重陽節板子

① 古代風箏的不足之處

材料做工不如現代發達！

風箏是由古代漢族勞動人民發明於中國東周春秋時期，至今已2000多年。相傳墨翟以木頭製成木鳥，研製三年而成，是人類最早的風箏起源。後來魯班用竹子，改進墨翟的風箏材質。直至東漢期間，蔡倫改進造紙術後，坊間才開始以紙做風箏，稱為」紙鳶「。
到南北朝時，風箏開始成為傳遞信息的工具；從隋唐開始，由於造紙業的發達，民間開始用紙來裱糊風箏；到了宋代，放風箏成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密在《武林舊事》寫道：「清明時節，人們到郊外放風鳶，日暮方歸。」「鳶」就指風箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風箏的生動景象。
公元1600年，東方的風箏（菱形）傳到了歐洲。
歷史

墨子（墨翟）把制風箏的事業傳給了他的學生魯班（也稱公輸班），《墨子·魯問篇》中說，魯班根據墨翟的理想和設計，用竹子做風箏。魯班把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為「木鵲」，在空中飛翔達三天之久。《書》上說：「公輸班制木鳶以窺宋城」。最早的風箏並不是以紙製作，而是木製的。傳說中第一個風箏為「魯班」製作，稱之為「木鳶」，《渚宮舊事》記載魯班「嘗為木鳶，乘之以窺宋城」。而以《呂氏春秋·愛類》記載「公輸般為高雲梯，欲以攻宋。墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢，見荊王曰：『臣北方之鄙人也，聞大王將攻宋，信有之乎？』」說明魯班當時造的是「高雲梯」而不是木鳶。
公元前190年，楚漢相爭，漢將韓信攻打未央宮，利用風箏測量未央

宮下面的地道的距離。而垓下之戰，項羽的軍隊被劉邦的軍隊圍困，韓信派人用牛皮作風箏，上敷竹笛，迎風作響（一說張良用風箏系人吹簫）漢軍配合笛聲，唱起楚歌，渙散了楚軍士氣，這就是成語「四面楚歌」的故事。
在正史中也有關於風箏的記載，時間較五代更早，其一是南朝的「侯景之亂」，梁武帝被侯景圍困，城牆被包圍。曾放風箏向外求援，據南史卷八十《侯景傳》中所述，在梁武帝蕭衍大清三年（公元549年）時，侯景作亂，叛軍將武帝圍困於梁都建鄴（即今南京），內外斷絕，有人獻計製作紙鴉，把皇帝詔令系在其中，當時太子簡文在太極殿外，乘西北風施放向外求援，不幸被叛軍發覺射落，不久台城即遭攻陷，梁朝從此也衰微滅亡。這是簡文施放風箏向外求救不幸失敗的故事。
相傳在公元前五世紀時，希臘的阿爾克達斯就發明了風箏，可惜後來失傳。直到公元十三世紀，義大利人馬可波羅從中國返回歐洲後，風箏才開始在西方傳播開來。
又從其它考據證實，約第十世紀傳至韓國再至日本，十三、四世紀才傳至歐洲。風箏是一種玩具，在竹篾等的骨架上糊紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，是一種單純利用空氣動力的飛行器。風箏源於春秋時期，至今已有2000多年。相傳「墨子為木鷂，三年而成，飛一日而敗」。到南北朝時，風箏開始成為傳遞信息的工具；從隋唐開始，由於造紙業的發達，民間開始用紙來裱糊風箏；到了宋代，放風箏成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密在《武林舊事》寫道：「清明時節，人們到郊外放風鳶，日暮方歸。」「鳶」就指風箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風箏的生動景象。當今，中國放風箏活動，在對外文化交流，加強與世界各國人民友誼，發展經濟和旅遊事業中發揮著重要作用。風箏是世界上最早的重於空氣的飛行器。本質上風箏的飛行原理和現代飛機很相似，繩子的拉力，使其與空氣產生相對運動，從而獲得向上的升力。在一些國家的博物館中至今還展示有中國風箏，如美國國家博物館中的一塊牌

風箏特寫 (10張)
子醒目的寫著：「世界上最早的飛行器是中國的風箏和火箭」。英國博物館也把中國的風箏稱之為「中國的第五大發明」。據史料記載，中國的風箏大約在14世紀傳入歐洲，這對後來的滑翔機和飛機的發明起到了重要的作用。

十三世紀時，義大利馬可·波羅自中國返回歐洲後，始傳到世界各地。據古書記載：「五代李鄴於宮中作紙鳶，引線乘風為戲，後於鳶首以竹為笛，使風入竹，聲如箏鳴，故名風箏。」故而不能發出聲音的叫「紙鳶」，能發出聲音的叫「風箏」。

