重陽節奇聞

『壹』 世界各地的奇聞異事有哪些

越南民族傳統節日與中國相同，主要有春節、清明、端午、中秋、重陽等，其中春節為最盛大的節日。越南民風淳樸，人民文明禮貌。見面時習慣打招呼問好，或點頭致意，或行握手禮，或按法式禮節相互擁抱，多以兄弟姐妹相稱。越南受漢文化影響頗深，多信奉佛教。佛教自東漢末年傳入越南，十世紀後，佛教被尊為國教。目前全國佛教徒約2000萬人。此外，天主教傳入越南已有400多年，目前有信徒約300多萬，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、財神。一般百姓家裡都設有供桌、香案，逢年過節在家中進行祭拜。服飾穿著簡單，正式場合男士著西裝，女士著民族式「長衫」（類似旗袍）和長褲。飲食習慣與我國廣東、廣西和雲南一些民族相似。吃飯用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌諱三人合影，不能用一根火柴或打火機連續給三個人點煙，認為不吉利。不願讓人摸頭頂，席地而坐時不能把腳對著人。 西藏的風土人情 藏族人絕對禁吃驢,馬肉和狗肉,有些地區也不吃魚肉. 喝酥油茶時,主人倒茶,客人要待主人雙手捧到面前時,才能接過來喝. 禁忌在別人後背吐唾沫,拍手掌. 行路遇到寺院,瑪尼堆,佛塔等宗教設施,必須從左往右繞行. 不得跨越法器,火盆. 經筒,經輪不得逆轉. 忌諱別人用手觸摸頭頂.

『貳』 春節的背後意義是什麼

過春節是非常隆重的事情，整個社會都沉
浸在節日的氣氛中。除夕晚上，每家都擺上十碗食品，十杯酒，點上兩根蠟燭，再點上香，燒起紙錢，還放鞭炮和焰火。全鞭是一百個小炮連在一起的，一點著，一分鍾內要響一百聲。這家點完那家點，接連不斷，呈現出熱鬧的過節氣氛。一個家族都在一塊上供，獻給同一的祖先。擺了很多桌子，點著很多蠟燭，香火大盛，一片輝煌，煙霧彌漫。小孩子在一起，不知如何是好，只是跟著興奮。以後，我們把大家歡樂的事都說成「像過年那樣」。到了深夜，才結束。然後才收拾回家，關門吃年夜飯。關門之前，先放炮，告訴別人請不要打擾。全家自己安心過年了。平時，吃飯多，吃菜少,這一晚上，菜隨便吃。當時，我們認為這是一次大的享受。但是，飯也要吃，哪怕只吃一口，也要盛一碗，剩下半碗飯，表示年年有餘。還有一樣是必須吃的，那就是鴨蛋、雞蛋。福建海邊，航海忌諱「浪」，蛋與浪同音。因此蛋不說蛋（浪），而叫蛋為「太平」，吃蛋就說吃「太平」。「太平」當然是吉利的話。福建有一句俗語叫：「吃蛋講太平」，意思是很講究。年夜飯有「太平」，是祈求一年太平的意思。正月初一，早晨很早起床，一開門，先在門前放一鞭炮，表示已經起來。這一天，禁忌有：不幹活，不拿鐵器，不掃地，不倒垃圾。早飯吃素。小朋友都穿上最新最好的衣服，吃飽就玩。不吵架，不打仗，好像這一天不和諧，會給這一年帶來不好的命運。每個人都覺得應該過好這一天。拿著壓歲錢，想去買什麼玩的吃的，結果都買不到，因為商家也都回家過年，商店大多停業了。這一天有兩個去處：一是看戲，二是看游神。木頭刻的神頭像，木板做成的身軀架子，披上彩色的神衣，由一些青年人在裡面頂著，遊行。除了遊行，有的還頂著神像玩耍，跑來跑去，其他人就跟他們打鬧。什麼事不做，就是玩。出外工作的人也都回來，在一起談天說地，講一些外地的奇聞怪事，很有趣味。好像全社會都放假，也像剛打完仗，進入休整階段，輕松一陣子，准備新的戰斗。開始，小孩很重視這個節日，可以帶來許多歡樂。年齡增加，情緒也在變化。考慮的問題就不同了。小孩想的是如何玩。大人想的就非常復雜了，但都一致認為這個節日是重大的、重要的。要好好過，但都沒有想過它的意義。幾十年了，年年過這個節日，從來沒有考慮過它究竟有什麼意義。

直到上世紀80年代初，我們剛分到兩居室的住房，把岳母請到北京來過春節。除夕夜，剛過午夜十二點的時候，四周炮聲突起。我們也買了幾十元的鞭炮，拿到樓門口放，放了大約半小時，岳母很興奮，說真該多買一些炮。年年放炮，我們也沒有覺得有什麼意義。後來，北京市實行「禁放」，就聽不到炮聲了。北京市覺得冷清了許多。大家都感到沒有過節的氣氛。有的回到老家農村去欣賞炮聲。有的打電話給老家，從電話中聽聽炮聲，過過癮。有一年，我們學院租車拉職工到郊區去，到那裡買炮放，也是一種情感補償。為什麼對放炮如此情有獨鍾？這是長期積淀的風俗習慣。年年放炮，不知道它有什麼意義。一旦不讓放炮，心理上感到有些別扭。這時候才發現，放炮對於我們中華民族是多麼重要，是與民族精神緊密聯系的。因此在「禁放」期間，總是禁而不止。現在改為「限放」，自然是體現了民意。

春節有什麼意義？原先的春節是指二十四節氣中的「立春」。立春是春季的開始，是一年中第一個節氣。古代統治者都極端重視這個節氣。「立春之日，天子親率三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊。還，乃賞公卿諸侯大夫於朝。」（《呂氏春秋·孟春紀》）立春這一天，天子要率領百官到東郊迎接春天的到來。回到朝廷，接著要進行頒獎活動。這應該是春節的第一個意義。

現在的春節是在正月初一。正月初一，是一年中的第一天，過去稱「元旦」。一年之計在於春，過去春季三個月是正月、二月、三月。正月是一年中的首月，又稱端月。這一月的第一天，其重要性，古代頗多論述。兩千多年前的大哲學家董仲舒說：「《春秋》何貴乎元而言之？元者，始也，言本正也。」（《春秋繁露·王道》）為什麼重視元，因為元就是開始。強調開始，就是要端正根本。《呂氏春秋·孟春紀》記載：「天子乃以元日祈谷於上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜……率三公九卿諸侯大夫躬耕帝籍田。」元日就是元旦。這一日，天子向上帝祈禱，希望有個豐收年。現在北京天壇的祈年殿，就是古代皇帝祈谷的場所。後代祈谷的日子不是元旦（正月初一），而是正月的上辛日。一個月有三個「辛」日，分上中下。第一個辛日就是上辛日。一般在正月的初一到初十之間。秦代成書的《呂氏春秋》說到天子在元日向上帝祈谷以後，在正月里選擇一個好日子，天子親自帶著農具，率領百官去耕籍田。秦朝皇帝沒有耕籍田的記載，漢朝皇帝有很多耕籍田的記載。《漢書·文帝紀》：詔曰：「朕親率天下農耕以供粢盛，皇後親桑以奉祭服，其具禮儀。」禮儀就是制度。就是說皇帝耕籍田，皇後親自經營蠶絲，作為祭祀的供品，要成立制度。後來，天子耕籍田的日子定在立春那一天。後代皇帝雖然不再自己種糧食供祭祀用，但是，耕籍田的形式還保留著，那就是在立春那一天，皇帝拿著玩具樣的小金犁，在社稷壇的五色土上走幾圈，做做樣子，就算耕籍田了。耕籍田，是表示皇帝對農業的重視，帶頭農耕，為天下人作示範。一種形式表明一種態度，態度不變，形式也還要保留。天壇雖然還保留著，只是成了歷史文化遺跡。隆重祭天的形式沒有了，也就是態度變了。豐收是人民勞動的結果，不是祈禱上天的回報。

天子迎春於東郊，是在立春日。天子祈谷在正月的上辛日。這兩個日子對於皇帝來說，是向「皇天上帝」祈禱，是天人溝通的重要方式，是非常重要的，要虔誠、隆重。為了這兩次隆重的典禮，負責祭祀的太史要提前三天告訴皇帝，以便皇帝做好祭祀的准備。准備什麼呢？其他所有禮器，輔助人員，儀式，都是太史組織別人安排。皇帝需要准備的是潔身。一是洗澡，二是素食，三是獨居，四是不處理政務。這些准備是別人代替不了的。但是，這兩個神聖的活動，似乎與百姓關系不大。而正月初一這一天，是一年的開始，似乎與這一年的命運緊密相聯，百姓都非常重視。這一天成為我們所說的春節。

時間有自然與人文的兩種。自然的時間，就是不斷逝去的過程。而人文的時間卻是非常豐富的、精彩的。除夕到初一，是歲末年初，舉行各種儀式，送舊迎新。歲末是驅疫送舊，年初是迎福納新。一元復始，萬象更新。從除夕到初一，自然時間沒有什麼特殊性，而在人文方面說，則是非常特殊的日子。它象徵一年周期的結束，又象徵新一年周期的開始，從這天開始，每個人都長了一歲。在這樣的喜慶日子裡，穿最新最好的衣服，吃美味佳餚，說吉慶的語言，講吉利的故事，一切都從最美好的開始，也是對人生幸福的祈盼和追求。在我們的心目中，正月初一，這是多麼神聖的日子！這是悠久歷史的沉澱，由來已久，深入人心。年年如此，習以為常，從沒有考慮過它有什麼意義。開放以後，出國的人多了，在國外過日子，沒有春節。在歐洲、在美國，有基督教的傳統，過的是耶穌的「聖誕節」。即使在東方國家如日本，他們沒有農歷，只有陽歷，不知道農歷正月初一（春節）是在哪一天，也只好跟著西方人過洋節。當然日本人還有東方的情緒，還要過一些東方傳統節日，如七月七日的七夕節、七月十五的盂蘭盆節、八月十五的中秋節、九月九日的重陽節。採用的都是陽歷的日子。其他節日都沒有什麼大問題，但是，陽歷的八月十五日，「中秋節」賞不了圓月，對於古代有關中秋節的詩詞歌賦，也就欣賞不了了。中秋節人文內涵就大打折扣。經歷了外國的節日以後，才發現中國人過春節，是中華民族的特色傳統，這個傳統聯系著民族精神。在全世界華人華僑集居地，都會記住春節這個日子，都會作充分准備。到時候，就會舉行隆重的慶祝活動，歡度一年一度辭舊迎新的佳節。有的放鞭炮，有的舞龍獅，有的唱京戲，還有的演雜技，演其他節目。民族傳統與現代科技相結合，節日氣氛更加熱烈。經濟發達和社會進步，人壽年豐充滿喜慶。傳統節日剛形成的時候，一般都帶有迷信色彩，到後來，就形成了民族的文化。那些科學最發達的國家也都在過傳統節日，說明過傳統節日已經不是什麼迷信活動，而是文化活動了。各民族的傳統節日的文化活動，是民族精神的具體體現，也是民族凝聚力的表達方式。這是全民族的情感所系，所有政府以民為本，尊重民意，都非常重視聯系群眾情感的傳統節日，千方百計協助安排節日群眾所需要的商品，特別是放假，讓群眾能夠更好地過節。現在春節放長假，已經有比較充分的時間歡度春節這個神聖的日子。其他傳統節日是否也要放假，已經有許多人在呼籲。執政為民，自然不能不考慮群眾的這種要求。春節在城市文明中仍有重要意義，過春節仍是許多經濟活動的基本理由：

