孝敬父母實錄

A. 人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。誰解釋下

人之初性本善性相近習相遠 苟不教性乃遷教之道貴以專 昔孟母擇鄰處子不學斷機杼 竇燕山有義方教五子名俱揚 養不教父之過教不嚴師之惰 子不學非所宜幼不學老何為玉不琢不成器人不學不知義為人子方少時親師友習禮儀香九齡能溫席孝於親所當執融四歲能讓梨弟於長宜先知首孝弟次見

【名人】(宋）王應麟
【名言】人之初性本善性相近習相遠 苟不教性乃遷教之道貴以專 昔孟母擇鄰處子不學斷機杼 竇燕山有義方教五子名俱揚 養不教父之過教不嚴師之惰 子不學非所宜幼不學老何為玉不琢不成器人不學不知義為人子方少時親師友習禮儀香九齡能溫席孝於親所當執融四歲能讓梨弟於長宜先知首孝弟次見聞知某數識某文一而十十而百百而千千而萬三才者天地人三光者日月星三綱者君臣義父子親夫婦順曰春夏曰秋冬此四時運不窮曰南北曰東西此四方應乎中曰水火木金土此五行本乎數曰仁義禮智信此五常不容紊稻粱菽麥黍稷此六穀人所食馬牛羊雞犬豕此六畜人所飼曰喜怒曰哀懼愛惡欲七情具匏土革木石金與絲竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孫自子孫至玄曾乃九族人之倫父子恩夫婦從兄則友弟則恭長幼序友與朋君則敬臣則忠此十義人所同凡訓蒙須講究詳訓詁明句讀為學者必有初小學終至四書論語者二十篇群弟子記善言孟子者七篇止講道德說仁義作中庸子思筆中不偏庸不易作大學乃曾子自修齊至賓士孝經通四書熟如六經始可讀詩書易禮春秋號六經當講求有連山有歸藏有周易三易詳有典謨有訓誥有誓命書之奧我周公作周禮著六官存治體大小戴注禮記述聖言禮樂備曰國風曰雅頌號四詩當諷詠詩既亡春秋作寓褒貶別善惡三傳者有公羊有左氏有穀梁經既明方讀子撮其要記其事五子者有荀揚文中子及老莊經子通讀諸史考世系知終始自羲農至黃帝號三皇居上世唐有虞號二帝相揖遜稱盛世夏有禹商有湯周文武稱三王夏傳子家天下四百載遷夏社湯伐夏國號商六百載至紂亡周武王始誅紂八百載最長久周轍東王綱墜逞干戈尚游說始春秋終戰國五霸強七雄出嬴秦氏始兼並傳二世楚漢爭高祖興漢業建至孝平王莽篡光武興為東漢四百年終於獻蜀魏吳爭漢鼎號三國迄兩晉宋齊繼梁陳承為南朝都金陵北元魏分東西宇文周與高齊迨至隋一土宇不再傳失統緒唐高祖起義師除隋亂創國基二十傳三百載梁滅之國乃改梁唐晉及漢周稱五代皆有由炎宋興受周禪十八傳南北混遼與金皆稱帝元滅金絕宋世蒞中國兼戎狄九十年國祚廢太祖興國大明號洪武都金陵迨成祖遷燕京十七世至崇禎權閹肆寇如林至李闖神器焚清太祖膺景命靖四方克大定廿一史全在茲載治亂知興衰讀史者考實錄通古今若親目口而誦

B. 敬父母尊長輩的三字經

《三字經》尊敬長輩的句子：
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝弟，次見聞。知某數，識某文。

C. 永言孝思，思孝惟則。 是什麼意思

1.大意是人永遠都要講孝親敬老，孝順乃是人生准則。提倡恪守對長輩的孝順。

2.出自《詩·大雅·下武》
下武維周，世有哲王。三後在天，王配於京。

王配於京，世德作求。永言配命，成王之孚。

成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。

媚茲一人，應侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。

昭茲來許，繩其祖武。於萬斯年，受天之祜。

受天之祜，四方來賀。於萬斯年，不遐有佐。

譯文：

後能繼前惟周邦，世代有王都聖明。三位先王靈在天，武王配天居鎬京。

武王配天居鎬京，德行能夠匹先祖。上應天命真長久，成王也令人信服。

成王也令人信服，足為人間好榜樣。孝順祖宗德澤長，德澤長久法先王。

愛戴天子這一人，能將美德來承應。孝順祖宗德澤長，光明顯耀好後進。

光明顯耀好後進，遵循祖先的足跡。基業長達千萬年，天賜洪福享受起。

天賜洪福享受起，四方諸侯來祝賀。基業長達千萬年，那愁沒人來輔佐。

(3)孝敬父母實錄擴展閱讀：

1.「孝」字的漢字構成，上為老、下為子，意思是子能承其兩親，並能順其意。孝的觀念源遠流長，殷商的甲骨文中就已出現「孝」字。《論語-學而》中孔子說到「入則孝，出則悌，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」。

2.俗話說得好：「百善孝為先」。孝順是中華名族的傳統美德，孝悌」指的是孝敬父母、尊重長輩、友愛兄弟及關愛幼者的倫理行為，體現出感恩、回報和禮敬。推及一切皆加禮敬，善待他人，名曰行「仁」。

D. 統兩朝之養孝，極三世之尊親什麼意思

孝庄皇後一生的功過
姓名：博爾濟吉特氏布木布泰
別名：孝庄文皇後
生辰：明萬曆四十一年（1631年）三月初八日
民族：蒙古族
祭日：康熙二十六年十二月二十五日
籍貫：蒙古科爾沁
地區：京師
國家：中國
職業：清太宗庄妃.世祖皇太後.聖祖太皇太後
信仰：佛教

