『壹』 我想舉行一個社區小型麻將比賽，請大家支一下招
過程當然是先報名，再比賽羅。條件允許的話可以搞個中場休息，中途插入幾個小節目。至於比賽規則，要視人數與當地打法而定，一般按圈定勝負，每桌四人打一圈，打完後取前兩名。如果不知道什麼叫一圈就上網查吧
『貳』 社區建設的文章 急急急 800字
構建和諧社會是新時期、新階段黨中央審時度勢提出的新任務。國有大型煤炭企業如何全面落實科學發展觀，在構建和諧社會中率先發展，是擺在當前煤礦企業各級領導面前的嶄新課題。近兩年來，高陽礦把創建安全文明社區作為構建和諧礦區的重要載體來抓，經過全礦上下的共同努力、扎實工作、精心打造，一個管理有序、整潔衛生、優美舒適、治安良好、生活便利、人際關系和諧的新型社區展現在人們面前。同時，和諧社區建設，也有力地促進了全礦的「三個文明」建設。全礦各項經濟技術指標連續三年創歷史新高，職工收入大幅度增加，職工群眾安居樂業，人居環境發生顯著變化。2005年以來，高陽礦先後被中國煤炭職工思想政治工作研究會評為「文明煤礦」，被中國能源化學工會和中國煤礦體育協會評為「全國煤炭行業百萬職工健身活動先進單位」，被山西省人民政府授予「綠化先進單位」，被山西省國資委命名為「先進黨委」，並多次受到山西焦煤集團公司的表彰和獎勵，多家媒體也對高陽礦創建安全文明社區的做法和經驗進行了專題報道。
探索·起步
長期以來，由於受「重生產、輕生活」傳統管理思想的束縛，特別是受前幾年煤炭市場不景氣的影響，高陽礦職工生活欠賬多，全礦僅有一個文化宮和少數幾個文化活動場所，而且設施落後，不能經常開放，職工精神文化生活極為貧乏單調，臟、亂、差是礦區的「基本色」。2002年，隨著煤炭市場的逐漸好轉，高陽礦新一任領導班子感覺到，要振興企業，必須從職工群眾的衣食住行抓起。馬克思說過：人們所奮斗的一切，都與他們的利益有關。企業生產的目的是為了提高經濟效益，而提高經濟效益的目的，就是為了最大限度地滿足職工群眾日益增長的物質文化需要，讓職工群眾過上好日子，這是踐行「三個代表」重要思想的本質要求。然而，要改變這一局面，工作千頭萬緒。高陽礦黨政領導果斷決策，首先從改善礦區人居環境做起，並於2003年3月，根據全礦住宅分布情況，將全礦劃分了新陽東、新陽西、宏陽東、宏陽西、朝陽、朋陽和錦陽七個社區，統一劃歸街道辦管理。社區成立以後，立即掀起了聲勢浩大、規模空前的環境治理活動，提出了「凈化、綠化、亮化、美化」社區環境治理的「四化」目標。在一個月的治理活動中，黨團員成立了突擊隊，全礦男女老少積極參與，共出動16350人次，清理各種垃圾2800餘車，清理住宅區防洪排水溝1500餘米，把沉睡了多年的垃圾全部清理干凈，礦區變整齊干凈了。2003年4月，突如其來的「非典」降臨到高陽礦。16日晚10時許，上級「非典」防控辦公室致電高陽礦要查詢一名「非典」疑似病人。派出所、勞動人事等部門查遍了所有花名冊也找不到這個人。在這緊急關頭，剛剛成立不久的朝陽區街道辦事處發揮樓長的作用，不到半小時就找到了此人。「非典」期間，剛剛成立不久的各個社區擔負著全礦外來人員的查詢、登記、噴灑葯物等工作，在抗擊「非典」的過程中顯示出了強大的生命力。
做法·效果
一、機制創新。創新用人和管理機制是打開工作新局面的首要之舉。社區成立後，高陽礦在全礦范圍內通過面試、筆試，公開招聘了七名年富力強、管理有方、公道正派、熱愛社區工作的同志來擔任小區隊長，並給每個小區修建了辦公室，建立了一系列規章制度，形成了橫向到邊、縱向到底的管理網路。為了真正做到管的、乾的、看的各司其職、各盡其責，高陽礦成立了由礦黨委書記全面負責、工會主席為組長、單位負責人參與的組織領導機構，一年365天，每天早上7點40分召開生活調度班前會，及時協調解決社區發生的有關事宜，對涉及職工群眾生活的事做到「當日事當日畢」，從而將職工家屬日常生活的疑難雜事真正納入到全礦的日常性管理之中，使職工群眾反映的信息件件有迴音，項項有著落，消除了管理死角。同時，礦黨政把社區建設作為精神文明創建的立足點和突破口，特別是在開展保持共產黨員先進性教育活動以來，先後在七個社區建立了黨支部，並選配黨性強、業務精、經驗豐富、熱心社區工作的老黨員來擔任支部書記，大膽創新黨組織的設置形式，實現了哪裡有群眾，哪裡就有黨的工作；哪裡有黨員，哪裡就有黨的組織；哪裡有黨的組織，哪裡就有健全的組織生活。社區黨支部主動給黨員過「政治生日」，使許多黨員深受鼓舞，徹底解決了過去不少退休黨員和病、傷黨員組織生活長期無人問津的問題。退休黨員宋紹傑利用在上海看望女兒的時間，到街道辦事處學習人家的經驗，把有關資料抄寫出來，帶回礦上，交給黨支部；退休老黨員安業發現小區煤氣管道因被洪水沖刷外漏，便自己叫上家人，拉上平板車，運土將管道埋好，確保了管道與行人的安全，體現了一名共產黨員的主人翁責任感。
二、拓展服務功能。高陽礦堅持不斷拓展社區服務功能，擴大服務范圍，增加服務項目，先後將綠化、衛生、信訪民調、扶貧幫困等工作劃歸社區管理，實現了醫療衛生、家政服務、法律法規、家庭教育、文化體育進社區、入家門，社區功能得到整合與完善；實行了組、宣、辦、紀、工、團、公安七個政工科室包保七個社區制度，並讓全礦各黨支部與小區結對子，同時把全礦副科級以上領導幹部每人每月為社區辦一件實事，作為考核領導幹部政績的一項內容。為了更好地為小區提供服務，高陽礦還成立了由學校、供電、醫院、生活調度、行政科、工會和公安等部門組成的八支服務隊，利用業余時間深入到社區，為職工群眾排憂解難。醫療服務隊每月到各社區舉辦巡迴醫療保健知識講座，上門為老幹部、老工人進行義診，受到社區居民的熱烈歡迎；子弟學校服務隊利用休息日，就如何做好子女八小時以外的家庭教育、怎樣提高學生的學習質量、如何開辟第二課堂以及實施素質教育等問題，與學生家長進行面對面的交流，被家長們稱為「免費家教」；公安服務隊開展的普法知識、防火防盜宣傳教育，送法上門，增強了居民的法制意識和安全意識；後勤、供電、供暖、文化、綜合等服務隊常年深入社區，就如何安全用電、安全使用煤氣、正確使用電視、電話等居民關心的熱點問題進行講解，極大地方便了居民生活。
三、完善制度。制度建設具有長期性、穩定性、可靠性的特點，也是構建和諧礦區、建立長效機制的關鍵所在。高陽礦結合集團公司全面質量標准化工作制定了《環衛工工作標准》、《綠化工工作標准》、《七站八隊月度流動紅旗競賽辦法》等一系列規章制度，並成立了競賽辦公室，制定了統一牌板，公開了服務隊隊長的名單、服務電話、服務項目、服務宗旨和承諾內容，明確了考核細則，月月進行評比表彰，對優勝服務隊和服務站給予500元的獎勵，對不達標的單位給予200元的罰款。一系列制度措施的落實，使各項工作有章可循、有據可依，大大激發了社區工作人員的積極性，各隊、站服務熱情空前高漲，促進了和諧文明社區創建工作常抓常新，逐步邁上了規范化、制度化的發展軌道。
辛勤的勞動換來了豐收的碩果。經過兩年的艱苦創業，如今的社區，街道干凈了，道路好走了，居住安全了，生活舒心了，人們臉上的笑容越來越多了，干工作的勁頭也更大了，創建和諧文明社區給高陽礦帶來了意想不到的驚喜：
——有效地配合了全礦的安全生產
高陽礦把安全協管工作作為社區工作的重要組成部分，要求每個社區與生產組、隊結對子，簽訂安全聯保合同，跟蹤檢查落實安全合同情況，各小區每月至少到組、隊組織兩次安全形勢宣傳或慰問、送溫暖活動。為了支持井下採煤生產，2005年6 ~ 7月，各社區組織家屬每天往井口送綠豆米湯、毛巾、鞋墊，礦安全協管工作站與子弟學校聯合舉辦了「家屬為井下職工寫安全信」活動，社區居民開展了「一聲再見送你安全上崗、一杯熱茶盼你平安回家」主題活動。各小區還聯合組織了一批有三十多年井下安全生產工作經驗的離退休老工人，用現場說法的方式傳授自主保安的經驗，用親情、友情提醒職工注意安全生產。高陽礦依靠社區築起的第二道防線發揮了巨大作用，自2004年以來，全礦連續兩年實現了「安全生產零事故」的目標。
——極大地方便了職工的生活
社區堅持「一切為了群眾、一切圍繞群眾、一切方便群眾」的宗旨，「全天候」為職工群眾服務。職工家屬無論家裡遇到大事小事，只要撥通所在小區的電話，馬上就可以得到幫助。去年3月7日晚上9點30分，朝陽區66號樓1門地下室起火，小區隊長王靈花接到電話後，帶領工作人員立即趕赴現場，從鄰居家接上水，在最短的時間內將火撲滅。宏陽西區有位老人，妻子已去世，兒女都不在本礦，社區將他作為重點服務對象，定期為其拆洗被褥，打掃衛生，感動得老人逢人便誇：高陽礦社區就是老百姓的家。2005年重陽節期間，老人們提出洗澡塘缺凳子，後勤服務隊第二天便給老人們添上了新凳子。現在，小區的居民不論是誰家的電燈壞了，水管漏了，廁所堵了，東西丟了，電視效果不好了，首先想到的就是找小區，因為小區能為他們辦實事，解難事。
——有力地促進了居民整體素質的提高