過春節是對中國運輸業的最大刺激。春節回家過年，超大流量，幾億人在火車上轉，這是何等重要的商機！中國數以千萬計的打工農民，他們對這個國家的一筆貢獻，就是「集中有限的財力，投入到交通運輸業」。這就是拉動每年中國經濟起動的第一聲汽笛！

過春節是對中國商品零售業的啟動。春節回家看望父母，春節親友走訪，春節拜年送禮，拉動消費，老百姓放了一年捨不得花的錢，這時候都能掏出來。中國沒有送禮的「聖誕老人」，商人們裝扮成聖誕老人「打折」，「買一送一」，「抽獎」，都是讓人最聽不懂的「搖錢樹（要錢術）」上的祝詞。當然，不是所有的廣告都在糊弄老百姓，正如不是所有的人回家，都把商家積壓的滋補品提回家。買幾盆鮮花，提上兩籃水果，增加春意中的「健康親情」！

過春節是討要工欠賬的理由。過去躲債的是窮人楊白勞，現在年關躲債的是富人黃世仁。民工們在老闆手下幹了一年拿不到錢，據說去年欠工錢就是一千億。過春節要回家，這個理由太重要了，這是民工討要血汗錢的一個理由，實在太重要了。否則一年又一年，欠錢不給的大款們過得太滋潤了！

過春節回家是縮小城鄉差別的加速器。回家去的民工，在城裡再苦再累，能穿上一身新衣回家，能提上一包年貨給父母，能說一堆城裡的新見聞。過完節，他身後就會跟上一個兩個甚至一群人，擠上開往城市的火車！鄉下青年進城市，接受城市文明的再教育，沒有人開會動員，一年也比一年多。邊打工掙錢，邊學城市文明，年年傳幫帶，發展「新學員」。中國現代化，就在民工的血汗里，就在打工仔的淚水裡，就在他們一浪又一浪的春節返城高潮里，變成了中國經濟奇跡。

過春節是重新洗牌的好時機。藉此機會老闆重新挑員工，藉此機會員工也能跳槽炒老闆，藉此機會黑心老闆換個地方重開張，藉此機會有本事的馬仔自己創業當老闆。城裡的拆遷戶告別破舊的老屋到了郊區住進經濟單元樓。雄心勃勃發了財的外地人進到城市買大屋——近日的《新京報》稱：北京的新房三分之一是外地人購買！四季輪回，風水流轉，春節好像一張大彩票，每個人都在上面寫上自己的心願！

過春節是中國在向世界展示「和平崛起」的好形象。腰裡有了錢，中國人就四處去觀光。四方的老外也在看中國人。中國人說了，不稱霸。中國人沒有四處修建軍事基地，沒那份閑錢去管人家的閑事。中國人在全世界都有常駐和平基地「唐人街」，春節是唐人街外交的好日子，紐約宣布這一天是公休日，巴黎大街上是中國式花車巡遊，聯合國的安南也向全球華人拜年……哎呀呀，這下子，更沒有理由不過春節了！

『叄』 你准備怎樣過春節覺得才有意義

如何過一個有意義的春節？
1.合理的安排你的飲食
春節期間當然免不了「胡吃海喝」的宴會了，其中的山珍海味，大魚大肉更是少不了的，合理安排飲食應當放在首位，尤其是對女孩子們來說，畢竟大家都想有個好身材嘛~~~[PS:冬季是最容易長胖的季節，同時也是最適合減肥的時候。]
2.合理的安排你的飲食
像上面說的，春節期間的飲食對於我們而言是相當重要的，我們一定要控制飲食的攝入量，盡量做到少、好、飽。[飽，主要指七、八分飽。]
3.合理的安排你的睡眠
不僅是在春節期間，就是在平時，充足的睡眠對於我們也是相當重要的，成年人每天最好睡7.5小時以上，16歲以下少年兒童則最好保持在9.5小時左右。
4.合理安排你的外出活動
春節期間走親訪友的當然屬於常事，但是這裡面也是有講究的。初一一般是去親戚們的長輩家，同齡或朋友家裡；初二，要去拜訪老師，或是打電話問候，還有問候一下年高長輩與年長同事；初三不用說，當然是『回娘家』。
5.切記切記——注意安全！
燃放煙花爆竹的安全，乘車外出的安全，家人共處的安全，使用工具的安全，合理用火用電的安全，這些統統都要注意，而且，春節時火災的高發期，社區最好有民用滅火器，還有，不妨在鍛煉身體的同時，打掃一下你的樓道！
6. 去河南白雲山，四川九寨溝、北京故宮、安徽黃山、貴州黃果樹瀑布、雲南麗江、江蘇蘇州園林、新疆喀納斯、西藏珠峰、上海外灘、湖北三峽、江西廬山、廣東丹霞山玩！
7.圍繞春節主題：向娛樂致敬！參加豐富多彩的大眾娛樂活動。=========== ===================== 春節和情人節一起怎麼過
1、把時間分成兩段，分別安排與父母、與女友在一起的時間。
2、安排一個很自然的環境和時間，不一定是在家裡。邀請女友與父母自然見面，這也是促成你們的關系進一步發展的機會。
3、請求父母諒解你目前的情況，一般父母都是支持兒子的終身大事的。他們也許會很高興地讓你和女友在一起。

『肆』 香港懸案的劇情

第20集 - 天地人合一 根據資料顯示，今年會出現4次日蝕、2次月蝕，香港的運勢會否受到影響？人們常說香港地靈人傑，隊長李丞責、副隊長劉倩婷走遍港島、九龍，從中國玄學對應歷史，視察各區的地形如何影響各區的發展。古人認為石頭擁有神秘力量，隊長陳敏之、「掌故王」朱維德、調查員Winkie黎美言兵分三路，到新界調查一宗宗與石頭有關的玄桉。 播出日期： 2011.07.08 (五) 第19集 - 得道成仙之謎 「掌故王」朱維德聯同調查員黎美言（Winkie）訪問關師傅的長子，了解當中的原因，到底行善積德是否可以成仙？一般人認為要位列仙班，必先經過修道，黃大仙是其中之一，成仙背後又有什麽典故？據稱沙田萬佛寺內有圓寂後仍肉身不滅的高僧，隊長李丞責、副隊長劉倩婷親往現場，尋找傳說中的肉身舍利。 播出日期：2011.07.07 (四) 第18集 - 尋找盧亭人足跡 根據香港早期文獻記載，香港水域曾出現過一種名為「盧亭人」的半人半魚生物，可以七日七夜不上陸地，到底盧亭人是像人的魚？還是像魚的人？據聞離島的石壁上有「他們」留下的標記，又有傳盧亭人只是海盜張保仔的手下故布疑陣，種種傳言撲朔迷離，「玄桉偵緝隊」從古籍取得線索，派出調查員黎美言（Winkie）訪問專家，隊長李丞責、副隊長劉倩婷亦親自出馬，合力尋找盧亭人足跡！ 播出日期：2011.07.06 (三) 第17集 - 拜得神多自有神庇祐？ 「玄桉偵察隊」派出調查員張惠雅（Regen）與蔣家旻訪問長洲歷史文化研究者以及目擊證人，調查神靈顯靈驅瘟事件的真相。2003年非典型肺炎（沙士）令香港一度成為疫埠，最後疫情受控，有傳與車公有關，拜神除了求心安，還能為人帶來平安？ 播出日期：2011.07.05 (二) 第16集 - 發財靠運氣？ 六合彩中獎，背後不但是一門數字統計，更講求天時地利人和，隊長李丞責講解招財化煞風水布局圖，更透露今年的幸運號碼，並聯同副隊長劉倩婷親往中環、觀塘兩個派過最多次頭獎的投注站實地查察，了解投注站的地理位置，如何影響中獎機會。 播出日期：2011.07.04 (一) 第15集 -關帝左右做神難？ 「玄桉偵緝隊」派出調查員張紋嘉（Crystal）、張惠雅（Regen）訪問黑白兩道的知情人士，揭開拜關帝的內幕！民間的關帝像形態各異，但背後皆有根有據，副隊長劉倩婷請來專家細說當中的分別。 播出日期：2011.07.01 (五) 第14集 - 福蔭後人（下） 根據「玄案偵緝隊」初步調查結果，祖先陵墓福蔭後人此說可信性極高，為進一步解開玄案真相，隊長李丞責與副隊長劉倩婷到飛鵝山的孫母墓與呂氏... 播出日期：2011年6月30日（四） 第13集 - 福蔭後人（上） 中國傳統重視生養死葬，清明節，重陽節掃墓，除了是慎終追遠，表達對先人的敬意外，亦藉此祈求祖先庇蔭，香港的「十大名穴」皆集中在新界，分... 播出日期：2011年6月29日（三） 第12集 - 午夜扒龍舟之謎 中國傳統文化源遠流長，部分傳統習俗經歷過數千年後已經失傳;亦有部分隨著時代變遷而在形式上有所調整端午節吃糭子，賽龍舟本來是為了紀念... 播出日期：2011年6月28日（二） 第11集 - 添丁靠拜神（下） 為了追尋洋人夫婦拜神添丁一案，「玄案偵緝隊」尋遍香港廟宇，卻仍未找到傳說中的「聖物」，到底這宗玄案是穿鑿附會，還是真有「奇」事？滿天... ... 播出日期：2011年6月27日（一） 第10集 - 添丁靠拜神（上） 中國人對於傳宗接代極為重視，甚至有「不孝有三，無後為大」的說法，不過生男生女，有時非人力所能控制，因此民間衍生出不少藉助神力添丁的傳... 播出日期：2011年6月24日（五） 第9集 - 「七姊妹」身世之謎（下） 經過「玄案偵緝隊」多方調查，「七姊妹」的真正身份尚未破解，至於她們的死因，更是眾說紛紜，有傳她們寧死不願淪為妾侍;然而，在昔日封建社... 播出日期：2011年6月23日（四） 第8集 - 「七姊妹」身世之謎（上） 二次世界大戰期間，民間流傳有七個女子攜手投海自盡，據說因為其中一人慘被逼婚，決心以死明志，其餘姊妹於是齊齊陪葬！有指七姊妹死後化成厲... 播出日期：2011年6月22日（三） 第7集 - 石獸殺人事件（下） 上回「玄案偵緝隊」總動員出動調查後，「兵頭花園」（香港動植物公園）石獸殺人一案依然懸而未決。從科學角度而言，石獅殺人看似荒誕離奇，不... 播出日期：2011年6月21日（二） 第6集 - 石獸殺人事件（上） 自古以來，動物修煉成精的民間傳說比比皆是，清代蒲松齡的「聊齋志異」更是深入民心，直至二十世紀，本地仍流傳不少奇聞怪談，三十年代的「兵.. 。 播出日期：二○一一年六月二十零日（一） 第5集 - 錯與天比高？ 香港第一幢摩天大樓康樂大廈於1973年落成，同年卻發生股災，根據金融界的說法，股市「五年一小跌，十年一大跌」乃是平常事，不過有傳言指... 播出日期：2011年6月17日（五） 第4集 - 高官大詛咒 接二連三有高官因健康問題而請辭，最近又不斷有政府官員捲入住宅僭建事件，有人指政府大樓風水出現問題。當年港督尤德爵士突然病逝，有人歸咎... 播出日期：2011年6月16日（四） 第3集 - 香港陸沉之謎 第二次世界大戰結束後，香港人心動盪之際，有傳聞指太平山石龜爬上山頂之日，就是香港沉沒之時！是危言聳聽，還是命中註定？事隔數十年，石龜... 播出日期：2011年6月15號（三） 第2集 - 「香港」何處來（下） 「香港」的地名最早出現於明朝，上集經過多番轉折才找到的香樹，是否就是香港地名的由來？現存的香樹雖然已寥寥可數，但香業卻以另一種形式延... 。 播出日期：2011年6月14日（二） 第1集 - 「香港」何處來（上） 香港在世界地圖上只有丁點大小，本是毫不起眼的小地方，卻因地處福地，加上香港人的勤力拚搏，短短百年，已由昔日的小漁村，發展至今日的國際。 .. 播出日期：2011年6月13號（一）

