太和縣孝敬

① 百善孝為先完整內容有哪些

百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。

天地重孝孝當先,一個孝字全家安。孝順能生孝順子，孝順子弟必明賢。孝是人道第一步，孝子謝世即為仙。自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。

百善孝為先全文

天地重孝孝當先，一個孝字全家安。

孝順能生孝順子，孝順子弟必明賢。

孝是人道第一步，孝子謝世即為仙。

自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。

盡心竭力孝父母，孝道不獨講吃穿。

孝道貴在心中孝，孝親親責莫回言。

惜乎人間不識孝，回心復孝天理還。

諸事不順因不孝，怎知孝能感動天。

孝道貴順無他妙，孝順不分女共男。

福祿皆由孝字得，天將孝子另眼觀。

人人都可孝父母，孝敬父母如敬天。

孝子口裡有孝語，孝婦面上帶孝顏。

公婆上邊能盡孝，又落孝來又落賢。

女得淑名先學孝，三從四德孝在前。

孝在鄉黨人欽敬，孝在家中大小歡。

孝子逢人就勸孝，孝化風俗人品端。

生前孝子聲價貴，死後孝子萬古傳。

處世惟有孝力大，孝能感動地合天。

孝經孝文把孝勸，孝父孝母孝祖先。

父母生子原為孝，能孝就是好兒男。

為人能把父母孝，下輩孝子照樣還。

堂上父母不知孝，不孝受窮莫怨天。

孝子面帶太和象，入孝出悌自然安。

親在應孝不知孝，親死知孝後悔難。

孝在心孝不在貌，孝貴實行不在言。

孝子齊家全家樂，孝子治國萬民安。

五穀豐登皆因孝，一孝即是太平年。

能孝不在貧和富，善體親心是孝男。

兄弟和睦即為孝，忍讓二字把孝全。

孝從難處見真孝，孝容滿面承親顏。

父母雙全正宜孝，孝思鰥寡親影單。

趕緊孝來光陰快，親由我孝壽由天。

生前為孝方為孝，死後盡孝徒枉然。

孝順傳家孝是寶，孝順溫和孝味甘。

羔羊跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏。

為人若是不知孝，不如禽獸實可憐。

百行萬善孝為首，當知孝字是根源。

念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天。

大哉孝乎大哉孝，孝矣無窮孝無邊。

此篇句句不離孝，離孝人倫顛倒顛。

念得十遍千個孝，念得百遍萬孝全。

千遍萬遍常常念，消災免難百孝篇。

② 陳氏家族字輩，正，永，文，宗，玉，德，萬，世，民，安，後面是什麼

不同地區的陳氏家族有不同的字輩。

其中包含「萬」和「世」兩個字輩的是山東東海陳氏字輩。

山東東海陳氏字行：

希興從正（希），淑建永同（淑），常立宗譜（常），統緒為貞（為），吉祥延祚（祥）。

豐修咸亨（修），孝敬成訓（成），自古友生（永），乃現祖澤（見），光發舜英（光）。

雲楚嘉績（嘉），和曲令名（名），傳來東海（傳），五百年贏（百），朝代雖更（代）。

萬戶悠清（萬），奕世載德（世），予兆頌聲（兆），其保昭穆（其），庶昌祖榮（昌）。

(2)太和縣孝敬擴展閱讀

陳氏起源：陳望是陳姓的始祖，此外還有五種起源。

1、舜帝後裔，以國為姓，陳姓始祖：胡公滿。

2、出於陳國公族後裔。陳國在媯滿死後，其子孫有以國為氏，就是陳氏。

3、少數民族陳姓。

4、他姓改姓冒姓。如浙江海寧陳氏，原系曹姓，因娶陳氏之女為妻，有子便隨母姓，後成為海寧望族。

5、陳姓疍民與墮民。疍民或說疍戶，指在廣東、福建、廣西沿海港灣和內河從事漁業或水上運輸的居民，多以船為家，其中有陳友諒敗兵為明所驅迫者，便以陳為姓。

③ 急急急 魯迅 二十四孝圖 主要人物

二十四孝故事：

1、《孝感動天》主要人物：遠古帝王舜

遠古帝王舜年輕時, 父親、繼母和異母之弟多次想害死他, 但舜仍然對父母孝敬,對弟弟慈愛。 他的孝行感動了天, 於是就有大象和小鳥幫他耕種, 後來帝堯還把帝位讓給了他。

2、《戲綵娛親》主要人物：春秋楚國的老萊子

春秋楚國的老萊子為了讓父母開心, 70多歲時仍然穿著五色綵衣, 拿著撥浪鼓戲耍, 就像小孩一樣。一次他跌了一跤, 怕父母傷心, 就躺在地上裝哭,逗得父母很高興。

3、《鹿乳奉親》主要人物：周朝郯子

周朝郯子的父母年老時想吃鹿乳, 郯子就身披鹿皮, 想混到鹿群中去取得鹿乳。不料獵人把他當做了真鹿, 要用弓箭射殺他。他連忙解釋, 獵人才知是人,對他大加贊揚。

4、《為親負米》主要人物：春秋魯國人仲由

春秋魯國人仲由, 年輕時家貧, 自己常吃野菜, 卻從百里之外負米回家侍奉雙親。後來他做了大官, 但是父母死了, 他經常感嘆: 「現在我還想為父母親去負米,卻再不能了。」

5、《嚙指心痛》主要人物：春秋魯國人曾參

曾參，姓曾名參，字子興，又稱曾子，魯國武城（今山東費縣）人。孔子子弟。著有《大學》一書。儒家代表人物之一。對母孝順。傳說，有一天，他進入深山砍柴，家中來了客人，母親急盼兒歸，便咬了咬自己的手指，此時曾參忽感心痛，知是慈母呼喚，急忙背柴回家。

6、《蘆衣順母》主要人物：春秋魯國的閔損

周閔損生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。後來父親知道閔損受到虐待想要休妻，閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

7、《親嘗湯葯》主要人物：漢文帝

漢文帝劉恆的母親一病三年，卧床不起。劉恆親自為母親煎葯湯，並且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恆天天為母親煎葯，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯葯苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。

8、《拾葚供親》主要人物：漢代的蔡順

蔡順自幼喪父，與母親相依為命。年成不好,糧食不夠的時候，他就每天出門摘拾桑椹，用不同的器皿盛桑椹。農民起義軍看見便問其原因，蔡順說到：「黑色的桑椹味道甜，是給母親吃的；紅色的桑椹味道酸，是給自己吃的。''農民起義軍憐憫他的孝心，把白米和牛蹄送給了他。

