重陽節寒窯

A. 重陽節習俗有哪些

重陽由來

重陽節的源頭，早在《呂氏春秋》中就有記載，那時已經存在以慶祝豐收為名的祭祀天地神靈、祖宗的活動，用來感謝天地、祖先的饋贈。

到了漢朝，《西京雜記》記載，古人在重陽節這天有佩戴茱萸、飲菊花酒，以求長壽的習俗。與此同時，還舉辦各種大型的宴會，這些習俗都是於先秦時期，慶祝豐收的祭祀活動演變發展而來的，這便是早期重陽節的雛形。

重陽習俗

重陽這天，

登高「避災」，

插茱萸、賞菊花，

吃重陽糕，嘗菊花酒。

登高「辭青」

九月九正值仲秋時節，

秋高氣爽，登高遠望，

嘯詠騁懷，活動筋骨，

所以，人們於重陽登高，

在時令上是最合適不過的。

佩茱萸

古代風行九九插茱萸的習俗，

所以又叫做茱萸節。

民間認為九月九日，

也是逢凶之日，多災多難。

所以在重陽節，

人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉，

茱萸因此還被人們稱為「辟邪翁」。

吃重陽糕

高和糕諧音，作為節日食品，

最早是慶祝秋糧豐收的用意，

之後民間才有了登高吃糕，

取步步登高的吉祥之意。

賞菊

菊花黃，黃種強。

菊花香，黃種康。

重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，

所以古來又稱菊花節。

重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。

在漢族古俗中，菊花象徵長壽。

菊花酒

九月九，飲菊酒，

人共菊花醉重陽。

在古代，菊花被稱為「延壽客」，

所以九日所釀的菊花酒，

在古代被視為延年益壽的長命酒。

重陽養生



飲食方面：保護腸胃、潤燥

飲菊花酒，益陰滋腎

吃重陽糕，步步登高

吃羊肉面，益氣補虛

起居方面：避風而卧

早睡早起，適當午睡

熱水泡腳，勝似補葯

運動方面： 小心「養秋膘」

合理運動，調養肺氣

心態方面：心情開朗

情緒「莫悲秋」

注意保暖，適時添衣

重陽寄語

九月九，重陽節，送你九個結。

健康結、快樂結、幸福結、

平安結、好運結、吉祥結、

如意結、順心結、美好結。

願你生活和美節節高，開心一生結結繞！

九月九，重陽節，

日月並陽，兩九相重，

祝福我的朋友，身體健康久久，

幸福快樂久久，生活和美久久，

好運平安久久，吉祥如意久久。

九月九，時重陽，遍插茱萸思念長；

賞菊花，登高望，直抒胸臆喜洋洋；

斜陽里，雁幾行，佳音頻傳福無疆；

寄問候，訴衷腸，願你如意又安康。

B. 曲江第大門對聯

摘要 你好，您可以參考踞鷲嶺傍桃源面芝塢小築茅亭是林巒最幽處

C. 重陽節我們應該去爺爺奶奶家幫他們幹些什麼呢

1、1-2年級各班舉行一次「故事會」活動：在重陽節那天每個學生送一件自製小禮物給爺爺奶奶或爸爸媽媽；幫父母做一月家務。開展孝親從我做起的爭做「小孝星」活動。

2、3-6年級各班舉行一次「孝親主題班會」活動：在重陽節那天每個學生自製賀卡一件送給爺爺奶奶或爸爸媽媽；開展「講一個故事」、「唱一首歌」、「做一件事」、「揉一次肩」、「捶一次背」、「做一月家務」、「 寫一篇孝親作文」、「看一本孝親故事書」八個一活動。

(3)重陽節寒窯擴展閱讀：

古人把「九九相重」叫重陽節;「九」是數學當中最大，「九九」與「久久」同音，包含著長久長壽的含意。1989年，我國把農歷九月初九定為「老人節」，將傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、愛老、助老的「老人節」。

平日，許多年輕的父母由於忙於工作，把照顧孩子的重要大事全權托給爺爺、奶奶或外公外婆，老人們冒著寒風酷暑，不管風吹雨打接送寶寶孫子，為孩子的冷熱飢飽操勞；

他們無怨無悔，樂於奉獻。而孩子們一直熟視無睹，覺得理所當然，有的還向老人家發脾氣。本活動旨在為豐富孩子的社會知識，培養孩子敬老、愛老、助老的美德。

D. 梅蘭芳的真名是什麼

梅蘭芳
【生平傳略】

梅蘭芳，名瀾，又名鶴鳴，字畹華、浣華，別署綴玉軒主人，藝名蘭芳。江蘇泰州人，1894年生於北京，他出生於京劇世家，8歲就開始學戲，10歲登台在北京廣和樓演出《天仙配》，工花旦，1908年搭喜連成班，1911年北京各界舉行京劇演員評選活動，張貼菊榜，梅蘭芳名列第三名探花。1913年他首次到上海演出，在四馬路大新路口丹桂第一台演出了《綵樓配》、《玉堂春》、《穆柯寨》等戲，初來上海就風靡了整個江南，當時里巷間有句俗話：「討老婆要像梅蘭芳，生兒子要像周信芳」。他吸收了上海文明戲、新式舞台、燈光、化妝、服裝設計等改良成分，返京後創演時裝新戲《孽海波瀾》，第二年再次來滬，演了《五花洞》、《真假潘金蓮》、《貴妃醉酒》等拿手好戲，一連唱了34天。

回京後，梅蘭芳繼續排演新戲《嫦娥奔月》、《春香鬧學》、《黛玉葬花》等。1916年第三次來滬，連唱45天，1918年後，移居上海，這是他戲劇藝術爐火純青的頂峰時代，多次在天蟾舞台演出。綜合了青衣、花旦、刀馬旦的表演方式，創造了醇厚流麗的唱腔，形成獨具一格的梅派。1915年，梅蘭芳大量排演新劇目，在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均進行了獨樹一幟的藝術創新，被稱為梅派大師。

