不是這樣就是說他不夠悲哀，反而在精神層面上，更勝過和嶠一層。是一種精神上的極大悲哀，也就是說他的悲傷已經到了不能用行為去表現出來，甚至已經到了所謂的哭不出來的地步，或許樣說有些的悲哀，可是在世說中的記載中我們可以知道，的確是悲傷的過度。
2、框世虛名與實至名歸。
在魏晉的風潮中，我們可以知道因為九品官人法的影響，因為有許多想要晉升仕途的士子，有很多的人，都有所謂的假孝、假慈、假悲、勝至於假義，已博取是世間的名聲，來作為自己晉升仕途的途徑之一。因此我們可以知道王戎這個人是一點都不做作，毫不虛假的放開自己的情感，不為世俗的眼光。
王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝，簡曰：「孩抱中物，何至於此？」王：「聖人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩。」簡服其言，更為之慟。
【傷逝篇．4】
我們可以看的出來，王戎是個重情感的人，不管對於初生之子，盡管初生之子對於王戎是沒辦法有所謂的感情可言，但是王戎卻依舊對其子有深刻的感情，由此可知王戎是一個重情之人。
五、儉吝
（一）、吝嗇之過
王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，後更責之。【儉吝篇．2】
王戎有好李，賣之，恐人得其種，恆鑽其核。【儉吝篇．4】
王戎女適裴頠，貸錢數 萬，女 歸，戎色不說，女遽還錢，乃釋然。【儉吝篇．5】
司徒王戎，既貴且富，區宅僮 牧，膏田水碓之屬，洛下無比，契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌筭計。 【儉吝篇．3】
由這四則記錄中，我們可以知道王戎極端的吝嗇。
六、明哲保身的老官僚
元康九年（西元二九九年），王戎六十六歲，由於賈後想要專權，以致於發生了愍懷太子的廢立事件，貴為太傅的王戎卻始終保持沈默。第二年，趙王司馬倫等又起而殺賈後，這時被視為賈後同黨的數十個高級朝廷官員，也同時受到牽連而被誅殺，王戎的女婿尚書左僕射斐頠也是其中之一，王戎因此受到牽連，但是由於他的明哲保身，所以僅是辭職下野，而沒遭到生命的危險。此後的八王之亂發生，晉王室面臨著空前的危機，王戎雖然也被捲入這政治的漩渦中，但他卻是學習著古代君子伯玉的榜樣，盡量避免捲入這場風暴中，虛與委蛇周旋著。
王戎一生，官運亨通，平步青雲，位高爵顯，身當國家重任，但卻對朝政一無貢獻，只是一味的逃避求榮，阿諛求全。對於王戎這個人而言，可惜的是他的以前的政治抱負，在他掌握大權時，卻因為一味的避禍，而對國家、對人民，並沒有做到貢獻，十分可惜；但是我認為，這也許也是在亂世中一種生存的方式吧！就竹林七賢而言，王戎是有些愧於一個「賢」字的。因為王戎之於山濤皆為入仕之人，山濤雖有後人評：「貳臣」，但他為官盡責、選賢與能，此番作為是有利於老百姓的，在這樣的時代里，許多人在朝為官只為享受榮華富貴，而他願意為老百姓的福祉努力實在令人感動，至少為魏晉政治這個黑暗期帶來一絲的光亮；所以，相較之下，我是比較欣賞且認同山濤的方式。