9、《為母埋兒》主要人物：晉代郭巨

埋兒奉母，又名「為母埋兒」、「郭巨埋兒」講述晉代隆慮人郭巨，家境貧困時期，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總捨不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。

郭巨因此深感不安，覺得養這個孩子必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上面寫：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。

從此，郭巨不僅過上了好日子，而且孝順的美名傳遍天下。

10、《賣身葬父》主要人物：漢朝董永

賣身葬父是指董永，少年喪母，其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用這個故事。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。

女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永:自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

11、《刻木事親》主要人物：東漢丁蘭

東漢時期，有一位叫做丁蘭的人，一位非常有孝心的人。丁蘭年幼時便失去了雙親，但父母雙親的養育之恩，卻一直記掛於心。對父母的思念之情，無以表達，便有了「刻木事親」的打算。

丁蘭把對父母的思念之情，全部傾注在了一塊刻有父母身形的木頭上。用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。

12、《湧泉躍鯉》主要人物：東漢姜詩

東漢四川廣漢人姜詩，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。

一次龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

13、《懷橘遺親》主要人物：三國時陸績

陸績，他是三國時期的吳國人。他的官職到了太守，對天文和歷法很精通。他的父親陸康曾經擔任廬州太守並與袁術往來密切。陸績六歲時，在九江拜見袁術。

袁術讓人（招待）他吃橘子。陸績在懷里藏了三個橘子。臨走時，陸績（彎腰）告辭袁術，橘子掉落在地上。袁術笑著說：「陸績，你來別人家做客，懷里怎麼還藏著橘子？」

陸績跪在地上，回答道：「橘子很甜，我留給母親吃。」袁術說：「陸績這么小就知道孝敬，長大後一定成才。」袁術感到陸績與眾不同，後來經常跟別人稱贊他。

14、《扇枕溫衾》主要人物：東漢黃香

漢朝時期，孝子黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鑽進被窩溫熱被子讓父親睡。他當魏郡太守時當地遭遇洪災，他拿出自己的俸祿和家產救濟災民。人們稱他：「天下無雙，江夏黃香。」

15、《行佣供母》主要人物：東漢的江革

戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告:老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

16、《聞雷泣墓》主要人物：戰國時魏國王哀

王裒的母親在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說:「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。後人有詩雲：慈母怕聞雷，冰魂宿夜台。阿香時一震，到墓繞千回。

17、《哭竹生筍》主要人物：三國時盂宗

孟宗的母親生病想吃嫩筍，寒冬無筍，小孟宗扶竹而哭。他的哭聲打動了身邊的竹子，於是地上就瞬間長出了許多的嫩筍的故事。

18、《卧冰求鯉》主要人物：晉朝王祥

王祥字休徵，琅邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。

19、《扼虎救父》主要人物：晉朝的楊香

楊香隨父親楊豐去割小米，忽然躥出一隻大老虎，撲向楊豐。楊香一心只想著父親安危，她猛地跳上前去，用力卡住老虎的頭頸。任憑老虎怎麼掙扎，她一雙小手始終像一把鉗子，緊緊卡住老虎的咽喉不放。老虎終因喉嚨被卡，無法呼吸，癱倒在地上，他們父女才得以倖免遇難。

20、《恣蚊飽血》主要人物：晉朝吳猛

晉朝人吳猛，幼年母親早逝，與父親相依為命。由於家貧買不起蚊帳，每到夏夜，吳父常常因蚊蟲叮咬而睡不好覺，吳猛年紀雖小，但非常有孝心，為了讓父親睡好，自己竟赤裸上身，讓蚊子咬吸自己的血，希望蚊子喝飽了血就不再叮咬父親。

21、《嘗糞心憂》主要人物：南齊黔婁

庾黔婁，南齊時人，母親早逝，留下父子兩人相依為命。雖然家境貧寒，但庾黔婁刻苦求學，考取了功名，出外作官，而庾父則堅持留在老家。庾黔婁走後不久，庾父就生病了，為此庾黔婁不惜辭官，回家侍奉父親，嘗父親的糞便以探尋父親病情的輕重，並燒香祈求上天的保佑，甚至寧願自己減壽來給父親增壽。

22、《乳姑不怠》主要人物：唐代崔山南

唐代崔山南人家裡已經是做祖母的媳婦用乳汁孝養已經是曾祖母的婆婆，且永不懈怠的孝行。

23、《親滌溺器》主要人物：宋朝黃庭堅

雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。

24、《棄官尋母》主要人物：宋代的朱壽昌

朱壽昌的生母是劉氏，嫡妻妒忌她有了小孩，將她趕出了朱家。自此母子骨肉分離，五十年未能相見。

朱壽昌五十年來，無時無刻不在思念母親，每到一地為官，他都在四處查找老人家的蹤跡。可是人海茫茫，找人談何容易。後來他再也沒有心思做官了，決定辭掉官職去尋找母親。最後終於找到了自己的母親。當時劉氏已經七十多歲了。