1919年4月，梅蘭芳應日本東京帝國劇場之邀赴日本演出，演出了《天女散花》、《玉簪記》等戲。一個月後回國。1921年編演新戲《霸王別姬》。1922年主持承華社。1927年北京《順天時報》舉辦中國首屆旦角名伶評選，梅蘭芳因功底深厚、嗓音圓潤、扮相秀美，與程硯秋、尚小雲等被舉為京劇四大名旦。

1930年春，梅蘭芳率團赴美，在紐約、芝家哥、舊金山、洛杉磯等市獻演京劇，獲得巨大的成功，報紙評論稱，中國戲不是寫實的真，而是藝術的真，是一種有規矩的表演法，比生活的真更深切。在此期間，他被美國波莫納大學和南加利福尼亞大學授予文學博士學位。

1931年「九·一八」事變後，梅蘭芳遷居上海，先暫住滄洲飯店，後遷馬斯南路121號。他排演《抗金兵》、《生死恨》等劇，宣揚愛國主義。1935年他曾率團赴蘇聯及歐洲演出並考察國外戲劇。在京劇藝術家中，出訪最多和在國內接待外國藝術家最多的當屬梅蘭芳，他把中國京劇表演藝術和藝術家謙遜、朴實的優良品質介紹給了各國人民，因此人們稱他為本世紀二十年代至五十年代中國京劇藝術的文化使節。

抗戰爆發後，日偽想借梅蘭芳收買人心、點綴太平，幾次要他出場均遭拒絕。梅蘭芳考慮到在上海不能久留，遂於1938年赴香港。他在香港演出《梁紅玉》等劇，激勵人們的抗戰鬥志。1941年香港淪陷後，他安排兩個孩子到大後方讀書，自己於1942年返滬。

抗戰勝利後，梅蘭芳在上海復出，常演崑曲，1948年拍攝了彩色片《生死恨》，是中國拍攝成的第一部彩色戲曲片。上海解放後，於1949年6月應邀至北平參加第一次全國文學藝術工作者代表大會，當選為政協全國委員會常委。1950年回北京定居，任文化部京劇研究院院長，1951年任中國戲曲研究院院長，1952年任中國京劇院院長，並先後當選為全國人大代表。1955年，他拍攝了《梅蘭芳的舞台藝術》，收入他各個時期的代表作《宇宙鋒》、《斷橋》等及他生活片斷和在工廠、舞台演出的《春香鬧學》等戲的片斷。1956年他率中國京劇代表團到日本演出。1959年5月他在北京演出《穆桂英掛帥》，作為國慶十周年獻禮節目。1961年8月8日在北京去世。著有《梅蘭芳文集》、《梅蘭芳演出劇本選》、《舞台生活四十年》等。代表劇目有《貴妃醉酒》、《天女散花》、《宇宙鋒》、《打漁殺家》等，先後培養、教授學生100多人。

【藝名由來】

京劇藝術大師梅蘭芳出生於京劇世家，祖父梅巧玲是清末著名旦角演員，伯父梅雨田是京劇胡琴演奏家。父明瑞，字竹芬，小生改花旦，母為楊隆壽之長女長玉。他8歲學藝師名小生朱素雲的哥哥朱小霞，，11歲登台，他刻苦鑽研不斷實踐，繼承並發展了京劇傳統藝術，形成風格獨具的「梅派」，成為四大名旦之首。他的表演藝術很早就蜚聲海內外，但他到16歲才起了「梅蘭芳」這個藝名。

光緒三十四年（1908年）秋天，喜連成班主葉春善帶領他的科班在吉林演出。一天早晨，葉春善偕籌資組建喜連成的開明紳士牛子厚到吉林北山散步。他倆邊爬山，邊閑談，忽然發現有一人在小樹林里練劍，但見他體態輕盈，動作敏捷，那劍被他舞得寒光閃閃，風聲嗖嗖，把自己圍在水潑不進的弧光圈裡，牛子厚簡直看呆了。他生平酷愛京劇，也觀賞過不少武術高手的表演，但像今天見到這樣的絕倫劍技，還是不多，他情不自禁地連連拍手叫好。那舞劍人聽到有人喝彩，連忙把劍收住，兩頰緋紅，用手帕揩拭額頭沁出的細密汗珠、恭敬地向牛子厚躬身施禮：「牛老闆，喜群獻丑了。」

牛子厚這時近前定睛細看，只見面前這個年輕人儀表堂堂，氣度瀟灑，舉止端莊，真是一個挑大樑的料子，便問道：「你可曾有藝名？」葉春善接答道：「我給他起了個藝名叫『喜群』。」牛子厚沉吟良久說：「這孩子相貌舉止不俗，久後必成大器，給他更名『梅蘭芳』如何？」葉春善師徒二人欣然同意。從此，就用了「梅蘭芳」這一享譽國內外的藝名。

【梅蘭芳故事】

練畫蓄須 逃出虎穴

1937年8月13日，日軍進攻上海，淞滬戰事爆發。日寇佔領上海不久，得知蜚聲世界的京劇第一名旦梅蘭芳住在上海，就派人請梅蘭芳到電台講話，讓其表示願為日本的「皇道樂士」服務。梅蘭芳洞察到日本人的陰謀伎倆之後，便決定盡快離滬赴港，擺脫日寇糾纏。於是他一邊給日本人帶口信說，最近要外出演戲，一邊攜家率團星夜乘船赴港。

梅蘭芳來到香港後，深居簡出，不願露面。為了消磨時光，他除練習太極拳、打羽毛球、學英語、看報紙、看新聞外，把主要精力用來畫畫。他喜歡畫飛鳥、佛像、草蟲、游魚、蝦米和畫外國人的舞蹈。這些作品，家人和劇團人員看到後十分高興，都說給他們帶來了許多美感和歡樂。

1941年12月下旬，日軍侵佔香港，梅蘭芳苦不堪言，擔心日本人會來找他演戲，怎麼辦？他與妻子商量後，決心採取一項大膽舉措：留蓄鬍子，罷歌罷舞，不為日本人和漢奸賣國賊演出。他對友人說：「別瞧我這一撮鬍子，將來可有用處。日本人要是蠻不講理，硬要我出來唱戲，那麼，坐牢、殺頭，也只好由他了。」