❽ 世說新語 王戎

從《世說新語》看王戎
竹林七賢是魏晉時期清談玄學的代表人物，七人雖常被後人並列而談，但在思想傾向和政治態度上不盡相同，個性品格更是各個而異。其中王戎在七賢中顯得最為獨特。
王戎，字浚沖，山東省琅琊林淅人。王氏一族在林淅是有名望的大族，從他的親族輩中，便出了王衍、王澄、王導、王敦，等人物，掌握著東西兩晉政府的政壇，王戎的祖父，是魏朝的涼州刺使、貞陵亭侯，所以他自小便生活在優渥的家庭環境中。因此在這樣的影響之下，也可多少得知他長大後的個性。在描寫當時人物的言行的《世說新語》中，便體現了他兼有早慧、慈孝、隨性、吝嗇、世俗等復雜的性格特點，實在是不好一概而論加以褒貶。
首先，他很小的年紀便顯露出不凡的智慧。《世說新語·雅量》中有這樣兩則故事「王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰:『樹在道邊而多子，此必苦李。』取之，信然。」「魏明帝於宣武場上斷虎爪牙，縱百姓觀之。王戎七歲，亦往看。虎承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆，戎湛然不動，了無恐色。」由此可見王戎很小的時候便會三思而後行、不動聲色的觀察，而且具有臨危不懼的膽識，這些對於七歲的小孩來說，是珍貴的有點可怕了。在當時很流行的清談玄學方面，王戎也表現了出眾的才華。王戎的父親王渾官任尚書郎，與阮籍共事。王戎隨父親住在尚書郎的官舍中，阮籍每一次來拜訪王渾，談不到幾句話，就轉到王戎的房間，和當時只有十五歲的王戎一談就是大半天。阮籍這樣對王渾說:「浚沖清俊絕倫，不是你比得上的。與阿戎說話，比與你說話來的有趣多了。」
王戎的對上孝對下慈在《世說新語》中也是有記載的。在《德行篇》中寫道:「王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰:『卿數省王、和不?聞和哀苦過禮，使人憂之!』仲雄曰:『和嶠雖備禮，神氣不損;王戎雖不備禮，而哀毀骨立，臣以和嶠生孝，王戎死孝;陛下不應憂嶠，而應憂戎。』」由此可見，王戎喪母的表現雖然在遵守禮法上比不上和嶠，但只能更加表明他的悲痛不是表面功夫，而是真正到了「傷心欲絕」的程度。在《傷逝》中記載:「王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝，簡曰:『孩抱中物，何至於此?』王:『聖人忘情，最下不及情;情之所鍾，正在我輩。』簡服其言，更為之慟。」在魏晉的風潮中，因為九品官人法的影響，有許多士子以所謂的假孝、假慈、假悲、假義博取名聲，來作為自己晉升仕途的途徑之一。而王戎喪子卻毫不顧忌個人形象地表達自己的悲哀，因此我們可以知道王戎這個人是一點都不做作，是個真性情中人。
關於王戎的吝嗇《儉吝篇》中有好幾則故事:
「王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，後更責之。」
「王戎有好李，賣之，恐人得其種，恆鑽其核。」
「王戎女適裴頠，貸錢數萬，女歸，戎色不說，女遽還錢，乃釋然。」
「司徒王戎，既貴且富，區宅僮牧，膏田水碓之屬，洛下無比，契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌筭計。」
對侄子和女兒尚且如此，賣李鑽核更為經典，由此王戎極端的吝嗇可見一斑。
有人說王戎是最給七賢丟臉的一個，可見他的庸俗也不是一己之見。在《排調篇》中記載「嵇、阮、山、劉在竹林酣飲，王戎後往，步兵曰:『俗物已復來敗人意!』王笑曰:『卿輩意，亦復可敗邪?』」
連曾贊賞過他的才華「清俊絕倫」的阮籍都譏諷他為俗物，可見世人對他的官宦之志多有不齒，然而人各有志，王戎卻絲毫不因這些譏諷而與這些賢人產生嫌隙，反而贊賞他們的氣質風度已經高尚到不會因任何事掃興，並且在阮、嵇二人過世後，對他們極其懷念，《傷逝》中就記載「王浚沖為尚書令，著公服，乘軺車，經黃公酒壚下過，顧謂後車客:『吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲於此壚，竹林之遊，亦預其末。自嵇生夭、阮公亡以來，便為時所羈紲。今日視此雖近，邈若山河。』」他把這二人當作知己，而這二人卻未必這么想。雖然王戎在宦海沉浮，為後人鄙夷，但卻十分欽慕這二人的灑脫，無奈的是他是一個富家子，從小在家庭背景的影響下，家庭教育的灌輸下，理想抱負就是晉升仕途，也許這也是一種身不由己吧。

❾ 王戎和嶠同時遭大喪文言文翻譯

王戎、和嶠同時遭遇大喪。王和二人都以孝著稱，此時王戎瘦得皮包骨頭，幾乎支撐不住自己的身體；和嶠則哀號哭泣，一切都合乎喪葬的禮儀。晉武帝（司馬炎）對劉仲雄（劉毅）說：" 你常去看望王戎和嶠嗎？我聽說和嶠悲傷過度，這讓人很擔心。" 劉仲雄回答道："「和嶠雖然極盡禮數，但精神元氣並沒有受損；王戎雖然沒拘守禮法，卻因為哀傷過度已經形銷骨立了。所以我認為和嶠是盡孝道而不毀生，王戎卻是以死去盡孝道。陛下您不必去擔心和嶠，而應該去為王戎擔心呀。」