參考資料：

網路—二十四孝圖

網路—扼虎救父

網路—卧冰求鯉

網路—恣蚊飽血

網路—嘗糞心憂

網路—哭竹生筍

網路—聞雷泣墓

網路—乳姑不怠

網路—親滌溺器

網路—刻木事親

網路—湧泉躍鯉

網路—懷橘遺親

網路—扇枕溫衾

網路—蘆衣順母

網路--嚙指心痛

網路—孝感動天

網路—為親負米

網路—嚙指心痛

網路—親嘗湯葯

網路—蘆衣順母

網路—拾葚供親

網路—埋兒奉母

網路—為母埋兒

網路—棄官尋母

④ 因果報應准不準

佛教《三世因果經》主要講：一因果循環報應規律的三種形式
《涅木經》講："業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報"。我們明白了業有三報的道理，不僅知道干壞事作惡之人，終有報應，而且能真正做到多行善積德，不幹壞事的而終得福報的結果。
(一)現報：
就是今世作業今世得報應。今世報有福報也有禍報。這種報應有的報在早年，有的報在中年，有的報在晚年。首先講福報吧。大家可以看到，有的人一生做好事並沒有得什麼好處，這是因他上一輩幹了壞事，這一輩子因他行善積德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福報和晚年得福報。早年得福報，一個是前世行善積德，或前世罪孽不多，這輩子行善積德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早報。? 禍報也有早年報、中年報、晚年報三個階段。如有的人本來前世就有孽，今生又不行善積德，繼續干壞事，如偷盜、搶劫、坑害別人，詐騙錢、嫉賢妒能忘恩負義……，結果在青年時期就受法律的懲罰或者生大病受傷致殘……等禍報。有的人，因前世做了好事，象在銀行存的款一樣，還未用完，今生所做的壞事與前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了還不停止作惡，所以中年就得惡報。? 有的人青年，中年都很好，結果到了晚年，不是家中其他人遭災就是光留著自己孤老病重，無吃無穿，無人照管；或者老來傷殘，或者老來坐牢判刑等禍報，其道理和中年得禍報一樣。?
(二)生報：
就是前生作孽今生報，今生作孽下世報。這種因果報應，同樣分福報和禍報。有的人前世行了善，積了德，尤如在銀行存的款還未用完，故轉到今生來用，所以今生享福。如他今生雖然享福仍行善積德，象銀行存款越來越多，利息也越來越多，故下一世仍然是享福之人，為福報。? 有的人上世作的惡太多，或者老來作惡，當世清算不完，這一世就苦。如某人對前世的惡，後世的苦認識不到，繼續作惡，那他下一世還要繼續受苦難。?
(三)速報：
就是報應來得快，如昨天做壞事今日遭惡報，上午做壞事，下午遭惡報，或者九點作壞事，十點就遭惡報。因果報應不僅只是惡報，福報也如此，只要你做了善事同樣得速報。? 速報有兩種情況，一種是此人上世作的惡，這一世還未了結，而他更加變本加厲，幹了更加傷天害理慘無人道之事，如有的殺人放火，有的行竊搶劫，有的暗害別人，有的販毒吸毒，有的賣假酒假葯毒害群眾，有的行賄貪污，有的詐騙錢財……，所以被押上歷史審判台，有的被判刑，有的被槍決，有的或者遭禍而傷殘，或死亡之速報。忘恩負義，知恩不報，反而相害，這種人得惡報也特別迅速。如有一個人，她在特別困難時，本人無飯吃，無房住，孩子無錢上學，丈夫的飯碗也丟了，在這種情況下，有一個老人出來幫助她安排工作，並且借房給她家住，有了飯吃，有房住，孩子上了學，她不但不感謝老人的救命之恩，反而黑了良心，貪污老人的錢，結果蒼天有眼，讓她跌斷手，看你還貪不貪。
編輯本段速報故事
遭凶速報
又有一人，多年來，他有困難，其朋友總是無私幫助他，但他總覺得一年給一萬兩萬元太少，心有貪念，就起黑心，有一天他一手拿著其朋友給的錢，一手就要害其朋友，相害未成，又對朋友進行敲詐錢財，當朋友看出他良心壞，就警告說："你這樣做，定遭惡報"，結果不僅家中凶災未平，第二天本人突然腿斷痛得要命，後又突生奇病。? 還有一人，他找到一個如花似玉的對象，對象遺憾地說："你什麼都好，就是多了一個八十多歲的老母親"，他聽後，回家就磨了一把鋒利的刀，並寫了一張紙條："母親，不是兒子不孝，你老人家八十多歲了，該上天享福了"。然後把刀和紙條藏起來。奇怪的是那是四月天氣，這一天萬里無雲，下午5點左右，突然烏雲蓋頂下起傾盆大雨，接著就是雷嗚閃電，一個炸雷把這個企圖殺害老母的不孝之子打得七竅流血而喪命。其老母痛失其子後，收其遺物，發現枕下面有利刀和紙條，才知其子遭雷打是報應。因此，忘恩負義之人，極易遭凶速報。? 上面講的做了壞事，遭凶速報的事例。
得福速報
現在講做了好事得福速報的事例。某市有一個叫張秀花的老太太，早年喪夫，後兒女相繼都去世了，孤身一人，怕今後生活無著落，就想自殺了事，免得活著受罪。後經左右鄰居勸說才未輕生。? 她為自己在老年不痛苦，就燒香拜佛，天天口念《三世因果經》，經常做好事，做善事。一九七五年春，她在外面散步，看到路上昏倒一個不省人事的中年婦女，就叫了一個架子車將人送到醫院搶救。病人脫險後，醫生告知病人："你的命是老大娘救的，這兩天她一直守護在你的跟前"。病人聽後感動得抱著張大娘大哭，感謝她的救命之恩。後來病人出院時，張大娘把自己僅有的一點積蓄為病人付了醫葯費，不留名也不留姓就走了。? 張大娘的錢為病人付了醫葯費，生活上自然就緊張了。她為了生存，就出外挖野菜度日。一天中午她在地里挖野菜時，挖出一個象鐵球樣的東西，她不知銅還是鐵，就賣給上門收廢品的人。收廢品的人付幾元錢後，又把這個"鐵球"賣給廢品站。當時收購人員經檢查，就問收廢品的人這個"球"是在那裡收來的?"那人一五一十的把當時收購時情況講得清清楚楚。 當時收購站的領導同志就派兩個人和收廢品的人一起去請老太太來，收廢品的不知發生了什麼問題，多次解釋說："我確實是收購來的，絕沒有干違法的事"。"你不要急，把老太太請來再說"。? 張老太太看到收廢品的人和另外兩個人來請她去，也是丈二和尚摸不著頭腦，只好跟著他到收購站。站領導詳細問了張大娘挖"球"的地點後，表揚老太太說，"你老人家為國家挖出一個很貴重的寶，是漢朝王室的'純金花球'，現付給您老人家人民幣八萬元。"? 關於行善積德得福速報的事例很多，古今中外都有。張大娘行善救人而得福速報的事實，有力地證明了，種善因，得善果，種惡因，得惡果的真理。? 凡是善惡終有報。有的人認為，自己一生行善積德，從不做壞事，但什麼好處也沒得到，而有的人干壞事，不僅沒有得惡報，並且活得很快活，日子過得紅火，認為積德缺德都一樣，有的不但不堅持做好事，而且也干起損人利己之事。