1942年1月，香港的日本駐軍司令酒井看到梅蘭芳留蓄鬍子，驚詫地說：「梅先生，你怎麼留起鬍子來了？像你這樣的大藝術家，怎能退出舞台藝術？」梅蘭芳回答說：「我是個唱旦角的，如今年歲大了，扮相也不好看，嗓子也不行了，已經不能再演戲了，這幾年我都是在家賦閑習畫，頤養天年啊！」酒井一聽，十分不悅，氣呼呼地走了。過了幾天，酒井派人找梅蘭芳，一定要他登台演出幾場，以表現日本統治香港後的繁榮。正巧，此時梅蘭芳患了嚴重牙病，半邊臉都腫了，酒井獲悉後無可奈何，只好作罷。翌日，梅蘭芳感到事態十分嚴峻，香港也成了是非之地，不能久留。於是他立即坐船返滬，回到闊別三年多的上海老家。

夫人獻計 躲過劫難

國民黨親日派首領、大漢奸汪精衛，在南京成立偽國民政府後，自任主席兼行政院長，並在上海大都市設立特務機關。特務頭子吳世寶提出要宴請梅蘭芳，並勸梅作一次慰問演出。消息傳來，梅蘭芳心頭一震，自言自語地說：「才出虎穴，又入狼窩，這世道怎能讓人活下去！」梅夫人見丈夫忐忑不安，茶飯不思，便說：「不行的話，明天我去赴宴，與他們周旋。」

次日，梅夫人來到汪偽政權特務機關的76號宅院。特務頭子勸她說：「幾年不見梅老闆，聽說蓄起了長長的胡須，是不是為了在國民面前要個面子？我看大可不必，太太應該關心他才是。如今日本人當道，還是識相點為好。」梅夫人當即回擊說：「梅蘭芳是個中國人，豈能出賣祖宗、放棄節操！」特務頭子聽後勃然大怒，指著梅夫人惡狠狠地說：「梅老闆唱了幾十年的戲，大概還沒有領教過我吳某所導演的『舞台』吧。」說完，硬領著梅夫人去看鐵門里血淋淋的刑具，接著又陪梅夫人赴宴。梅夫人坐在桌邊，始終不動嘴巴，不動筷子，以沉默抗爭。特務頭子便伸出罪惡之手，端來一鐵罐硝鏹水進行威脅，梅夫人毫不畏懼，鎮定自若地說：「硝鏹水豈能毀掉他的國格和人格！」言罷，拂袖而去。

梅夫人回到家中，向丈夫細說了這一切。梅蘭芳深感局勢嚴重。就在這關鍵時刻，梅夫人想起在香港以牙痛驅走日本人的經驗：「你放心，事到臨頭，我自有應急辦法。」第二天，當聞聽日本人要來，她便吩咐兒子從抽屜里拿出一支四聯防疫針，找出針筒，要梅蘭芳趕快躺在床上，注射針葯。不一會，梅蘭芳真的開始發起高燒來了。日本人來後，摸了梅蘭芳滾燙的額頭，只好無奈地搖著頭走了。

日偽訛詐 憤然毀畫

梅蘭芳有一筆演出的收入，在赴港時，曾帶往香港存入銀行。可是返回上海不久，日寇統治下的香港將這筆高額存款全部凍結，無法取出。一直靠利息過日子的梅蘭芳，家庭生活頓時舉步維艱，全家如何生存成了梅蘭芳日夜思考的難題。他問夫人怎麼辦？夫人說：「最近報紙登出了何香凝女士賣畫謀生的消息，我們不妨也來學她。發揮你的繪畫才能，賣畫度日如何？」

其實梅蘭芳早有這種念頭，只是沒有說出，怕夫人不同意。現在夫人主動說出來了，他自然點頭稱好。兩人著手構思，夫人磨墨，丈夫繪畫。不到八天，畫了20多幅魚、蝦、梅、松。當市民看到醒目的「本店出售梅蘭芳先生近日畫作，歡迎光臨」的廣告時，爭相購買。不到兩天，20多幅畫就全部賣完了。

這件事傳出後，上海文藝界、新聞界、企業界反響十分強烈，許多知名人士提出要為梅蘭芳辦畫展，梅蘭芳得知後特別興奮，為不負眾望，他苦戰了半個月，畫了幾十幅作品，面交主辦者安排。主辦人員選定重陽節在上海展覽館展出，請梅蘭芳夫婦屆時光臨剪綵儀式。

然而此消息不脛而走，日偽漢奸獲知後互相勾結，肆意搗亂，他們派來一群便衣警察，提前進入展覽大廳大做手腳，前來參觀的許多群眾見狀紛紛離開。梅蘭芳看見門口冷冷清清，覺得奇怪。當他走進展廳後，發現每幅畫上都用大頭針別著紙條，分別寫有「汪主席訂購」、「周副主席訂購」、「岡村寧次長官訂購」……還有一些寫著「送東京展覽」。梅蘭芳夫婦目睹此景，氣得兩眼冒火，立即拿起桌上的裁紙刀，刺向一幅幅圖畫。「嘩！嘩！嘩！」幾分鍾內國畫化為碎紙。

梅蘭芳義憤填膺的毀畫舉動，很快傳遍整個上海，也很快傳向大江南北。上海當局的報紙搶先發布頭號新聞，言稱：「褚部長目瞪口呆，一場畫展一場虛驚！」宋慶齡、郭沫若、何香凝、歐陽予倩發表聲援講話，稱贊梅蘭芳民族氣節凜然，為世人所敬仰。廣大群眾也紛紛寄來書信，支持梅蘭芳的愛國行動。梅蘭芳看到全國人民對他如此贊賞和支援，感動得熱淚盈眶，興奮地對夫人說：「我梅蘭芳再也不是一隻孤燕了！」

舉債度日 艱難求生

梅蘭芳斷了經濟來源，生活自然拮據，他只好揮淚出賣北京的房子，接著又出賣自己多年收集的藏品。盡管這樣，後來還是舉債度日，向親友借了一筆錢。有的好友得知他家生活陷入絕境，便解囊相助。老畫家葉譽虎提議與他合作，辦一個國畫展覽，突出梅、竹的主題，以擴大社會的影響。