歷史上的孝庄皇後 她的功績可以是 歷代任何一位皇後所不能及的 她的,一生輔佐了清朝的三代皇帝，雖然她有能力作為中國第二個武則天,然而她沒有,卻是為了輔佐自己的兒子和孫子而活,著是最讓染敬佩的.這就是她的境界，她是不想被後人指責，不想亂了朝政，她一生的心頭願望就是為了大清朝，只要大清興盛她什麼都可以犧牲！如果愛情在她心中是第一位的話那麼也許多爾袞早就能當皇上了，但孝庄皇後心中第一的是大清基業，她沒有把愛情混為一談！她一生辛勞的輔佐一代又一代皇帝，為了丈夫為了兒子付出那麼多，且不說她的委屈有多少承受了多少常人沒承受過的苦與累，她日積月累的辛勞就證明了她的偉大，一個女人這樣是多麼不容易，自古女人想撐起一切是談何容易的啊，無數的阻力與背後的唾罵，她沒有把功名看重只想做個無名功臣興旺大清！所以我們後人還是理解到她的，為她的善良與英明一世而崇敬感動！
孝庄文皇後一生經歷清初三朝，正是由亂到治的關鍵歷史時期。她全力輔佐皇太極、順治、康熙三帝主政，對調和清宮內部矛盾和斗爭，穩定清初社會秩序，促進國家的統一作出了重大貢獻。後世稱之為「清代國母」。

1625年(天命十年)，布木布泰只有13歲，嫁給了比她大20歲的親姑父皇太極為側福晉。9年後，布木布泰26歲的姐姐海蘭珠也嫁給了皇太極，可謂是姑侄三人同嫁皇太極。

皇太極猝死，諸王兄弟相爭為亂，窺視神器。皇太極長子豪格，皇太極兄代善，弟多爾袞、阿濟格、多鐸均緊張地四處活動，不惜兵戎相見。在這關鍵時刻，孝庄憑著自己的寵貴地位和聰明才智，籠絡各方勢力，尤其是關鍵人物多爾袞和代善。

清初戰亂頻繁，國庫空虛，兵餉不足。孝庄經常將後宮省下的錢物拿出來賑濟兵民。她這種節省宮中開支賑濟災民的做法，一直影響到康熙、雍正兩朝。

康熙8歲喪父，10歲喪母，幼年由孝庄撫養成長，又賴孝庄輔政。孝庄不過多出面參政，然而康熙處理國家大事，必先徵求她的同意而後決。

康熙十一年，孝庄有病去赤城洗溫泉，《清聖祖實錄》中詳細記載了一路之上，康熙對祖母扶前圍後，體貼入微。在外期間，京師來報，康熙皇二子、4歲的承佑得急病死，康熙強忍悲痛不讓孝庄知道。

作者： 草原明君 2007-6-27 19:20 回復此發言

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2 回復：孝庄皇後一生的功過
75歲的孝庄病重，從當時記錄康熙言行的《康熙起居注》和《清聖祖實錄》中，可以看到康熙這一段時間對祖母孝敬之心，真可謂千古罕見。

孝庄75歲崩於慈寧宮，留遺詔，寫自己盛年喪夫，中年喪子之哀情，全靠康熙一片孝心。縱觀孝庄文皇後一生，康熙有贊語可作為略評：「昔奉我皇祖太宗文皇帝贊宣內政，誕我皇考世祖章皇帝，顧復劬勞，受無疆休，大一統業。暨朕踐祚在沖齡，仰荷我聖祖母訓誨恩勤，以至成立」，「設無祖母太皇太後，斷不能敦有今日成立」。

孝庄一生為開創清朝鼎盛之局面，嘔心瀝血，費盡心血，實屬中國歷史上少見的蒙古族女政治家。如果用「國母」一詞賦予統治中國200多年的清王朝，則此勞號非孝庄文皇後莫屬。

「統兩朝之養孝，極三世之尊親」雍正皇帝評價孝庄皇後。皇太極把她看作一位聰明穎慧，賢達有為的賢內助；順治帝福臨則把她看做惡毒殘忍，了無親情的仇人，而不是母親；在康熙的眼中，他又是一位慈愛穩重感情至深，又頗具政治才能的老祖母，而在她的政治對手看來，她卻是一位頗具心計，不可戰勝的出色的女政治家。

E. 重陽節采訪實錄寫些啥呢

1、了解重陽節典故及其傳統;

2、每位隊員收集自己或他人孝敬父母、長輩，互敬互愛的真實感人的故事;

3、本中隊自選一首以孝敬父母長輩為主題的歌曲

4、開展「四個一活動，讓夕陽更燦爛」活動。即：為老人做一件好事、聽老人講過去的故事、為老人製作一張「感恩卡」、為老人寫一句「孝親承諾語」。

1、介紹重陽節典故及其傳統：

本中隊利用周三中午的小記者采訪實錄時間，通過隊員自主探究，將搜集到重陽節典故，交流重陽節傳統習俗;

2、三分鍾小故事演講：

請隊員利用中隊活動時間講述自己親身感受或發生在自己身邊的父母、長輩真心付出、無私關愛子女，以及作為子女真誠回報、感恩於行的感人故事;

3、孝歌我會唱：

組織隊員學唱一首以孝敬父母和長輩為主題的歌曲，曲目隊員們自選;

4、承諾宣誓活動：

以小隊為單位，開展本中隊集體宣誓承諾活動;

5、小小真心話：

集體承諾儀式活動結束後，每位隊員將自己想要對父母、長輩說的祝福語或最想表達的話語寫到承諾卡上並帶回家交給自己的父母長輩;

6、身體力行、實踐承諾：

每位學生盡自己所能，制定並堅持為父母長輩做一件自己力所能及的事(或者從自己本身出發，認真學習並嚴格按照小學生行為規范去做，成為合格的小學生，不讓自己的父母長輩操心);

開展「四個一活動，讓夕陽更燦爛」活動。即：為老人做一件好事、聽老人講過去的故事、為老人製作一張「感恩卡」、為老人寫一句「孝親承諾語」。

7、感悟體驗

本中隊各小隊隊員，將自己的社會實踐後的所感寫成徵文。

每年的農歷九月九日，為傳統的重陽節，又稱為「老人節」。因為《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。

F. 急急急 魯迅 二十四孝圖 主要人物

二十四孝故事：

1、《孝感動天》主要人物：遠古帝王舜

遠古帝王舜年輕時, 父親、繼母和異母之弟多次想害死他, 但舜仍然對父母孝敬,對弟弟慈愛。 他的孝行感動了天, 於是就有大象和小鳥幫他耕種, 後來帝堯還把帝位讓給了他。