有的壞人認為那些行善積德的人是傻瓜，自己干壞事沒有什麼惡報，因此，就壞事越干越多，越干越大，從偷一個雞蛋到偷一條牛，從偷一分錢到攔路打劫，從貪污一分錢到貪污幾千萬，從損人利已到暗害別人，但是干壞事的人，老是把自己估計過高，認為自己干壞事是神不知，鬼不曉，自己不說別人不知道，而他們忘記了《寶鑒篇》中："湛湛青天不可欺，未曾動念已先知。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲"。《楞嚴經》也講："善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到"。? 為什麼會有的人認為，行善積德的人而沒得到福報，干壞事的人而沒得到惡報。究其原因，他們不懂得人的命運是自己造就 和因果循環報應的道理。任何事物的發生，都有其因果關系。 上面已經講過，雖然有的做了不少好事沒有得福報，是上一世欠的債沒有還清，所做的好事還不能完全抵消上一世的罪孽。有的幹了壞事，沒有得惡報，就是上世做的好事像銀行存的款一樣，還未用完，從命理學上講，行善積德與行凶作惡報早與報遲的問題，是一個運氣問題。如有的小偷，在他運氣好的時候，作案不易被抓住，但他的敗運一到，他的盜竊罪暴露而被抓住。這就是"時刻一到，統統都報"，大家想一想，世上凡是損人利已的，坑害別人的，干壞事的有那一個能逃脫惡報。
編輯本段因果報應相關故事
前言
佛門講因果報應，確有至理。凡物有起因，必有結果，如農之播種，種豆必然結豆，種瓜定是結瓜，毫無虛假。今觀世人得福報或遭惡果者，均有原因，只緣世人不細心觀察耳！從古至今書中都有記載，善惡報應不爽毫發，余素覽世俗故事，每讀至得福報處，頓然心歡！遭惡果者無不毛骨悚然，其因果真如立竿見影、桴鼓發聲，為善為惡影響顯然。故選錄《因果報應》，以醒世人，如能細心體悟，力行善道，獲福非淺！倘行不善，業緣日積月累，待至惡貫滿盈，報應臨頭豈不赫然！不過善惡報應遲早不同，到時必然應驗。但有人說：某某並未行善，反而發家致富；某家仁善好施，出現事業蹇滯，是何道理？這種情況常有見之，作惡發家，只因祖宗積有善德，德澤濃厚，陰在子孫，故而享福。如銀行蓄有存款，任意取用，但是祖德耗盡，存款取完，福澤隨之消失。為善之家，如果祖有業緣，在目前雖然不順，可是惡跡去完，定然發福。古有楹聯曰：「為善不昌，祖有餘殃，殃盡必昌；作惡不滅，祖有餘德，德盡必滅。」就是此理。本書所載事跡，昭明著目，世人能改惡向善，必然後裔昌盛，福祿綿延。雲雲。 余祛疾 識 百善孝為先福報最優異
一、孝順婆母 兒孫成才
重慶市，某處，有一賢孝之家，婆母及兒媳孫子共有四人，家庭和睦，兒媳賢孝。 婆母高齡已87歲，身體逐趨衰弱，行動遲緩，甚至生活不能自理，全靠媳婦關照，如夏天沐浴與之抹洗；冬季嚴寒備其暖器；每餐食物炊之和軟，均親手奉給；如在病中醫葯調理不失母意，盡量做到老人心中愉快不生憂郁。由於身體衰退已極，經常糞便不能自控，均由媳婦換洗，不計骯臟氣臭，事奉母親從來未有怨言。更可嘉者，婆母突然右臂跌傷，即護送醫院治療，出院回家後，仍然護理，做到無微不至。老母在床上，由於晝寢時間較多，到晚卻精神興奮，難於入睡，其媳感到母親寂寞，長夜難度，她就移被與母同床陪睡，以便敘言，歡暢婆母心情，令其胸中愉快。由於睡卧時間長，有時不免胸中煩悶，兒媳就在床上將老人抱著，將老人背部貼在自己胸中讓老人觀賞電視，並與解說故事情節，令其寬暢心懷等等。 真是家庭出孝子，後裔必昌盛。其孫子自幼性格馴良，天賦聰俊，讀書成才，由小學直上，步步前進，達到研究生以至進入國家重要單位工作，全家幸福。 可見孝友家庭，福報顯然。
二、顧態奉父誠心不欺
顧態，是一位天性很孝順的人。他的父親娶妾，生了兩個兒子，十分鍾愛，顧先生以教書為職業，每年所得薪金，全數奉獻給父親。庚子年的春天，他受聘為張氏家塾的老師，到任的那日， 張氏知道顧先生的孝行，就把全年的薪金，一次送給他，並且對 他說；「今天我付給你的銀子，你的父親不知道，這里有人出售田地，你可把這銀子買田，到了秋收以後，可以獲得幾石的租米，這樣才是增加收入的好辦法，何必把薪金都給父親呢！」顧態回答說：「父親是我家庭中的家長，我的薪金收入，應該都給父親分配應用，才能盡到做兒子的責任。我怎可為了幾石租米而改變孝心，怎敢把錢私用而欺騙我的父親呢？」他收受了張氏全年的薪金，仍是誠心恭敬的全數奉獻給父親。由於顧先生孝順的榜樣，所以他的兒子都有良好的品行，有一名叫際明的兒子，少年時就考中了進士，做到翰林的官位。（取材自《德育古鑒》） 【湘清按】佛教的大乘本生心地觀經上說：「慈父之恩，高如山王。」儒家的孝經上說：「孝莫大於嚴父。」像本篇故事中 的顧態先生，誠心尊敬其父，可說是莫大的孝，因而能得到高貴 的兒子，真是善有善報。
三、老僧開示，竭力孝親
楊蒲，是安徽省太和縣人。他聽說四川省高僧無際大師的道行很高，就辭別雙親，到四川省訪師求道。剛到四川省境內，遇見一位年逾古稀、面貌慈善的老和尚，老和尚問他說：「你從哪裡來？到四川做什麼？」他答道：「我從安徽省來，想到四川參訪高僧無際大師，修學佛學的大道。」老和尚說：「你要見無際大師，那還不如見佛。」楊蒲問：「我更想見佛，但不知佛在哪裡，請求老和尚指示我，好嗎？」老和尚說：「行，那你現在趕快回家去，看到肩上披著大被子，腳上倒穿鞋子的，那就是佛了。」楊蒲聽了老和尚的話，深信不疑，租船回鄉，在路上跋涉了一個多月。回家的那天，已是暮色蒼茫的黃昏，他敲著家中的大門，呼喚媽媽開門，他媽媽聽到寶貝兒子回來了，歡喜得從床上跳起來，來不及穿衣服，只把棉被披在肩上，忙亂中倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出來開門，迎接愛兒。楊蒲看到披衾倒屨的媽媽，這才頓然覺悟老和尚說的父母才是活佛。從此以後，竭力孝順雙親，在物質方面，盡量使父母滿足；在精神方面，盡量引導使父母吃齋念佛，調養心性。後來楊蒲享八十歲的高壽，臨終時候，誦讀《金剛經》的四句偈語，安詳而逝。 佛教的《大集經》上說：世若無佛，則善待父母，善待父母即是待佛也。古德說：「堂上有佛二尊，惱恨世人不識，不用金彩裝成，非是梅檀雕刻，即今現在雙親，乃是釋迦彌勒，若能成敬待他，何用另求功德。」佛在《四十二章經》中又說：敬天地鬼神求福，不如孝敬父母，孝敬父母最得福，最顯靈。從以上佛教的經文及古德的言論，可知無際大師對楊蒲的開示，確有至理。 現今不少人在父母活著的時候不去孝敬奉養，而且還百般忤逆不孝，使父母憂心愁悶。而在父母去後卻又大操大辦，出巨資看風水、建豪華墓、焚燒大量紙錢冥物、宰殺動物拜祭等等，這些都是本末顛倒的行為，不但毫無用處，反而會增添亡親的罪苦。生前不奉一滴水，死後枉掘百重泉。值得讀者三思啊！是人的命是自己造就的；二是怎樣為自己造一個好命；三是行善
好人一定有好報 壞人一定會遭殃 施主定要謹記在心 請給分