『伍』 王勃的生平簡介，他有什麼奇聞軼事嗎

王勃（649或650～675或676）
唐代詩人。字子安。絳州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，並稱"王楊盧駱"，亦稱"初唐四傑"。王勃的祖父王通是隋末著名學者，號文中子。父親王福□歷任太常博士、雍州司功等職。王勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童,向朝廷表薦,對策高第,授朝散郎。乾封初(666)為沛王李賢征為王府侍讀，兩年後因戲為《檄英王雞》文,被高宗怒逐出府。隨即出遊巴蜀。咸亨三年(672)補虢州參軍,因擅殺官奴當誅,遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。上元二年(675)或三年(676),王勃南下探親,渡海溺水，驚悸而死。
王勃的文學主張崇尚實用，認為"君子以立言見志。遺雅背訓，孟子不為；勸百諷一，揚雄所恥。苟非可以甄明大義,矯正末流，俗化資以興衰，家國由其輕重,古人未嘗留心也"(《上吏部裴侍郎啟》)。當時文壇盛行以上官儀為代表的詩風,"爭構纖微，競為雕刻","骨氣都盡，剛健不聞",王勃"思革其弊,用光志業"（楊炯《王勃集序》）。他創作"壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅"的詩文，對轉變風氣起了很大作用。
王勃的詩今存80多首，多為五言律詩和絕句。其中寫離別懷鄉之作較為著名。《杜少府之任蜀川》寫離別之情,以"海內存知己,天涯若比鄰"相慰勉，意境開闊，一掃惜別傷離的低沉氣息，為唐人送別詩之名作。《別薛華》、《重別薛華》等五律都以感情真摯動人。《山中》、《羈春》、《春遊》、《臨江二首》等五言絕句，則通過寫景抒發深沉的懷鄉之情。明代胡應麟認為王勃的五律"興象婉然,氣骨蒼然,實首啟盛(唐)、中(唐)妙境。五言絕亦舒寫悲涼，洗削流調。究其才力，自是唐人開山祖"（《詩藪·內編》卷四）。
王勃的古詩僅有10多首，其中《臨高台》反映都市繁華生活，暗寓對貴族豪門的諷刺。《采蓮曲》、《秋夜長》寫婦女在采蓮和搗衣時思念征夫，則是直接繼承了樂府民歌的傳統，而又能開拓意境。這些詩作雖仍帶有六朝的華艷色彩，但風格清新明朗，顯示了唐詩的新面貌。
王勃的賦和序、表、碑、頌等文,今存90多篇,多為駢體，其中亦不乏佳作。《滕王閣序》在唐代已膾炙人口，被認為"當垂不朽"的"天才"之作(《唐摭言》)。名句如"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色"，更為歷來論者所激賞。《舊唐書·文苑傳》引崔融語雲："王勃文章宏逸，固非常流所及。"《四庫全書總目》亦謂"勃文為四傑之冠"。
王勃還寫有許多學術著作，見於著錄的有《周易發揮》 5卷、《次論語》 5卷（一作10卷）、《千歲歷》、《顏氏〈漢書〉指瑕》、《平台鈔略》（一作《平台秘略》） 10篇、《合論》 10篇、《黃帝八十一難經注》、《元經傳》、《舟中纂序》 5卷、《醫書纂要》 1卷等。這些著作除個別篇章如《黃帝八十一難經序》、《平台秘略論贊》被收入《文苑英華》，余皆亡佚。
王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳。現有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷；清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，並抄錄其中逸文13篇（實為12篇，其中6篇殘缺）。羅振玉《永豐鄉人雜著續編》又輯有《王子安集佚文》 1冊，共24篇，即增楊氏所無者12篇，且補足楊氏所錄 6篇殘缺之文。羅氏序文中還提及日本京都"富岡君（謙藏）別藏《王子安集》卷廿九及卷三十"，按日本京都帝國大學部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷，注雲"存第二十九至三十",當即富岡所藏本。清宣統三年(1911)刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。
生平事跡見《舊唐書·文苑傳》、《新唐書·文藝傳》、《唐才子傳》。
王勃049—676）①，字子安，絳州龍門（今山西河津）人。父親王福畤，任太常博士。祖父王通，是隋末著名學者，著作甚多。從祖王績，則是隋末唐初對唐代詩歌有開創之功的著名詩人，他的詩風直接影響了王勃的詩作。家風使然，王勃兄弟六人，都以詩文為人稱道。

王勃自幼聰穎，九歲就對顏師古《漢書注》糾誤，並撰《指瑕》十卷，十二歲到長安從名醫曹元學習《周易章句》、《黃帝素問難經》楊炯稱他「時師百年之學，旬日兼之；昔人千載之機，立談可見。居難則易，在塞則通；於術無所滯，於辭無所假」。雖有所誇大，但也足見少年王勃之才情。

不過，王勃的家庭沒有能夠給他多少走向仕途的政治憑借，所以他從小便注重經世致用之學，關心國家政事，尋找機會上書獻頌以自薦。唐初對外戰爭的最大勝利，是安定了北方邊疆，但唐統治者由此滋長了侵略的野心，自恃國大兵強，企圖加害於弱小的鄰國。結果帶來了許多弊端。麟德元年（664）仲秋，右相劉祥道巡行關內，年方十五歲的王勃上書劉右相，其中第一條就是抨擊唐王朝的侵略政策，反對討伐高麗，他認為：「闢地數千里，無益神封；勤兵十八萬，空疲帝卒。警烽走傳，駭秦洛之甿；飛芻挽粟，竭淮海之費。」真實地反映了人民的不滿情緒。劉祥道看後，非常驚異，贊王勃為「神童」，並上表舉薦。

乾封元年（666），高宗下詔開幽素科。王勃應幽素舉，對台策，很受考官吏部員外郎皇甫常伯的賞識。及第，拜為朝散郎。並經皇甫常伯介紹，任沛王府修撰。在唐代，制科雖然不如常科，朝散郎也只是一個從七品散官，但十七歲的王勃，年未弱冠，便及第受祿，在沛王府，又頗得沛王的歡心，這可以說是他一生中最得意的時候。然而正當他做著以文章經緯天地的美夢時，出其不意的打擊卻降臨到他的頭上。

當時的皇宮風行斗雞的游戲，諸王間也以斗雞取樂。一次，適逢沛王李賢與英王李哲斗雞，王勃畢竟年輕，他開玩笑地寫了一篇《檄英王雞文》，討伐英王雞，以此為沛王雞助興。可這篇游戲之作被高宗看到後，大為不滿，以為這是「交構之漸」，並立即下詔廢除王勃官職，當天斥出沛王府。神童王勃，憑著自己的才情和苦心的經營，剛剛打通的仕途，就這樣毀於一旦了。

斗雞本是唐人風俗，上層貴族及其紈絝子弟尤為愛好。陳鴻《東城父老傳》載：為了斗雞，「諸王世家、外戚、貴主家、侯家，傾帑破產市雞」。那股狂熱勁可想而知。在這樣的風習下，二王斗雞，雙方僚屬當然都要來助威，王勃才高而得志，乘興所寫的游戲文字，只不過是為開開玩笑而已。但是，在當時特定的環境中，卻招來了無情的打擊，以致影響到一生，當然，這是有深刻背景的。

唐朝一開國，諸王之間爭奪皇位、互相攻訐的斗爭，就從來沒有停止過。唐太宗李世民就是在玄武門之變中殺了其兄建成、弟元吉而獲得政權的，唐高宗李治本人，也經歷了類似事件，所以對此特別注意，王勃《檄英王雞文》無意中觸動了高宗這根最敏感的神經，所以被認為挑撥諸王間的關系。可見，王勃所以丟官，並非偶然，而是上層統治者爭權奪利的緊張關系造成的。

少年得志的王勃經過這樣的打擊，心情是沉重的。他在《夏日諸公見尋訪詩序》中說：「天地不仁，造化無力，授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣。頓忘山嶽，坎坷於唐堯之朝；傲想煙霞，憔悴於聖明之代。」可以看出他當時的凄愴悲苦和憤激不平。總章二年（669）五月，王勃悻悻離開長安，南下入蜀，開始了他將近三年的蜀中漫遊。仕途的挫折，生活的體驗，山川的感召，使王勃寫下了很多抒發自己情懷的詩文，其中主要是朋友間的酬唱，仕途艱難的感嘆和一些抒寫鄉思的作品。

在蜀期間，朝中曾先後徵召過王勃，王勃都稱病辭謝。咸亨三年（672），王勃返回長安，裴行儉、李敬玄同典選事，聞王勃文名，又數次召用，但王勃恥以文才受召，作文述志，結果觸怒了裴行儉，被斥為「才名有之，爵祿蓋寡」。第二年，王勃聽友人陸季友說虢州多葯草，他很想去，便設法做了虢州參軍。這是王勃第二次走上仕途。但誰能想到，等待他的卻是第二次沉重的打擊。

王勃恃才傲物，在虢州參軍任上與同僚的關系搞得很僵。當時有官奴曹達犯了死罪，王勃不知為什麼卻把他藏到自己府內。後來他又害怕此事泄露出去，就私下把曹達殺了。事情很快被發現，王勃被判死刑而入獄。後又巧遇大赦，免除了死刑。但王勃的父親卻因此事而從雍州司戶參軍的位置上被貶為交趾令。至於王勃擅殺官奴的具體情況，史無詳載，是非莫辨。不過，王勃沒有象第一次廢官後那樣寄情於山川煙霞，而是更珍惜這劫後餘生。「富貴比於浮雲，光陰逾於尺璧。著撰之志，自此居多。……在乎辭翰，倍所用心。」第二年朝廷雖恢復王勃原職，但他決計棄官為民而不就任。在短短的一年多時間里，王勃完成了祖父王通《續書》所闕十六篇的補闕，刊成二十五卷。撰寫了《周易發揮》五卷、《唐家千歲歷》、《合論》十篇、《百里昌言》十八篇等，同時還創作了大量詩文作品。這是王勃一生中創作最宏富的時期。

上元二年（675）春天，王勃從龍門老家南下，前往交趾看望父親。一路經洛陽、揚州、江寧，九月初到了洪州。在這里王勃留下了《滕王閣序》這一傳世名篇①。這是一篇精彩的駢體文，通篇詞彩絢爛，對仗工整，而氣勢自然奔放。沒有堆砌鋪排之病，文中描繪滕王閣四周景色和大宴盛況，意境極為開闊。結尾感慨人生遇合，自抒身世，無限憤慨，溢於紙上。

北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之心；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！勃三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。……·