2、《戲綵娛親》主要人物：春秋楚國的老萊子

春秋楚國的老萊子為了讓父母開心, 70多歲時仍然穿著五色綵衣, 拿著撥浪鼓戲耍, 就像小孩一樣。一次他跌了一跤, 怕父母傷心, 就躺在地上裝哭,逗得父母很高興。

3、《鹿乳奉親》主要人物：周朝郯子

周朝郯子的父母年老時想吃鹿乳, 郯子就身披鹿皮, 想混到鹿群中去取得鹿乳。不料獵人把他當做了真鹿, 要用弓箭射殺他。他連忙解釋, 獵人才知是人,對他大加贊揚。

4、《為親負米》主要人物：春秋魯國人仲由

春秋魯國人仲由, 年輕時家貧, 自己常吃野菜, 卻從百里之外負米回家侍奉雙親。後來他做了大官, 但是父母死了, 他經常感嘆: 「現在我還想為父母親去負米,卻再不能了。」

5、《嚙指心痛》主要人物：春秋魯國人曾參

曾參，姓曾名參，字子興，又稱曾子，魯國武城（今山東費縣）人。孔子子弟。著有《大學》一書。儒家代表人物之一。對母孝順。傳說，有一天，他進入深山砍柴，家中來了客人，母親急盼兒歸，便咬了咬自己的手指，此時曾參忽感心痛，知是慈母呼喚，急忙背柴回家。

6、《蘆衣順母》主要人物：春秋魯國的閔損

周閔損生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。後來父親知道閔損受到虐待想要休妻，閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

7、《親嘗湯葯》主要人物：漢文帝

漢文帝劉恆的母親一病三年，卧床不起。劉恆親自為母親煎葯湯，並且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恆天天為母親煎葯，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯葯苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。

8、《拾葚供親》主要人物：漢代的蔡順

蔡順自幼喪父，與母親相依為命。年成不好,糧食不夠的時候，他就每天出門摘拾桑椹，用不同的器皿盛桑椹。農民起義軍看見便問其原因，蔡順說到：「黑色的桑椹味道甜，是給母親吃的；紅色的桑椹味道酸，是給自己吃的。''農民起義軍憐憫他的孝心，把白米和牛蹄送給了他。

9、《為母埋兒》主要人物：晉代郭巨

埋兒奉母，又名「為母埋兒」、「郭巨埋兒」講述晉代隆慮人郭巨，家境貧困時期，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總捨不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。

郭巨因此深感不安，覺得養這個孩子必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上面寫：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。

從此，郭巨不僅過上了好日子，而且孝順的美名傳遍天下。

10、《賣身葬父》主要人物：漢朝董永

賣身葬父是指董永，少年喪母，其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用這個故事。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。

女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永:自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

11、《刻木事親》主要人物：東漢丁蘭

東漢時期，有一位叫做丁蘭的人，一位非常有孝心的人。丁蘭年幼時便失去了雙親，但父母雙親的養育之恩，卻一直記掛於心。對父母的思念之情，無以表達，便有了「刻木事親」的打算。

丁蘭把對父母的思念之情，全部傾注在了一塊刻有父母身形的木頭上。用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。

12、《湧泉躍鯉》主要人物：東漢姜詩

東漢四川廣漢人姜詩，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。

一次龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

13、《懷橘遺親》主要人物：三國時陸績

陸績，他是三國時期的吳國人。他的官職到了太守，對天文和歷法很精通。他的父親陸康曾經擔任廬州太守並與袁術往來密切。陸績六歲時，在九江拜見袁術。

袁術讓人（招待）他吃橘子。陸績在懷里藏了三個橘子。臨走時，陸績（彎腰）告辭袁術，橘子掉落在地上。袁術笑著說：「陸績，你來別人家做客，懷里怎麼還藏著橘子？」

陸績跪在地上，回答道：「橘子很甜，我留給母親吃。」袁術說：「陸績這么小就知道孝敬，長大後一定成才。」袁術感到陸績與眾不同，後來經常跟別人稱贊他。

14、《扇枕溫衾》主要人物：東漢黃香

漢朝時期，孝子黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鑽進被窩溫熱被子讓父親睡。他當魏郡太守時當地遭遇洪災，他拿出自己的俸祿和家產救濟災民。人們稱他：「天下無雙，江夏黃香。」

15、《行佣供母》主要人物：東漢的江革

戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告:老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

16、《聞雷泣墓》主要人物：戰國時魏國王哀

王裒的母親在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說:「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。後人有詩雲：慈母怕聞雷，冰魂宿夜台。阿香時一震，到墓繞千回。

17、《哭竹生筍》主要人物：三國時盂宗

孟宗的母親生病想吃嫩筍，寒冬無筍，小孟宗扶竹而哭。他的哭聲打動了身邊的竹子，於是地上就瞬間長出了許多的嫩筍的故事。

18、《卧冰求鯉》主要人物：晉朝王祥

王祥字休徵，琅邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。

19、《扼虎救父》主要人物：晉朝的楊香

楊香隨父親楊豐去割小米，忽然躥出一隻大老虎，撲向楊豐。楊香一心只想著父親安危，她猛地跳上前去，用力卡住老虎的頭頸。任憑老虎怎麼掙扎，她一雙小手始終像一把鉗子，緊緊卡住老虎的咽喉不放。老虎終因喉嚨被卡，無法呼吸，癱倒在地上，他們父女才得以倖免遇難。

20、《恣蚊飽血》主要人物：晉朝吳猛

晉朝人吳猛，幼年母親早逝，與父親相依為命。由於家貧買不起蚊帳，每到夏夜，吳父常常因蚊蟲叮咬而睡不好覺，吳猛年紀雖小，但非常有孝心，為了讓父親睡好，自己竟赤裸上身，讓蚊子咬吸自己的血，希望蚊子喝飽了血就不再叮咬父親。

21、《嘗糞心憂》主要人物：南齊黔婁

庾黔婁，南齊時人，母親早逝，留下父子兩人相依為命。雖然家境貧寒，但庾黔婁刻苦求學，考取了功名，出外作官，而庾父則堅持留在老家。庾黔婁走後不久，庾父就生病了，為此庾黔婁不惜辭官，回家侍奉父親，嘗父親的糞便以探尋父親病情的輕重，並燒香祈求上天的保佑，甚至寧願自己減壽來給父親增壽。