⑤ 因果報應的古今寓意故事（導人向善）

重慶市，某處，有一賢孝之家，婆母及兒媳孫子共有四人，家庭和睦，兒媳賢孝。
婆母高齡已87歲，身體逐趨衰弱，行動遲緩，甚至生活不能自理，全靠媳婦關照，如夏天沐浴與之抹洗；冬季嚴寒備其暖器；每餐食物炊之和軟，均親手奉給；如在病中醫葯調理不失母意，盡量做到老人心中愉快不生憂郁。由於身體衰退已極，經常糞便不能自控，均由媳婦換洗，不計骯臟氣臭，事奉母親從來未有怨言。更可嘉者，婆母突然右臂跌傷，即護送醫院治療，出院回家後，仍然護理，做到無微不至。老母在床上，由於晝寢時間較多，到晚卻精神興奮，難於入睡，其媳感到母親寂寞，長夜難度，她就移被與母同床陪睡，以便敘言，歡暢婆母心情，令其胸中愉快。由於睡卧時間長，有時不免胸中煩悶，兒媳就在床上將老人抱著，將老人背部貼在自己胸中讓老人觀賞電視，並與解說故事情節，令其寬暢心懷等。
真是家庭出孝子，後裔必昌盛。其孫子自幼性格馴良，天賦聰俊，讀書成才，由小學直上，步步前進，達到研究生以至進入國家重要單位工作，全家幸福。
可見孝友家庭，福報顯然。 顧態是一位天性很孝順的人。他的父親娶妾，生了兩個兒子，十分鍾愛，顧先生以教書為職業，每年所得薪金，全數奉獻給父親。庚子年的春天，他受聘為張氏家塾的老師，到任的那日， 張氏知道顧先生的孝行，就把全年的薪金，一次送給他，並且對 他說；「今天我付給你的銀子，你的父親不知道，這里有人出售田地，你可把這銀子買田，到了秋收以後，可以獲得幾石的租米，這樣才是增加收入的好辦法，何必把薪金都給父親呢！」顧態回答說：「父親是我家庭中的家長，我的薪金收入，應該都給父親分配應用，才能盡到做兒子的責任。我怎可為了幾石租米而改變孝心，怎敢把錢私用而欺騙我的父親呢？」他收受了張氏全年的薪金，仍是誠心恭敬的全數奉獻給父親。由於顧先生孝順的榜樣，故他的兒子都有良好的品行，有一名叫際明的兒子，少年時就考中了進士，做到翰林的官位。（取材自《德育古鑒》）
【湘清按】佛教的大乘本生心地觀經上說：「慈父之恩，高如山王。」儒家的孝經上說：「孝莫大於嚴父。」像本篇故事中 的顧態先生，誠心尊敬其父，可說是莫大的孝，因而能得到高貴的兒子，真是善有善報。 楊蒲是安徽省太和縣人。他聽說四川省高僧無際大師的道行很高，辭別雙親，到四川省訪師求道。剛到四川省境內，遇見一位年逾古稀、面貌慈善的老和尚，老和尚問他說：「你從哪裡來？到四川做什麼？」他答道：「我從安徽省來，想到四川參訪高僧無際大師，修學佛學的大道。」老和尚說：「你要見無際大師，那還不如見佛。」楊蒲問：「我更想見佛，但不知佛在哪裡，請求老和尚指示我，好嗎？」老和尚說：「行，那你現在趕快回家去，看到肩上披著大被子，腳上倒穿鞋子的，那就是佛了。」楊蒲聽了老和尚的話，深信不疑，租船回鄉，在路上跋涉了一個多月。回家的那天，已是暮色蒼茫的黃昏，他敲著家中的大門，呼喚媽媽開門，他媽媽聽到寶貝兒子回來了，歡喜得從床上跳起來，來不及穿衣服，只把棉被披在肩上，忙亂中倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出來開門，迎接愛兒。楊蒲看到披衾倒屨的媽媽，這才頓然覺悟老和尚說的父母才是活佛。從此以後，竭力孝順雙親，在物質方面，盡量使父母滿足；在精神方面，盡量引導使父母吃齋念佛，調養心性。後來楊蒲享八十歲的高壽，臨終時候，誦讀《金剛經》的四句偈語，安詳而逝。
佛教的《大集經》上說：「世若無佛，則善待父母，善待父母即是待佛也。」古德說：「堂上有佛二尊，惱恨世人不識，不用金彩裝成，非是梅檀雕刻，即今現在雙親，乃是釋迦彌勒，若能成敬待他，何用另求功德。」佛在《四十二章經》中又說：「敬天地鬼神求福，不如孝敬父母，孝敬父母最得福，最顯靈。」從以上佛教的經文及古德的言論，可知無際大師對楊蒲的開示，確有至理。