高陽礦大力開展創建學習型社區、學習型家庭活動，在全社區營造人人學習、時時學習、處處學習的良好氛圍。各社區每星期二、五下午的業務、安全及各種技能的學習活動堅持不懈，雷打不動。2005年4月，高陽礦開展了全礦副科級以上領導幹部為社區捐書活動，短短半個月時間，就為小區捐書1500餘冊。礦上將這些書籍分發到各社區，建立閱覽室，用優秀的文化陶冶職工情操，把職工們從牌桌、酒桌、麻將桌吸引到健康向上的文化書桌上來。與此同時，高陽礦在各社區廣泛開展了社會公德、職業道德、家庭美德教育和「交好朋友、樹好家風、建好素養」的「三好居民」、「五好家庭」競賽活動，制定了居民公約，全方位提高居民素質。2005年 「世界環境日」來臨之際，礦教育服務隊帶領千餘名學生深入小區清除樓群牆體上亂寫亂畫亂貼的小廣告和居民樓群中的衛生死角，教育學生從小養成愛護環境、尊重他人勞動的良好習慣。在 「節約型社區」創建活動中，各社區先後開展了以節約一度電、一滴水、一張紙等為主要內容的「十個一」活動，舉辦了「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」演講賽，在七個小區之間開展了環衛工技術比武，全面提高了居民的素質。新陽西區環衛工郝潤蘭拾到5000元存摺，主動交還失主，拾金不昧的精神受人稱贊；許多團員青年倡導喜事新辦，舉行集體婚禮，移風易俗，開一代先河。現在，鄰里和睦、尊老愛幼的文明新風已吹入尋常百姓家，鄰里間遇事互相謙讓、互相幫助已蔚然成風，一個誠實守信、文明禮貌、充滿生機和活力的和諧礦區展現在人們面前。
——架起了領導與居民的連心橋，為構建和諧礦區奠定了基礎
過去高陽礦出台什麼大政方針，許多居民聽不到，常有到礦上詢問的。社區成立後，社區工作人員每天向居民宣傳礦上的情況，各服務隊也到社區講解國家的法律法規，將中央的聲音、公司領導的決策、礦上的重大事項及時傳達給居民，在領導和群眾之間架起了溝通的橋梁。同時，各社區還對弱勢群體開展了生活上扶貧、身體上扶康、精神上扶志、智力上扶學、就業上扶持的「黨心連民心，親情進萬家」活動，2005年以來，高陽礦共發放扶貧濟困款69600元，開展的「一對一」礦領導攀窮親、扶貧幫困的典型經驗在《山西日報》網上進行了介紹，為構建和諧礦區奠定了基礎。
——豐富了職工群眾的文化生活
高陽礦的七個社區都建有文化體育指導站，各社區還結合實際成立了美術、書法、戲曲、乒乓球、剪紙、象棋等各類協會，每逢節假日，各社區之間都要進行比賽。社區組織的威風鑼鼓表演曾在汾西礦業集團公司的比賽中獲得金獎，並參加了孝義梧桐工業園的剪綵儀式。在汾西礦業集團公司建企50周年系列活動中，社區舉辦了「追憶汾西、熱愛汾西、建設汾西、發展汾西」文化周活動，通過活動，凝聚了人心，活躍了職工的文化生活。2005年10月19日，新陽600萬噸礦井及洗煤廠改擴建工程舉行奠基儀式，高陽礦特邀國家一級演員克里木等來礦演出，讓居民坐在家門口就能看到過去只能在電視里看到的人。現在，各社區活動不斷，講座不斷，居民可以根據自己的愛好、特長，參加喜愛的活動，既充實了自己，又展示了才華。各新聞媒體也紛至沓來，高陽礦的知名度、美譽度正在不斷提升。
——鍛煉了隊伍，為人才成長提供了廣闊舞台
「七站八隊」的成立，為全礦各類人才施展才華提供了廣闊舞台：醫療服務隊的工作人員將自己的醫學知識傳播給職工群眾，每月舉辦醫療知識講座，造福群眾；學校教師經常給居民講授育才知識；廣播、電視、供電、供氣人員也將自己的知識奉獻給居民，讓群眾受益。各服務隊在為職工群眾提供服務的同時，也使技術人員有了了解群眾、深入實際、提高素質的鍛煉機會，互相促進，相得益彰。政工科室人員包保社區後，他們調查研究、了解社情民意，深入群眾，深入實際，為宣傳典型人、典型事，掌握第一手資料，發揮自己的聰明才智提供了更加廣闊的舞台。
啟示·規劃
一、落實科學發展觀，樹立「人本」理念，是建設和諧社區的強大思想武器
踐行「三個代表」重要思想，樹立科學發展觀，歸根結底是要為老百姓謀利益。樹立「人本」理念，是我們一切工作的行動指南。民心大於天，萬事民為先，群眾利益無小事。兩年來，高陽礦將煤氣管道引入社區居民家中，修建了呂梁地區一流的幼兒園，為舊樓改造了暖氣，修建了集貿市場和礦區公園，單身公寓實行了旅館化管理，這一切都是落實科學發展觀的具體體現。
二、領導重視，協調配合，全民共建，是創建和諧社區的關鍵和基礎
創建和諧社區，領導是關鍵。汾西礦業集團公司董事長、黨委書記親臨社區指導工作，還把《工人日報》上的《推薦實踐工程，構建和諧社會》的文章推薦給高陽礦領導，提出要建「焦煤一流、全省一流、全煤一流」的文明社區，給高陽礦社區創建工作指明了方向。
高陽礦上下形成共識，黨政工團齊抓共管，讓「社區是我家，建設靠大家」的理念與「人與自然和諧相處」的環保理念，滲透到每個居民心中。通過全民共建，一個春天鮮花盛開、綠草如茵，冬天火樹銀花、燈火輝煌的新型現代化礦區凸現出來，成為307國道上一道亮麗的風景線。
三、建立行之有效的管理制度，形成長效機制，是創建和諧社區的可靠保證
高陽礦創建和諧社區，不搞短期行為，不搞花架子，不搞表面工程，而是結合汾西礦業集團公司全面質量標准化工作，制定了《環衛工工作標准》、《綠化工工作標准》、《七站八隊月度流動紅旗競賽規則》等一系列規章制度，形成長效機制，扎實推進和諧社區建設不斷深入。
四、做好規劃，真抓實干，循序漸進，是構建和諧社區的有效途徑
凡事預則立，不預則廢。社區建設是百年大計，必須從長計議。搞社區建設要量力而行，循序漸進，由點到面，逐漸把社區各項工程搞好。高陽礦建立了社區建設工作委員會，制定了社區建設的五年規劃，從長遠考慮，從大處著眼，不搞今年建、明年拆的「勞民傷財工程」。
苦幹創建宏偉事業，實干創建和諧社區。落實科學發展觀是構建和諧社區的指導思想，全心全意依靠職工群眾是創建和諧社區的力量源泉。有一個好思路、一個好班子、一支好隊伍、一種好礦風、一套好制度，是高陽礦創建和諧社區過程中得出的經驗和結論。
面對新的形勢，高陽礦明確了今後五年創建安全文明社區的重點是：創建綠色社區、平安社區、人文社區、科技社區，構建特色社區、和諧社區，並將建立市場化運作體系，壯大社區經濟實力，使社區成為自我積累、自我發展、自成體系，融政治、經濟、文化、娛樂為一體的法人主體，同時加大硬體投入，讓居民不出社區就能享受到各項服務，真正打造「焦煤一流，全省一流，全煤一流」的獨具特色的安全文明社區。
『叄』 關於春節元宵節端午節重陽節中秋節的起源,風俗,古今詩文
額，有點多，如下。
中秋節起源
中秋節是遠古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。據《周禮·春官》記載，周代已有「中秋夜迎寒」、「中秋獻良裘」、「秋分夕月（拜月）」的活動；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅。晉時亦有中秋賞月之舉，不過不太普遍；直到唐代將中秋與儲娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗葯、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。
北宋，正式定八月十五為中秋節，並出現「小餅如嚼月，中有酥和飴」的節令食品。孟元老《東京夢華錄》說：「中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭占酒樓玩月」；而且「弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉。」吳自牧《夢梁錄》說：「此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月台，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。雖陋巷貧簍之人，解農市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆婆於市，至燒不絕。」更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：「傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則願早步蟾宮，高攀仙桂。…女則願貌似嫦娥，圓如皓月。」