淪陷區的上海，一片混亂恐慌，不是停水停電，就是空襲警報，市民生活得擔心吊膽。梅蘭芳在這種艱苦環境里作畫，克服一系列難以想像的困難，畫技大有長進。經過八個月的苦戰，他一個人就畫了170多件，題材十分廣泛，包括仕女、佛像、花卉、松樹、梅花等，同葉譽虎的作品一起，於1945年春天，在上海成都路中國銀行的一所洋房裡展出，受到廣大參觀者的好評。

展覽結束後，梅蘭芳為了生活，被迫將其中大部分作品賣掉，所得收入一是還債，二是安排家庭生計，三是資助劇團里生活更困難者。梅蘭芳苦澀地回憶著這幾年的滄桑歷程，心境憂悶地對朋友說：「一個演員正在表演力旺盛之際，因為抵抗惡劣的社會環境，而蓄須謝絕舞台演出，連嗓子都不敢吊，這種痛苦我無法用語言來形容。我之所以繪畫，一半是為了維持生活，一半是藉此消遣。否則，我真是要憋死了。」

梅蘭芳在抗戰期間斷然蓄須明志，不為民族敵人演出，表現了一代藝豪不屈不撓的剛強骨氣。這一事件成為神州大地感人的佳話，在中華兒女中廣為傳頌，極大地鼓舞了中國人民奮勇抗戰的決心。

【擅長角色】

京劇行當中梅蘭芳最擅演的是「旦」.京劇中把女性統稱為「旦」，其中按照人物的年齡、性格又可細分為許多行當，飾演大家閨秀和有身份的婦女稱為「正旦」，正旦在京劇中俗稱「青衣」，這就是因為正旦所扮演的角色常穿青色的長衫而得名。京劇《竇娥冤》中的女主角竇娥就是典型的青衣角色。青衣的表演莊重嫻靜，秀雅柔婉，以唱功為主，一般說來，青衣的唱腔旋律優美，細膩婉轉。

【所做貢獻】

梅蘭芳先生在促進我國與國際間文化交流方面作出了卓越的貢獻。他是我國向海外傳播京劇藝術的先驅。他曾於1919年、1924年和1956年三次訪問日本，1930年訪問美國，1935年和1952年兩次訪問蘇聯進行演出，獲得盛譽，並結識了眾多國際著名的藝術家、戲劇家、歌唱家、舞蹈家、作家和畫家，同他們建立了誠摯的友誼。他的這些活動不僅增進了各國人民對中國文化的了解，也使我國京劇藝術躋入了世界戲劇之林。

中華人民共和國成立後，梅蘭芳先後當選為全國人民代表大會代表，中國人民政治協商會議全國委員會常務委員，中國文學藝術界聯合會副主席、中國戲劇家協會副主席，先後任中國戲曲研究院、中國戲曲學院、中國京劇院院長，1959年7月加入中國共產黨，為祖國的社會主義建設作出了多方面的貢獻。

梅蘭芳先生是中國表演藝術的象徵，是我國人民的驕傲。

【梅蘭芳弟子】

梅蘭芳的弟子及梅派傳人有：程硯秋、魏蓮芳、李世芳、劉元彤、張君秋、言慧珠、杜近芳、丁至雲、羅蕙蘭、顧正秋、楊榮環、梅葆玖、沈小梅、陳正薇、楊秋玲、張春秋、李玉芙、李炳淑、夏慧華、李經文、楊葆榮、李勝素、董圓圓、魏海敏、張晶、梁維玲、李潔、王艷、郭睿玥、張馨月等。梅葆玖，京劇藝術大師梅蘭芳先生之幼子，他致力於梅派藝術的傳承和發展，培養了李勝素、董圓圓、張晶等梅派後學。
【梅蘭芳作品】

梅蘭芳先生在舞台上度過近60個春秋，究竟演出過多少劇目，很難說出精確數字。我有幸整理過梅先生收藏的大量資料，僅從見到的戲單、說明書、海報和專刊等資料中進行了初步整理。他早期及中、晚期公開演出的劇目約有一百六七十齣，當然肯定不會止有此數。下面把梅先生演出過的劇目名稱及在戲中飾演的角色，分門別類寫出供參考。

（一）梅蘭芳先生演出的傳統戲中，大部分是正工青衣戲，均是他早年演出的，有些在戲中擔任配角，個別劇目在中期仍有演出，有的還在國外演出過。這部分劇目有：
《戰蒲關》（又名《忠義節》）中的徐艷貞
《搜孤救孤》中的程嬰之妻
《浣紗記》中的浣紗女
《桑園寄子》中的金氏
《朱痕記》中的趙錦榮
《岳家莊》中的岳雲之姐
《九更天》（又名《馬義救主》）中的馬義之女
《朱廉寨》中的馬昭儀
《延安關》中的雙陽公主
《緹榮救父》中的緹榮
《空谷番》中的姚夢蘭
《摘纓會》中的許姬
《煤山恨》中的周後
《孝感天》（又名《掘地見母》）中的共叔段
《桑園會》中的羅敷女
《別宮》中的孫尚香
《祭江》中的孫尚香
《孝義節》中的孫尚香
《截江奪斗》中的孫尚香
《打金枝》中的昇平公主
《二度梅》（又名《落花園》）中的陳杏元
《綵樓配》中王寶釧
《三擊掌》中的王寶釧
《探寒窯》（又名《母女會》）中的王寶釧
《武家坡》中的王寶釧
《趕三關》中的代戰公主
《大登殿》中的王寶釧
《祭塔》中的白素貞
《二進宮》中的李艷妃
《三娘教子》（又名《雙官誥》、《王春娥》）中的王春娥
《四郎探母》中的鐵鏡公主
《女起解》中的蘇三
《玉堂春》中的蘇三
《御碑亭》中的孟月華
《梅玉配》中的蘇玉蓮
《兒女英雄傳》中的張金鳳
《雁門關》（又名《南北台》）中的青蓮公主
《法門寺》中的宋巧姣
《珠砂痣》中的江氏
《六月雪》中的竇娥
《打漁殺家》（又名《慶頂珠》）中的肖桂英
《游龍戲鳳》（又名《梅龍鎮》）中的李鳳姐
《甘露寺》中的孫尚香
《美人計》中的孫尚香
《回荊州》中的孫尚香
《審頭刺湯》（又名《一捧雪》）中的雪艷
《天河配》中的織女
《穆柯寨》中的穆桂英
《槍挑穆天王》中的穆桂英
《寶蓮燈》（又名《二堂舍子》）中的王桂英
《雙金蓮》中的潘金蓮
《五花洞》中的潘金蓮
《四五花洞》中的潘金蓮
《六五花洞》中的潘金蓮
《八蠟廟》中的張桂蘭
《破洪州》中的穆桂英
《樊江關》中的薛金蓮
《頭本虹霓關》中的東方氏
《二本虹霓關》中的丫環
《長坂坡》中的糜夫人
《金針刺紅蟒》（《混元盒》中一折）中的紅蟒
《琵琶緣》（《混元盒》中一折）中的蠍子精
《南天門》（又名《走雪山》）中的玉姐
《汾河灣》中的柳迎春
《春秋配》中的姜秋蓮
《龍鳳呈祥》（又名《全部美人計》）中的孫尚香
《紅鬃烈馬》（又名《素富貴》、《全部王寶釧》）中的王寶釧