風箏與軍事
追尋風箏的起源，可上溯到二千多年前的春秋戰國（770-221BC）時期，由於戰爭的需要，古人以鳥為形，以木為料，製成可在空中飛行的"木鳶"。據《韓非子·外儲說左》記載："墨子為木鳶，三年而成，一日而敗"。另據《鴻書》記載：魯班也曾製作過木鳶，曰："公輸班制木鳶以窺宋城"。在中國古代，木鳶一直是戰爭時通訊和偵探的重要工具，並能帶上火葯用作戰爭進攻的武器。
魯班是魯國（今山東曲阜一帶）人，墨子是春秋戰國時期傑出的思想家、政治家、
具有濃濃中國特色的風箏
墨家創始人，也是魯國人（一說宋國人），由此推斷，風箏鼻祖"木鳶"的發源地，應是齊魯一帶。
民間傳說中最早的風箏是楚漢相爭時張良創造出來的，他坐在大鷂子上飛到項羽軍隊的上方，在鷂子里唱楚地思鄉的民歌，唱得項羽軍隊"四面楚歌"，所謂"徵人一夜盡望鄉"，軍無鬥志，於是項羽大敗。
古代風箏，曾被用於軍事上之偵察工具外，更有進行測距、越險、載人的歷史記載。
漢代——楚漢相爭，韓信曾令人製作大型風箏，並裝置竹哨弓弦，於夜間漂浮楚營，使其發出奇怪聲音，以瓦解楚軍士氣。
北齊——文宣帝高洋，將人綁上翅膀，令人從高塔跳下摔死，名為「生」。
南北朝——風箏曾是被作為通訊求救的工具。梁武帝時，侯景圍台城，簡文嘗作紙鳶，飛空告急於外，結果被射落而敗，台城淪陷，梁武帝餓死，留下這一風箏求救的故事。
唐代——將被用於軍事上的風箏，已漸轉化為娛樂用途，並於宮庭中出放風箏。
宋代——人們把放風箏作為一項鍛煉身體的運動，百姓在清明節時，將風箏放的高而遠，然後將線割斷，讓風箏帶走一年所積之霉氣。
明代——以風箏載炸葯，依「風箏碰」的原理，引爆風箏上的引火線，以達成殺傷敵人之目的。清乾隆——即有雙紙控制風箏詳圖尺寸與解說。
日偽時期——因軍事的理由禁止放風箏，因為鮮艷的風箏可傳遞給敵方訊息，並提供飛機轟炸的目標。二次世界大戰美軍曾用特技風箏做活動靶，訓練打靶。
1980年，風箏開始廣受喜愛，除原來雙線外，並演變成三線，四線的技術風箏或特技風箏。

古往今來人們都希望健康長壽。寄寓和祝頌長壽的圖案很多：有萬古長青的松柏，有據說能享幾千年壽命的仙鶴及色彩繽紛的綬帶鳥，有據說食之可以長命百歲的「仙草」靈芝和能夠使人長生不老的西王母仙桃等。追求和表達長壽的「壽」字有一萬多種字形，變化極為豐富。源於佛教的「萬」字紋樣，寓「多至上萬」之意。在沙燕風箏中，腰部的圖案就多為回轉「萬」字紋樣。與此有關的吉祥圖案與風箏有：「祥雲鶴壽」，「八仙賀壽」等。
喜慶：
表達人們美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，「囍」是人們常見的喜慶圖案。喜鵲是喜
風箏
事的「徵兆」，風箏中有「喜」字風箏，「喜喜」風箏碰等，與此有關的風箏和吉祥圖案有：「喜上眉梢」，「雙喜登眉」，「喜慶有餘」，「福祿壽喜」，「雙喜福祥」。喜慶圖案頗具情趣的還有百蝶、百鳥、百花、百吉、百壽、百福、百喜等圖案，如「百鳥朝鳳」。寓間美滿婚姻、夫婦和諧有鴛鴦圖案風箏等。
吉祥：
龍、鳳、麒麟是人們想像中的瑞禽仁獸。龜在古代是長壽的象徵，後來以龜背紋代替。特別需要強調的是關於龍的話題，中國是個尚龍的國家，在我們國家裡龍是有著特別的意味，龍有著鹿的角，牛的頭，蟒的身，魚的鱗，鷹的爪的神奇生物，被視為中華古老文明的象徵。以瑞禽仁獸及其它物象構成的傳統吉祥圖案有：「龍鳳呈祥」，「二龍戲珠」，「彩鳳雙飛」，「百鳥朝鳳」等。中國傳統風箏——龍頭蜈蚣長串風箏，尤其是大型龍類風箏，以其放飛場面壯觀，氣勢磅礴而受人喜愛。

相關傳說
編輯
關於風箏的起源，大體有四種傳說。一是斗笠、樹葉說；二是帆船、帳篷說；三是飛鳥說；四是李鄴說。
但就風箏起源於中國的結論，則是世界風箏界一致公認的。
飛上藍天的風箏
斗笠、樹葉說
斗笠是一種古老的防雨防暑器具，當人類由漁獵轉為耕作時就開始使用，特別在熱帶亞熱帶是必不可少的，那時的斗笠製作很簡單，系繩也就地取材，多用柔軟的樹皮纖維。據說有一農夫正在耕作時，忽然狂風大作，捲起了他的斗笠，農夫趕緊去追，一下抓住系繩。恰巧這系繩很長，斗笠便象風箏一樣在空中飛行。農夫覺得非常有趣，以後便經常給村民放斗笠，後來演變成放風箏。樹葉說來自於中國南方一帶。據說古時候人們對風卷樹葉滿天飛的現象十分崇拜，便用麻絲等拴樹葉放著玩，逐漸演變成放風箏活動。中國台灣的高山族、海南島的黎族人，早些時候就是用麵包樹的葉子做風箏。
帆船、帳篷說
人類使用木舟的歷史以久，早在公元前2000多年就被用於生產，後來又有了帆船。傳說禹時船上已有了風帆，帆是藉助風力的機械，人們便仿照帆的原理，紮起風箏放飛。還有人說，風箏起源於北方的帳篷，最早的風箏是人們模仿大風颳起帳篷在空中飄揚的現象製造出來的，之後逐步演變成了一種游樂活動。[5]
飛鳥說
從歷史記載和發現的古代風箏看，其結構、形狀、扎繪技術等，一個突出的標志就是以鳥的形狀多。因而得出結論：最初的風箏問世，是受飛鳥的啟發，模仿飛鳥而製造並以飛鳥命名的。人們崇尚飛鳥、熱愛飛鳥
風箏
、模擬飛鳥而製作風箏，是人們對美好生活的追求。風箏因此而生，是天經地義的道理。風箏起源於中國，這是目前世界風箏界一致公認的結論，中國最早的風箏是有古代的科學家墨翟製造的。據中國的史料《韓非子·外儲說》載：墨翟居魯山（今山東青州一帶）「斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗。」是說墨子研究了三年，終於用木頭製成了一隻木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子製造的這只「木鷂」就是中國最早的風箏。[5-6]
第四種說法是：風箏由五代時期的李鄴發明的。所見文著有明代陳沂在《詢芻錄·風箏》中這樣寫道：五代李鄴於宮中作紙鳶，引線乘風戲。後於鳶首，以竹為笛，使風入竹，如鳴箏，故名風箏。