明清兩朝的賞月活動，盛行不衰。「其祭果餅必圓」；各家都要設「月光位」，在月出方向「向月供而拜」。陸啟泓《北京歲華記》載：「中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果於庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。」田汝成《西湖游覽志余》雲：「是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日」；「民間以月餅相邀，取團圓之義」。富察敦崇《燕京歲時記》稱：「中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形。」「每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時，陳瓜果於庭以供月，並祀以毛豆、雞冠花。是時也，皓魄當空，彩雲初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節也。唯供月時男子多不叩拜。」同時這五百多年中還推出「燒斗香」、「走月亮」、「放天燈」、「樹中秋」、「點塔燈」、「舞火龍」、「曳石」、「賣兔兒爺」等節慶活動；其中的賞月，吃月餅、團圓飯等習俗，一直流傳到今天。
端午節起源
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
源於紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源於紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源於古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
重陽節起源
九九重陽，早在春秋戰國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游》里寫道：「集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都」。這里的「重陽」是指天，還不是指節日。三國時魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」
晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：「余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言」。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節日。
到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。
重陽節的傳說
和大多數傳統節日一樣，重陽節也有古老的傳說。
相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。
一場瘟疫奪走了青年恆景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恆景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恆景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終於找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終於收留了恆景，並且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身非凡的武藝。
這一天仙長把恆景叫到跟前說：「明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了」。仙長送給恆景一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授避邪用法，讓恆景騎著仙鶴趕回家去。
恆景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的准備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恆景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。梁人吳均在他的《續齊諧記》一書里曾有此記載。
後來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。另外，在中原人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以後來重陽節被立為才老人節。
春節的兩種起源
一種說法是：
相傳，中國古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。「年」長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避「年」獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避「年」獸，那老人捋髯笑道：「婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把「年」獸攆走。
老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。
半夜時分，「年」獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內獨火通明。「年」獸渾身一抖，怪叫了一聲。
「年」朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來「砰砰啪啪」的炸響聲，「年」渾身戰栗，再不敢往前湊了。 原來，「年」最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。「年」大驚失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。
鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在「啪啪」炸響，屋內幾根紅臘燭還發著餘光……
欣喜若狂的鄉親們為慶賀右祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕「年」獸的辦法。
從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。
這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。
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另一種說法是：
我國古代的字書把「年」字放禾部，以示風調雨順，五穀豐登。由於谷禾一般都是一年一熟。所「年」便被引申為歲名了。
我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時並不叫做春節。因為那時所說的春節，指的是二十四節氣中的「立春」。
南北朝則把春節泛指為整個春季。據說，把農歷新年正式定名為春節，是辛亥革命後的事。由於那時要改用陽歷，為了區分農、陽兩節，所以只好將農歷正月初一改名為「春節」。
元宵節起源
元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始於東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。
在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，「太一神」的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建「太初歷」時，就已將元宵節確定為重大節日。
另有一說是元宵燃燈的習俗起源於道教的「三元說」；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。
元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等「百戲」內容，只是節期縮短為四到五天。
關於元宵節的來歷，民間還有幾種有趣的傳說：
關於燈的傳說
傳說在很久以前，凶禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們， 有一隻神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道後十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥雲來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裡張燈結綵、點響爆竹、 燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了」。