一個富有才情而又有建功立業壯志的詩人，因為他的環境和遭遇使得他不能施展自己的才能，實現自己的抱負，他往往在勃鬱不平的同時，表現出更加的積極進取。我們說《滕王閣序》恰恰正是這種「才情」和「壯志」、「不平感慨」和「進取精神」的具體體現。關於《滕王閣序》的寫作，還有一段頗為生動的故事。滕王閣新修完畢，府帥閻伯嶼於重陽節在滕王閣宴請賓僚，八方人士，濟濟一堂。閻公有女婿名叫吳子章，文章寫得頗好。閻公有意在此盛會上顯示女婿文才，便提前讓吳子章寫就了一篇《滕王閣序》，待到宴會上亮出來，以為即席賦就。宴會上，閻公果真拿出筆墨，送到一個個賓客面前，請為《滕王閣序》，眾賓客在都督閻公面前豈敢放肆，都一一辭謝。唯有王勃，接過紙筆，慨然應允。閻公的目的是為了顯耀自己女婿的才華，而並非誠心請賓客為序，王勃少年氣盛，自然引起了他的不滿，並表現出不屑一顧的神情。遂令侍從看著王勃下筆。開始，閻公聽到「南昌故郡，洪都新府」，搖頭誚言道「此亦老生常談」，接著聽到「星分翼軫，地接衡廬」，便默然沉吟起來，開始領略到其中的不凡了。等聽到「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」時，閻公十分震驚，大呼曰：「斯不朽矣！」並盛贊王勃，贈錦緞百匹。這富有傳奇色彩的情節，一時傳為佳話，後世還將這個故事敷衍成話本、雜劇，留傳至今。

吳子章宿構的《滕王閣序》早已湮沒無聞，而王勃的這篇《滕王閣序》卻成為流傳千古的不朽之作。

滕王閣大宴後，王勃繼續南下，於十一月初七到達嶺南都督府所在地南海，第二年秋由廣州渡海赴交趾，不幸溺水而卒，年僅二十七歲。

王勃少年雖以神童著稱於朝野鄉里，可「迫乎家貧，道未成而受祿」，出仕以後，又兩次因事廢官，一生處於下位。短短的二十七個春秋，在政治上留下的只是挫折、失敗。但在文學上，他確是一個成功者。就王勃所存詩文而論，以被斥出沛王府為界，可分為前後兩個時期。前期多書、啟、表、頌之類應制之作，雖不乏力貶時弊之言；但後期由於仕途的坎坷，直抒胸臆的詩作則更具光輝：其內容非常豐富：抒寫鄉思，歌頌友情，贊美祖國山河，感嘆世路艱難，既有游宴的歡快、對山林的嚮往，又有心底的矛盾、積極向上的精神；並在創作方法上走出了一條與宮體詩完全不同的道路。從王勃所存不足百首的詩作來看，他的確已經形成了自己的獨特風格。

鄭振鐸先生在談到王勃詩歌對後代的貢獻時，滿懷激情地說：「正如太陽神萬千縷的光芒還未走在東方之前，東方是先已布滿了黎明女神的玫瑰色的曙光了。」（鄭振鐸《插圖本中國文學史》）王勃作為盛唐詩歌的黎明女神是無愧的。 (徐俊)

①關於王勃的生卒年，諸書記載不同，現尚無確考。此處生年據王勃《春思賦》序文「咸亨二年（671），余春秋二十有二」推算，定為649年。卒年據楊炯《王勃集序》，定為上元三年，即儀鳳元年（676年）。

②《滕王閣序》寫作時間，歷來有兩種說法：一為王勃十四歲去江西省父路經南昌時作，另一為王勃去交趾省父經南昌時作。此從後說。

『陸』 世界上有多少種神話

希臘神話（羅馬神話是古希臘神話的翻版）
十二主神如下
宙斯：（羅馬又稱朱庇特Jupiter）Zeus，天神之父，地上萬物的最高統治者。

宙斯（Zeus），天神，古希臘神話中最高的神，羅馬神話中稱朱庇特（Jupiter），為克洛諾斯(Cronus)與瑞亞(Rhea)所生的最小兒子。克洛諾斯通過推翻他的父親烏拉諾斯獲得了最高權力，他擔心他的孩子也會效仿他的行為，於是把他的孩子們吞進肚子。他的妻子瑞亞因為不忍心宙斯也被吞進肚子，於是拿了塊石頭假裝宙斯給他吞下。宙斯長大後，聯合兄弟姐妹一起對抗父親，展開了激烈的斗爭。經過十年戰爭，祖母大地女神蓋亞的幫助下戰勝了父親。宙斯和他的兄弟波塞冬和哈底斯分管天界、海界、冥界。從此宙斯成為掌管宇宙的統治者。木星的拉丁名起源於他。

赫拉：（羅馬又稱朱諾Juno）Hera，宙斯的姉姉與妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特徵是嫉妒。

赫拉(Hera)是古希臘神話中的天後，宙斯的第一位妻子，羅馬神話中的朱諾（Juno）。她是克洛諾斯和蓋亞的長女，也是宙斯的姐姐。掌管婚姻和生育，是婦女的保護神，但妒忌心特強。她也是權利的象徵。

波塞冬：（羅馬又稱涅普頓Neptune）Poseidon，海王，海洋和水域的一切主宰。

波塞冬（Posidon），希臘神話當中的海神，宙斯的弟弟。其象徵物為三叉戟，相對應於羅馬神話的尼普東（Neptune），海王星的拉丁名是起源於他。他的坐騎是一頭巨大如山鯨魚。

雅典娜：（羅馬又稱密涅瓦Minerva）Athena，三處女神之一，起初被視為女戰神，後逐漸變為智慧女神和雅典城的守護女神。(見右圖)

雅典娜是從希臘語Athenaa或Athenaia縮略而來，在伊奧尼亞方言中也寫成Athene或Athenaie。是希臘神話中的智慧女神，相對應於羅馬神話的米諾娃Minerva。雅典娜傳授給人類紡織、油漆、雕刻、制陶等技藝。

出生

雅典娜的出現非常傳奇。在希臘神話中，宙斯因為害怕生出的兒子比自己強大，就將妻子吞入腹中。頓時覺得頭痛欲裂，於是命令火神劈開腦袋，雅典娜就身披鎧甲從中躍出。

雅典的守護神

雅典娜與海神波塞冬相爭，因出示第一棵橄欖樹而獲勝，成為雅典的保護神。雅典衛城中的帕提儂神廟就是用來祭祀她的。

阿波羅：（羅馬又稱阿波羅）Apollo，太陽神，在詩與藝術中表現為光明、青春和音樂之神，又是光明之神，與阿爾忒彌斯是孿生姐弟。

阿波羅(Apollo)是希臘神話中的太陽神，是音樂家、詩人和射手的保護神。他是宙斯的兒子，阿爾忒彌斯的哥哥，希臘和羅馬名字相同。他的典型形象是右手拿七弦琴，左手拿象徵太陽的金球。他另外一個拉丁名字是福玻斯（Phoebus，「閃耀者」）.費沃斯（Phevos），希臘的此名翻譯，是2004年奧運的其中一個吉祥物。

阿忒彌斯：（羅馬又稱黛安娜Diana）Artemis ，月神，三處女神之一，又是狩獵之神、婦女之神，是女性純潔的化身，與阿波羅是孿生姐弟。

阿爾忒彌斯(Artemis)，相對應於羅馬神話的黛安娜，狩獵女神，月亮女神，阿波羅的妹妹。

阿佛洛狄忒：（羅馬又稱維納斯Venus）Aphrodite，愛情女神。她的忠實隨從小愛神愛羅斯Eros（羅馬又稱丘比特）手持弓箭，被其金箭射中者即與隨後見到的第一個人墜入情網，而被其鉛箭射中者會對另一個人產生莫名的仇恨。

阿佛洛狄德(Αφροδ?τη， Aphrodite)，相對應於羅馬神話的維納斯Venus 美神，拉丁語的金星和「星期五」這些詞都來源於她的羅馬名字。

赫耳墨斯：（羅馬又稱默丘利Mercury）Hermes，商業和市場之神、傳令神。

阿瑞斯：（羅馬又稱瑪爾斯Mars）Ares ，戰神。

阿瑞斯Ares，相對應於羅馬神話的瑪爾斯Mars 戰神，，維納斯的情人，宙斯和赫拉之子。拉丁語的火星和「星期二」這些詞都來源於他的羅馬名字。

狄蜜忒：（羅馬又稱席瑞斯Ceres）Demeter，和土地有緊密關聯的女神，穀物之神，豊收女神。

赫菲斯托斯：（羅馬又稱伏爾甘Vulcan）Hephaestus，火神和鍛冶之神。

赫斐斯托斯Hephaestus，相對應於羅馬神話的烏爾肯Vulcan 火神，維納斯的丈夫，西方語言中的「火山」一詞來源於他的羅馬名字。相傳火山是他為眾神打造武器的鐵匠爐。

赫斯提亞：（羅馬又稱維斯塔Vesta）Hestia，爐灶女神。三處女神之一。

北歐神話
也是十二主神
I.奧丁（Odin）：主神。

眾神之王 , 世界的統治者 , 又有 "天父" 之稱。他頭戴大金盔 , 肩上棲息著兩只神鴉 , 分別象徵 "思想" 和 "記憶" 。它們每天早上飛遍全世界 , 回來向奧丁報告它們的見聞。奧丁腳下蹲伏著兩只狼 , 專司警衛之責。為了增加聰明才智 , 預測未來 , 更好地進行統治 , 奧丁一心要喝智慧井裡的水 , 即秦皮樹根旁的聖泉。但守護這口井的巨人彌米爾要他以一隻眼睛作為代價 , 奧丁不假思索 , 當即挖掉一隻眼睛。喝了井水後 , 就變得博學多才。他發明了北歐古文字 ( 羅納 ), 司命運的仙女即用這種文字把命運記載在盾上。

II.弗麗嘉（Frigg）：

愛神，掌管婚姻和家庭，奧丁的妻子。在天堂和冥府中都有統治權。她容貌美麗，金色的頭發中間夾著白色的羽毛。身著束著金色腰帶的白袍，腰帶上掛一串鑰匙。她喜歡漂亮的服裝和閃光的珠寶。她偷了奧丁的黃金去買一串貴重的項鏈。奧丁發現後，憤而出走。宇宙隨即為冰霜巨人所統治，嚴冬窒息了一切生機。直至七個月後 , 奧丁回到阿斯加爾德，這場危機才過去。

III.索爾（Thor）：

雷神，主神奧丁長子，大地女神弗奧琴之子。索爾身材魁梧，臂力過人，他長著一雙豹眼、滿臉紅鬍子。索爾衣著簡陋，不過他的腰上束著一條魔帶，這條魔帶使他的力氣加倍。索爾戴著鐵手套，執著米奧爾尼爾（ Mjollner ）魔錘。索爾常年在東方防禦冰霜巨人和巨蟒的侵襲，保衛眾神祗的家園。索爾剛正不阿並敢於頂撞奧丁，索爾脾氣暴躁但豪邁行俠。眾神末日來臨時，雷神索爾與米德加爾德巨蟒（格拉弗維尼爾）再戰，與巨蟒同歸於盡。

IV.西芙（Siv）：

索爾的妻子,土地和收獲女神。她滿頭漂亮的金發 , 從頂垂到腳。一天 , 火神洛基在她睡覺時 , 惡作劇地剪掉她的頭發 , 西芙為此苦陌不堪 , 托爾感到無比氣憤。從此世界上禍亂相尋 , 沒有寧日。