22、《乳姑不怠》主要人物：唐代崔山南

唐代崔山南人家裡已經是做祖母的媳婦用乳汁孝養已經是曾祖母的婆婆，且永不懈怠的孝行。

23、《親滌溺器》主要人物：宋朝黃庭堅

雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。

24、《棄官尋母》主要人物：宋代的朱壽昌

朱壽昌的生母是劉氏，嫡妻妒忌她有了小孩，將她趕出了朱家。自此母子骨肉分離，五十年未能相見。

朱壽昌五十年來，無時無刻不在思念母親，每到一地為官，他都在四處查找老人家的蹤跡。可是人海茫茫，找人談何容易。後來他再也沒有心思做官了，決定辭掉官職去尋找母親。最後終於找到了自己的母親。當時劉氏已經七十多歲了。

參考資料：

網路—二十四孝圖

網路—扼虎救父

網路—卧冰求鯉

網路—恣蚊飽血

網路—嘗糞心憂

網路—哭竹生筍

網路—聞雷泣墓

網路—乳姑不怠

網路—親滌溺器

網路—刻木事親

網路—湧泉躍鯉

網路—懷橘遺親

網路—扇枕溫衾

網路—蘆衣順母

網路--嚙指心痛

網路—孝感動天

網路—為親負米

網路—嚙指心痛

網路—親嘗湯葯

網路—蘆衣順母

網路—拾葚供親

網路—埋兒奉母

網路—為母埋兒

網路—棄官尋母

G. 清朝四大迷案

太後下嫁，順治出家，雍正之謎，乾隆身世
滿蒙聯姻是清王朝的既定國策，所以清後宮多為蒙族女子。孝庄皇太後姓博爾濟吉特氏，也為蒙古族。她嫁給皇太極時年僅13歲。後來，皇太極病逝，其子順治繼位，孝庄被尊為太後。相傳她為了保住兒子的皇位，與握有兵權的小叔子多爾袞關系曖昧，故後人有「太後下嫁」之說。孝庄皇太後有沒有下嫁多爾袞？這是史學專家一直有爭議的清初疑案之一。 中國史學會會長、明清史專家馮爾康先生認為，雖然滿族曾有「妻後嫂」、「妻後母」（即兄長死後弟娶其嫂，甚至父親死後，子娶其父之配偶。）的習俗，但入關後，滿人的習俗也隨著滿漢文化的融合而改變。從滿族入關後的文獻中看，沒有繼續沿襲這一習俗的記載。持太後下嫁多爾袞觀點的人，大都以明朝遺臣張煌言所作的詩為證據：「上壽觴為合巹尊，慈寧宮里爛盈門，春宮昨進新儀注，大禮躬逢太後婚。」對於張煌言的詩，馮先生指出，30年代著名學者孟森先生就有說法：「不能據此孤證為論定」。 此外，有專家認為，從現存的檔案材料上看，「太後下嫁」一說，沒有任何相關記載，另從時間等邏輯順序上分析，也存在證據不足的問題。因而一系列關於孝庄皇太後的電視劇大多採用了「太後沒有嫁給多爾袞」這一觀點。 「太後下嫁」並非空穴來風 ：但是，史學界部分專家認為，太後下嫁多爾袞並非空穴來風，按照清代的喪葬習俗，孝庄死後應該與順治的父親清太宗皇太極合葬於沈陽昭陵，孝庄要求單獨葬在北京孝陵附近，有悖清朝禮儀。部分專家認為，這種違背清朝帝後喪葬制度的做法實際上暗示，下嫁多爾袞的孝庄皇太後自覺無臉見清太宗皇太極。至於現存檔案沒有太後下嫁的相關記載，亦不足服人。因為清代自康熙開始，受漢化極深，對滿族原始資料之有違儒家傳統的地方，做了大量刪改和毀棄。康熙、雍正和乾隆都是篡改歷史的高手。清宮檔案沒有記載，與此不無關系。比如，清《東華錄》記載：順治八年二月已亥，順治詔書稱多爾袞「自稱皇父攝政王，親到皇宮內院」，而《清世祖實錄》卷五十三同處卻不見這一記載。《東華錄》是著名的清代資料長篇，可信度極高。《實錄》不載此事，很可能故意隱諱。多爾袞到內宮干什麼？答案不難猜測。多爾袞大權在握，對皇位早已垂涎三尺。只是由於他當年與豪格對峙，退而在諸王大會上倡立福臨，才難以出爾反爾，推翻前議。雖然他高踞攝政王之位，掌握軍政大權，但他認為大清的江山是他一手打下的，結果卻讓給一個乳臭未乾的孩子，對此一直耿耿於懷。後來，他掃盪了妨礙他獲得皇位的各路政敵，對孝庄母子步步進逼，孝庄只得以柔克剛，隱忍、退讓以委曲求全。她不斷給多爾袞戴高帽、加封號，不使多爾袞廢帝自立。「叔父攝政王」、「皇叔父攝政王」、乃至「皇父攝政王」。最後，不得不以太後的身份下嫁攝政王，福臨稱多爾袞為皇父，諸臣上疏稱皇父攝政王。遇元旦或慶賀大禮，多爾袞與皇帝一起，接受文武百官跪拜。這才最大程度地滿足了多爾袞覬覦皇位的野心。化解了孝庄母子的危機。否則，難以解釋「皇父」的稱謂，因為順治並不是白痴，他應該懂得這一稱謂的含義。 太後是否下嫁仍是歷史疑案：史料記載多爾袞並不缺少年輕貌美的寵姬。盡管孝庄一而再，再而三地退讓，最後屈身下嫁，多爾袞對皇位的覬覦並沒有絲毫消退。他經常發怔忡之症，有一次他對人說：「若以我為君，以今上居儲位，我何以有此病症！」福臨即位後，諸臣多次提出給皇帝延帥典學，多爾袞都置之不理，有意讓福臨荒於教育，做一個傻皇帝，致使福臨14歲親政時，不識漢字，諸臣奏章，茫然不解。多爾袞對孝庄的兒子如此對待，聰明的孝庄不會無動於衷。順治七年（1650）十二月，多爾袞出獵，死於喀喇城，被追尊為「誠敬義皇帝」，用皇帝喪儀。福臨親政，未到兩月，即宣布多爾袞「謀篡大位」等種種罪狀，削爵毀墓並撤去太廟牌位，籍沒家產，甚至對多爾袞掘墓鞭屍，多爾袞的黨羽也受到清洗。由此可見，孝庄母子對多爾袞的恨有多深。孝庄和多爾袞之間的所謂「愛情」，恐怕只能是文學家們的戲說。當然，憑借部分史料，也不能推斷太後就一定下嫁了多爾袞。歷史是一門科學，沒有確鑿的證據仍然不能妄下定論。因此，我們說，孝庄是否下嫁仍然是一個歷史疑案 順治出家之謎 順治十八年（1661年）正月初八，大清帝國第一位入主中原的天子福臨告病身亡。