（二）梅蘭芳在中期演出中，曾在一些義務戲和堂會戲中，反串過各種角色，目前整理見到的有：
《轅門射戟》中的呂布
《八蠟廟》中的黃天霸
《鎮檀州》中的楊再興
《三江口》中的周瑜
《艷陽樓》中的呼延豹

（三）梅蘭芳在1913年第一次赴上海演出歸來後，在幾年內編排了五齣時裝新戲，這種創新精神，當時受到觀眾極大歡迎。這幾出戲是：
《孽海波瀾》中的孟素卿
《宦海潮》中的余霍氏
《鄧霞姑》中的鄧霞姑
《一縷麻》中的林紉芬
《童女斬蛇》中的李寄娥

（四）梅蘭芳從1915年起不足十年間，編演了大量新戲，特別是古裝劇中，創造了很多新的藝術表現手法，載歌載舞。這些劇目至今仍受到國內外廣大觀眾的歡迎。它們是：
《嫦娥奔月》中的嫦娥（花鐮舞）
《天女散花》中的天女（長綢舞）
《麻姑獻壽》中的麻姑（盤舞）
《上元夫人》中的上元夫人（雲帚舞）
《洛神》中的宓妃（獨舞、群舞）
《紅線盜盒》中的紅線女（拂塵舞）
《木蘭從軍》中的花木蘭（單劍舞）
《霸王別姬》中的虞姬（雙劍舞）
《廉錦楓》中的廉錦楓
《前部西施》中的西施（羽舞）
《後部西施》中的西施（後改一晚演出）
《頭本太真外傳》中的楊玉環（從「拈香奇遇」至「太真出浴」）

E. 山西民居作文150

旅的變異性較大，而飲食則不同，比如，晉東南人連吃三日白面，就想吃小米飯，而吃慣白饃的晉南人，恐怕連一頓高粱面也吃不慣。晉中人愛吃麵食，醋總是離不開的桌上佳品。再比如民居，山西民居的特色就非常明顯。現在揀極有典型性衣食住行風俗作一介紹。山西人的衣食往行--莜麵擦魚魚民間藝術>>民間藝術>>民間剪紙、民間麵塑、民間炕圍畫民間玩具、民間雕刻、民間木版畫太原曲藝、山西戲曲、唱票山西民間刺綉:綉荷包、綉衣、童帽、耳套、肚兜、馬甲、童鞋、綉鞋、鞋墊、圍嘴、錢袋面、腰包、窯簾、信插山西民間年畫:福壽圖、獻壽圖、福壽中堂、麻姑獻壽、連年有餘、吉慶有餘、祖國花朵、木版年畫、戲曲年畫、門神年畫、春節門畫、春聯、窗花山西民間社火:鬧花燈、鬧紅火、放煙火、高蹺、跑旱船、跑竹馬、小車舞、挑椅舞、獅子舞、龍舞、龍舟舞、中黃高台、倒懸花鼓、鐵棍與背棍、漁翁戲海蚌、沈老爺坐轎、晉南血社火黃河燈會、太原社火懷仁旺火、平定塔火、南庄架火威風鑼鼓、絳州鼓樂正月十五鬧紅火圖片集清徐背棍、鐵棍圖片集1山西民間玩具--布老虎信仰民俗>>山西土產>>在山西及至全國，神靈信仰、各類禁忌與自然崇拜的各種形式做為一種民俗，隨著歷史的發展，有的已經消失了，有的發生了變化，有的依然被保存了下來，它們都是民俗研究中不可忽略的部分。居住禁忌、婚姻禁忌、生活禁忌農神崇拜、動物崇拜、植物崇拜神靈信仰、宗教信仰巫術、占卜、風水神靈信仰黨參、平定砂貨、大同銅火鍋太谷餅、平遙牛肉、清和元頭腦龜齡集、推光漆器、沁州黃小米汾酒竹葉青酒、醋鄉話醋山西麵食、太原麵食山西各地土特產品:太原土產;朔州土產;大同土產;臨汾土產;運城土產;忻州土產;陽泉土產;呂梁土產;晉中土產;長治土產;晉城土產生活民俗>>生活民俗>>生活民俗>>山西民間婚俗:議婚、定婚、出嫁、迎娶、婚禮、拜堂、洞房、回門、太原婚俗、彩禮與嫁妝、遠娶與遠嫁山西民間生育民俗:得喜、添喜、報喜、坐月子、滿月、抓周、奶媽、起名、開鎖、撫養、生辰山西民間葬俗:初終、入殮、弔祭、出殯、祭奠、靈棚、祭品、喜喪2山西春節民俗:祭灶節、除夕、春節、立春、春聯、窗花、年畫、餃子、爆竹、壓歲錢、迎喜神、破五、人節、穀神節、石頭節、正月十五元霄節、太原年俗山西其它傳統節日:填倉節、青龍節、寒食節、清明節、四月初八、端午節、六月六節、七夕節、中元節、中秋節、重陽節、送寒衣節、開齋節、冬至節、臘八節山西民間廟會:芮城合河古會、晉祠古廟會、鄉寧油糕會、廣勝寺古廟會、芮城蟠桃古會、大同城隍廟會、舊大同晾腳會、大同其它廟會山西民間游藝與競技:翻花、打麻將、猜謎語、九