構造

風箏的形狀主要是模仿大自然的生物，如雀鳥、昆蟲、動物及幾何立體等。而圖案方面，主要由個人喜好而設計，有宣傳標志、動物、蝴蝶、飛鳥等，琳琅種種。
風箏的建造材料除了絲絹、紙張外，還有塑膠材料。骨桿有竹篾、木材及膠棒。有人設計出一種無骨風箏，它的結構是引入空氣於絹造的風坑之內，令風箏形成一個輕輕飄的氣枕，然後乘風而上。中國、馬來西亞、菲律賓及日本等，亦有一種大形的風箏，每到風箏節就將它放到蔚藍的天空，該等風箏之尺碼由十至二十尺不等。骨桿則用大竹升來造，由百餘人來放。

製作

普通風箏的做法一般是採用竹子做骨架，紙做肉，其它復合材料包括絲絹、尼龍布、塑料膜或竹篾、紗紙條、馬拉紙等。
風箏
紙和絲絹為一般傳統風箏的製作材料，著色鮮艷亮麗，更能體現中國風箏的魅力；但是紙易破，絲絹貴，而現代科學的產物——尼龍布和塑料膜，成了製造風箏的新材料。
竹子是製作風箏骨架的主要材料，可選取壁厚3-5厘米的竹子削成竹片，利用竹片的韌性做風箏的骨架。風箏的骨架可根據個人愛好來編制，如蜻蜓狀、蝴蝶狀等。
紙是蒙糊風箏的主要材料，以質薄纖維長而均勻，富有韌性，耐濕耐沖擊，色澤白而潔者為佳。把紙糊在骨架上，再繫上線，風箏就做好了。
這時，你還可以在做好的風箏上塗上你喜歡的色彩，鑲上花邊，或者繫上絲帶，掛上紙環。雖然適量的附件不能影響風箏在空中的飛翔，但是太多的附件會使風箏的飛翔失衡。現代的風箏大多數都使用廣告布作為風箏的面料，骨架也從以前的竹子變成了炭桿，大大的提高了飛行效果。

普遍方法
工具:漿糊、紙刀
材料:竹篾、紗紙條、馬拉紙、線
方形風箏的特點：
（1）這種四方形的風箏，現在用得最多，最普遍。
（2）風箏的骨架，單單用兩支組成非常簡單。
（3）做法雖然簡單，可是樣子的變化非常多，加些工夫可以做出很多東西。
做法:
首先將竹篾浸水，令竹篾變軟，再用刀將竹篾破開，約三分之一粗度，然後修半形，因為稍後要將竹篾貼在馬拉紙上，如果太粗，竹篾會拉破紙張，同時竹篾太粗，紗紙條就貼不穩。將修好的竹篾裁成兩條長短適當的長度，約為16英寸及23英寸。
將馬拉紙裁成一個四方，長約24英寸，馬拉紙是一種非常粗糙的紙張，最適合作風箏之用。
到此時就可以將竹篾貼在紙上，但要記著，將長長的竹篾，用紗紙扎在短的三份之一，然後慢慢屈曲，直至長竹篾兩端觸到紙的對角之上將它貼好。
將風箏的尾巴貼在風箏的下方，較好線與風箏的角度後，就可起放。
注意：
風箏的尾巴是平衡風箏的主要工具，當風箏乘風而上之時，如果一方較重，風箏就會偏向這方，而尾巴最好比較長，因為越長就會有一個重量今風箏頭部升起，使全身受風，平衡了斜的一方。
風箏的絲線可以用牛皮線、棉線、玻璃線等線轆。可分圓線轆及排轆將線扎在風箏上，要成一斜角。

簡易方法
工具、原料：紙；細棍子；粘合劑等。
方法、步驟：准備好做風箏的物品，把細棍子搭建成一個風箏的輪廓。注意介面處用線綁牢，細棍上也可以包裹一層紙，方便一會兒貼封面。
為風箏貼封面。為風箏做三條尾巴，先貼還是不貼，看飛的時候的實際情況。
除了三角形，還可以做成菱形的，方法差不多，只是形狀稍有變化。
為風箏綁線和試飛，線最好用牢固一點的，飛高了好收回來。綁線的位置可能會影響風箏起飛，所以要注意
調整。

技藝

風箏藝術概況
中國風箏有著悠久的歷史和高超的技藝，這點早已為世人所公認。但要認真研究起來，記述中國風箏
風箏
的詳細資料卻不多，而專述中國風箏具體技藝的資料就更少。中國傳說曹雪芹所著的「南鷂北鳶考工志」是一個記述中國風箏技藝的專著，但至今不只還見不到此書的全文，就連此說是否屬實，曹氏是否確有廢藝齋集稿這套著作，也還缺少足夠的旁證材料，學術界還在爭論之中，沒有結論。從主觀願望上講，我們很希望曹氏或其他先人能為後代留下一本有關中國風箏技藝的寶貴資料，供今人繼承和發展。但希望不能代替事實，我們只能等待著這方面新的發現。除此之外，就是一些流傳的譜式了。如傳說宋徽宗的「宣和風箏譜」是較早的一本，但至今乃未見到。其他就是各風箏世家或風箏玩家個人收集的譜式了，今天還能找到一些。中國雖然這些譜式各有局限，但畢竟是可貴的資料，其中值得一提的是30年代金鐵庵著的「風箏譜」一書較有價值，不足之處是沒有圖，這也許是由於當時印刷出版條件和資金的限制有圖而未印出來。中國除「譜」外還有一種可貴的實物資料——「條」，即製作某種風箏骨架所用的標准竹條，這一般都是在大批生產風箏的世家中代代相傳的，如北京「風箏哈」家就有一捆流傳幾代的「條」。這就補充了「譜」上只有畫面，沒有骨架或只有骨架而沒有具體竹條尺寸和粗細變化的不足，使風箏技藝的流傳更加完整。在文字、圖畫和實物之外，中國民間工藝的技藝傳授主要靠「口傳心授」，這就是在民間藝人中使用的「訣」。這是為了好教好記和保密所用的「歌訣」或「切口」。由於藝人的文化水平所限，這些歌訣或切口往往有音無字、或有字無形，在流傳中丟失、修改、訛誤很多。中國對風箏技藝的討論主要是以上述流傳下來的。有限的文化遺產做為歷史背景的參考，以現存的傳統中國風箏為根據，用科學的工藝技術和飛行力學原理進行分析，希望它能為今後中國風箏技藝的推廣和發展提供一點參考。
傳統中國風箏的技藝概括起來有四個字：扎、糊、繪、放。簡稱「四藝」。簡單地理解這「四藝」即扎架子，糊紙面，繪花彩，放風箏。但實際上這四字的內涵要廣泛得多，幾乎包含了全部傳統中國風箏的技藝內容。如「扎」包括：選、劈、彎、削、接。「糊」包括：選、裁、糊、邊、校。「繪」包括：色、底、描、染、修。「放」包括：風、線、放、調、收。而這「四藝」的綜合活用就要達到風箏的設計與創新的水平。
我們國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，風箏製作技藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
風箏載人
2009年10月，在廣東汕頭澄海區的空地上，「汕頭風箏王」陳旺松放飛了一個一百多米長的「龍頭蜈蚣」風箏，這個風箏把一個小學生帶上了天空，實現了風箏載人。這已經不是陳旺松第一次挑戰風箏記錄了，在二十年放飛風箏的過程中，這個農家孩子逐漸找到了自己的人生位置。
相關著名藝人
魏元泰、陳善庭、張衍祿、牟秀蘭、郭遒馨、胡敬珠、楊同科、楊萬善、韓連溪、康萬香、孫永春、張效東。