其子玄燁即位，就是清聖祖康熙皇帝。然而不久，有關順治帝出家的消息就在民間廣為流傳，演繹頗多，給順治之死染上神秘色彩，成為迄今仍無法定案的歷史之謎。據說天台寺有一蠟制的僧裝順治像，頭戴寶冠，身披黃袍，面目骨架與順治畫像十分相似。而康熙多次到天台山拜祭，或賜匾額，或賜金帛，證明天台山確為順治出家之所（《清捭類鈔》）。傳說在杭州西湖羅漢堂塑像中，有一黃冠黃袍的羅漢，即為順治，是康熙南巡時塑造的。而且順治出家，王公大臣都知道。有人說，順治皇帝於順治十八年正月初一出走，而忌辰推遲到正月初七才宣布，是密令尋找，未能找到才發喪（《白話野史大觀》）。野史與民間傳說最廣的說法，是順治因一代名妓董小宛去世而遁入空門。據《清朝野史大觀》記載，順治十七年八月，貴妃董鄂氏病逝。數月後，順治遁入五台山，皈依佛門。董妃即冒辟疆之妾，秦淮名妓董小婉，於明朝弘光末年，被掠到北京，入宮後，賜姓董鄂氏，專寵於皇帝。冒辟疆懼禍，作《影梅庵憶語》，假說小宛已死。清初著名詩人吳偉業（梅村）在《清涼山贊佛》四詩中，有「可憐千里草，萎落無顏色。」之句，並用雙成典故等，將董字嵌入其中，令人感覺蹊蹺。而據史書記載，董鄂妃確有其人，卻並非董小宛。董鄂妃出身於滿洲世族之家，「年十八，以德選入掖廷」，備受寵愛。順治十四年，董鄂妃誕下皇四子。次年正月此子不幸夭折，董鄂氏傷心欲絕，染病不起，於順治十七年八月病逝，年僅22歲。順治下令「輟朝五日。」又破例追封董鄂氏為皇後，並加謚後「孝獻庄和至德宣仁溫敬皇後」。還親自撰寫「董鄂妃行狀」的祭文，又命大學士金之俊寫了《孝獻皇後傳》。關於順治出家的傳說，亦非空穴來風。據說埋葬於清東陵孝陵中的是空棺，而沒有福臨的遺體。有人考證，滿洲有火葬舊俗，清太宗皇太極、攝政王多爾袞都為火葬。孝陵中不僅有埋葬順治遺物的衣冠冢，其中還有順治的寶宮（骨灰壇）。但由於順治火化不見於《清實錄》記載，故引起人們的懷疑。順治篤信佛教，與當時名僧玉林琇、木陳忞、玄水杲等都有來往。據說其火化儀式也是由佛家名僧茆溪森主持。順治曾對木陳忞說「聯於財產固然不在意中；即妻孥黨亦風雲聚散，沒甚關系。若非皇太後一人掛念，便可隨老和尚出家去。」（《北游集》）並在西山慈善寺題壁詩雲「十八年來不自由，江山坐到幾時休？我今撒手歸山去，管他千秋與萬秋。」董鄂妃死後，順治決意披緇山林，請玉林琇的大凝子茆溪森為自己舉行凈發儀式。玉林琇聞訊趕來，命取來乾柴，要當眾燒死茆溪森，才使順治答應蓄發（《續指目錄》）。而順治雖出家未遂，卻得了「行痴」的法名。據載，為順治以順治與佛教的密切關系，在董鄂妃仙逝後，心灰意冷而入空門，亦符合多情天子的性格。與傳說相反，正史則記載順治因病而逝。《平圃雜記》對此亦有詳細記述：順治十七年底，福臨染上天花，禮部奉旨宣布免去元旦大朝慶賀禮。正月初二，順治為祈求佛法庇佑，親自把最寵愛的太監吳良輔送到憫忠寺剃度，作為自己的替身。正月初四，朝廷正式向文武大臣宣布皇帝患病。初五日，宮殿各門所懸的門神、對聯全部撤去。接著傳諭全國「毋炒豆，毋點燈，毋潑水」，並下令釋放所有在牢囚犯，以祈祝皇帝康復。初七日夜，福臨死於養心殿。順治從宣布生病到死亡，不過三四天，且只有24歲；又因以上種種疑點，而使順治出家的故事愈傳愈廣，成為千古奇聞。 雍正之謎 清世宗雍正皇帝——胤禎。清世宗，名愛新覺羅· 胤禎（公元1678－1735年），康熙皇帝第四子，康熙病死後繼位，為清代入關第3帝。在位13年，傳說為俠女呂四娘報家仇所暗殺，終年58歲；一說為正常死亡，葬於河北泰陵（今河北省易縣西）。雍正帝胤禎生於康熙十七年（1678年），8歲時隨康熙出關北巡，10歲時出獵封為貝子，32歲時又晉封為雍親王。康熙死後，45歲的胤禎繼承帝位。說到雍正的即位，一直被認為是一個謎，民間最流行的說法是雍正皇帝串通隆科多，篡改詔書，將傳位十四子改成了傳位於四子，得即大統。但這種說法顯然是謠傳。其原因如下：一，清代的傳位詔書是由滿漢兩種文字寫成的，一邊是滿文，另一邊是漢文，即使漢文可以修改，但滿文是由字母拼成，無從修改。二，清代對皇子的稱呼一般都要加上皇字，如皇四子，皇十四子，因此在傳位詔書上如果是傳位給十四子那麼就應寫成，傳位皇十四子，如果這樣寫，那麼就不存在將十字改成於字的可能了。那麼康熙皇帝為什麼要傳位給雍正皇帝呢？一些學者認為康熙選擇雍正主要有兩點。首先，雍正在康熙晚年時政績卓著，掌管戶部任勞任怨。其次，康熙皇帝是一代聖主，但在晚年有些過於仁慈，使得官場中出現了腐敗的現象，康熙皇帝深刻認識到了這一點，所以為了大清江山，他要挑一位能徹底整頓吏制的皇子來即位，這樣以鐵面無私而著稱的皇四子就走入了老皇帝的視線。另外，雍正皇帝的兒子弘歷即後來的乾隆皇帝深得康熙皇帝的喜愛，並帶在身邊親自調教，康熙選擇了雍正，很大程度上是為了保證大清能有兩代好皇帝，也可以說雍正的即位還沾了孩子的光。因此，雍正篡位的謠言，應該是他的政敵刻意製造的，並沒有歷史依據。雍正繼位後，嚴厲鎮壓了曾與他爭奪皇位的兄弟，將允題長期幽禁，將兄弟允祀．允唐害死，貶斥了康熙的親信，並且借故禁錮殺害了隆科多和年大大，為了對付政敵和仇人，他實行特務統治，還與綠林俠客創造出一種暗殺利器，稱為血滴子。暗殺時，把血滴子往被害者頭上一罩，撥動機關，頭顱就被割落於囊中，再用化骨葯水化成血水。 