F. 民間唱詞

《小 放牛》

天上桫欏什麼人栽？
地上黃河什麼人開？
什麼人把守三關口？
什麼人岀家一去沒回來咿呀嘿……

天上桫欏王母娘娘栽，
地上黃河老龍王開。
楊六郎把守三關口，
韓湘子岀家一去沒回來咿呀嘿……

趙州石橋什麼人修？
玉石欄桿什麼人留？
什麼人騎驢橋上走？
什麼人推軋了一道溝咿呀嘿……

趙州石橋魯班爺爺修，
玉石欄桿神仙留。
張果老騎驢橋上走，
柴王爺推軋了一道溝咿呀嘿……

《十二月花開》（民間唱詞兒）

正月里開迎春春光屬正，
劉伯溫修下北京城。
能掐會算苗廣義，
未卜先知徐茂公；
斬將封神名姜尚，
諸葛亮草船借過東風。

二月里開杏花杏子倒也多，
武松打虎就在景陽坡。
淤泥河救駕收下薛禮，
趙子龍大戰長板坡。
十三太保李存孝，
小馬超戰西涼有勇無謀。

三月里花桃花桃花花鮮，
小呂布在月下戲過貂嬋。
十二妻妾羅士信，
小狄青招駙馬就在西涼川。
薛頂山收下樊氏女，
楊宗保招親在穆柯山。

四月里開梨花梨花甚香，
隋煬帝奸小妹逼死他的娘。
吳王駕前西施女，
妲已亂了殷紂王。
褒姒娘娘生得俊，
周幽王戲諸侯失了家幫。

五月里開榴花榴花網路，
王二姐在北樓思念她的夫。
柳迎春在寒窯多麼孤苦，
李三娘在井台珠淚交流。
鴻雁捎書王三姐，
白氏女守貞節單等秋湖。

六月里開荷花荷花水上漂，
張翼德喝斷當陽橋。
包公放糧回朝轉，
李逵下山逞英豪。
呼延打擂未曾掛號，
鄭子明酒後命赴陰曹。

七月里開菱花立了秋，
孫玉姣在門外賣過風流。
西廂鶯鶯多姣美，
王嬌鸞百年長恨不到頭。
杜十娘船上怒拋百寶，
林黛玉也曾悲過秋。

八月里開桂花桂花滋味高，
潘仁美害七郎命喪芭蕉。
董卓欺君多犯上，
最奸不過老曹操。
秦檜做事多奸詐，
張士貴無辜要害白袍。

九月里開菊花菊花愛人，
漢劉秀下江南人稱明君。
重耳太子背過難，
密建子去游宮暗逃身。
馬潛龍走國青雲劍，
李旦還朝大封群臣。

十月里開冬青立了冬，
程咬金瓦崗寨抖過威風。
河南八府單雄信，
西涼大戰蘇寶童。
金兀術進中原掠走二宋主，
蓋蘇文的飛刀令人擔驚。

十一月里開水仙水仙花岀貴，
賣油郎獨佔小花魁。
西廂有個張君瑞，
呂蒙正趕災大運不遂。
曹庄殺妻為孝母，
張廷秀私訪名叫「回杯」。

十二月里開臘梅數九寒天，
康才去趕漢住在台前。
手使人刀王君可，
亘古一人關聖賢。
宋太祖送京娘人人稱頌，
小秦英十六歲掛帥征西番！

秧歌「鳳綹兒」

一更里的燈籠綉在正東，
上綉鶯鶯下綉張生。
粉壁牆上留詩句，
惹惱紅娘大罵張生。

二更里的燈籠綉在正西，
上綉牛郎下綉織女。
牛郎織女天河配，
一道天河兩分離。

三更里的燈籠綉在正南，
上綉湘子下綉花籃。
湘子岀家終南山去，
拋下了林英多麼可憐。

四更里的燈籠綉在正北，
上誘秦瓊下綉敬德
（以下待補）

《丫頭丫》

丫頭丫，
會看家，
一看看到十七八。
偷黃米，
換甜瓜。
甜瓜甜，
打火鐮，
火鐮快，
嫁老賴。
老賴矬，
嫁二哥。
二哥高，
嫁柳梢。
柳梢細
七個跟頭八個屁……

《一去二三里》

一、封書信奉夫男
去、在外邊身體安
二、老家中多康泰
三、年未見你回還
里、程雖隔山海路
煙、台上海有客船
村、中也有人在外
四、月晴和書信傳
五、月五日端陽節
家、中二老盼你還
亭、中午眼夢見你
台、頭不見在哪邊
六、十老母常叨念
七、十家嚴心不安
座、在牙床常思想
八、月十五月兒圓
九、月九日重陽節
十、冬臘月寒又寒
枝、草發芽春又到
花、開能有幾日鮮