大家聽了都點頭稱 是，便分頭准備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。
漢文帝時為紀念「平呂」而設
另一個傳說是元宵節是漢文帝時為紀念「平呂」而設。漢高祖劉邦死後，呂後之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落再呂後手中．漢惠帝病死後呂後獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂後殘暴而敢怒不敢言．
呂後病死後，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。於是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨後與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除了呂祿，「諸呂之亂」終於被徹底平定．
平亂之後，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恆登基，稱漢文帝．文帝深感太平盛世來之不易，便把平息「諸呂之亂」的正月十五，定為與民同樂日，京城裡家家張燈結綵，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——「鬧元宵」。
東方朔與元宵姑娘
這一則傳說與吃元宵的習俗有關：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風趣。有一天冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女淚流滿面准備投井。東方朔慌忙上前搭救，並問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家裡還有雙親及一個妹妹。自從她進宮以後，就再也無緣和家人見面。每年到了臘盡春來的時節，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。
一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個人所佔所求，都是「正月十六火焚身」的簽語。一時之間，長安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就說：「正月十三日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法。」說完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送 到皇宮去稟報皇上。
漢武帝接過來一看，只見上面寫著：「長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜」，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說：「聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災解難」。武帝聽後，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。
到了正月十五日長安城裡張燈結綵，遊人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有「元宵」字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：「元宵！元宵！」， 元宵聽到喊聲，終於和家裡的親人團聚了。
如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以後每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵。
『肆』 九月九過節感想怎麼寫
寫下九月九（重陽節）的來歷，典故，可以寫下重陽節自己為爺爺奶奶、外公外婆或老人做的事，結合自身寫尊老愛老感想。
『伍』 鄒平有什麼獨特的習俗
鄒平長山一帶的傳統節日習俗
孝親祭祖，感念穀神，燃放河燈，超度鬼魂.，中元節已成為我國民間最大的鬼節，這個本來帶有濃厚封建色彩的節日為什麼會盛行至今？它對我們鄒平又有著怎樣的特殊意義？請繼續收看原成人中專副校長，高級講師張同吉為您講述鄒平中元節，《鄒平傳統節日習俗》，《鄒平史話》正在播出
中元節
中元節也就是農歷的七月十五，我們農村一般就叫過七月十五。中元節這個名稱，來源於我們中國道教，道教把一年中的正月十五，稱作「上元節」，七月十五稱作「中元節」。七月十五還有一個名稱叫「盂蘭盆節」，它來源於佛教。這裡面，流傳著一個「目蓮救母」的故事，傳說有個叫目蓮的和尚很有法力，也很孝順，他的母親得了一種怪病，就是吃飯的時候飯，吃到嘴裡就馬上變成一團火，燒得不敢吃，因此目蓮的母親最後幾乎餓死，木蓮愁得沒辦法，，就只好去找佛祖釋迦牟尼，釋迦牟尼就給了他一本《盂蘭盆經》，讓他在七月十五的時候念這個《盂蘭盆經》，因為目蓮救母親的心很虔誠，所以到了七月十五這天，他就不吃不喝，一天到晚不停地念這個《盂蘭盆經》，最後他的母親終於得救了。後來人們為了紀念目蓮救母，所以也把七月十五定為盂蘭盆節。
過去咱們鄒平長山過七月十五的風俗有以下幾項，一是祭祀祖先，祭祀穀神（後稷），這個習俗在《長山縣志》里有記載：中元節祭先薦五穀。到了七月十五這一天，家家戶戶都要包水餃，買西瓜買葡萄等一些時令水果，來祭祀祖先，農歷七月十五這個時候，莊稼快成熟了，農民豐收在望，過去我們有個說法就是「七月十五定旱澇」，就是到了七月十五這個時候收成已基本定局。傳說我們老百姓種莊稼，是穀神後稷教的，這個意思在孟子裡面曾經有記載，「後稷教民稼穡，樹藝五穀，五穀熟而民人育。」原來咱們老百姓不會種莊稼，只會狩獵，因為後稷教我們老百姓所以老百姓後來就學會了種莊稼，老百姓才有飯吃才有衣服穿，穀神後稷就是咱老百姓種田的祖師爺，所以老百姓對穀神很敬仰。為了感謝後稷，在七月十五的時候也要隆重的祭祀穀神，這個意思就類似於西方的「感恩節」，所以以後就把七月十五祭祀祖先、祭祀穀神合到一塊了。一般是在七月十五這天早飯以後，人們到莊稼地里去選上一兩棵玉米、高粱、穀子、大豆、芝麻等，然後用青麻捆成一把，咱們老百姓有個說法叫「麻棵棵」。這個麻棵棵捆好以後，帶回家來，放在堂屋的旁邊，吃了中午飯後就開始請祖先的靈魂請穀神後稷回來過節，等焚過香燒過紙，然後再把祖先的靈魂送走，送的時候要帶上捆好的麻棵棵，出門的時候要把這個麻棵棵放到大門頂上，這個意思就是讓後稷祖師爺看到我們今年農業豐收了，我們老百姓沒有忘記你祖師爺的恩德，來表示感謝。這個習俗到了上個世紀五十年代中後期，就基本上消失了，我小的時候這些活動參加了幾次，後來就沒有這些儀式了，因為這個儀式帶有一定的迷信色彩，而且程序很繁瑣，還要損害一部分莊稼，造成浪費，後來就把這個風俗通過移風易俗給改掉了，但是七月十五老百姓照常過，還要包水餃還要買瓜果梨桃，買了來干什麼呢？主要是自己享用，自己改善生活，人們在享受這些勞動果實的時候，心裡還想著自己的祖先，，還想著穀神後稷，只不過是把那些迷信的手續迷信的做法都刪除了。這種很智慧的做法，就叫心到佛知。
過七月十五，我們鄒平長山這一帶還有一個習俗就是「放河燈」，傳說放河燈是給那些冤死的淹死的鬼魂引路超度的，河燈放到河裡以後熄滅了，也就是說河燈完成了把冤魂引過奈何橋的任務，鬼魂們也就可以脫離苦海，也就可以超生了，這當然是一種迷信的說法了。傳說過去七月十五的時候，街上的店鋪也要關門，給這些鬼魂讓路，過去老百姓認為元宵節是上元節，人們要張燈結綵，要掛燈，那麼中元節，也就是七月十五是鬼節，人們也應當慈悲為懷，也應當給鬼魂們掛燈，來表示一下對鬼魂的悼念，但是這個人鬼有別，陰陽兩界，人是陽，鬼是陰，，陸地是陽，水下是陰，那麼七月十五放燈就不能和元宵節一樣在陸地上放燈，那燈放在哪裡呢？燈放在水裡了，這就是七月十五放河燈的來歷。