意義：現今不少人在父母活著的時候不去孝敬奉養，而且還百般忤逆不孝，使父母憂心愁悶。而在父母去後卻又大操大辦，出巨資看風水、建豪華墓、焚燒大量紙錢冥物、宰殺動物拜祭等，這些都是本末顛倒的行為，不但毫無用處，反而會增添亡親的罪苦。生前不奉一滴水，死後枉掘百重泉，值得讀者三思啊！ 福建人林承美，在幼年時父親就已去世，他母親堅決不願再嫁，盡心地把他撫養成人。承美長大後想到父母的深恩難報答，因此日夜哭泣。有一位禪師對他說：「孝子思念親恩，痛哭是沒有益處的，應當尋求報答才能有益處。古語:說「行善於親有益，作惡於親有憂。』你要報答親恩，只有戒殺放生，廣積陰德，才是真正的報恩孝道。」承美聽了，覺得很有道理，從此以後，立志戒殺放生，廣修救人濟世的善事。後來他享九十六歲的高壽，兒子、孫子都得到很高的科第名望。古人常常把自己的生日稱為「母難日」。母親懷胎十月，身體承受極大痛楚，心裡萬分憂慮胎兒，生產之日的痛苦、驚懼和擔憂更加沉重。所以，婦女凡是孕產一次就是去了一次地獄的鬼門關，從投胎轉世的事相來看，確實如此。因此母恩浩大。佛經中說，慈母健在的人是最富有的人，慈母已逝的人是最窮的人，慈母活著即是如日當空，母親逝世好是太陽落山。佛經中還告訴人們，孝敬父母所得到的福跟供佛所獲得的德是一樣大的。
不少人花費錢財千里迢迢到名山大川去祈福求祿，或東禱西叩地去妄求福運，豈不知，家家都有一尊佛，何須勞神向外求。
人們在生日時大肆殺雞宰豬、大魚大肉地宴請慶賀，這從根本上違背了天道報恩薦親的宗旨，這樣做不但不會獲得增益，反而會折損、 消耗他的福報和運勢。因此，生日這一天應該買動物放生，或追思感恩天地父母賜予的生養教育的恩德，或去慈善布施窮苦，或印送善書，或誦經念佛等等善行，才是邀天地之福的正道。 崔沔，自幼就有孝順的天性。他的父親很早就去世了，母親憂傷悲哭過度而得了眼病，崔沔變賣了家產，遍請名醫為母親診治，可是終於醫治無效，雙目失明。自此他每日躬親奉養，至誠恭敬，三十年如一日。凡是母親的衣食及一切用具，都依照氣候的寒暖，適時供養，使老人家的生活過得很舒適，沒有絲毫的匱乏。每逢美景良辰，一定 扶著母親到野外去遊玩，呼吸大自然的新鮮空氣，雖然老母雙目失明，不能欣賞美麗如畫的風景，崔先生就把大自然的事事物物，描述得活龍活現，津津有味地講給母親聽，以及社會上每日發生的動人新聞及趣事，也一一向母親有說有笑地談論，解除老人晚年的寂寞，忘記了雙目失明的痛苦，十分愉快。後來，崔先生年齡漸長，官位亦尊，還親自與兒子侄兒在庭園中種植了很多桃、李、橘、柿等果樹，使母親四季都有新鮮的水果吃。母親去世後，他為了報答母恩，晚年終生吃素。由於崔先生有高尚的德行，故官也做得很大，位至「中書侍郎」的職位，他的兒子佑甫，也成為一代賢明的宰相。
《感應篇匯編》上說：「孝敬雙親，不可使父母老人有冷淡心，不可使老人生煩心，不可使老人有恐怖心，不可使老人生愁悶心，不可使老人有難言心，不可使老人有愧恨心。」人中的大孝，做到這樣的孝行，天地人鬼神都會敬護他的。
意義：作為兒女的，用物質的奉養、精神的關懷安定老人的心，這是最基本的孝；努力學習、認真敬業，成為有益於國家和社會的人，為父母爭光，這是大孝；引導父母老人學習佛學正法，勸導其念「南無阿彌陀佛」聖號求生西方極樂世界凈土，永遠斷除輪回之苦，則是最徹底、最圓滿的大孝。 清代順治甲午年三月，江蘇省武進縣〔古名晉陵〕城東居民顧成的兒子娶錢氏小姐為妻。有一次，錢氏回娘家探親，不久丈夫家鄉流行急性疫病，傳染很廣，病死的人很多，大家都怕傳染，至親也不敢過問，唯恐逃避不及。顧成夫婦也不幸染上時疫，後來他的兒女等一家八人，全都患上了疫病，錢氏在母親娘家聽到了翁姑〔家公家婆〕都患上時疫的消息，急著要回丈夫家探病，她的父母愛女心切，恐怕女兒也會染上疫病，所以力勸錢氏不要回到丈夫家去。可是錢氏深明大義，他說：「丈夫娶妻，本來是希望我有幫助侍候翁姑，現在翁姑病危，倘若我忍心不歸，那與禽獸有什麼兩樣！」終於不顧父母的反對，不怕疫病的猖獗，隻身回到丈夫家去。當錢氏回到夫家以後，顧成夫婦其染疫的全家八人，都奇跡般地霍然而愈。當時的人，都認為顧成全家免於疫病的死亡，是由於錢氏至孝而感動神明的感應。
意義：現代社會能孝順父母的兒女很少，而求能孝順家公、家婆的女子，更是寥不可得。疾病的成因固然是病菌的感染，可人體自身免疫功能低下亦是一個重要因素。美國蜜西根大學對2700多人進行了14年的跟蹤調查研究，發現經常行善的人其免疫系統的功能十分健全和強大。美國哈佛大學的研究者曾讓學生們觀看一部紀錄片，內容是一位美國婦終生在印度加爾各達救助窮人和殘疾者，學生們被他的事跡感動了，事後科學家對每位學生的唾液進行檢驗，發現他們的免疫球蛋白A的水平比看記錄片以前明顯增高。本文中由於錢氏至孝勇敢的偉大正氣，增強勸駕的抵抗力（通過人的生物電波磁場輻射覆蓋傳遞），從而使病菌無從作祟，免於死亡。這種因果事實，這是很符合科學原理的。 九五年的一天，五台山某寺院的會客室里，大約有二十餘人在等待向妙法老和尚請教問題。大家操著天南地北的口音輪流提問，而妙師那充滿智慧、舉重若輕的解答，每每一語中的，催人猛醒，令問者猶如醍醐灌頂，法喜充滿。