V.弗雷（Freyr）：

豐僥、興旺、愛情、和平之神 , 美麗的仙國阿爾弗海姆的國王。一說他與巴爾德爾同為光明之神 , 或稱太陽神。他屬下的小精靈在全世界施言行善。他常騎一隻長著金黃色鬃毛的野豬出外巡視。人人都享受著他恩賜的和平與幸福。他有一把寶劍 , 光芒四射 , 能騰雲駕霧。他還有一隻袖珍魔船 , 必要時可運載所有的神和他們的武器。

VI.洛基（Loki）：

火神．巨人法爾勃蒂之子、奧丁同母兄弟，洛基是冰霜巨人的後代，他長相俊美，但為人乖戾。他生下一些可怕的怪物,如芬里斯狼、米德加爾德蟒蛇等。他貌似和善 , 性實詭譎 , 經常出言不遜 , 同其他神爭吵不休 , 惹事生非。開頭他只是為戲謔而戲謔 , 如偷偷地剪下西芙的頭發。後來他肆無忌憚地為非作歹, 變成一個惡魔 , 甚至慫恿黑暗之神謀殺光明之神。他精魔術 , 神通廣大,能在一瞬間把自己變成無數的怪物，後因他犯罪 , 被用鐵鏈捆住。

VII.提爾（Tyr）：

戰神，巨人希米兒之子。傳說他是契約的擔保人,盟誓的臨護者。當其他的神同芬里斯怪狼開撫笑、把它捆綁起來的時候,提爾作為信用的保證人將手臂伸進狼的嘴裡。狼發現擱綁它的眾神實際上是設下圈套,立即咬斷提爾的手臂。從此提爾成了獨臂神。但他身佩寶劍 , 總顯得威風凜凜。古代按劍盟誓的習俗即起源於北歐人對戰神提爾的崇拜。許多傳統的劍舞,都是為紀念戰神而編導的。

VIII.弗蕾亞（Freyja）：

繁育之神，掌管生育以及愛情，弗雷的妹妹。她十分慈祥,最為人所愛戴,因為冰天雪地里的人們熱切盼望著春天的來臨。她常濃妝艷服,花枝招展,有時全副甲胄,披掛上陣,革領眾仙女為奧丁遴選死難英雄。在某些故事裡,她和弗麗嘉是同一個神。

IX.海姆達爾（Heimdall）：

眾神的守護神。又名里格（Rig），滿口長著金牙，眼光敏銳深遠，能眼觀四路，無論白天黑夜都能看三百里遠，亦能耳聽八方，俯伏在地上能聽得見青草生長的嘶嘶聲。他日夜守護衛在天界入口要道比弗羅斯特彩虹橋（ Bilrost ），防禦冰霜巨人的侵襲。他騎著金鬃馬，肩背奧拉爾號角，遇有緊急情況便吹起號角，召喚眾神祗前來應付。傳說他是天界第一人。眾神末日來臨時，海姆達爾與火神洛基同歸於盡。

X.巴爾德爾（Balr）：

奧丁的另一個兒子,光明之神。他才貌出眾,滿面春風。當他微笑的時候,人們都感到無比喜悅。他做過一個惡夢 , 預感到將遭人暗算。眾神為此著急 , 奧丁便派出令官 , 嚴令一切鳥獸草木都不得傷害巴爾德爾。但令官沒有傳令給懈寄生 , 因為他覺得這種脆弱無能的植物不需要加以防範。火神洛基卻利用這可乘之隙 , 用懈寄生做成利箭 , 煽動黑暗之神霍爾德爾出面 , 並扶著他的手彎弓瞄準 , 將巴爾德爾射死。

XI.霍爾德爾（ Hoder ）：

黑暗之神，一說為巴爾德爾的孿生兄弟 雙目失明他生性憂郁孤僻,陰險而又兇殘,堅持與光明為敵。他受火神洛基指使 , 置歡樂的光明之神於死地。

XII.布吉拉(Budle)：

奧丁的兒子，詩神，一說為智慧、詩詞、雄辯之神。 他經常作詩頌揚偉大的人物和勇士。其妻伊敦也是阿斯加爾德的一位女神。她有一個寶盒,盒內存放著青春的金蘋果。眾神到了老年,只要嘗一嘗金蘋果,便可以返老還童。在斯堪的納維亞的祭祀筵席上,賓客們常用奉獻給詩神布拉吉的牛角作為酒杯,開懷暢飲,發誓要建立功勛,在詩篇中永垂不朽。