過去每年七月十五晚上，長山一帶的老百姓，就在孝婦河沿岸放河燈，我小的時候參加了幾次，我記得當時在三里河，長山的南關橋，西關橋設幾個點，人們就集中在這幾個點上放河燈。河燈是用木板做成的，上面用彩紙紮成蓮花狀，裡面放上小油燈那個時候一般就是小豆油燈，把這些燈點亮以後就放到河裡，讓這些小燈順流而下，在茫茫的夜幕當中，這些五顏六色的彩燈就布滿河面，隨著流水緩緩的流淌，河面上燈光搖曳，和天上的月光交匯在一起，顯得幾分縹縹緲緲，還有幾分神秘，那個景色很壯觀，很迷人，岸上看熱鬧的人很多，有敲鑼打鼓的，有放鞭炮的，也有叫好的，很熱鬧。到上世紀五六十年代，放河燈的迷信色彩就基本上被革除了。放河燈就成了群眾一種娛樂活動，我放河燈的時候就不知道放河燈有什麼內涵，在我的心目中就是鬧玩、娛樂，感到精彩很好看。八十年代的後期，長山鎮組織了兩次規模較大的放河燈活動，引起了轟動，縣電視台播放過那個盛況，引起了不小的反響。後來放河燈就演變成一種很有特色的群眾性的娛樂活動，只不過這個活動到了上個世紀九十年代初的時候就逐漸消失了，為什麼呢，因為孝婦河被嚴重的污染了，上游的污水把孝婦河污染了，原來那個孝婦河景色很美，可以說是綠水金沙，魚蝦漫遊，鵝鴨戲水，後來這些好光景都盪然無存了，孝婦河被污染的臭氣熏天，老百姓是痛心疾首，當然放河燈這種活動就銷聲匿跡了。令人欣慰的是最近幾年，黨和政府對環境保護是越來越重視，眼看著孝婦河的治理情況是一天比一天好，我們相信在不遠的將來，冰清玉潔的孝婦河一定會重返人間，放河燈這個活動也一定會重放異彩。
七月十五過去老百姓叫鬼節，很顯然，七月十五的一些活動形式帶有比較濃重的迷信色彩，但是七月十五的文化內涵又很豐富很復雜，它裡面有儒家成分，有道教成分，也有佛教成分，所以說它是一種多元文化，我們今天來分析這些文化，有一些含有一定的進步意義，或者說積極意義，所以說這個七月十五今天我們來看，仍然還有比較強的生命力，盡管是個鬼節，咱農村老百姓還是在過，也就是這么個道理。你想這個七月十五叫盂蘭盆節，為什麼叫盂蘭盆節呢，因為裡面有一個目蓮救母的故事，很顯然，這是宣揚孝道的，七月十五祭祀祖先，他的主旨也是宣傳尊老敬老的，是一種孝文化，祭祀穀神後稷，很明顯是宣感測恩的，讓人們學會感恩，七月十五放河燈，也是教人們要慈悲為懷，要有惻隱之心。所以說這一些我們今天來看，他和我們現在提倡的一些道德規范、價值取向，仍然有相通的地方。對於像七月十五這樣比較復雜，而且精華和糟粕並存的傳統節日，我們應該善於揚棄，善於切割，也就說把裡面有的那些迷信的東西、落後的東西，堅決拋棄堅決切割掉；對於裡面那些有積極意義的東西，我們要批判的繼承，並加以利用。對這個七月十五，我們應該像魯迅先生說的那樣，採取拿來主義的態度。實際上，我們老百姓也最聰明，最近這些年來，我們老百姓採取的就是這種揚棄和切割的態度，來對待類似七月十五這樣的傳統節日的。
解說;，天清如水，月明如鏡，中秋之夜，家家團圓，品餅賞月寄託著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的嚮往。八月十五風俗各異帶有濃厚的地方特色。我們鄒平又有哪些獨特的節日習俗呢？請繼續收看原成人中專副校長，高級講師張同吉為您講述重陽節，《鄒平傳統節日習俗》，《鄒平史話》正在播出
中秋節
中秋節，就是農歷的八月十五。八月十五的月亮在一年中是最圓最亮的，這一夜人們仰望天空，看著那一輪圓圓的明月，很自然就會期盼著全家的團聚，那麼在外的遊子呢，也在這個時刻，思念著故鄉，思念著親人，所以說中秋節還有一個說法叫團圓節。現在在我們國家，中秋節已經成為僅次於春節的第二大傳統節日，已經被國家列為全民假期之中。傳說「中秋」這一詞，起源於西周，但是一直到了唐代，才正式過中秋節，到了宋代，有了八月十五拜月的習俗，到了南宋，逐漸有了吃月餅贈送月餅的習俗。這個月餅做得圓圓的，和月亮一樣，象徵著團圓這個意思。到了明清以後，中秋節逐漸發展成為我們中華民族的民俗大節。
關於中秋節吃月餅的來歷，我們鄒平一帶有個普遍的說法，是和明太祖朱元璋發動反元起義有關，元朝末年，政治黑暗，民不聊生，中原廣大人民群眾不堪忍受這種統治，紛紛起來舉行起義，後來朱元璋就成了各路義軍的首領，朱元璋為了徹底推翻元朝，准備醞釀一場大規模的武裝起義，這個起義的日期，就定在八月十五的夜間，但是那個時候元朝官兵勘查得非常嚴密，家家戶戶都派上官兵進行監督，就像特務一樣，當時老百姓把他們叫做「韃子」，監督漢族老百姓的一舉一動，所以說這個起義的信號沒法傳遞，朱元璋的軍師是劉伯溫，這個人足智多謀，他想了一個辦法，他把有八月十五日夜起義的紙條暗暗地藏在月餅里，然後，把這些月餅分送到各路義軍的手中，這樣躲過了元朝官兵的搜查，結果到了八月十五日夜裡，各路義軍紛紛響應，起義軍聲勢大振，勢如破竹，很快就攻下了元大都，最終起義獲得了成功，元朝被推翻了。勝利的消息傳到南京，朱元璋非常高興，於是就傳下口諭，在每年的中秋節，讓全體將士與民同樂，並且把當年起兵的時候，用來秘密傳送消息的月餅作為中秋節的專用糕點來賞賜群臣。月餅這下子不得了了，月餅是農民起義勝利的大功臣啊，所以說月餅的功勞是大大的，理所當然的成了名牌，所以後來，中秋節吃月餅、贈月餅這個習俗就在民間流傳開來了。咱們鄒平長山一帶過去有個說法，叫「八月十五吃月餅，殺韃子，齊了心了」。我小時候就經常聽老人們這么說。當然今天這個月餅，已經遠離了鼓角爭鳴，也遠離了硝煙彌漫，它搖身一變，成了一種象徵著團圓、和平、美好、甜蜜的好食品了。
咱們鄒平長山這一帶過去過中秋有這么幾個風俗：一個就是出門在外的人，每到中秋節，都要趕回家來，和家人團聚，要趕回來過節，回娘家的媳婦也一定要在中秋節趕回婆家，表示家人團聚，過去有個說法：「八月十五二十三，媳婦子不回家大如天」，那個意思就是八月十五還有小年，當媳婦子的一定要趕回婆家去過，表示全家團圓，過去咱們鄒平長山這一帶過中秋還有拜月的習俗，拜月賞月吃月餅飲酒，這些習俗也很興盛，中秋之夜，當一輪明月從東方冉冉升起的時候，家家戶戶都會擺上供桌，擺上月餅西瓜石榴葡萄各種美味佳餚，老太太們就帶著姑娘媳婦，焚香拜月，來祈求全家幸福，那麼這個時候呢可以說是，一年月色最明夜，千里人心共賞時，天上是月團圓，地上是人團圓，對著一輪明月，全家人圍坐在一起，品嘗月餅，舉杯賞月，共話家常，可以說是其樂融融，那一種團圓，那一種溫馨，那一種和諧，可以說達到了一種天人合一的最美境界，這個時候人們往往會情不自禁的想起蘇東坡的中秋水調歌，相互從心底里發出「但願人長久，千里共嬋娟」這一美好的祝願，可以說中秋節賞月，吃月餅，這是一家人最團圓最美好的一段時光，也是大家能夠享受天倫之樂的一段最美好的時光。
過中秋節，咱們這里一些年輕人還喜歡在一起聚聚，一邊賞月，一邊飲酒談心，藉此來增加友誼，聯絡感情，文人墨客則要在中秋期間，開展各種文藝活動，像賞月賞菊，賦詩習文，揮毫潑墨，談古論今等等。咱們鄒平黃山的玉皇廟，長山的范公祠、文峰筆等，這些名勝地方，在中秋節前後，人們都喜歡到那裡去賞月飲酒賦詩，非常熱鬧。這種習俗今天仍然保留下來了，現在每到中秋節，各個機關團體，各行各業都要舉行各種各樣的茶話會，聯歡會，舉辦各種豐富多彩的文藝表演，體育競賽，可以說是盛況空前。如今中秋節不僅是我們中華民族的傳統大節，現在我們周邊的一些國家也開始過起來了像新加坡、馬來西亞、泰國、越南、朝鮮、日本、菲律賓等，他們也跟著我們一起過中秋節，隨著我國國際地位的大幅提高，我們綜合國力的日益增強，那麼中秋節文化這種軟勢力，在不久的將來，也一定會風靡世界。
中秋節為什麼會成為傳統節日裡面的民俗大節呢？原因很多，我覺得很重要的一點，就是中秋文化貼近了人民群眾生活和精神的需要，它是人民群眾自己的節日。過去老百姓說，七月十五是鬼節，八月十五是人節，也就這個意思，過中秋節人們沒有任何祭祀儀式，人們可以放開手腳，不受任何約束，也不用假借任何名義，可以名正言順的來過自己的節日，過中秋節就沒有任何名義，就是過自己的節日，所以說人們不僅是事實上的主人，也是名義上的主人，人們過中秋節可以開懷暢飲，可以肆無忌憚，可以「起舞弄清影」，也可以「盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客」，那麼在這一個節日裡面，人們是全方位、全天候的主人，萬象為賓客，你天地鬼神，一切萬物，都是客人，誰是主人啊，人是主人！我過自己的中秋節，你誰也干涉不著，我理直氣壯！過去家裡還有一個灶王爺，灶王爺這個神不得了啊，他是玉皇大帝的欽差大臣，它監督著老百姓的一舉一動，但是過中秋節的時候，灶王爺就得靠邊站了！中秋節的那雞啊、那魚啊、肉啊、月餅啊，灶王爺只能在那看著眼饞，他撈不著吃，為什麼呢？中秋節是人節啊，所以說中秋節是一個人們的個性可以張揚的節日，是一個藐視神權，藐視族權，充分體現人權的節日，是最有人性化的節日，因此中秋節的魅力是其它節日無法比擬的，它具有很強的親和力，人們過中秋節都有一種很強的歸屬感，這也是中秋節為什麼能走出國門走向世界的原因。第二點就是中秋節的文化，集中到一點就是一種和諧文化，一種倡導和追求和諧的文化。中秋節人們賞月，人們望月，這種賞月望月，實際上就是人和月球在對話，在溝通，實際上就是追求人和月球，也就是人和自然的和諧；中秋節的時候舉家大團圓，而且同事之間，親友之間還要互贈月餅，互相在一塊飲酒談心，增強友誼，聯絡感情，那麼這就是人與人之間的一種和諧，也就是人與社會的和諧；中秋節的時候，全家和和美美的團圓在一起，人們是特別的高興，特別歡樂，平時一些煩惱的事情都可以把它拋開，拋到九霄雲外，人們的心靈就得到了一種凈化，一種平衡和一種升華。這個問題宋代的蘇東坡體會的最深刻，蘇東坡說「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」蘇老先生體會到了這一點，他達到了心靈的一種平衡，一種高度和諧的境界，在這一點上是我們可以借鑒的典範。所以說中秋節的文化，它體現了人與自然的平衡，體現了人際之間的平衡，也體現了人們思想精神內心的平衡，所以說它就是一種追求和諧的文化，因此中秋節也就得到了人們越來越多的喜愛。