「師父，我是從台灣來大陸看病的。三年前我得了一種病，先是頭疼，後又發展到全身疼，說不清哪個部位，搞得我飯也吃不香，覺也睡不著，四肢無力，非常痛苦。可是台灣各大醫院都查不出病來，只說是植物性神經紊亂。打針、吃葯全不見效，葯吃多了，吃亂了還添了副作用，越治越壞。這次到北京也一樣查不出結果，我已經心灰意冷。回去之前，我想來五台山拜拜菩薩，剛巧聽同車的老先生稱贊您，如果您能治好我的病，要多少錢我都給。」
講話的這個人三十歲出頭，身材瘦削，五官雖然端正，但是臉色灰暗，渾身上下還透著一股說不出來的邪氣，在一屋子的善眾里猶為扎眼。
師父開口了，聲音不高卻很嚴厲：「你不是我的徒弟，不要叫我師父。我也不是大夫，不會看病，更不敢要你的錢，你還是另請高明吧。」
妙法老和尚下了逐客令，使在坐的人都感到很驚訝。他老人家從來沒有這樣對待過客人啊！這個台灣人（忘記他姓什麼了）一定感到很難堪，原本灰黃的臉一下漲紅了。他生氣地說：「你們佛家不是很講慈悲嗎？為什麼給別人看病不給我看？還要趕我走，我又沒有得罪過你！」
突然，師父聲色俱厲地說：「你連生你養你的爹娘都敢打罵，還怕得罪我嗎 ？」
一句話，使那個人頓時像泄了氣的皮球，呆坐在椅子上，目光驚恐，臉色灰白，變成了啞巴。會客室里所有人把目光集中在他臉上，屋子裡雅雀無聲。
足有一分鈡，他心虛地問：「您怎麼知道我的事，這里沒有人認識我呀。」
用不著別人告訴我，你的胸前清清楚楚寫著四個大字，『忤逆不孝，「。
他驚呆了，下意識地低頭查看胸前。屋裡其餘人的目光也都盯在他胸前，來回搜索，可並沒有發現什麼。
突然他猛地站起來，上前幾步跪在妙法老和尚腳下，使勁地磕起了頭，顫聲的求師父救救他。他說自己從小就是不良少年，偷雞摸狗，打架罵人，什麼都干。任父母怎麼管教，他也不聽。後被學校開除，就在社會上流浪，又跟上了黑社會干起欺行霸市的勾當。收保護費，欺負女孩子，搶劫外地人，無惡不作。自己長大後再也不怕父親管教，父親氣極打他時，他三拳兩腳就把老爹打翻在地；母親求他別再幹缺德事了，他就罵她，還曾把她推倒，並揚言誰要是再管他，就放把火把家燒掉。父親被氣得卧病在床，母親每天既要照顧父親又要為他擔驚受怕。不久，兩位老人相繼過世，再也沒有人管他了……他跪在那裡，當著大眾的面向妙法老和尚講述著自己的經歷，說到爹媽去世時竟然痛哭失聲。這么一塊「難調難伏」的頑石，竟然被師父的威德熔化、降伏了。我心裡十分感嘆，看來好人、壞人還真寫在身上啊！師父真是火眼金睛！
「好了，起來吧」。妙法老和尚對他說：「既然你叫我師父，就要聽我的話，能做到嗎？」
他欣喜地連聲說：「能，能，能做到！我一定痛改前非，重新做人！」
「好吧，我就收下你這個弟子。」
他高興得又磕起頭來。在場的人也紛紛起立，雙手合十，為今天能遇到這樣感人的場面而欣喜不已。
妙法老和尚對一位年輕的比丘說：「你帶他到大殿去，教他如何禮拜懺悔，讓他在大殿叩一千個頭，到這里結束時再進來。」
一個半小時後，會見結束了。當那個台灣人再進來向師父頂禮時，已神清氣爽，判若兩人了。他自述已在佛前發願，從此皈依佛門，改過向善。並說發願後感到從未有過的輕松，彷彿病已經好了。這發生在眼前的一切令在場的人贊嘆不已。
佛說：「一切眾生皆有佛性，皆堪做佛，只因妄想執著不能證得。」佛又說：「苦海無邊回頭是岸」，放下屠刀立地成佛。「眼前，這個昔日的不良少年背負忤逆不孝的天譴，惡報現前，疾病纏身，幸遇名師點化，而知洗心革面。實在是驗證了佛經所雲：佛就是真正的大醫王，佛法能治八萬四千種病。
實踐是檢驗真理的唯一標准，我再一次體驗到佛法的無窮魅力。「佛法在世間，不離世間法。」只要我們肯一絲不苟地在日常生活中對佛法躬身實踐，就一定能領悟正信佛教之真諦，辨認消除佛教是迷信的錯誤。
結論：因果報應乃宇宙自然法則，這是大自然的發展規律，然而，它卻是相對的，不在一定時間事物上永恆不變，而是隨宇宙萬物的變化而變化。宇宙中沒有絕對的因果規律，最終決定命運的還是每個人自身的價值存在觀念，簡易而言，只有自己能決定自己的一切，主宰自己的命運。