此外還有二十四女神

埃及神話
【九柱神(Ennead)】:埃及神話中的九位主要神祗.
拉(Ra):主神,太陽神.其形象與阿蒙結合在一起.
休(Shu):風神.
泰芙努特(Tefnut):雨水之神.
蓋布(Geb):大地之神.
努特(Nuit):天空之神.
歐西里斯(Osiris):冥王
伊西斯(Isis):自然和豐收女神.
賽特(Seth):沙漠，風暴，暴亂和邪惡之神
奈芙蒂斯(Nephthys):死者的守護神.
【主要的神】
阿蒙(Ammon):主神.
阿吞(Aton):朝之太陽神.
阿圖姆(Atum):暮之太陽神,拉的別名.
荷魯斯/荷拉斯(Horus):法老的守護神,王權的象徵.外形為鷹頭人身.
阿努比斯(Anubis):死神.外形為豺頭人身.
姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）:阿蒙之妻，司掌戰爭,外形為獅子.
孔斯（Khons/Chons）：阿蒙與姆特之子，月神，亦司掌醫葯。
敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守護神，亦司掌生產及收獲。
莫（Month/Mentu，Men Thu）：司戰爭，外形為鷹首人身。
圖特（Thoth）：智慧之神。
【 動物神】
貝斯特/巴斯苔特（Bast/Bastet）：貓神。
艾德喬（Edjo）：蛇神，下埃及的象徵及守護神。
海奎特（Heqet）：蛙神。
凱布利（Khepri）：聖甲蟲。
克奴姆（Khnum）：公羊神。
沙提（Sati）：大象之神。
塞克荷邁特（Sekhmet）：母獅之神。
塞勒凱特（Selket）：蠍子之神。
索貝克（Sobek）：鱷魚之神。
【 其他神】
安穆凱（Anuket）：水神。
阿匹斯（Apis）：司豐饒及生產之神，外形為公牛。
貝斯（Bes）：樂神。
哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提時荷魯斯的稱呼。
哈托爾（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷魯斯之妻，司愛情及豐饒。
伊姆賀特普（Imhotep/Imouthis）：醫葯及塔的守護神。
瑪特（Maat）：正義及秩序之神。
奈特（Neith/Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及戰爭之神。
奈荷貝特（Nekhbet）：上埃及的保護神。
布塔（Ptah）：創造之神。
奎特（Qetesh）：司愛情及美麗之神。
塞克（Seker）：司光之神。
【祈禱的神】
紹席斯(Saosis):擁有一棵洋槐樹的女神.許多神祗(尤其是荷魯斯)都由她的洋槐樹中產生.
荷魯斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身體的守護者。
艾姆謝特（Imset,Amset,Mesta）：荷魯斯四子之一，死者肝臟的保護者。
哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷魯斯四子之一，死者肺的保護者。
多姆泰夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷魯斯四子之一，死者胃的保護者。
凱布山納夫（Qebshenuf,Kebechsenef,Kebehsenuf,Qebehsenuf）：荷魯斯四子之一，死者腸的保護者。
【大類】
阿蒙〔Amon〕：底比斯的主神，因底比斯的興起而成為國家的主神。這個名字意指"The Hidden One",聖獸是鵝和公羊。
阿努比斯〔Anubis〕；外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守護神。塞特與奈芙提斯之子，木乃伊的創造者。他引導死者的靈魂到審判的地方,同時監督審判,使死者免於第二次的死亡。
安穆凱〔Anuket〕：在上埃及十分崇拜安穆凱,並把她當成是克奴姆及沙提的女兒(或同伴)。聖獸是瞪羚。她被當成(冷)水神,人類的頭上戴有羽毛冠。
阿頓〔Aton〕：太陽頭上之圓盤，朝日剛露出地平線時的太陽神。在阿克奈天（即 Amenhotep IV）宗教改革時，被奉為唯一真神，他的繼任者 - 杜唐卡門王（Tuankhamun）因神官而恢復以前崇拜阿蒙.拉的信仰。
阿匹斯〔Apis〕：他是最早將神性表現在動物身上的神只,孟斐斯人多崇拜他。其象徵豐饒及生產力,乃一戴有太陽盤及聖蛇的公牛神,目前在孟斐斯有神牛墓,所埋葬的就是這些阿匹斯聖牛。
阿陶姆〔Atum〕：落日之太陽神，為眾神之首，是創造世界的主神,蘇及泰夫姆特的父親。
貝斯特〔Bast〕：貓神,崇拜中心在 Bubastis 的三角洲城。自從貓變成寵物後,貝斯特變成家中很重要的神只及圖像.(貓殺死攻擊太陽神的蛇常被畫在紙沙草上)。
貝斯〔Bes〕：本為非洲的原始信仰,十二王朝時期方進入埃及,是一有鬍子且好笑的矮子,充份顯示出想像力聚集的成果,是以往的埃及人所沒有的。其被當成音樂之神,且保護那些表演的孩子們。
艾謝特〔Amset〕：荷魯斯的四個兒子之一,看似木乃伊,保護已死人的肝,也被伊西斯女神保護。
哈碧〔Hapi〕：荷魯斯的四個兒子之一,是一具有狒狒頭的木乃伊,保護已死人的肺,也被奈芙提斯女神保護。
杜米特夫〔Duamutef〕：荷魯斯的四個兒子之一,是一具有狐狼頭的木乃伊,保護已死人的胃,也被奈斯女神保護。
奎本漢穆夫〔Qebhsenuef〕：荷魯斯的四個兒子之一,是一具有獵鷹頭的木乃伊,保護已死人的腸,也被塞勒凱特女神保護。
艾德喬〔Edjo〕：三角洲的蛇神,下埃及的象徵及守護神。
給布〔Geb〕：大地之神，表示植物生長繁茂的地面。地球之神,蘇及泰夫姆特之子;奴特的兄弟及丈夫;奧西里斯,伊西斯,塞特,奈芙提斯的父親。聖獸是鵝,通常以黑或綠皮膚男人的形象出現,分別表現生長的萬物及肥沃的尼羅河。有人說他掌有死者靈魂是否下地獄的權柄,使人不能上天堂。
荷魯斯〔Horus〕：鷹神，王權的守護者，外形幻化為鷹；為奧西里斯與伊西斯之子。法老即為人間的荷魯斯。
哈波奎特斯〔Harpocrates〕：孩提時的荷魯斯(Horus the child), 用以區別年長後的荷魯斯。他保護上埃及的小孩子,頭發旁分並吸著手指。
哈托爾〔Hathor〕：愛及豐饒的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一,希臘文提及其為天空女神。他經常被視予和伊西斯相同,主要崇拜地在 Edfu ,以為是荷魯斯之妻。在底比斯他曾被認為是死神,但是一般均認為他是愛,舞,酒及外國之神。
海奎特〔Heqet〕：青蛙頭的女神,乃八個最被隱士崇拜的神只之一。在 Antinoe 被視為是克奴姆之妻。
海魯-拉-哈〔Heru-ra-ha〕：由Ra-Hoor-Khuit 和Hoor-par-Kraat 組成。這個名字在埃及文中意指"Horus and Ra be Praised!"(贊美荷魯斯及拉)當然,這是不同與言所翻譯出來的意義,或許只是因為要進入不同文化所譯的。
伊姆賀特普〔Imhotep〕：是建築師,醫生,更是第三王朝 Zoser 王的宰相,為 Zoser 王在塞加拉(Sakkara)建造了階梯金字塔。在他死後被奉為醫葯之神及布塔神之子,與托特神同為書記的守護神;希臘則尊之為 Asklepios。
伊西斯〔Isis〕：守護死者的女神，亦為生命與健康之神。奧西里斯之妻，荷魯斯之母,奈芙提斯的姐妹。她可以說是埃及神話中最重要亦最受歡迎的女神之一,古埃及人相信她是宇宙間最有魔力的魔術師,因為她知道太陽神的秘密名字。她保護荷魯斯的兒子艾謝特;幫助奧西里斯復生,且幫助他管理冥城。
凱宏斯〔Khons〕/孔蘇〔Khonsu〕：底比斯三神之一(阿蒙及姆特),月神，亦為醫療之神，其父為阿蒙神，母為姆特神，三神同立於一座,在卡納克外圍有其神廟。關於他最有名的故事應是他在古游戲Senet中與托特為對,並以他的光為賭注;托特贏了比賽,因此他無法展現他所有的光芒-除了滿月時(這或許正是月有陰晴的傳說吧)。
凱布利〔Khepri〕：甲蟲神，亦為早晨之太陽神，常被認為與拉相同。代表太陽在天上周行一日的路徑。Kheper在埃及文中意指許多,但根據上下文所得,多指創造或轉換("to creat" or "to transform"),而且也代表了聖甲蟲。它之所以受此尊重乃因太陽的升起就像甲蟲滾動著它的卵,因此它代表了太陽在天空運行的推進器。
克奴姆〔Khnum〕：公羊神,創造神之一,配偶是海奎特,奈斯或沙提。
敏〔Min〕：生產及收獲之神，亦為道路和沙漠旅行者的守護神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min, Bull of his Mother"),是一個很男性化的神,通常人們把萵苣當成祭品獻給他,然後吃掉便能獲得成年的標志(成年禮)。乃愛之女神奎特的丈夫。
莫〔Month〕：在阿蒙神興起之前是底比斯的主神,通常以一獵鷹頭人身的形象和荷魯斯一起出現,乃戰爭之神。
姆特〔Mut〕：戰爭女神，阿蒙神之妻，孔蘇神之母，外形幻化成母獅。Mut這個名字在埃及文中意指母親,是月神孔蘇之母。
馬特〔Maat〕：正義、真理、秩序之神，為一配帶羽毛(上刻有其名)的年輕女神。在冥府執行審判時，是將死者的心臟和她的羽毛一起放在天秤的兩邊稱重。托特的妻子,拉的女兒,其名暗示真實及正義,秩序。
奈夫圖〔Nefertum〕：布塔與塞克荷邁特最小的兒子,常以一個年青的小孩,頭戴王冠坐在盛開的蓮花的形象出現。
奈斯〔Neith〕：非常古老的戰爭女神,崇拜地在Delta,智慧女神,保護杜米特夫,鱷魚神索貝克之母。
邁荷貝特〔Nekhbet〕：保護上埃及的女神,常戴著上埃及的王冠。
奈芙提斯〔Nephthys〕：守護死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。給布和奴特最小的小孩,當塞特殺了奧西里斯時,他背棄丈夫塞特,並協助伊西斯照顧荷魯斯。奧西里斯四子中,他保護的是哈碧。
奴特〔Nut〕：天空女神，太陽之母。蘇和泰夫姆特之女,給布的妻子與姐妹,奧西里斯,伊西斯,塞特,奈芙提斯的母親,通常被畫成一具有藍色皮膚的女人,身體含有星星,四肢撐在地面,表示天空在地球上的弧度。
奧西里斯〔Osiris〕：豐饒之神，文明的賜予者。冥界之王，執行人死後是否可得永生的審判。一般在壁畫中，若臉上塗有綠色顏料，則表是在復活中或已經復活。他的崇拜儀式起於阿拜多斯(Abydos),因此那裏有許多他的神廟。他變得受歡迎是在中王國以後,十八王朝時他可能是最廣泛被崇拜的神只,同時,持續到晚期埃及。
布塔〔Ptah〕：萬物的創造者，除了為國王與職工的守護神之外，亦為孟斐斯的主神。通常以一有鬍子且戴著無邊帽的男人木乃伊形像出現,手握著 Uas(phoenix-headed)權杖,安克(Ankh)和Djed(安定的象徵)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克,奧西里斯一起被崇拜;塞克荷邁特之夫,奈夫圖之父。
奎特〔Qetesh〕：本為敘利亞的神只,乃愛及美的女神。通常以一美麗的裸女站或坐在獅子上,手上握著花,鏡或蛇的形象,以正面出現(和一般埃及畫不同),敏之妻。
拉〔Ra〕：即太陽神，中王國和新王國時代握有絕對的權威。蘇及奈夫姆特之父,奴特與給布的祖父,奧西里斯等人的曾祖父,荷魯斯的曾曾祖父。十八王朝後,因為奧西里斯及伊西斯的受歡迎,連帶他也是,以Ra netjer-aa neb-pet("Ra, the great God, Lord of Heaven") ,更晚一些,他變成宇宙的主宰阿蒙.拉。
沙提〔Sati〕：大象女神,克奴姆之妻,有人的頭並戴有上埃及王冠,頭上並有羚羊角。
塞特〔Seth〕：沙漠、外國之神，象徵風雨不順的季節，是奧西里斯和荷魯斯最大的敵人。十九王朝始為他翻案,重新被視為一偉大的神只,仁慈地壓抑沙漠及外國的力量以保護埃及。
塞克〔Seker〕；光之神,保護死者的靈魂通過地底世界以達來生,在孟斐斯被視為具有布塔部份神性的Ptah-seker或Ptah-seker-ausar。通常乃一具有鷹頭的木乃伊,類似布塔。
塞克荷邁特〔Sekhmet〕：母獅女神,在孟斐斯被視為是布塔之妻,由拉自自己眼裏的火焰所創造,乃是為了懲罰人們所犯的罪;晚期則變成一愛好和平的女神,與慈善的貝斯特相近。
塞勒凱特〔Selket〕：蠍子女神,多為有保持平衡的蠍子在頭上的形象,為活著無辜的人們請願,亦被當成婦女分娩時的幫手,並曾送出七隻蠍子保護伊西斯免於塞特的迫害。其乃奎本漢穆夫的保護者,之所以變得有名乃因在杜唐卡門王墓中有些關於他的收藏品在1970年代曾至美國展出。
塞拉匹斯〔Serapis〕：衰退時期的神,由希臘人綜合奧西里斯與阿匹斯所設計出的,被當成是伊西斯的丈夫,來生與肥沃生產力之神,同時也是醫生與煩惱解決者。他從未獲得太多埃及人的崇拜,崇拜地在亞歷山卓。
蘇〔Shu〕：大氣（空氣）之神，通常會和奴特、給布一起出現，他立於中，支撐著奴特，而給布則橫卧於下。這個名字或許和字根she(dry, empty)有關。他是太陽光擬人化出來的神,與泰夫姆特分享一個靈魂。
索貝克〔Sobek〕：鱷魚神,崇拜地在Arsinoe,希臘名之為Crocoldilopolis,意指鱷魚;據說他具有四倍的神性,因為他具有四種元素:拉的火,蘇的空氣,給布的地球及奧西里斯的水。在死者之書中,他保護甫出生的荷魯斯,並幫助伊西斯及奈芙提斯消滅塞特。
索提斯〔Sothis〕：天狼星女性化的名字,早期其實是獵戶座(being the consort of Sahu-Osiris, which was Orion),與哈托爾聯合。
泰夫姆特〔Tefnut〕：雨雲女神,拉之女,蘇之妻子與姐妹,給布與奴特之母,乃一具有母獅頭的女神,名字可能來自Teftef(to spit, to moisten)及Nu(水,天空)。
托特〔Thoth〕：計算、學問與智慧之神，外形或作紅鷺，或作狒狒,帶著筆及卷軸，亦為文字發明者。同是月神
托荷艾瑞斯〔Thoueris〕：荷馬女神,具豐富的生產力以及在婦女分娩時保護她們,與貝斯是同伴。

『柒』 世界各國的節日的由來以及節日中的奇聞。

1月份
（01月01日）元旦節（01月05日）小寒
（01月07日）中國13億人口日（01月10日）中國110宣傳日
（01月19日）臘八節（01月20日）大寒
（01月26日）國際海關日（01月27日）世界麻風日
2月份
（02月02日）世界濕地日（02月03日）小年
（02月04日）立春（02月04日）世界抗癌症日
（02月07日）國際聲援南非日（02月09日）除夕
（02月10日）春節（02月10日）國際氣象節
（02月14日）情人節（02月21日）國際母語日
（02月24日）元宵節（02月29日）國際罕見病日
3月份
（03月01日）國際海豹日（03月03日）全國愛耳日
（03月03日）全國愛耳日（03月05日）學雷鋒紀念日
（03月05日）驚蟄（03月08日）婦女節
（03月11日）國際尊嚴尊敬日（03月12日）植樹節
（03月14日）國際警察日（03月14日）白色情人節
（03月15日）國際消費日（03月16日）手拉手情系貧困小夥伴全國統一行動日
（03月20日）世界無肉日（03月20日）春分
（03月21日）世界森林日（02月21日）世界睡眠日
（03月21日）世界兒歌日（03月21日）國際消除種族歧視日
（03月22日）世界水日（03月23日）世界氣象日
（03月24日）世界防治結核病日（03月25日）中小學生安全教育日
（03月31日）耶穌受難日
4月份
（04月01日）愚人節（04月02日）國際兒童圖書日
（04月03日）寒食節（04月04日）清明節
（04月07日）世界衛生日（04月11日）世界帕金森病日
（04月20日）穀雨（04月22日）世界地球日
（04月23日）世界讀書日（04月26日）世界知識產權日
5月份
（05月01日）勞動節（05月04日）中國青年節
（05月05日）全國愛眼日（05月07日）世界哮喘日
（05月08日）世界紅十字日（05月12日）國際護士節
（05月12日）母親節（05月15日）國際家庭日
（05月15日）防治碘缺乏病日（05月17日）世界電信日
（05月18日）國際博物館日（05月19日）全國助殘日
（05月20日）中國學生營養日（05月20日）全國母乳喂養宣傳日
（05月21日）小滿（05月22日）國際生物多樣性日
（05月31日）世界無煙日
6月份
（06月01日）國際兒童節（06月05月）世界環境日
（06月05日）芒種（06月06月）全國愛眼日
（06月08日）中國文化遺產日（06月12日）端午節
（06月16日）父親節（06月17日）世界防治荒漠化和乾旱日
（06月20日）世界難民日（06月21日）夏至
（06月23日）國際奧林匹克日（06月25日）全國土地日
（06月26日）國際禁毒日（06月26日）聯合國憲章日
7月份
（07月01日）香港回歸紀念日（07日01日）建黨節
（07月06日）國際合作節（07月07日）小暑
（07月07日）中國人民抗日戰爭紀念日（07月11日）世界人口日
（07月11日）世界海事日（07月23日）大暑
8月份
（08月01日）八一建軍節（08月07日）立秋
（08月13日）七夕情人節（08月21日）中元節
（08月21日）鬼節（08月23日）處暑
9月份
（09月07日）白露（09月08日）國際掃盲日
（09月10日）教師節（09月10日）世界預防自殺日
（09月16日）國際臭氧層保護日（09月18日）中國國恥日
（09月19日）中秋節（09月20日）國際愛牙日
（09月21日）國際和平日（09月22日）國際聾人節
（09月23日）秋分（09月27日）世界旅遊日
10月份
（10月01日）國慶節（10月01日）國際音樂日
（10月04日）世界動物日（10月07日）世界住房日
（10月08日）寒露（10月08日）世界視覺日
（10月08日）全國高血壓日（10月09日）國際減輕自然災害日
（10月09日）世界郵政日（10月10日）世界精神衛生日
（10月13日）重陽節（10月15日）國際盲人節
（10月16日）世界糧食節（10月17日）世界消除貧困日
（10月22日）世界傳統醫葯日（10月23日）霜降
（10月24日）聯合國日（10月31日）萬聖節
（10月25日）人類天花絕跡日
11月份
（11月07日）立冬（11月08日）中國記者日
（11月09日）消防宣傳日（11月11日）光棍節
（11月14日）聯合國糖尿病日（11月17日）國際大學生節
（11月22日）小雪（11月27日）感恩節
12月份
（12月01日）世界艾滋病日（12月03日）國際殘疾人日
（12月07日）大雪（12月09日）世界足球日
（12月13日）南京大屠殺（12月15日）世界強化免疫日
（12月20日）澳門回歸日（12月21日）國際籃球日
（12月22日）冬