最壞壞不過水蛇腰，
水蛇腰壞不過大老高。
大老高壞不過焗連毛，
焗連毛壞不過混狡狡。

《歌唱二小放牛郎》（抗日民歌）

牛兒還在山坡吃草，
放牛的卻不知道哪兒去了？
不是他貪玩耍丟了牛，
那放牛的孩子王二小。

九月十六那天早上，
敵人向一條山溝掃盪，
山溝里掩護著後方機關，
掩護著幾千老鄉。

正在那十分危急的時候，
敵人快要走到山口，
昏頭昏腦地迷失了方向，
抓住了二小要他帶路。

二小他順從地走在前面，
把敵人帶進我們的埋伏圈，
四下里乒乓乒乓響起了槍炮，
敵人才知道受了騙。

敵人把二小挑在槍尖，
摔死在大石頭的上面，
我們那十三歲的王二小，
可憐他死得這樣慘。

幹部和老鄉得到了安全，
他卻睡在冰冷的山間，
他的臉上含著微笑，
他的血染紅藍的天。

秋風吹遍了每個村莊，
它把這個動人的故事傳揚，
每一個村莊都含著眼淚，
歌唱著二小放牛郎。

G. 安慶宿松文化

宿松縣處於吳楚文化交匯地帶，鍾靈毓秀，是我國五大劇種之一黃梅戲發祥地；黃梅戲以其動人婉轉的甜潤唱腔，清新濃郁的鄉土氣息，倍受人們喜愛，歷經千年風雨，芳香依舊沁人心脾；構成黃梅戲唱腔和劇種基礎的「斷絲弦鑼鼓」（以打擊樂為主、間以絲竹音樂伴奏的民間器樂形式，曲牌有30餘首，分為打擊樂和絲竹樂間奏的斷絲弦曲牌、鑼鼓曲牌、弦樂曲牌三類）和「文南詞」（一種類似歌舞演唱的形式，多為2～4人演出，其典型代表作為1950年代初期佐壩區虞松巒村文南詞劇團排演的《浪子拋球》）是當地土生土長的兩朵民間藝術奇葩，至今廣為流傳。據宿松縣人民政府地方誌辦公室廖理南先生考證，黃梅戲淵源於唐初的黃梅採茶歌，經宋代民歌的發展，元代雜劇的影響，逐漸形成民間戲曲雛形。至明代已經形成獨樹一幟的地方戲曲。是安徽安慶市宿松縣和湖北黃梅一帶勞動人民在長期的生產勞動和社會生活中，吟唱的一種曲調藝術形式。兩縣毗鄰，有很長的邊界線，很多東西是無法分開的。歷史上不少時候兩縣曾屬同一行政區域。就是共產黨創建初期，兩縣還屬同一個黨支部。廖理南先生通過查閱《中國戲曲志》、《黃梅縣志》、《宿松縣志》等文獻資料發現，在黃梅戲發展史上，宿松有十幾項第一。 如：1、第一個專演黃梅採茶戲。從明代中葉開始，宿松人就於每年的三月初三，在松梅嶺街上專演黃梅採茶戲；2、第一個將黃梅戲劇目寫入廖河戲台楹聯。清代道光年間，當地人把《送香茶》、《西樓會》等十幾個為群眾喜聞樂見的黃梅戲劇目寫入廖河戲台楹聯；3、第一個進行「官方公演」。宿松於1853年將黃梅戲由草野請進官方的縣城公演，比《黃梅縣志》記載的「黃梅戲1934年進黃梅縣公演」早81年；4、第一個正式把流行於民間的黃梅採茶歌定名為黃梅戲，1921年版的《宿松縣志》中，第一次正式記載了「黃梅戲」這個名稱。 鼓書是流行於全縣廣大地區的一種單人表演的表演形式，表演者左手持檀板（牙子），右手輕巧鼓錘敲擊一用數根近米長的竹桿做成的鼓架支撐的一面小扁鼓，說書人在表演過程中，有四句頭或二句頭的清唱，有或長或短的說白段落，說唱中的開頭、中間、末尾均夾以節奏很強的鼓板打擊聲。 燈班、燈會、燈展：民間春節燈班在該縣較為活躍，燈班的「大件」是龍燈，一般還有舞獅、綵船、挑花籃等，燈班中夾以各色方圓、大小不等的花燈，還有鑼鼓班子和吹奏的號者。許嶺、下倉的燈會，佐壩的龍舟會，曉星、趙嶺的獅舞，百餘年來深受縣內外群眾歡迎。
民間工藝
根雕是20世紀90年代在該縣興起的一種化腐朽為神奇的造型藝術，宿松從事根雕創作作品較多且有一定造諧者有周青、洪水先等人；周青，安徽省農民書畫研究會會員，有根雕作品300餘件，其根雕《芭蕾》1977年獲解放軍某部建軍50周年美展一等獎，1992年被聯合國教科文組織、中國民間文藝家協會授予「民間根藝美術家」稱號。木雕工藝在宿松由來已久，早期作品多為佛像和花板；許嶺鎮高家的木雕佛像曾銷往外省外縣，小孤山啟秀寺有一幀觀音菩薩像是其作品。花板雕刻是宿松頗有歷史淵源的工藝製作，其作品用於床、櫃、建築飾品或構件，縣內陳漢、涼亭、二郎、隘口、北浴等地均有從事花板雕刻的藝人。紙扎工藝在宿松有相當長的歷史，民間扎制花燈、龍燈、祭品等藝匠較多，特別是扎制的祭祀工藝品，如亭台屋宇、花鳥人物，栩栩如生。 石雕石刻藝術源遠流長，石雕作品有獅、龍、鳳等，石刻作品以碑刻居多，不僅運用陰陽刻技法雕刻文字，有的還刻有各種圖案，如龍鳳花鳥，人物走獸；程嶺鄉王惠文石雕石刻技藝水平較高，宿松小孤山、太白書台、彭澤龍宮洞等處都有其作品。 盆景製作20世紀80年代開始興起，喜愛盆景並親手製作者漸多，作品有山石盆景、植物盆景、珊瑚盆景、木雕盆景、山石、植物盆景等。竹編工藝20世紀80年代興起，工藝竹編有花缽套、果盤、食品盒、竹製工藝涼席等。剪紙在宿松民間較為時尚，有綉花鞋、窗花等。
民俗鄉風