⑥ 這樣做孝順嗎

我不知道該怎麼說，人生會有很多的不如意，也許這時候的你正處於人生的低谷處，不過父母永遠都會是你最值得信任的人。。。你心裡的理想抱負要靠自己的努力去實現。。。愛你的人終究會回來你的身邊

⑦ 孝敬的意義是什麼

百 孝 經

天地重孝孝當先 一個孝字全家安 孝順能生孝順子 孝順子弟必明賢
孝是人道第一步 孝子謝世即為仙 自古忠臣多孝子 君選賢臣舉孝廉
盡心竭力孝父母 孝道不獨講吃穿 孝道貴在心中孝 孝親親責莫回言
惜乎人間不識孝 回心復孝天理還 諸事不順因不孝 怎知孝能感動天
孝道貴順無他妙 孝順不分女共男 福祿皆由孝字得 天將孝子另眼觀
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天 孝子口裡有孝語 孝婦面上帶孝顏
公婆上邊能盡孝 又落孝來又落賢 女得淑名先學孝 三從四德孝在前
孝在鄉黨人欽敬 孝在家中大小歡 孝子逢人就勸孝 孝化風俗人品端
生前孝子聲價貴 死後孝子萬古傳 處世惟有孝力大 孝能感動地合天
孝經孝文把孝勸 孝父孝母孝祖先 父母生子原為孝 能孝就是好兒男
為人能把父母孝 下輩孝子照樣還 堂上父母不知孝 不孝受窮莫怨天
孝子面帶太和象 入孝出悌自然安 親在應孝不知孝 親死知孝後悔難
孝在心孝不在貌 孝貴實行不在言 孝子齊家全家樂 孝子治國萬民安
五穀豐登皆因孝 一孝即是太平年 能孝不在貧和富 善體親心是孝男
兄弟和睦即為孝 忍讓二字把孝全 孝從難處見真孝 孝容滿面承親顏
父母雙全正宜孝 孝思鰥寡親影單 趕緊孝來光陰快 親由我孝壽由天
生前能孝方為孝 死後盡孝徒枉然 孝順傳家孝是寶 孝性溫和孝味甘
羊羔跪乳尚知孝 烏鴉反哺孝親顏 為人若是不知孝 不如禽獸實可憐
百行萬善孝為首 當知孝字是根源 念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
大哉孝乎大哉孝 孝矣無窮孝無邊 此篇句句不離孝 離孝人倫顛倒顛
念得十遍千個孝 念得百遍萬孝全 千遍萬遍常常念 消災免難百孝篇

⑧ 我們家現在一家三口，我要努力工作賺錢孝順父母，從小我就學做家務，以後父母老了總會離去，到時候剩下我

，自己看的起自己，路在自己腳下。只有肯孝養父母，就是世間大善。

老僧開示，竭力孝親
楊補，是安徽省太和縣人，他聽說四川省高僧無際大師的道行很高，就辭別雙親，去四川訪師求道。剛到四川省境內，就遇見一位年逾古稀，面貌慈善的老和尚，老和尚問他：「你從哪裡來？到四川來做什麼？」他道：「我從安徽省來，想到四川參訪高僧無際大師，修學佛法的大道。」老和尚說：「你要見無際大師，那還不如見佛。」楊補問：「我更想見佛，但不知道佛在哪裡？請求老和尚開示我，好嗎？」老和尚說：「行，那你現在趕快回家去，看到肩上披著大被子，腳上倒穿鞋子的，那就是佛了。」楊補聽了老和尚的話，深信不疑，租船回鄉。在路上又跋涉了一個多月。回家的那天，已經是暮色蒼茫的黃昏，他敲著家中的大門，呼喚媽媽開門，他媽媽聽到寶貝兒子回來了，歡喜得從床上跳起來，來不及穿好衣服，只把棉被披在肩上，忙亂中倒拖了鞋子，匆匆忙忙的出來開門，迎接愛兒。楊補看到披衾倒履的媽媽，這才頓然覺悟老和尚說的父母才是佛。從此以後，竭力孝順雙親，在物質方面，盡量使父母滿足，在精神方面，盡量引導父母信佛念佛吃齋，調養心性。後來楊補享八十歲的高壽，臨終的時候，誦讀《金剛經》的四句偈語，安祥而逝。
佛經《大集經》上說：世上無佛，則善待父母，善待父母就是待佛也。古德說：「堂上有佛二尊，惱恨世人不識，不用金彩裝成，非是栴橿雕刻，即今現在雙親，乃是釋迦彌勒，若能誠敬待他，何用另求功德。」佛在《四十二章經》中又說：敬天地鬼神而求福，不如孝敬父母，孝敬父母最得福，最靈驗。從以上佛教的經文及古德言論，可知無際大師對楊補的開示，確有至理。

⑨ 孝親敬老的故事50字

孝感動天 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
02 親嘗湯葯
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
03 嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語•;學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

⑩ 古今中外有哪些孝敬父母的故事，請列舉

1、東漢時的黃香，是歷史上公認的「孝親」的典範。黃香小時候家境困難，10歲失去母親，父親多病。悶熱的夏天，他在睡前用扇子趕打蚊子，扇涼父親睡覺的床和枕頭，以便讓父親早一點入睡。

寒冷的冬夜，他先鑽進冰冷的被窩，用自己的身體暖熱被窩後才讓父親睡下。冬天他穿不起棉襖，為了不讓父親傷心，他從不叫冷，表現出歡呼雀躍的樣子，努力在家中造成一種歡樂的氣氛，好讓父親寬心，早日康復。

2、董永少年喪母，與父親董公相依為命。年齡稍微長大一點後就下田勞動來贍養父親。董永因為家裡貧窮經常幫人做工謀生。農活忙的時候，他常用小車推著多病的父親到田頭樹蔭下，邊做農活邊照應董公，鄰里鄉親都誇他是個大孝子。

後來，董公病故，董永因家中貧困，無錢安葬父親，於是就到西溪鎮上大財主曹長者家賣身為奴，得錢葬父。

3、包拯少年時便以孝而聞名，性直敦厚。他在宋仁宗天聖五年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。

4、陳毅見久別的母親，心裡很激動，上前握住母親的手，關切地問這問那。過了一會兒，他對母親說：「娘，我進來的時候，你們把什麼東西藏到床底下了？」母親看瞞不過去，只好說出實情。陳毅聽了忙說：「娘，您久病卧床，我不能在您身邊伺候，心裡非常難過，這褲子應當由我去洗，何必藏著呢。」

母親聽了很為難，旁邊的人連忙把尿褲拿出，搶著去洗。陳毅急忙擋住並動情地說：「娘，我小時候，您不知為我洗過多少次尿褲，今天我就是洗上10條尿褲，也報答答不了您的養育之恩!」說完，陳毅把尿褲和其它臟衣服都拿去洗得乾乾凈凈，母親欣慰地笑了。

5、閻元明從小就孝順父母，是遠近聞名的孝子。太和五年，閻元明被任命為北隋郡太守，元明因為赴任遠離家鄉，不能奉養母親，甚是悲痛。母親也很捨不得元明離開自己到外地就任，日夜落淚，以致失明。元明強忍悲痛向皇帝上書，請求歸家侍奉母親，皇帝准許元明回家侍養母親。

母親得知皇帝准許元明回家養親，眼睛馬上就復明了。母子二人情深至切，以致如此。後來，刺史呂壽恩把元明的事情上奏皇上，皇帝下詔州郡，下令表彰元明孝行，並准他母親頤養天年之後再出仕。母親故去，服喪過後，元明依然悲傷，每逢忌日都慟哭不止，鄰居都很為他感動。