派系

傳統民間派
濰坊民間風箏，從歷史上看，是相對宮廷風箏和藝匠風箏而言的：在現代，則是相對現代新式風箏而言的。
其特點是：
（1）民間風箏的製作者，多數是農民和手工藝人，一般說，在藝術上沒有經過專門的訓練。他們按照自
己對生活的直觀感受和審美習慣，無拘無束地表達理想和願望，他們的風箏，無論是造型、用料、色彩的配置和製作風格，都帶有濃厚的鄉土氣息。
（2）民間風箏大都是結合清明、重陽節這些傳統節令製作的，所以其主題是有選擇的，形式講究裝飾性。
（3）民間風箏一般都是就地取材、蔑扎紙糊、不甚講究，但風格粗獷、不矯揉造作。
（4）民間風箏受地域性文化、經濟、風俗習慣的影響，而且在製作中往往相互觀摩、磋商，加之祖傳、世
襲的因素，所以， 民間風箏帶有古老傳統的色彩，實際上是一種集體創作。
傳統藝匠派
由於出現了賣風箏的生意，專職風箏藝匠也就應運而生。在濰坊歷史上，甚至有不少知名畫家也參與風箏的繪制乃至設計製作，使濰坊風箏中出現了十分考究的精品。當然，這些精品，一般人玩不起也買不起，而買這些風箏的有錢人，往往提出要求，向藝人訂作，這就是那句流傳下來的諺語所說的情況「七分主人三分匠」。另外，在新舊朝代更換期間，一些宮廷風箏藝人流落民間，也促進了藝匠派風箏的發展和提高，使其帶有宮廷風箏莊重、華貴的特點。傳統藝匠派對濰坊風箏事業的發展，起到了良好的促進作用，它使濰坊風箏從一般的玩具，上升為有價值的工藝品，成為濰坊地方文化的重要組成部分。
現代創新派
到了現代，由於廣大專業美術工作者、科技人員、工人、城鎮居民踴躍參加風箏活動，充分發揮了現代工藝、現代科學技術的優勢，在繼承傳統風箏的基礎上，創造出了嶄新的現代風箏。現代風箏的主要特點是重視新材料、新工藝的運用，造型簡潔、明快、清新、巧妙，具有鮮明的時代性。