解說：金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽佳節，人們賞玩菊花，佩戴茱萸，攜酒登山，暢游歡飲。
隨著敬老愛老新內涵的注入亦成為老人們最喜愛的節日，請繼續收看原成人中專副校長，高級講師張同吉為您講述重陽節，《鄒平傳統節日習俗》，《鄒平史話》正在播出
重陽節
重陽節就是農歷的九月九日。因為《易經》中把六定為陰數，把九定為陽數，九月九日是日月雙陽，所以叫重陽，它又是兩個九相重，所以又叫重九，因為這個「九」與天長地久的「久」同音，九在數字中又是最大數，所以就有長久長壽的含義，所以這個節日標志著一種大吉大利，自古人們就很喜歡，特別是老年人非常喜愛這個節日。因此說重陽節由來已久。相傳起源於漢代，這裡面有一個故事，相傳東漢時期，汝南這個地方有一個讀書人，叫桓影，桓影為人忠厚老實，有一天，他在上學的時候遇到了一個雲游的老和尚，這個老和尚道行很高，向桓影化緣，桓影就把他上學帶的午飯全都給老和尚吃了，老和尚很感激他，就很鄭重地告訴他，明天是九月九日，你們汝南這一帶有災難，你要趕快叫家裡人頭上插上茱萸（茱萸是一種植物，是一種中葯材，能夠治病驅邪），帶上菊花酒，跑到高山上去飲菊花酒，就可以躲過這場災難，桓影就迅速的通知了附近村子裡的人，叫家裡人趕快插上茱萸，帶上菊花酒，就跑到山上去了。結果他們晚上從山上回來的時候，村子裡的牲畜，牛、羊、豬、馬，全都死了，這才知道老和尚說的不虛。後來民間就有了重陽頭插茱萸，飲菊花酒，登高這些習俗。唐代詩人王維曾經有一首詩就是寫重陽的，題目是《九月幾日憶山東兄弟》：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」這一首詩裡面就寫出了重陽節登高，插茱萸這兩個風俗。
咱們鄒平長山一帶，過去過重陽節，有這么兩個風俗，一個就是登山趕廟會，飲酒賞菊。咱們這一帶重陽登山趕廟會，主要是趕黃山的廟會，過去在黃山廟會很有名，特別是黃山的葯會，遠近聞名，每年的四月八，重陽節，周圍幾百里地的商賈都跑來來趕黃山廟會，規模很大，也很熱鬧，交易很興隆。重陽節的時候，人們一邊登山，一邊賞菊，一邊趕廟會，進行經濟貿易，非常熱鬧，也可以說是一舉兩得，還有一個習俗，就是在重陽節這一天，咱們鄒平的醴泉寺，長山的范公祠，都要舉行隆重的悼念范仲淹的活動，來藉此弘揚范公先憂後樂的精神。
現在的重陽節和以往的任何重陽節都不一樣了，有了很大的變化，1989年，我們國家把每年的九月九日重陽節正式定名為「老人節」，實現了傳統節日和現代節日巧妙的結合，重陽節這個古老的節日被賦予了嶄新的含義，使重陽節成為尊老、敬老、愛老、助老的一個美好節日，使我們神州大地千千萬萬的老年人，倍感溫暖和欣慰，這也充分體現了黨和政府及全社會對老年人的關懷，每年的重陽節前後，舉國上下，各個團體，村鎮，單位都要積極的組織老人們，在這個佳節之際，外出旅遊，觀賞，安排老年朋友們遊山玩水，或者登山健體，或者到公園里賞菊，或者進行各種適合我們老年人參加的各種文體活動，像重陽節老年人書畫展覽，老年人歌詠比賽，老年人體育運動會，像門球比賽、釣魚比賽、麻將比賽，搞得很紅火，很火爆，老年人特別高興，讓老年朋友身心沐浴在大自然的懷抱里，盡情的享受著全社會對他們的尊重和關愛。在每一個家庭裡面，重陽節前後，親情特別濃厚，年輕人往往都要攙扶著年老的長輩到郊外，到田野里、山坡上，去參加各種有趣的活動，孩子們往往要爭先恐後地給老人烹調各種美味佳餚，讓老人們盡情地享受著天倫之樂，真可以說是其樂融融，所以說這個重陽節，被命名為老人節，可以說是名至實歸，這也是我們老年朋友的一大幸事。
『陸』 通過對社區老年人的需求調查有什麼好處
人口老齡化已經成為我國的一個重大的社會問題。老年人渴望豐富多彩的文化生活，有強烈的精神文化需求。加強老年文化建設，是關繫到社會的穩定和發展，關繫到構建社會主義和諧社會的重大問題。採取有力舉措，為老年人提供良好的精神生活環境、文化產品與服務勢在必行。老年文化建設要重點做好六個方面的工作：一要充分認識老年文化建設在構建和諧社會中的重大意義；二要進行長遠規劃，加大政策扶持和投入，搞好基礎設施建設；三要大力培育和發展老年文化市場；四要辦好老年教育；五要開展豐富多彩的老年活動；六要加大老年文化建設的宣傳，營造良好的社會氛圍。 人口老齡化已經成為我國的一個重大的社會問題。目前，我國老年人口數量超過1.4億，隨著新中國成立後50年代出生高峰的人口即將進入老年，預計到2015年我國老年人總數將突破2億人。老年人渴望豐富多彩的文化生活，有著強烈的精神文化需求。採取有力舉措，加強老年文化建設，為老年人提供良好的精神生活環境、文化產品與服務勢在必行。加強老年文化建設，對加快我國的小康社會建設步伐、落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會都有重大的現實意義。 老年人的文化活動是老年人生活的重要組成部分，是老年人發揮老有所為，老有所樂的重要內容。大力開發與發展老年文化產業對老年人的生理與心理需求都有積極的作用。本報告目的在於如何利用企業資源來為老年文化活動市場服務。前言 我國1.4億多老年人是一個很大的文化消費群體。 老年群體是處於特殊地位的社會群體。他們由於社會角色的變化，離開了熟悉的社會組織和環境，難免產生失落感和對個人價值的困惑；衰老、疾病的增多，親友的離世，難免產生生死觀、價值觀和生存觀的誤區；退休後經濟地位和差距與後輩拉大，難免產生心理上的不平衡等等。因此，應組織老年人參與積極向上的文體活動，努力使他們與時俱進，豐富文化精神生活，拓寬生命價值，為全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會做出貢獻。老年文化建設的基本保證是組織建設。老年文體組織是開展老年文化活動的支柱。要熱情關心和支持老年文體組織的建設，加強對老年文化體育活動的指導和管理，依託區域老年活動中心和文化館培育一批老年文化、體育骨幹隊伍，帶動基層老年文化體育活動的開展。老年文化建設的落腳點是鮮活具體的活動。要積極引導廣大老年人選擇科學、文明、健康的生活方式，要根據老年人的興趣，組織開展歌舞、棋牌、栽花、養草、喂魚、養鳥、篆刻、根雕、集郵、收藏、書法、繪畫、寫作等健康向上的文體活動，豐富老年人的精神文化生活，不斷提高他們的生活質量和健康水平。要整合老年文化資源，健全制度和組織，實現資源共享。要以文化活動為載體，宣傳黨的路線、方針、政策，充分發揮文化教育、知識、娛樂的功能，提高老年人的政治覺悟和文化素質。社區基層要組織大型老年文化體育活動，活躍廣場文化和群眾文化。同時，在城市，各地要把文藝調演與文化藝術節有機地結合，以社區為單位舉辦多種形成的老年文化活動；在農村，要將文藝調演與重陽節相結合，帶動老年人的文化、旅遊、體育、健身等活動，使老年人的精神文化生活得到充實。全國各地也要因地制宜地建立本地區的老年業余文化藝術團體，以便於經常性地開展老年文化體育活動。 我國在老年文化建設方面的開發空間還很大，尤其是從市場經濟的角度看，這方面完全可以從市場產業化的角度來思考和運作，有很多雙贏互利的機會。如在老年旅遊方面，根據對中國旅行社、中國國際旅行社、星光旅行社調查，他們一致認為參加旅遊觀光的老年人一年比一年多。再如老年文化娛樂方面，參加各種文體活動的老年人數量相當多，如舞蹈、歌詠、棋牌、戲曲、書畫、模特兒、花鳥、垂釣、攝影等，參與的老年人與日俱增。這不僅極大地豐富了老年人的文化生活，滿足了老年人的精神需求，也促進了老齡產業的發展，給社會帶來了豐厚的經濟效益。很顯然，培育和發展老年文化市場與產業，無論對老年人或社會，都是一個雙贏互利的良性關系。就是說，目前老年文化市場和產業存在著大好的發展機遇，既利於社會，又利於老年人，尤其是有利於經濟的繁榮和社會主義和諧社會的建設。 一、老年文化產業對老年人的作用1、老年文化活動對老年人記憶力有促進作用老年人記憶力容易老化，多參加社會團體活動對老年人有顯著的促進作用。曾經有一份對1000位老年人的調查報告顯示：由於年紀衰老產生的孤獨感與自卑感易讓老年人產生抑鬱情緒，會影響老年人的認知力與記憶力。