雍正在位期間，在西南少數民族地區實行改土歸流等措施，平定了青海和碩特部貴族的叛亂，反擊了准葛爾部貴族的騷擾，與沙俄訂立了《中俄布連斯奇界約》《中俄恰克圖界約》，劃定了中俄中段邊界。同時雍正大興文字獄，嚴厲鎮壓知識分子中的反清思想，竭力強化君主專制。雍正是在康乾盛世前期--康熙末年社會出現停滯的形式下登上歷史舞台的。復雜的社會矛盾，為雍正提供了施展抱負和才乾的機會。他有步驟地進行了多項重大改革，高瞻遠矚，又惟日孜孜，勵精圖治，十三年中取得了卓有成效的業績，為後代的乾隆打下了扎實雄厚的基礎，使「康乾盛世」在乾隆時期達到了頂峰。他的歷史地位，同乃父康熙和乃子乾隆相比，毫不遜色。盡管他為人冷峻，猜忌多疑，統治嚴酷，但比起他的業績來，畢竟是次要的。雍正以前，滿族統治者沒有確定的傳位定例，所以在努爾哈赤和康熙死後，兩次引起皇位之爭，雍正吸取這一教訓，認為立皇子是國家大計，與一般的政治不同，不能由大臣議定，應由皇帝獨斷，但如公開立一皇子，又將引起兄弟的明爭暗鬥，惹出禍來，所以，他決定將自己選定皇太子的詔書，在生前寫好，密封藏在錦匣里，放置在乾清宮正大光明匾額後面。皇帝死後，由總管太監取出，當眾宣讀。雍正十三年（1735年）8月23日，太監見雍正到黃昏還沒有起床，也不見帳內有什麼響動，便起疑惑，忙去稟告皇後。據說，皇後趕來揭開龍帳一看，雍正已經暴死於床上。其中真相，宮內一直諱莫如深，不敢聲張，後來才漸漸透露出來。原來，雍正在位時，浙江有一個隱居不肯做官的文人叫呂留良，著有許多著作。他死後，有人告發他的著作有反清思想，雍正下令將其剖棺戮屍；著作焚毀，子孫和族人有的被殺，有的被流放到黑龍江；呂留良的孫女呂四娘，學有一身武藝，她事先得知朝廷滅她家族，便奉著老母逃離家鄉，隱姓埋名，浪跡江湖。立志要報此家仇。七年後的一天晚上，她翻進圓明園宮內，潛入皇帝卧室，將雍正刺殺於龍床之上。有人依據《起居手冊》雍正、乾隆兩朝《實錄》和《清史稿》，認為雍正遇刺純屬傳說，實際上雍正是積勞成疾而病死，屬於正常死亡。雍正死後廟號為世宗憲皇帝，史稱雍正皇帝。 乾隆身世 看過金庸小說《書劍恩仇錄》的人對書中的一個說法一定很好奇，因為書中說乾隆是陳家洛之兄。其實，小說中的說法並非空穴來風，是有一定來歷的。清末，上自官僚縉紳，下迄婦孺百姓，幾乎人人皆知這么一個傳說，清初的某個皇帝是浙江海寧陳家的兒子。這個皇帝是誰呢?有人便說是乾隆皇帝弘歷。這一傳說也見於一些私家所寫的稗官野史之中。《清朝野史大觀》卷一《高宗之與海寧陳氏》一文有這樣的記敘：雍正帝胤當皇子時，與海寧陳氏很好，兩家來往頻繁。這一年恰巧兩家在同月同日同時辰生子。只是胤家為女孩，陳家為男孩。胤命人抱來看看，但卻偷偷把孩子換了。陳家發現孩子被換，大驚失色。但迫於對方權勢，不敢追究，也不敢聲張。不久康熙去世，傳皇位於胤。胤即位後，陳氏一門數人也都官至顯要。以後乾隆帝即位，對陳氏更是禮遇有加。乾隆六次南巡江浙，其中四次都到過海寧陳家，最後一次臨走時步至中門，對陳氏說：「以後若非皇帝親臨，這門不要輕易打開。」從此這座門就再也沒被打開過了。持上述觀點之人還提出另外一些證據，海寧陳氏的宅堂中有兩方皇帝親筆書寫的匾額，一方題為「愛日堂」，一方題為「春暉堂」。「愛日」一詞，是從漢辭賦家楊雄《孝至》一文「孝子愛日」中來的，後世把兒子奉侍父母之日叫愛日。「春暉」一詞是從唐代孟郊《遊子吟》「誰言寸草心，報得三春暉」的詩句中來的。後人常以春暉來比喻母愛。這兩方匾額的題詞內容都有兒子尊敬和孝順父母的意思。後來，與海寧陳氏的兒子相交換的那個女孩便在海寧陳家成長，到了婚嫁年齡便嫁與江蘇常熟蔣氏，蔣氏專門為她築了一座小樓，後世稱之為「公主樓」。這些史料更讓人堅信乾隆是漢人之子。然而，也有人提出了反對的意見。雍正帝有皇子十個，公主六個。乾隆帝是其第四子，推及情理根本沒有把別姓的孩子換來當自己孩子來繼承皇位的必要性。這是最有說服力的論證。其次，從清代皇帝與海寧陳氏的關系來看，純是君臣友誼。陳氏是清初的名門望族，在康熙、雍正、乾隆三朝，陳家歷代都仕途通達，官居高職，煊赫一時。雍正初年，為了滿足錢塘江下游經濟發展和人民生活的需要，大舉修建浙江海塘。但雍正帝忙於政務，而且海潮沖刷堤岸的危害還未到十分嚴重的程度，因此未能親自前往。乾隆即位後，對這項工程非常重視，數次南巡，有四次來到海寧勘察，那麼既到海寧，總得有個合適的住所，而陳氏是康、雍、乾三朝宰輔，其家園是海寧名勝，亭台樓榭，花木扶疏，自然就成為接駕駐蹕之處。這個園子本叫「隅園」，乾隆帝把它改名為「安瀾園」。「安瀾」即水波不興之意，由此也可以看出，乾隆帝臨視海寧，是為了巡視海塘工程，而不是為了探視父母。至於那兩塊匾額，據史學家孟森考證，清國史館編纂的《陳元龍傳》中說：康熙三十九年(公元1700年)四月，康熙在便殿召見群臣，說：「你們家中各有堂名，不妨當場寫給我。我寫出來賜給你們。」陳元龍奏稱，父親年逾八十，故擬「愛日堂」三字。《海寧州志》還提到，康熙五十四年(公元1715年)六月，因陳元龍胞弟陳維坤的妻子黃氏寡四十一年，(公元1715年)便御書「節孝」兩字賜之，又賜以「春暉堂」匾額。這就是說，兩方匾額的題詞，是康熙帝根據臣下的請示書寫的，與孝敬父母的意思根本沒有任何聯系。因而，說乾隆是漢人之子只是無稽之談。《清宮詞》中有一首詞說：「冕旒漢制終難復，曾向安瀾駐翠蕤。」詞中暗指乾隆與海寧陳氏關系，然而，這其中關系究竟怎樣，乾隆身世究竟如何只能成為未解之謎了。