種類

軟翅風箏
即一般常見的禽鳥風箏。它的升力片（翅）是一根主翅條構成翅子的下布是軟性的，沒有主條依附，主體身架多數做成浮雕式。它的造型多數是禽鳥或昆蟲。鷹、蝴蝶、蜜蜂、燕子、仙鶴、鳳凰、蜻蜓、寒蟬、螳螂等皆屬此類風箏。為放還有一種可拆裝的軟翅風箏，把傳統的上下分開的蝴蝶翅膀，改為活翅膀，固定骨架，便於折疊，放飛效果逼真，或頂的翅膀一張一弛，保證了風箏的穩定性。
硬翅風箏
常見的元寶翅任務沙燕風箏即屬此類。它的特點是升力片（翅）用上下兩根橫竹條做成翅的形狀，兩側邊緣高，中間凹，形成通風道。翅的端部向後傾，使風從兩翅端部逸出，平著看象元寶形。如北京流行的米字風箏、花籃、鴛鴦、喜鵲、鸚鵡等，這種風箏的硬翅 是固定的形式，而硬翅范圍以外的造型與骨架結構，則隨內容題材的不同而變化。
龍型風箏
主要以龍頭蜈蚣風箏為主，也是濰坊風箏的一大特色。
板子風箏
即人們傳說的平面形風箏。從結構和形狀上看，它的升力片就是主體，無凸起結構，風箏四邊有竹條支撐。
此類風箏較多見，扎制容易，飛升性能好，又適合表現多種題材，是少年兒童最喜愛的一種。板子風箏，京津地區也叫拍子風箏，有八角菱形或者瓢蟲形，這類風箏一般都拖著個長長的尾巴或穗子，這對起飛有益處。板子風箏中，最簡單的一種是「瓦爿」塊，方方的一片，南方農村叫它「二百五」，北方俗稱「箏子」，又叫「屁簾兒」。
立體風箏
一般採用折疊結構的骨架，由一個或多個圓桶或其他形狀的桶組成，如宮燈、花瓶、火箭等
運動風箏
運動風箏又叫特技風箏，又稱雙線風箏或復線風箏。一般為三角形、滑翔傘狀、眼鏡形。運動風箏在我國是新近興起的運動項目，與傳統風箏不同，運動風箏不僅有單線的，還有雙線的、四線的，可在空中做一些動作。如水平移動、俯沖、繞八字、轉圈等，即用兩條或多條拉線控制風箏，雙手操控，左旋、右旋、升降等各種特技動作全靠手腕和手臂的技巧來完成。運動風箏飛行時速最高可達150公里/小時，既可單人玩也可做團隊特技表演，放飛者有駕馭風的感受。[7]
雙線一般分為三種：
1：特技（這種一般是入門起步的可以作所有的幾何圖形，比如：圓形，方塊，三角，8字，等）
2：芭蕾編隊（編隊顧名思義就是可以幾只風箏作一些集體動作，這樣在特技的基礎上編隊風箏走位更為精準，更好控制，速度也是適中不會很快，而且還可以做一些基本的翻滾動作，簡單翻滾動作例如：軸翻滾，半翻滾，垂直降落，突停，懸空等，芭蕾機是編隊飛行必選的風箏！特技）
3：花式翻滾（好些人不明白什麼叫翻滾，特技風箏一般來說只可以做一些平面圖形，但是翻滾風箏可以通過風箏的失控在規定的手法上來做一些非平面的動作，就像體操運動員什麼側翻360度啊 連續翻720什麼的。但 Precision（精確操控）沒有芭蕾好）
四線風箏，就一種沒有什麼種類之分。四線風箏一般也是走平面的幾何圖形，但是它可以固定不動，前進，倒退，有點直升飛機的味道。
桶行形風箏
由一個或多個圓桶或其他形狀的桶組成的風箏，象宮燈、花瓶、火箭、酒瓶等皆屬此類。
自由類
自由類包括跨種類，運用新技術，吸取外國風箏之長的風箏。跨種類的如「鵲橋會」，把串式、立體、板子等幾種方法集於一體；運用新技術的如長120米的串式風箏「梁山一百單八將」、「百鳥朝鳳」等，不僅能迎風轉動，還能敲鑼打鼓、噴煙冒火，「孫悟空」還能在放飛中七十二變。