『捌』 世界各國的奇聞異事，風土人情，至少5個國家

1.泰國 人鄉隨俗，到泰國有必要知道一些當地的風俗習慣：

1．泰國人習慣"合十禮"（即合掌躬首互向對方致禮），合十時常互致問候"沙瓦迪卡"（泰語"您好"的意思）。別人向你合十問候時，你也要合十回敬，否則失禮。合十後，便不必再握手問候或告別，但僧侶對俗家則不必回禮。見面或告別時的握手禮，尚未普及流行於泰國社會。

2.緬甸 要能接受男士穿「裙子」。緬甸男人穿籠衣。要能接受當地人用手吃飯的風俗。要能習慣女士們滿臉塗粉末出現在你的周圍。緬甸人把一種植物磨成粉末，塗於臉上，用來防曬。
要能習慣緬甸人民張開「血盆大口」地和你說話。緬甸人很喜歡吃樹葉包的檳榔，所以很多當地人的牙齒都被染成了紅色。

3.印度 印度的禁忌很多，由於宗教不同，地區不同，禁忌也有差異。

帶普遍性的禁忌有：睡覺時，不能頭朝北，腳朝南，據說閻羅王住在南方；晚上忌說蛇；節日活著喜慶的日子裡忌烙餅；嬰兒忌照鏡子，否則會變成啞巴；父親在世時，兒子忌纏自頭巾、剃頭；3和13是忌數，因為濕婆神有3隻眼睛，第三隻眼睛是毀滅性的，13是因為人死後有13天喪期；婦女在懷孕期間，忌做衣服、照相；忌用左手遞接東西。

在市場上陳列的花懷，禁止人們用鼻子嗅或用手摸，有上述行為將受到人們的厭惡。

在印度忌吹口哨，特別是婦女。在飯店、商店等服務性行業中，克人若用吹口哨的方式來招呼侍者則被視為冒犯他人人格的先禮行為。

頭是印度人身體上最神聖的部分，故旅客不可直接觸摸他們的頭部。千萬不要拍印度孩子的頭部，印度人認為這樣會傷害孩子。

即使在朋友家裡，也不要贊場孩子，許多印度人認為這種贊場會引起惡人的注意。

印度人禁止穿戴皮革製品（腰帶、表帶、鞋、衣服），特別是在聖地，因為印度教徒不殺牛，穆斯林不剎豬，耆那教徒不須殺人和動物或昆蟲。

進入印度的廟宇或清真寺，要脫去鞋子，要跨過門檻而不能踩著門檻而過。光腳進寺廟，事先要在入口處洗好腳以表示禮貌。

凡進入回教寺廟者，均不能穿短褲或無袖背心，也要求脫鞋。

凡進入錫克教寺廟者，必先戴上頭巾或帽子，然後脫鞋才可進入

4.越南 傳統節日與民俗：越南民族傳統節日與中國相同，主要有春節、清明、端午、中秋、重陽等，其中春節為最盛大的節日。越南民風淳樸，人民文明禮貌。見面時習慣打招呼問好，或點頭致意，或行握手禮，或按法式禮節相互擁抱，多以兄弟姐妹相稱。越南受漢文化影響頗深，多信奉佛教。佛教自東漢末年傳入越南，十世紀後，佛教被尊為國教。目前全國佛教徒約2000萬人。此外，天主教傳入越南已有400多年，目前有信徒約300多萬，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、財神。一般百姓家裡都設有供桌、香案，逢年過節在家中進行祭拜。服飾穿著簡單，正式場合男士著西裝，女士著民族式「長衫」（類似旗袍）和長褲。飲食習慣與我國廣東、廣西和雲南一些民族相似。吃飯用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌諱三人合影，不能用一根火柴或打火機連續給三個人點煙，認為不吉利。不願讓人摸頭頂，席地而坐時不能把腳對著人。

姓名與稱呼】越南主體民族——京族的大姓有阮、陳、吳、黎等。與中國人一樣，越南人也是姓在前，名在後，多數是單姓雙字名，少數也有單姓單字名。越南人在稱呼中，除了第一人稱較常用中性的「我」（發音為「堆」）外，第二人稱「你」和第三人稱「他（她介都沒有中性的人稱代詞，通常根據對方的輩份或身份來稱呼，以表示親熱或尊重。如對父輩的人，第二人稱直接用「大伯」、「大娘」、「叔叔」、「阿姨」等；第三人稱則用「那位大伯」、「那位大娘」等。越南人問候不分「早晚」，也不分「你好」。「再見」，通常都用一聲「召』朝上稱呼來表示。例如見面時說「召同志」是「同志你好」，分別時說「召同志」是「同志再見」。越南人稱呼對方時，一般是稱呼與最後一個名字連用，很少帶姓連名都叫，那樣被認為是不禮貌。如一位名叫阮興強的男子，可根據他的年齡和親疏程度，稱為「強伯」、「強叔」、「強哥」、「強弟」或「強先生」、「強同志」。

【服飾】古代時，越南的京族人穿各種套頭的衣服和長裙。到了中世紀，平民穿褐色布衣，官吏穿藍葛衣。到了15世紀後，富者通常穿錦羅沙葛，參加祭掃和宴會時穿紅袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏們穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法國人進入越南後，平民的衣著開始有了較大變化，婦女穿結紐上衣和褲子。進入現代，越南城市的男子多穿西裝，婦女穿花色窄油長袍。越南婦女的長袍可以說是越南女子的國服，上身束腰，突出身段，使女子顯得啊娜多姿，下擺舒展，開權至腰際，活動方便。特別講究的是，越南婦女穿長袍時，還穿一條黑色或白色的寬腿拖地長褲。越南婦女喜戴項鏈、手閾、戒指，多留披肩長發，或用發夾束於腦後。 【陽核挪與牙之美】越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一種嚼食濱榔的特殊愛好。他們常將按椰擦上一點石灰膏或鹼發放火嘴中咀嚼，使模榔產生化學反應，汁不吞咽，順嘴角流出，嚼到無汁時把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦後甜，可刺激神經，提神醒腦，除積消腫。京人還把擯榔當作信物，無論求婚、請客，均送上一顆擯榔。嚼模榔、染牙是京族的古風，過去男男女女只要到了十七八歲就開始染牙。按照他們的習俗，開始嚼按榔、染牙，便象徵已經成年可以成親了。從此，這些青年男女便可以自由參加當地舉行的任何娛樂聚會，參加對歌，選擇對象。隨著時代的發展，這種古風已日漸衰微，但在越南農村，你依然還可以看見不少老年婦女的牙齒被染得又黑又亮。在他們眼裡，保持牙齒潔白如玉是品質不良、作風不正的表現，而將牙齒染得又黑又亮才是最美的。 【節日】越南也使用陽歷與陰歷，除了國家法定的節日如元旦、國際勞動節、國慶節等外，越南也過清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、春節等。與中國人一樣，陰歷的春節是一年之中最盛大的節日。越南有一句民謠「肥肉姜蔥紅對聯，幡旗爆竹大粽粑。」意思是，春節到了，要為過節准備豐盛的肉菜，煮好粽粑，門口貼上大紅對聯，高高的幡旗隨風飄揚，爆竹鳴響。從這句民謠中，可見越南人對春節的重視程度。在新年與舊年交接之時，越南人也有守歲的習慣。除夕夜，人們通常要睡歌供土兵娛樂，後傳人民間。所謂的軍鼓實際上是一隻木桶或洋鐵桶，在村頭立兩根柱子，用麻繩或鋼絲繩將桶綳緊後固定在柱子上，用棍子敲打繩子使其發出鳴鳴的響聲，男女雙方各站一邊，邊敲邊對歌，笑語歡歌匯集在一起，氣氛歡快熱烈。一些青年男女通過對歌建立感情，確立戀愛關系。 【祖先崇拜】越南人也和其他東方人一樣，注重孝道。在每一個家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意識。對死去的先人，越南人崇拜甚篤，因而對祖先的崇拜信仰十分重視，世代承襲，形成規模。人們認為，親人雖然死去，但他的靈魂仍然存在，對後人還起著保護和督促作用，主宰人們的一切活動，人間許多災害禍福，都要依靠先靈庇佑與解脫。越南人每家每戶都沒有神龕、神台、神位，是敬奉祖先的祭壇，是敬奉祖先神的聖地，任何人不可觸犯，也不能有任何污穢。在城裡，由於住處狹窄，祭壇的設法小型多樣。如在牆上釘塊板或使用櫃頂作為供奉祖先的祭壇。祭壇中央擺上一個香爐，兩旁是兩根香燭。香爐前擺上用細腰紅漆木盤或塑料。玻璃盤盛放的水果，此外還擺上一對花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭壇兩邊還貼有對聯，如「祖宗功德千年盛，子孝孫賢萬代昌」、「福生禮儀家堂盛，祿發榮華福貴春」等。
越南人視祭把供奉祖先為重大之事，用以感激祖先的養育之思。許多家庭盡管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春節來臨前，必須重新布置祭壇，插上香燭，擺上供品。春節三天期間，祭壇總是香火擦繞，合家吃團圓飯前，家長和族人都要禱拜。越南人對祖先的崇拜還表現在忌名上。平時，子孫忌提到祖輩、父輩的名字，如果現實生活中一些名詞與祖輩、父輩的名字相重，要迴避或用同義詞代替。孩子小的時候，父母不讓其知道先祖的名字，以防孩子亂喊，對先祖不敬。如果被別人指著先祖的名字奚落或辱罵，被奚落或被辱罵者會認為是受了奇恥大辱，會激起深仇大很。近年來，忌名在城市已少見，但在農村，這一習俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、風水、精靈等。一切自然物和自然現象，如河流、湖泊、高山、大樹、野獸、刮風下雨等，在他們的心目中，都有精靈寄寓其中，應當供奉祭掃，以求祛災降福。如在河內棟多郡的金蓮村，至今還保存著一塊立於 1510年的高山大王神碑銘。在農村，通常供奉的有土地神、榕樹神、蛇神、老虎神以及村裡的中心石。中心板等。人們在老虎經常出沒的地方祭把它，而且言談舉止中不能冒犯它，低聲稱它為「山大王」。如遇上老虎，不但不能打死它，還要供奉上各種祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁葉茂的古樹，他們認為這些長期經受狂風暴雨、雷電襲擊的大樹能存活下來，樹下必定有神靈，因此經常有人在樹陰下，尤其在榕樹下擺設香案或在樹旁空地建蓋廟宇，風水先生和占卜者也常聚集於此。