積極參加社會老年文化活動，會增加老年人交際活動機會，消除孤獨感。更會促進思維的活躍，反應的敏捷，增強記憶力。而且對預防老年痴呆有益，保持社會活動、避免與社會脫離是維持老年人認知能力長期不衰的重要因素。豐富多彩的環境和良性刺激能增加大腦的毛細血管形成，促進神經突觸的發生。調查中顯示，文化層次高，幹部人群，經濟狀況良好的老年人群參加文化活動後明顯優於其他人群。 隨著科學的發展、社會的文明進步、以及人們物質生活水平的提高，老年人的文化生活也越來越豐富多彩，他們看書、看報、看電視、聽廣播、寫字、繪畫、養花、養鳥、打撲克、玩麻將、唱戲、拉琴等等，活動的內容很廣泛。2、尋找伴侶：老年文化活動的新功用 隨著觀念的日益開放，大多數婚介公司一對一的介紹方式，已經不太被老年人接受，空餘時間寬泛的老年人，更希望通過旅遊等文化活動，在眾人當中尋找心中的「那一位 」。 針對這一現象，不少老年文化活動的主辦者，也投其所好，積極設計文化活動項目滿足老年人的情感需求。據某老年文化發展中心人士介紹，他們在今年的大型活動策劃中，就考慮到老人們的這種尋偶需求，在他們即將組織的一系列老年文化活動中，都將文化活動與尋偶相結合，為單身老人提供更多相互結識、交流的機會。隨著時代的進步，老年人的觀念日趨開放，手頭也越來越寬裕，通過有目的旅遊活動擇偶選伴的方式將成為不少單身老人的時尚選擇。3、開展老年文化活動,有助於「健康老齡化」的實現世界衛生組織於1990年提出了「健康老齡化」的奮斗目標,強調要採取有效措施,使老年人延緩衰老,提高其健康壽命和壽命質量, 老年人心理健康標准：智力正常、情緒健康、意志堅強、心理協調、反應適度、關系融洽。總而言之，可歸納為：無精神障礙；性格健全；情緒穩定，能應對緊張壓力；適應環境，能參與社會活動；人際關系和諧，有一定的交往能力；具有一定的學習、記憶能力；在工作和職業中，能充分發揮自己的長處，過著高質量的生活。老年文化活動使老年人身心得到愉悅，還可以開闊視野、陶冶情操，豐富精神生活，減少孤獨、空虛和消沉之感，而且是一種健腦、健身的手段，有人稱之為「文化保健」。通過「文化保健」身體得到調節,心理上得到平衡,對實現「健康老齡化」大有裨益。 4、開展老年文化活動,有利於發揮老年人潛能 老年人退休自各個單位、各個行業、各個領域，其中蘊含著很多藝術人才，有的人退休於學校，有的退休於文化部門，有的退休於文藝專業團體，有的青年時期曾經是所在單位的文藝骨幹，有的自幼就愛好文化藝術。在開展老年人娛樂活動的時候，應注意發現這些人，挖掘這些人，把他們吸納到老年人的文化活動中來，發揮更多的作用。有些文藝愛好者也對老年文化活動感興趣。5、開展老年文化活動,有利於提高老年人閑暇生活的質量老年人大多過著「休息型」、「寄託型」的生活。老年人的休閑生活包括物質生活和精神生活兩方面。隨著人民生活水平的日益提高和社會保障體系的日趨完善,老年人必須對精神生活提出更高的要求。以豐富多採的老年文化來充實老年人的生活,才能使大家增長知識,陶冶情操,增強體質,完善人格,才能使大家的晚年生活更放異彩。二、北京地區 老年文化市場現狀1、北京老年人文化需求北京市有著深厚的文化底蘊，老年人中也不乏文藝人才，更有許多老藝術家退休後回到社區，帶領社區老年人唱歌、跳舞，成為社區老年文化活動的組織者。近幾年不斷興起的「老年文化活動」， 給老年人一個展示自己才藝的舞台。許多老年合唱團，舞蹈團紛紛興起還有銀發茶社。而北京市老年人對精神文化生活具有三個特徵：第一、閑暇性。閑暇性是指老年人的精神文化生活表現為較多個人獨立活動和以家庭與社會生活為主的需要。前述調查資料表明，無論是老年人的共同需要還是分城市和遠郊縣老年人的需要，名列前茅的多是個人能夠獨立完成的活動，比如，看電視、看書報、聽廣播、散步、養花草小動物、做手工等。另外如逛公園、跳舞、旅遊等活動也都是在社區周圍進行的。第二、參與程度較低。參與程度低是指老年人對精神文化生活缺乏熱情和很少參與活動。據調查數據，老年人對小區或居（村）委會組織的活動從不參加的占，偶爾參加的，幾乎次次參加的。對於組織外的娛樂活動，老年人參與活動的積極性較低，從不參加的占，偶爾參加的占，幾乎次次參加的占。第三、差異性。差異性是老年人口群體的基本特徵之一。在對老年人精神文化生活進行調查和研究過程中，同樣可以感受到老年人對精神文化需求的差異性。北京市老年人有城區和遠郊縣之別。調查資料顯示，城區老年人在精神文化生活需求方面種類較多，知識性較強，而遠郊縣種類較少，以娛樂性為主。北京市老年人精神文化生活中存在的問題主要有以下三個方面：第一、顯性需求不足。調查資料顯示，顯性需求是指直接表現出的需求。這表現在影響老年人生活的多種因素按重要的排序中，娛樂活動排在第8位，在健康與醫療、經濟、居住、飲食、心情、照料、出行等之後。 但從北京市老年人基本需求看，無論是經濟狀況好的還是經濟狀況不好的，對精神文化需求均是較低的。在調查中，當問及老年人"為什麼沒有參加這些娛樂活動"時，除了組織和設施等外的問題外，有的老年人回答"沒有興趣"，有的老年人回答"沒有時間"，還有的老年人提出種種不能參加理由，缺乏參加的強烈願望。第二、組織不力。影響老年人人參加娛樂活動的另一個原因是組織不力。在被調查的老年人中，竟多達的老年人認為"沒有組織過"。其中，城區老年人為，遠郊區為74.%，遠郊縣為。第三、設施不足。影響老年人精神文化生活的又一個原因缺少設施。的老年人提出這個問題。城區老年人對這個問題是認同感低一些，僅有；遠郊縣高一些，。看來，解決農村地區的設施問題是一個工作重點。調查中出現了一種矛盾現象，一方面老年人對精神文化生活的需求度很低，另一方面又對目前的精神文化生活狀況表示不滿。據調查，的老年人很不滿意和不太滿意， 的老年人無所謂（一般）。這說明老年人的精神文化需求不僅僅是我們通常想像中的那些內容，有許多內容我們還沒有涉及到，對於我們提供和涉及的內容，老年人同樣表示了不滿意，需要特別加以關注。2、北京市社區老年群團的現狀本次調查的調查對象為社區老年群團，不包括機關、企事業單位內部的老年群團。社區老年人群團是指主要由社區老年人自願組織參與的自我管理、自我服務、自我教育、自我發展、自我娛樂的民間群眾團體。本文將老年群團分為老年人協會和老年人團隊分別考察。因為社區老年群團的主體和龍頭是老年人協會，在調查設計中重點突出了老年人協會的內容。除老年人協會，我們依據活動內容與活動形式不同，把老年群團劃分為拳操氣功、球類器械、秧歌舞蹈、說唱器樂、棋牌麻將、老年學校、讀書閱報、手工製作、書畫篆刻等九類老年人（活動）團隊。目前北京市居委會2406個，常住人口1271萬人，其中60歲以上老年人口188萬人，占總人口的。全市共有社區老年人協會4929個，老年人團隊17778個。文化團隊數量多，城鄉分布有較大差異，組織場地比較有保障，經費緊張；全市6377個城鄉社區共有老年人團隊17778個，平均每個社區有老年人團隊2.8個。其中，東、西、崇、宣4個老城區平均每個居委會有老年人團隊5.4個，其中東城區最多，達到6.5個；朝、豐、石、海4個近郊區平均每個居村委會建有老年人團隊4.7個，其中，朝陽區最多，為5.2個；遠郊10個區縣平均每個居村委會有老年人團隊1.8個，其中，門頭溝區最多為2.6個，延慶縣最少為0.2個。文化團隊形式較多，以健身娛樂為主要活動形式。按拳操氣功、球類器械、秧歌舞蹈、說唱器樂、棋牌麻將、老年學校、讀書閱報、手工製作、書畫篆刻等九類團隊文化活動內容派次，秧歌舞蹈、棋牌麻將和老年學校是老年人團隊數量居前三位。其中，老年秧歌舞蹈隊有3711個，占老年人團隊總數的21%，平均每個社區有0.6個；棋牌麻將隊有2802個，占老年人團隊總數的16%，平均每個社區有0.4個；老年學校有2750個，占老年人團隊總數的15%，平均每個社區均有0.4個。而老年人團隊的經費少，主要是由會員自籌。43%的老年群團沒有辦公和活動經費，32%的老年群團年經費在500元以下，25%的老年群團年經費在500元以上，老年人團隊的年平均活動經費為268元。文化團隊的建立較為規范，規章制度較為齊全；這些社區文化團隊有自身嚴格的選舉制度，組織紀律，有口頭約定或成文的會員章程、活動條例、制度等。團隊負責人主要由群眾選舉產生，體現了老年老年人團隊的自治性、群眾性。文化團隊規模適中，活動開展經常；從會員人數看，64%的老年人團隊的會員人數在11-50人，10人以下的佔22%，50人以上的佔14%，老年人團隊的會員數約占老年總人口的20%。興趣愛好類的老年人團隊會員人數多在10人以下，超過50人以上的主要是組織性較強的老年群團。從活動頻次看，老年人團隊均能較經常開展活動。每天都能開展活動的老年人團隊為41%，每周都能組織開展活動的累計為74%，每月都能組織開展活動的累計為91 %，只有9%的老年人團隊在每年的重大活動和節假日期間開展活動。