② 語文 六年級下冊單元六測驗卷答案

語文測試題(A卷)學號姓名班級成績時間：60分鍾滿分：100分第一部分：基礎知識積累與運用(30分)一、比一比，再組詞。(4分)伴()栗()句()餃()拌()粟()旬()校()二、下列各組詞語中，帶點字讀音完全正確的一組是()。(2分)A.模(mó)樣正(zhēng)月載(zài)歌載舞分(fèn)外B．藏(zàng)戲不禁(jìn)哄(hōng)堂大笑活佛(fó)C．空(kòng)地通宵(xiāo)迎風引吭(háng)香噴噴(pèn)三、下列各組詞語中，有錯別字的一組是()。(2分)A．張燈結綵萬像更新零七八碎美不勝收B.贊嘆不已別無所求隨心所欲安然無恙C.和睦相處喜氣洋洋肅然起敬遮天蓋地D.萬不得已能歌善舞行善積德兩面三刀四、在括弧里填上恰當的是詞語。(2分)()的姑娘()的歌聲()的舞姿()的江水五、按要求寫句子。(7分)l.世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢?(改為陳述句)(1分)2．維吾爾姑娘很漂亮。(寫一個比喻句)(2分)3.和田維吾爾人生活很苦。和田維吾爾人感覺很甜。(用關聯詞語將兩句話合成一句話。)(2分)4.這學期，我們班同學普遍地閱讀能力提高了。(修改病句)(2分)六、判斷下面句子的說法是否正確，正確的打「√」，錯誤的打「×」。(4分)1.「除夕、春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節」這些傳統節日是按時間先後序排列的。()2．博物館里展出了兩千年前新出土的文物。()3．「我們全家都去看電影了，只剩下我一個人在家裡做作業。」這句話沒有語句毛病。()4．「不要讓小同學先上車。」與「不。要讓小同學先上車。」意思相反。()七、請你默寫一首描寫我國傳統節日的古詩,並在題目旁邊寫出朝代和作者。(6分)八、根據要求在下列橫線上填空。(2分)我國不同民族有不同的節日，如族的節；不同的地方也有不同的民居如：九、語文實踐。(2分)新學期到了，我們將要改選班長，假如你要參與競選班長，你會說：第二部分：閱讀積累與運用(30分)一、閱讀《北京的春節》片段，回答問題。(12分)正月初一的光景與除夕截然不同：鋪戶都上著板子，門前堆著昨夜燃放的爆竹紙皮，全城都在休息。男人們在午前到親戚家，朋友家去拜年。女人們在家中接待客人。城內城外許多寺院舉廟會，小販們在廟外擺攤賣茶、食品和各種玩具。小孩們特別愛逛廟會,為的是有機會到城外看看野景，可以騎毛驢，還能買到那些新年特有的玩具。廟會上賽馬的，還有賽駱駝的。這些比賽並不為爭誰第一誰第二，而是在觀眾面前表演馬、駱駝與騎者的美好姿態與嫻熟技能。多數的鋪戶在初六開張，不過並不很忙，鋪中的伙計們還可以輪流去逛廟、逛天橋、和聽戲。元宵上市，新年的又一個高潮到了。正月十五，處處張燈結綵，整條的大街像是喜事，火紅而美麗。有名的老鋪子都要掛出幾百盞燈來,各形各色,有的一律是玻璃的,有的清一色是牛角的,有的都是紗燈;有的通通彩繪《紅樓夢》或《水滸傳》故事。這在當年，也是一種廣告。燈一懸起，任何人都可以進到鋪中參觀。晚間燈中都點上燭，觀者就。小孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光地玩耍。家中也有燈()走馬燈()宮燈()各形各色的紙燈()還有紗燈，裡面有小鈴，到時候就叮叮地響!這一天大家還必須吃元宵呀!這的確是美好快樂的日子。1．「逛」字用部首查字法應查，用音序查字法應查。(1分)2．請從文中找出下面詞語的近義詞。(2分)熟練——()漂亮——()3．請在文中的括弧里填上恰當的標點符號。(2分)4．這個片段按的順序寫，詳寫，略寫，這樣寫的好處是(3分)5．請用「」畫出兩個能體現「燈多」的句子。(2分)6．從這個片段中找出描寫小孩子過春節的兩個句子，用「」畫出來．再聯系實際，用一個排比句寫一下你是怎樣過春節的。(2分)二、閱讀短文．回答下面的問題。(18分)這是一個發生在西藏(zàngcáng)的故事。過去，藏北有一個老獵人，他無名無姓，隨身攜帶的一頂小帳篷就是他的家。有一天早晨，他從帳篷里出來，突然看見對面不遠處的草地上站著一隻肥肥壯壯的藏羚羊。他趕緊轉(zhuǎnzhuàn)身拿來叉和槍，瞄準了那隻藏羚羊。奇怪的是，那隻藏羚羊好像知道自己逃不掉了，沒有逃走，只是用(乞求請求)的眼神望著他，然後向前走了幾步，兩條前腿撲通一聲跪了下來。與此同時，兩行眼淚從它的眼裡流了出來。老獵人的心頭一軟，扣著扳機的手不由得鬆了一下,他明白藏羚羊下跪是在向他(請求乞求)饒命。但是，以打獵為生的他早已變得冷冰冰的。他雙眼一閉，扣動了扳機。隨著槍聲，那隻藏羚羊栽倒在地。它倒下去的時候，仍然保持著跪拜的姿勢，兩行淚痕也清晰可見。那天，老措人並沒有像往常一樣當即把獵物開膛、扒皮，他的眼前老是(浮現呈現)著那隻藏羚羊臨死的樣子。這是他幾十年狩獵生涯中印象最深的瞬間。夜裡，他難以入眠，雙手也好像一直在顫抖……」第二天，老獵人懷著忐忑不安的心情剖開了那隻藏羚羊的腹腔。突然，他吃驚地叫出了聲，手中的刀子咣當一聲掉在了地上，那隻藏羚羊的肚子里，靜靜地卧著一隻已經成型的小藏羚羊!原來，藏羚羊跪拜是為了求措人留下自己孩子的一條命啊!老獵人的心顫抖了，他對自己的行為懊悔不已。從此，老獵人在藏北草原消失了，沒有人知道他的下落。1．請給本文加上一個標題，寫在文前的「——」上。(2分J2.在文中括弧里選擇合適的詞語和音節，打「√」。(2分)3．「形容心神不定」可用文中」」一詞來概括。(1分)4.請寫出下面詞語的近義詞和反義詞。(4分)近義詞：顫抖——()懊悔——()反義詞：清晰——()消失——()5．你認為這篇短文主要講了一件什麼事?(2分)6．讀句子「夜裡，他難以入眠，雙手也好像一直在顫抖……第二天，老獵人懷著忐忑不安的心情剖開了那隻藏羚羊的腹腔。」想一想：老獵人當時想些什麼?(2分)7．藏羚羊為什麼向老人下跪？(1分)8．「老獵人在藏北草原消失了。」對這句話你是怎樣理解的，請把你的想法寫下來。(2分)9．讀了短文後，你有什麼體會或感受，請把它寫下來。(2分)第三部分：作文積累與習作(40分)一、交流平台。(5分)對於過春節這樣一些傳統的中國節日。有些人漸漸冷淡，卻漸漸喜歡過聖誕節這些洋人的節日，對此你有什麼看法?請用80字左右將你的看法寫下來。二、根據下面的提示要求，寫一篇不少於400字的習作。(35分)提示：一滴露珠可以折射太陽的光輝．一片綠葉可以顯示大地的生機……平凡的小事，常常使人感悟，受到啟發。就請你拿起筆，寫一件你親身經歷的小事。要求：1.題目自擬。2．語句通順，寫出真情實感。3．一定的條理，書寫工整，不寫錯別字，正確運用標點符號。

③ 求寫節日的詩!!!急需!!

九月九日憶山東兄弟
（唐）王維
獨在異鄉為異客，①每逢佳節倍思親。②
遙知兄弟登高處，③遍插茱萸少一人。④
【注釋】
①異鄉：他鄉。 為：做。 異客：陌生的客人。
②倍思親：加倍思念親人。
③遙知：這里是在遙遠的地方想像著的意思。 登高：古代風俗，重陽
節要登高，飲菊花酒。
④茱萸（zhūyú）：一種有香味的植物。古人認為九月九日登高時佩帶茱
萸，可以避邪。
【解析】
這是一首懷念親人的詩。當時作者才十七歲，一個人客居在外，重陽佳
節時更加思念家鄉和親人。詩的大意說：我獨自一個人在他鄉做陌生的客人，
常常想念家鄉，而每逢歡慶佳節時，就更加思念家中的親人。我在遙遠的異鄉想像著，今天兄弟們登高的時候，大家插戴茱萸，就少了我一個人。
詩本來是寫自己想念兄弟的，可是並不直說自己如何想，偏說想像著兄弟們登高都在想念他。這就加深了詩的感情，讀來更加感人。「每逢佳節倍思親」，已成為千古傳誦的名句。

元 日
王安石

爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇，
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。

〔注釋〕
1．元日：農歷正月初一。
2．一歲除：一年過去了。
3．屠蘇：屠蘇酒。古時候的風俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井裡，元旦取出來，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說，春風把暖氣吹進了屠蘇酒（意思是說，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺到春天已經來了）
4．曈曈：光輝燦爛。全句說，初升的太陽照遍了千家萬戶。
5．總把新桃換舊符：總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的，古時候逢到新年，家家戶戶都用兩塊桃木板子，畫上兩個神像，掛在大門上，說是可以驅除魔鬼。