【宗教信仰】從公元前111年中國的西漢時代起，儒教、佛教、道教開始從中國傳入越南，對越南人的意識形態起了很大的影響。從中國傳入的佛教為大乘佛教，越南人稱為「北宗」。此外還有部分越南人信仰小乘佛教，並稱之為「南宗」，從泰國和柬埔寨傳入。信教的越南人中，信仰佛教的佔比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺廟不少。佛教徒忌殺生，講因果報應。重大節日、個人生日一般都要到佛寺去拜佛，獻禮，聽和尚誦經。
天主教傳入越南約有500多年歷史。歷世紀初，西方傳教士開始到越南傳教，但遭到官方的禁止。最 早到越南傳教的是奧德雷科·巴德諾和弗朗西斯·沙維爾兩位法國傳教士。法屬時期，天主教在越南取得了合法地位，迅速發展。到了1966年，越南南北兩地已有教區11處，天主教信徒300萬人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河內、海防、河西、承天、廣南現港、波萊古、平順等地。基督教為天主教分裂出來的新教派，傳入越南只不過近百年的歷史，在越南稱為「福音」。1893年基督教牧師大衛·羅拉漢到西貢傳教，隨後陸續有牧師到越南傳教，但遭法國殖民當局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住腳跟。
越南南部的西寧、迪石等地的京族農民大部分信仰高台教，該教的全稱為「大道三期普渡高台教」，為吳文昭、黎文忠於1926年創立。該教將佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（聖道）、老子（仙道）、釋跡（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用紙馬，要忌殺生、忌貪欲、忌葷、忌色、忌粗口，每日6點、12點、18點、24點要焚香誦經。
在越南南部的安江、同塔梅、河仙、東川等地，有不少人加入和好教。該教為佛教的變體，由越南人黃富楚創立於1939年，因黃富楚居住的村子名為「和好村」，故以此取名，其含義為孝和交好。與佛教一樣，該教也講慈悲。博愛、大同和因果報應，信徒多為農民，又被稱為「農民佛教」。和好教設僧侶，但不建寺廟，用一塊紅布代替神佛的圖像，信徒早晚供佛兩次，供品為鮮花和清水，鮮花代表堅貞，清水代表純潔。

在越南生活的短短幾個月時間里，我有幸看到了越南的胡志明市歡慶南部解放日的盛景。越南朋友說，4月30日對越南南方的人民來說是最值得紀念的日子，因為在1975年4月30日那一天，越南的南方解放了。

在解放日臨近的時候，南方各城市，尤其是胡志明市呈現出一派熱鬧的景象。

大街小巷都掛起了鮮艷的國旗，走在大街上紅旗飄飄；各單位都進行各項准備工作；各家各戶也是喜氣洋洋的……人們很容易就被這種氣氛所感染。

最令人激動的是在胡志明市的市中心的統一廣場舉辦了一個大型的民族風情園，在裡面可以看到越南的各種風土人情，是越南的一個縮影。

越南的人棋是最特別的，吸引人眼球的是巨大的棋盤，但最讓人好奇的是有人站在棋盤上，身穿有標志的服裝，他們便是「棋子」。由在場外的「統帥」指揮「棋子」進攻的路線，走棋的方法和中國的象棋差不多。「棋子」正面對壘時，兩方都盡全力對抗，互相打鬥，弱的一方就被淘汰出局。整盤棋讓人的感覺就是「活」的。

盪鞦韆也是越南的一個傳統的節目，據越南朋友介紹，每次廟會都少不了的。

鞦韆很大，架子支得非常高，拉住鞦韆的繩子外面套著的是長長的竹竿，所以盪起來時，繩子不會彎，而且弧度也大。一般鞦韆上可以站兩個人，下面有人用繩子拉。可以想像———身穿飄逸傳統服裝的越南少女站在上面，鞦韆被高高的盪起時，像飛舞在空中的蝴蝶。

「嘭嘭……」一朵朵煙花飛起，接著是一陣陣熱鬧的鑼鼓聲，往前擠一看，原來是水上木偶戲。越南水上木偶戲是世界木偶戲藝百花園里的奇葩。「水」是水上木偶的藝術生命，水上木偶戲的藝術家們把它發揮到了淋漓盡致的境地。在一陣陣爆竹聲、鑼鼓聲、螺號聲中，龍、魚、龜爭先恐後躍出水面，這些神靈的動物角色，是按照越南民間傳統繪畫藝術進行塑造，塗上生漆金粉和各種色彩，顯得質朴可愛。在水上木偶戲的傳統保留節目中，人們可以看到金龜噴水，仙女隨著「神曲」起舞的那種充滿幻想色彩的表演。

在搭起的舞台上表演的是越南傳統的戲曲，有改良戲等。表演的人身著傳統的服裝，唱著古老的曲子，跳著有節奏的舞蹈。那表演是很古老、很有特色的，受到當地人的歡迎，走到哪都會有這韻味十足的曲子縈繞在耳邊。

民族風情園里，也有品種眾多的美食展覽，有春卷、米粉、捲筒粉等有越南特色的可口小吃。在那裡參觀，不僅飽了眼福，也飽了口福。更重要的是讓我們感受到了越南的各種風土人情。

2．泰國通常稱呼人名時，在名字前加一個"坤"字，無論男女均可用，表示為"先生"、"夫人"、"小姐"之意。

3．泰國人忌諱用腳指物或指人，即便是坐著時，也不允許將腳尖對著別人，此舉被視為不禮貌的做法。撫摸對方頭顱或揮手越過別人頭頂，被視為有侮蔑之意，是禁止的動作。

4．泰國人認為右手高貴，而左手只能用來拿一些不幹凈的東西，因此，給別人遞東西時都要用右手，以示敬意。在比較正式的場合還要雙手奉上，用左手則會被認為是鄙視他人。女士若想將東西奉給僧侶，宜托男士轉交。如果親手送贈，那僧侶便會張開一塊黃袍或手巾，承接該女士交來的東西，因為僧侶是不允許碰解女性的。

5．尊重宗教。寺廟是泰國人公認的神聖地方，因此凡入寺廟的人，衣著必須端莊整潔，不可穿短褲、迷你裙、袒胸露背裝或其他不適宜的衣服。在寺廟內，可以穿鞋，但進入佛殿時，必須脫下鞋子，並注意不可腳踏門檻。每尊佛像，無論大小或是否損毀，都是神聖的，絕對不可爬上佛像拍照，或對佛像做出失敬的動作。

6．尊重王室。在泰國處處可以見到國王和王室的人像，如硬幣、紙幣、日歷牌、掛圖等，由此可見對皇室的敬重。遊客要小心表現適當的禮儀，例如在公共場合有皇室人員出席時，最好是留意其他人的動作，跟著照做。

7．不要在公共場所做有傷風化的舉動，例如在公共場合應避免和泰國人接吻、擁抱或握手。除在某些海灘允許裸體日光浴外，在其他地方，泰國人不喜歡這種行為，盡管未觸犯法律，但是違背了泰國人的佛教理念。

飲食

泰國人主食是大米，喜歡吃酸辣食物，由於常年炎熱，習慣飲用冰茶。泰國菜式通常選用新鮮的材料，菜的味道以辛辣為主，且調味料花樣繁多，如有辣椒、咖喱、雨露、蝦醬、椰奶等等。泰國菜多數由淡素的食品組成，包括魚、蔬菜和飯，再加上一些香料和醬汁。但無論飯餐是否豐富，都必有餐湯，與我國的粵菜風格相似。

5.1、穿花格裙的蘇格蘭男人
男人穿裙子在世界不多見，蘇格蘭男人就是其中一例。頭戴小黑呢帽，身著花格裙及短襪，手上拿著管風笛，這是蘇格蘭男人引以為傲的打扮。蘇格蘭人愛穿花格裙，是因為不同圖案的花格布代表著不同的氏族，每一個氏族都為自己設計一種代表氏族精神及血緣關系的花格布裙。當氏族人穿上自己氏族的花格布，，也同時穿出了他們族人的驕傲、責任與忠誠。
2、民俗禮儀
英國人給人的印象是及保守又富有幽默感。英國人傾向於接受熟悉的事物，對於新奇或者外來的東西總是持懷疑的態度。英國人比較謙虛，自誇是沒有教養的表現。英國人非常看重一個人的幽默感。英國式幽默的出發點自我貶低，以自負為大敵，其最終目的是能夠自嘲，嘲笑自己的缺點、失敗、窘境乃至自己的理想。他們不相信華麗的詞藻和自誇之詞。英國人熱愛體育，現代形式的體育運動幾乎全是英國人的發明，如拳擊、橄欖球、曲棍球和網球等。

『玖』 關於清明節掃墓問題問題。奇聞天下事，快來人啊

清明節掃墓,是兩千五百多年的歷史.是我們民族淗源流長的風俗.每逢清明節時,人們都緬懷思念已故親人,去掃墓祭奠表達思念之意,本是一種歷史,文化的傳承,文明祭奠是老祖宗留下的傳統.可是近幾年越來越不成題統,今年清明節前夕更是千奇百怪,有的人買香焼紙用車拉,什麼套間房,電視,電話,洗衣機,家電俱全,供品,煙酒糖茶點心,還有玩的麻將牌燒個沒完.,更新鮮的是花銭''顧人''替他,給親人掃墓,不論價,要多少錢不回囗,美其明曰;''回囗是不孝順'',按要求,有人偽裝兒,女,孫子的,還要叩拜,痛哭,嘴裡還得念念有詞,據說,少者五百.多者上千元,這個''哭喪隊''一天能哭兩場,外加供品全嘩啦真是好收成,過去聽說農村出現過''有人顧''哭喪隊'''的,兩年之後,在城市裡又出來替人掃墓''哭喪隊''
這一幕幕,真令人痛心,我都糊塗了,這到底是怎麼啦?社會在發展,人們在前進.思想觀念在更新,為什麼卻有少數人,死抱著封建迷信活動不放?有的人,發了財,他爹娘活著不孝,死了瞎胡鬧,我這輩子還頭一次,聽說,花錢顧人.替自己去給爹娘掃暮的奇聞.
我建議有關部門要立法,要從源頭卡死,不準生產,銷售香,紙,和迷信物品,有賣就有買嗎,,在墓園內不準焼紙.[現在各墓園都設有十二屬相焼紙處]就是准許焼,人家焼了,又有什麼錯呢?我認為焼紙是污染環境,製造火災的根源,要大力宣傳,用鮮花,和網上,文明掃暮.是否對,?我是位有話就要說的老太太.不說就心裡不痛快,今後還是最好不看,也不聽這種奇聞!真生氣.