語言，宿松方言，從廣義上來說，屬北部方言區。但宿松自古屬楚頭吳尾，近代系三省交界，南來北往，兼收並蓄，方言中也就既有九歌楚辭中的「剛」，也有吳儂軟語中的「柔」。剛起來，青雲直上，凜凜威風。柔起來，肝腸寸斷，纏綿悱惻。黃梅戲就吸收了相當多的宿松方言，所以唱起來柔情百轉，百聽不厭。特別是《天仙配》中「樹上的鳥兒成雙對」那一段，「綠水青山帶笑顏」中的「綠」，「寒窯雖破能避風雨」的「避」，用宿松話來唱才算正宗，才有韻味。據語言學家研究，宿松方言有六個音調，分別是陰平、陽平、陰雲、陽去、上聲和入聲。 該縣語言比較復雜，與地理位置有直接關聯；宿松話可能受到古文字聲韻的影響，學詩韻，呼平仄，較易入門，但由於尾音重，學普通話、拼音字母和外語，發音較難准確。如把「來」叫「雷」，「吃晚飯」叫「吃夜」，「吸煙」叫「吃煙」，「妻子」叫「堂客」等。 居住，建國前，在封建宗族制度影響下，農村崇尚家族群居即同姓同族的人員聚居在一個村落，房屋連在一起，一進多重，暗巷穿通，中有祖堂和大門，宅戶相望，門窗相對。建國後，經土地改革，廣大人民的居住條件逐步改善，通戶減少，獨戶增多，一般都是「明三暗五」。許多村落建起了康居新村，與城裡在居住條件上的差異進一步縮小。 衣飾，該縣人民在衣飾方面，素有愛美儉朴的傳統，青春少女，尤愛打扮，入學青年，甚講整潔，新婚夫婦，必穿華麗。舊時的習俗，隨著時代的發展，已很難看出痕跡。 飲食，該縣居民，向有「一日三餐」、「一稀兩干」或「兩稀一干」習慣。惟逢年過節、婚喪賀吊諸喜事，則盛辦酒席，分海參席、香藎席、木耳席之類，酒菜甚豐，而且席位排次較嚴，禮節頗多，有里俗遺風。節日還沿襲舊的飲食傳統，元宵吃湯圓，三月三吃避疫耙，端午吃粽子、飲雄黃酒，中秋吃月餅、糍粑、咬菱角，重陽吃螃蟹、飲菊花酒，臘月初八吃臘八粥，春節除買魚肉外，還講究做印子粑。隨著經濟社會的快速發展，交流活動頻繁開展，飲食漸有南北風味。 婚姻，婚姻制度在建國前多為封建習俗，婚姻過程一般經過托媒說合、父母同意定婚、親家過門、女婿上門、行報日禮、迎親禮、抬嫁妝、新郎新娘拜堂、合巹交杯、謝媒、酬謝賓客、三朝回門等儀式。而新娘坐轎上門，行前要哭嫁，放鞭炮，吹喇叭，敲鑼鼓，熱熱鬧鬧送走。至門前，新婿要迎接，擇福壽兼備之婦女二人為「牽娘」，扶新婦下轎。新婦以紅帕蒙首，同新郎一起，先入堂拜祖先、天地，夫婦交拜，再入洞房，由新郎揭開紅帕，夫妻並坐喝好順茶，行合巹禮，晚上還撒帳，鬧新房。次日謁舅姑，新婦同舅姑共餐。三日入廚作羹湯，夫妻結伴回娘家探親，當天返回。民國期間，城鎮大戶人家亦有仿西式結婚者，其禮節大有改進。建國後，男女婚姻獲得自由，婚禮一般從簡，但也要經過雙方戀愛、上門定親、節日互相往來、正式迎親結婚、回門探親等過程。農村婚禮較隆重，舊習較多，定婚前要托媒介紹，定婚後，一年三節要向女家送厚禮，定婚時要加送衣服貴重禮物，結婚時要加送邊豬壇酒。推行文明新風，移風易俗，許多婚禮習俗並沒有那麼繁瑣的細節。 喪禮，舊時陋習，頗尚迷信，凡老父老母死後，一律要舉行喪葬禮儀，以盡子女孝意。窮人家辦喪事一切從簡，豪富人家則大肆鋪張，從服喪到殯葬，一般要經過如下禮節：斷氣時要抬上門板，燒送路錢；遺體洗澡，穿衣下塌後，在送進棺材；訃告親友，設置靈堂，子女輪流守孝；至親穿白色孝服，婦女系白裙，親友穿白蓋頭，穿半截白鞋；三日內接受親友來吊，入殯封棺；來吊者送軸、輓聯和錢，有的加送三牲，均要焚香跪拜，孝子在帷內跪拜回禮，放鞭炮，奏哀樂助哀；靈柩停放期間，請道士做齋、和尚念經，有管燈、做七、收斂、破獄之類迷信項目，目的是為死者超度靈魂，入地獄免罪；出殯前做堂祭，禮生呼禮，哭訴祭文，孝子腰系草繩，腳穿麻鞋，手執孝棒，頭披白布蓋頭，隨禮生環堂祭奠三次，反復上香叩首，哭泣至哀；出殯時鳴鑼開道，燃放鞭炮，沿途丟紙錢；入葬前要請風水先生擇地，定出墓葬的方向和時日，提前掘穴，按時營葬。建國後，這些舊俗和迷信活動基本制止。 節日，節日在民間流行的較多，幾乎月月都有，以農歷節候而定。正月初一為元旦，又名春節，早起開門，放鞭炮，出天方，拜家長，互相祝福。飯後，鄰里造拜，名曰賀年，親友開始往來。是日，不灑掃庭廚，取蓄藏也，見面均講「恭喜發財」。初七為人日，傍晚鳴鞭炮，如除夕，祝人類長壽。十五為元宵節，盛行玩龍燈和花燈。二月十五為花朝節。三月清明日為清明節，祭祀、緬懷祖先、先烈。四月初八為浴佛節，五月初五為端午節，六月初六為天中節，七月初七為七巧節、十五為中元節，八月十五為中秋節，九月初九為重陽節，十月十五為小陽春，臘月初八為臘八節、二十三日送灶神、二十四日過小年、臘月最後一天為除日。建國後，一部分仍保留下來，賦予其新的內容和意義，另外還增加了許多公歷上的重要節日，如國際勞動婦女節、五一國際勞動節、五四青年節、國際兒童節、八一建軍節、國慶節等，可謂新舊兼顧，推陳出新。[8]