這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。
首句「爆竹聲中一歲除」，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句「春風送暖入屠蘇」，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句「千門萬戶曈曈日」，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用「曈曈」表現日出時光輝燦爛的景象，象徵無限光明美好的前景。結「總把新挑換舊符」，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊布新的意思。「桃符」是一種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。「新桃換舊符」與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了萬象更新的景象。
王安石既是政治家，又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執政變法，除舊布新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。
全詩文筆輕快，色調明朗，眼前景與心中情水乳交融，確是一首融情入景，寓意深刻的好詩。

正月十五夜
蘇味道
火樹銀花合，星橋鐵鎖開，
暗塵隨馬去，明月逐人來，
游妓皆穠李，行歌盡落梅，
今吾不禁夜，玉漏莫相催。[編輯本段]【簡介】
蘇味道(648—705)初唐政治家、文學家。趙州欒城人。九歲能詩文，少與李嶠以文辭齊名，號「蘇李」。乾封中進士，早年為咸陽尉，因吏部侍郎裴行儉賞識，隨裴行儉兩征突厥，為書記。聖歷初官居相位。先後三度為相達七年之久，深得武則天賞識。後因親附張易之兄弟，中宗時貶為眉州刺史。不久又復遷益州（今成都）大都督府長史，未行而卒，終年58歲。蘇味道諳練台閣故事，善章奏。由於武則天時期復雜的政治環境，而常常採取明哲保身的態度，處事模稜兩可，世號「蘇模稜」。青年時與李嶠、崔融、杜審言合稱初唐文章四友。所作詩今存十六首，載《全唐詩》，著有《蘇味道集》已佚。蘇味道死後葬今欒城蘇邱村。其一子留四川眉山，宋代「三蘇」為其後。
蘇味道是中國唐代詩人。趙州欒城（今屬河北欒城）人。少有才華，20歲舉進士 ，累遷咸陽尉。武後時居相位數年，苟合取容，處事依違兩可，時稱「蘇模稜」。因阿附張易之，中宗時貶郿州刺史，死於任所。與杜審言、崔融、李嶠並稱為文章四友，與李嶠並稱蘇李。對唐代律詩發展有推動作用。詩多應制之作，浮艷雍容。但《正月十五夜》（一作《上元》）詠長安元宵夜花燈盛況，為傳世之作。原有集，今佚。《全唐詩》錄其詩16首。
與里人李嶠俱以文翰顯，時人謂之蘇李。弱冠擢進士第，累轉咸陽尉。裴行儉引管書記，延載中，歷鳳閣舍人、檢校侍郎。證聖元年，出為集州刺史，俄召拜天官侍郎。聖歷初，遷鳳閣侍郎同鳳閣鸞台三品，前後居相位數載，多識台閣故事。神龍時，坐張易之黨貶眉州刺史，還為益州長史卒。詩風清正挺秀，綺而不艷。多詠物詩。代表作為《正月十五夜》、《詠虹》、《和武三思於天中寺尋復禮上人之作 》等，其中《正月十五夜》寫元宵夜景，火樹銀花加之穠李游伎，更有明月行歌，令人不禁悠然神往，不愧佳作。另外《詠虹》詩對虹的描寫刻劃亦頗值得稱道。有集十五卷，今編詩一卷（全唐詩上卷第六十五）。

④ 傳統風箏的結構 圖案 色彩有何特點

傳統風箏的結構：

風箏的建造材料除了絲絹、紙張外，還有塑膠材料。骨桿有竹篾、木材及膠棒。有人設計出一種無骨風箏，它的結構是引入空氣於絹造的風坑之內，令風箏形成一個輕輕飄的氣枕。

然後乘風而上。中國、馬來西亞、菲律賓及日本等，亦有一種大形的風箏，每到風箏節就將它放到蔚藍的天空，該等風箏之尺碼由十至二十尺不等。骨桿則用大竹升來造，由百餘人來放。

傳統風箏的圖案：

1、宮廷風箏

2、民間風箏 多為勞動人民自製和在由專業藝人所製作的商品風箏。造價低、造型結構簡單，設色粗獷明快，有濃厚的生活氣息和鄉土氣息。北京、天津、山東濰坊、陝西西安、河北保定及江蘇南通等地都是著名的民間風箏產地。

3、當代風箏 這是在繼承傳統風箏、民間風箏的基礎上革新創造的新型風箏，藝術風格上保持了中國民族特色，吸收了傳統的結構手法及裝飾，但又以當代新鮮事物為題材，如「火箭」、「飛機」、「人造衛星」、「阿童木」、「黑貓警長」等等。

傳統風箏的色彩特點：

艷麗、誇張，結構要求有四原則：對稱、提線。傳統風箏圖案的主題就是吉祥，如表現福、體輕、風道傳統風箏主要以竹子作為骨架的材料、祿、喜慶等、禧、財五福等。色彩也是為主題服務的。

(4)重陽節板子擴展閱讀：

風箏的種類：

按照風箏的構造分類，可分為七種

1、硬翅風箏 用上下兩根竹條做成翅膀的風箏，如沙燕等。

2、軟翅風箏 用一根竹格支撐翅膀上沿，翅膀上沿不設竹條，放飛時，翅膀下沿隨風飄盪，故稱軟翅風箏。

4、拍子風箏 造型基於平板形的風箏。

風箏的功能：

1、玩具風箏 造價低廉、簡單結構的風箏，除娛樂之外沒有特殊的功能。這一類風箏流傳廣泛，是中國風箏中花色最多、變化最豐富的品種，其中不少品種已固定為商品。

2、觀賞風箏 這類風箏注重裝飾工藝，有精美的造型、考究的裝飾圖案，有較高的藝術價值。除放飛之外，又作為室內陳設用來裝飾點綴生活環境。

3、特技風箏 是指那些具有特殊技能的風箏。有的可以上下翻飛，進行空中角斗；有的可以在空中變色；還有的可為科學研究進行各種空中試驗。

4、實用風箏 這類風箏專為完成特定的工作任務而設計，能用來進行空中攝影、通訊、救生、探測等，也有的用來充當無線電天線或牽引車船；在沿海地區還讓風箏攜帶宣傳品自空中散發。