H. 求德育自評 不少800字 急！寫得好加100 一·孝敬父母二·關心集體三·遵紀守法四·心理健康五·行為習慣

「教育的真諦在於將知識轉化為智慧,將文化積淀為人格」，「一個教師能走多遠，她的學生就能走多遠」，「教師因讀書鑄就備課靈魂，便成為了教育的永恆愛心、理想信念、社會良知以及社會責任心，這，才是一個真正的教師不可或缺的精神底子」。

《做一名有專業尊嚴的教師》是著名教育家竇桂梅的最新力作，也是她的教育教學思想和智慧的精華集萃，全方位闡述了竇桂梅的教育教學觀、學生觀，特別是關於語文教學的理念和實踐，本書有獨到的見解，其中有的觀點已經深入人心：超越教材、超越課堂、超越教師,教師的尊嚴來自於專業功底、人文素養和教育理念，關於「主題教學」，關於閱讀，等等，點燃了很多青年教師投身新課改的熱情。書中的課堂教學實錄是她魅力課堂的具體表現。

其中「專業自我」這部分內容讓我有了深深地感觸，盡管我不是完全的語文教師，但是我覺得作為一個教師，就要有獨立的思想和人格。具有高超的素養，對自己的課堂，是能夠作明智的判斷與抉擇的。對於所擔負的事物，通常都能全權處理，避免外人的參與甚至干預。讀了竇桂梅老師的這段話，我思考起了自己的平日工作，由於我對自己的既有知識很少進行獨立思考，所以在教學中，我往往採取與大家一樣的共同立場，主旋律怎麼說，我就怎麼做。教學方面流行什麼我就緊跟什麼，讀了竇老師的書後，我才明白這已嚴重影響了我的專業自我決斷的權利。為什麼我會跟著風跑？為什麼我會不知所措？為什麼我會為他獨尊？為什麼我會找不著北？其實這些都需要我從自己身上反觀，改變自己就要有獨特的思想和獨立的人格。為此我們才會變得平和、平靜——欣然一笑，坦然面對，依然向前。只有從內心深處實現高自我的教師，才會以積極的方式看待自己，能夠准確的、現實的領悟自己的水平和境界。對從事的專業具有自我滿足感、自我信賴感、自我價值感，從而表現出對專業當仁不讓的意識和信心——而這些無疑會給孩子帶來更為積極有益的，甚至是浸潤一生的影響。

每一個人，都是自己獨特的存在。但共同的是，無論如何要讓自己「站立」起來——這是教師專業的真正靈魂！沒有專業自我，很難有教師的專業生長。人必須讓自己自省著，因為這樣的人才可以獲得明白，才有可能獲得精彩。這是認清自己的基礎，也是不斷超越自我的基石，有自醒為依託的自省，才使有理智的自尊。有專業尊嚴的教師是美麗的 。

盡管竇老師的字里行間透露著語文的濃濃氣息，但是從她的書里感受到了教育的真諦，其實很多事情是彼此相通的，做一個老師就應該有專業自信，專業特色，與眾不同的才是你最精彩的地方，才是令人欽佩的地方。所以努力著，學著讓自己更充實一些，更精彩一些，做一個個性化受大家尊重的老師吧！

I. 怎樣孝敬父母，外加感恩實錄和感悟

不同的年齡段，做法肯定是不一樣的。如果是學生，成績好，在學校不惹事，放學不在外面玩，放假好好做作業等，做力所能及的家務，父母忙著准備過年什麼的，在自己不添亂的情況下幫著做些事，在父母閑下來時說說學校的事，說說自己知道的事等等。