文化團隊組織活動內容不豐富，老年人參與率不高。從活動內容看，娛樂健身類的團隊佔到總數的三分之二，而教育知識類的僅佔三分之一，這與當前老年人精神文化生活需求日益增長的需求有相當大的差距，社區老年群團的活動的內容和檔次急需提升，這樣才能吸引更多的老年人參加，才能獲得更廣泛的社會支持。秧歌舞蹈，棋派牌麻將，是老年人廣泛參與的文化活動。 三、老年文化產業的發展途徑1996年12月，北京率先提出文化產業的概念，將文化建設理論提升到一個嶄新的高度。2000年秋，以第一屆大城市文化產業發展研討會為契機，在全國各個城市逐步發展文化產業，促進了文化事業改制為兩部分，形成城市文化事業和城市文化產業共同發展的繁榮態勢。文化產業是為滿足社會和人們文化消費需求的一種產業，是以市場機制運作的方式來實現文化的經濟價值的產業。北京市朝陽區作為首都快速發展的經濟大區，有著發展文化創意產業的良好基礎，現已成為北京文化創意產業發展的聚集地。把北京打造成中國「文化產業之都」的呼聲日益強烈，藍圖也已經繪就:東城區文化產業園區、國家新媒體產業基地、中國影視生產基地、三辰卡通動漫網游產業基地等八大文化創意產業聚集區正在雄心勃勃的規劃中。在北京，文化創意產業產值已達960多億元人民幣，佔北京市GDP的14％以上。而北京老年文化建設繁榮，老年文化產業發展以下途徑：1、以國家政策為依託，突出自身優勢資源，根據老年人特點設計經營自身老年文化產品；2、以特色旅遊與老年文化相結合；3、引進市場機制，按照產業生產模式來運營，信息產業與文化產業融合，創造老年人喜聞樂見的文化活動項目；4、整合自身資源，注重對老年群體的人文關懷，借簽國外老年文化產業運作模式，結合實際情況，將老年文化產業做為產品來經營（西方社會德國在這方面最先進）；5、盡力獲得國家本身老年文化產業扶持 四、國家對老年文化產業扶持1、國家稅收政策自工商注冊登記起，將免徵3年企業所得稅；試點文化集團的核心企業對其成員企業100％投資控股的，經國家稅務總局批准後可合並交納企業所得稅。非營利性的老年文化服務機構，報北京稅務機關批准後，可暫免徵收企業所得稅。通過非營利的社會團體和國家機關對福利性、公益性青少年活動場所和老年文化服務機構的捐贈，在繳納企業所得稅和個人所得稅時准予全額在稅前扣除。2、國家財政與政策扶持 （1）申請國家文化產業師范基地 （2）申報北京市促進文化創意產業（北京的文化產業發展專項資金為5億元） （3）關注政府采購招標文化項目（由文化部定期發布采購信息財政局采購處采辦） （4）老年文化產業屬於導向性文化產業即國家扶持文化產業五、我們做老年產業如何運營 北京地區老年文化產業經營主要依存老年社團組織來運作，大部分屬於民間公益組織。而我們公司與中國老年大學有著積極而密切的合作關系。2005年底，中國的老年大學（學校）已發展到2.6萬多所，在校學員230多萬人， 外圍學員300多人。我們以現有的資源如何經營這一文化產業：1、項目定位：公益性老年休閑文化產業與市場相結合。2、產業布局：根據老年人的需求特點，提出「文化養老」主題，吸引更多老年人進入老年大學，運用網路手段建立自家生產自家經營的老年文化產品超市。隨著老年文化活動的經驗累計及拓展，公司品牌效應營造，老年文化活動完全可以面向社會。3、盈利模式：文化活動贊助費；文化活動整合成產品資源出售；文化活動與旅遊企業掛鉤，宣傳盈利；文化活動與老年文化禮品企業掛鉤，宣傳盈利；文化活動作為產品授權給加盟商。4、融資渠道：根據老年產業特點， 利用CRM系統中產品企業信息資源制定有效融資計劃，來收集社會資金；利用CRM系統中國家政策信息資源，獲得國家財政扶持；以存量換增量,以資源換技術,以市場換項目,拓寬融資渠道。5、項目實施路徑：首先在全國老年大學向老年學員徵集文化活動創意；將符合實際的老年文化活動創意編製成老年文化活動信息資源庫（由老年學員投票選舉按照一定名次排列）錄入CRM（先前在老年大學已經建立並推廣）系統產品信息庫——從文化活動信息資源庫選取某項文化活動，組織學員報名；——根據CRM系統中錄入的老年學員身體狀況及特長愛好信息來選擇符合條件的文化活動學員；——將該項文化活動籌劃准備，具體實施過程紀錄在系統信息庫中；——總結經驗，將該文化活動製成公司產品資源。在老年大學范圍內交流、發行。推動老年文化活動的進展，同時對於相關產品開發起到先導作用。六、結論據悉，未來五年，國家要在大中城市逐步建立設施完備、功能齊全的綜合性老年活動中心，在縣(市、區)建立老年文化活動中心，鄉(鎮)、街道設立老年活動站(點)，基層村居開設老年活動室。各地原有和新建的圖書館、文化館、美術館、博物館、科技館等公共文化場所要向老年人免費或優惠開放，公園、園林、旅遊景點等公共休閑服務場所也要積極向老年人開放。並且鼓勵發展城鄉老年群眾文藝活動組織，鼓勵開展經常多樣、健康向上的有益於老年人身心健康的文化娛樂活動，豐富廣大老年人精神文化生活。未來的老年人要有學有樂，過上多姿多彩的生活。老年文化的建設，一要走民間與政府相結合的道路，二要走為社區服務的道路；不僅需要各級政府和全社會的多方支持，也要積極拓展活動平台，把老年文化建設深入到每一個角落。 而北京地區老年人無論文化層次還是生活水準都比其他地區高一些，因此老年文化活動開展也比其他地區繁榮
『柒』 個人可以舉辦麻將比賽嗎（舉辦方要獲利）能或者不能，具體理由是什麼
你好：
關鍵看你舉辦的比賽裡面是否有違法甚至犯罪活動。如果比賽僅提供一般的娛樂活動，則是正當經營，但如果進行賭博活動，那肯定是違法的。
如果搞一次的話，應該沒管的。我見了好多，檯球，游戲比賽都是收費參加，舉辦方叢中獲利。但是人家都是依託實體。你若打算長期干，最好到當地工商部門登記。但是棋牌室你要登記的話，最好公安局文化局有人。
另外，即是從事後是正當的娛樂活動，但如果雜訊擾民的話，有被執法局查處的危險。
我是知道id 律政盲流。很高興為您解答
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『捌』 怎麼報名參加今年的麻將比賽
可以在社區或是政府的體育機構里邊報名參加，提前報名喲
煙台高新區御花園老年公寓
御花園老年公寓分為自理區和護理區：自理區為小高層套間，每個套間內有獨立廚房和衛生間，卧室一居到三居不等，面積為60到120平米之間。根據老年人的需求，生活管家負責每天全面打掃老人房間衛生，每周洗一次衣服，床單被套定期洗，玻璃每個季度擦一次。聯系電視、機頂盒、水電暖、門窗、網路等故障維修等；護理區為65平米標准間，每個房間可容納2-3名老人居住。護理管家提供24小時不間斷服務。
公寓由煙台泰達集團投資興建,總投資5.2億元,總佔地面積99.7畝，總建築面積約為18萬平方米，主要包括老年公寓、護理中心、醫療中心、餐飲中心、多功能廳、門球場、老年人休閑娛樂中心等，總床位數約4000張。一期床位2000張，共8棟樓，配有老年大學、俱樂部、餐廳、醫療中心、介護介助樓、超市、垂釣園、種植園、天頤泉、門球場等基礎設施,並與濱醫煙台附院合作成立了煙台御花園老年病醫院(濱州醫學院煙台附屬醫院御花園老年公寓分院)。途經公交：566路。
御花園開設了老年大學、棋牌室、閱覽室、書畫室、聲樂室、舞蹈室、檯球室、乒乓球室、門球場、健身器材場、天頤泉、垂釣池等活動場所。成立了藝術團、書畫協會、活寶隊、太極隊、太極柔力球隊、健身氣功隊、健身操隊、手指操隊、葫蘆絲隊、舞蹈隊、鑼鼓隊、交誼舞隊、模特隊、合唱隊、曲藝隊、花棍隊、籃球隊、種菜隊、門球隊、戲曲社、文學社、釣魚社、基督教查經小組、佛學社、教師聯誼會、企事業離退休聯誼會、醫護工作者聯誼會、老兵聯誼會、向日葵俱樂部等社團組織，並開展了元旦聯歡會、春節團拜會、元宵節聯歡會、游毓璜頂公園、植物園、農博園、養馬島、張裕酒文化博物館、七夕節旗袍會、八一警民聯歡會、教師節座談會、重陽節聯歡會、國慶節書畫筆會、中秋節聯歡會、端午節聯歡會、夠級大賽、麻將大賽、乒乓球大賽、釣魚大賽、門球賽、快樂老人徵文大賽、健康講座、大海為證再次告白、金婚老人拍婚紗照等豐富多彩的活動。通過組織各種文娛活動把老年人組織起來，讓每個人的興趣愛好得以充分發揮，同時設有老人理事會和顧問委員會，讓老人充分發揮余熱，實現文明社會用年輕人的心態歡度晚年生活，真正的實現老有所為。
御花園老年病醫院設有內外科、中醫科、保健科、理療科、放射科等，醫護人員24小時值班，為老人建健康檔案、定期體檢、緊急救援，康復服務。濱醫煙台附院在御花園開設綠色通道，御花園老人若有緊急情況，十五分鍾就可送達醫院急救室搶救。
御花園老年公寓是全國首批愛心護理工程建設基地、中國養老產業聯盟單位、全國敬老文明號，是煙台老齡產業協會會長單位、煙台市重點服務業工程。公寓創新養老服務理念，將居家養老和機構養老相結合，積極打造醫養結合養老新模式,構建養生保健、休閑娛樂、醫療康復、介護服務、管家服務等多功能於一體的專業化養老平台。