J. 首孝弟，次見聞，知某數，識某文 什麼意思

是首孝悌，次見聞，知某數，識某文。
一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。
出處：
《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典故范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
作品全文
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。當師敘，勿違背。
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數。古六藝，今不具。
惟書學，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子。自修齊，至賓士。
孝經通，四書熟。如六經，始可讀。
詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
經子通，讀諸史。考世系，知始終。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。
太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。
道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。
革命興，廢帝制。立憲法，建民國。
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
後漢三，國志四。兼證經，參通鑒。
讀史者，考實錄。通古今，若親目。
昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。
晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
幼而學，壯而行。上致君，下澤民。
揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。
人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
注釋譯文
1、人之初，性本善。性相近，習相遠。
【解釋】人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。
2、苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
【解釋】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。
4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
5、養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
【解釋】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
6、子不學，非所宜。幼不學，老何為。
【解釋】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，那麼到老的時候都很難有所作為的。
7、玉不琢，不成器。人不學，不知義。
【解釋】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
8、為人子，方少時。親師友，習禮儀。
【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。
9、香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
10、融四歲，能讓梨，悌於長，宜先知。
【解釋】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。「弟」通「悌」，尊敬友愛。
11、首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
【解釋】人生急當首務者，莫大於孝悌，故人事親事長，必要盡其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學。知十百千萬之數為某數，識古今聖賢之事為某文也。
12、一而十，十而百。百而千，千而萬。
【解釋】中國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
13、三才者，天地人。三光者，日月星。
【解釋】還應該知道一些日常生活常識。三才指的是天、地、人三個方面。三光就是太陽、月亮、星星。
14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
【解釋】三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為准則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
15、曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
【解釋】春、夏、秋、冬叫做四季。季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。
16、曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
【解釋】東、南、西、北，做「四方」，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
17、曰水火，木金土。此五行，本乎數。
【解釋】「五行」，就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
【解釋】「十干」指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫「天干」；「十二支」指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫「地支」，是古代記時的標記。
19、曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。
【解釋】太陽行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位於中間，這個平面叫做赤道。根據中國古代天圓地方的宇宙觀，不知道地球是球體，所說的赤道應該就指的是所生活的平面。
地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫「黃道」，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
【解釋】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。中國是地處地球的東北邊。
21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
【解釋】中國氣候冷暖勻稱而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。
22、曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
【解釋】中國直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
23、曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。
【解釋】中國的五大名山，稱為「五嶽」，就是東岳泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。
24、古九州，今改制。稱行省，三十五。
【解釋】中國漢時以轄九州統管全國，現為省，總共三十五個。
25、曰士農，曰工商。此四民，國之良。
【解釋】知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
26、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作為處事做人的標准，社會就會永葆祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。
27、地所生，有草木。此植物，遍水陸。
【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裡到處都有。
28、有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裡游。
29、稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。
【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是日常生活的重要食品。
30、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
【解釋】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。
31、曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。
【解釋】高興叫做喜，生氣叫做怒，傷心叫做哀，害怕叫做懼，心裡喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫做欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
32、青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是中國古代傳統的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
【解釋】在平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
【解釋】鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
35、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
【解釋】中國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為「八音」。
36、曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。
【解釋】中國古代把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
37、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生自己本身，自己生兒子，兒子再生孫子。
38、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱為「九族」。這「九族」代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關系。
39、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
40、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
【解釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
41、此十義，人所同。當順敘，勿違背。
【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。
42、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
43、禮樂射，御書數。古六藝，今不具。
【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現已經沒有人能同時具備了。
44、惟書學，人共遵。既識字，講說文。
【解釋】在六藝中，只有書法現今社會還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。
45、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
【解釋】中國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
46、若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
【解釋】假如想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
47、凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
【解釋】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。
48、為學者，必有初。小學終，至四書。
【解釋】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀「四書」。
49、論語者，二十篇。群弟子，記善言。
【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載有關孔子言論的一部書。
50、孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。
51、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，「中」是不偏的意思，「庸」是不變的意思。
52、作大學，乃曾子。自修齊，至賓士。
【解釋】作《大學》這本書的是曾參，他提出了「修身齊家治國平天下」的主張。
53、四書熟，孝經通。如六經，始可讀。
【解釋】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。
54、詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。
55、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱「三易」，「三易」是用「卦」的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。
56、有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
【解釋】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
57、我周公，作周禮。著六官，存治體。
【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。
58、大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。
【解釋】戴德和戴聖整理並且注釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。
59、曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
【解釋】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，值得去朗誦。
60、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
【解釋】由於周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。
61、三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。
【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，這些是解釋《春秋》的書。
62、經既明，方讀子。撮其要，記其事。
【解釋】經傳都讀熟瞭然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。
63、五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
【解釋】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
64、經子通，讀諸史。考世系，知終始。
【解釋】經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
65、自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
【解釋】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們為「三皇」。
66、唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
【解釋】黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
67、夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
【解釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為三王。
68、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。
69、湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。
【解釋】湯朝征討夏朝，定國號為商，過了六百多年，直到紂的滅亡。
70、周武王，始誅紂。八百載，最長久。
【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續了八百多年。
71、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
【解釋】自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而游說之士也開始大行其道。
72、始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
【解釋】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。後來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。晉朝王室南遷以後，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時期。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。北朝則指的是元魏。元魏後來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。唐高祖李淵起兵反隋，最後隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區別，歷史上稱為後梁。後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。趙匡胤接受了後周「禪讓」的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之後，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最後蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統一了中國。元朝的疆域很廣大，所統治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農民起義推翻了。元朝末年，明太祖朱元璋起義，最後推翻元朝統治，統一全國，建立大明，年號洪武，定都在金陵。到明成祖即位後，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最後滅亡。清軍入關後，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。順治皇帝以後，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。清朝道光、咸豐年間，發生了變亂，英軍挑起鴉片戰爭。英法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯軍，直攻北京。同治、光緒皇帝以後，清朝的國勢已經破敗不堪，當傳到第九代宣統皇帝時，就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，廢除了帝制，建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統。以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，通過對歷史的學習，可以了解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。中國的歷史書雖然紛繁、復雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然後讀《漢書》。第三讀《後漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑒》，這樣就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因後果，就好像是自己親眼所見一樣。讀書學習，要有恆心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣的聖賢，尚不忘勤學。宋朝時趙中令——趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發拴在屋樑上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裡當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續求學。漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環境里仍堅持讀書。唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，後來成了大學問家。像蘇老泉上了年紀，才後悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至於將來後悔。宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能吟詩，後來當了秘書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的贊賞和稱奇，我們正值求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。像這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會做詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，並且做了負責刊正文字的官。劉晏雖然年紀這么小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚後世。狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什麼資格稱為人呢。蠶吐絲以供做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大後能夠學以致用，上替國家效力，下為人民謀福利。如果為人民做出應有的貢獻，就會得到贊揚，自己的父母也可以得到榮耀，給祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。有的人遺留給子孫後代的是金銀錢財，但應該教孩子精於讀書學習，長大後做個有所作為的人。反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要後悔的。