⑤ 人教版小學六年級下冊語文2單元試卷

排列句子：4 1 3 5 2
背誦：元日、天竺寺八月十五夜掛子、再找幾句有關節日的詩句。
閱讀：「容」是什麼部首的、音序、音節。
造句：用「不僅。。。反而。。。」
「。。。。如。。。。。。」
反義詞：聚攏 清晰 善良
近義詞：溫和 爭辯 平凡

真實！要選我哦！O(∩_∩)O~
樓上的那些做了也是白做。。。可我的。。。。。【不能說哦！】

⑥ 陽江風箏節的介紹

陽江有「紙鷂城」、「中國風箏之鄉」的美稱，與山東濰坊並稱南北風箏最大的兩大流派。從1992年開始，每年農歷九月初九重陽節，陽江都在南國風箏競技場舉辦群眾性風箏比賽。

⑦ 朱沱傳說石富江整理《朱沱狀元斗對聯，天下

朱沱傳說石富江整理《朱沱狀元斗對聯，天下第一怪聯在朱沱》
一，「天下第一怪聯」在朱沱
有人說，昆明《大觀樓聯》，堪稱「天下長聯」（共180字）。
也有人說，山海關《浮雲對》，堪稱「天下怪聯」。
此言不虛，確實夠長夠怪。

其實，
「天下第一長聯」——《臨江樓聯》在江津（共1612字，全名《擬題江津縣臨江城樓聯》）！
「天下第一怪聯」——《烏雲對》在朱沱（不單怪，而且相當長，共78字）！
信與不信，請往後瞧。

二，天下兩大怪聯
接下來，姑且將「天下長聯」擱在一邊，單講與朱沱有關的「天下怪聯」。

「天下兩大怪聯」，也有人說是「天下兩大趣聯」：
一個叫《浮雲對》，一個叫《烏雲對》。

《浮雲對》在哪裡？在「河北山海關」的「孟姜女大廟」。
《烏雲對》在哪裡？就在咱「朱沱二郎山」頂的「觀景亭」。

《浮雲對》什麼樣？請看：
¨ ¨ ¨ ¨ ¨海水朝朝朝朝朝朝朝落
¨ ¨ ¨ ¨ ¨浮雲長長長長長長長消
橫批¨¨ ¨萬古流芳

《烏雲對》什麼樣？請看：
¨ ¨ ¨ ¨ ¨ 烏雲滾滾烏雲滾烏雲滾滾滾山頂雲遮二郎山遠觀山雨欲來風是頭唬唬唬唬唬唬唬
¨ ¨ ¨ ¨ ¨ 涼水冰冰涼水冰涼水冰冰冰肚皮水灌桌子角近聞肚急巴脹屁當先嘣嘣嘣嘣嘣嘣嘣
橫批¨¨ ¨ 風為雨頭屁乃巴先

怎麼樣？看明白了嗎？是不是有點兒怪？

三，先說《浮雲對》
「孟姜女大廟」的《浮雲對》，名滿天下。
為什麼說它怪？一是叫你「發不準音」，二是叫你「讀不斷句」。
它連續用了14個「朝」字和「長」字。
要想欣賞它，夠你動一番腦筋的。

上聯中的「朝」字，
在讀音「潮」時，表示「漲潮」的「潮」，
讀「招」時，表示「早晨」的「朝」，例如「朝陽」、「朝霞」和「朝花」等。
說到「朝花」，讓人想起魯迅先生的《朝花夕拾》。

下聯中的「長」字，
在讀音「展」時，表示「生長」的「長」，
讀「蠶」時，表示「長短」的「長」。並「假借變通」為「常」，「經常」的「常」。

現將它「漢字注音」，再加上標點，是不是清楚一點了？
¨¨ ¨ ¨ ¨ 海水潮，招招潮，招潮招落；
¨¨ ¨ ¨ 浮雲展，常蠶展，常展常消。

讀音對了，斷句對了，大意也就明白了：
¨¨ 海水漲潮了，天天早晨都要漲潮呀，每天早晨漲上來的潮水，在每天早晨都落下去了；
¨ ¨ ¨ 浮雲生長出來了，經常生長成長條狀的雲朵呀，雲朵經常不斷生長，又經常不斷消失。

《浮雲對》含意；
描寫潮漲潮落，雲長雲消，雖然雲水滄桑，但大自然永存。
藉以贊揚孟姜女千里尋夫，痛恨封建徭役的精神永存。

四，再說《烏雲對》
《烏雲對》之怪，一是「有巴有屁」，二是「八字橫批」。
據說《烏雲對》是普天之下，唯一「有巴又有屁」，又能聽到「嘣嘣，嘣嘣」打屁聲的「怪聯」。並且「怪而不粗，怪而不俗」，號稱「怪聯奇葩」！

《烏雲對》是朱沱怪才——楊狀元和錢員外所作。
沒有怪才，哪來「怪聯」？

現將《烏雲對》加上標點斷句，請你欣賞：
¨ ¨ ¨ ¨ ¨¨ 烏雲滾滾烏雲滾，烏雲滾滾滾山頂，雲遮二郎山，遠觀山雨欲來風是頭，唬唬唬唬唬唬唬；
¨ ¨ ¨ ¨ ¨ 涼水冰冰涼水冰，涼水冰冰冰肚皮，水灌桌子角，近聞肚急巴脹屁當先，嘣嘣嘣嘣嘣嘣嘣。
橫批 ¨ ¨ 風為雨頭，屁乃巴先。

《烏雲對》含意：
描寫朱沱山水風景，敘述重陽登朱沱二郎山的所見和所聞。
表現朱沱人的機智和風趣，詼諧和幽默。

如果你是大忙人，請看到這里為止！
如果有點兒時間，可以往後瞧瞧《烏雲對》的來歷。

五，朱沱狀元「說巴巴」
有些朱沱人在小時候，從老輩子那裡，聽說過「巴巴狀元」和「屁屁員外」。

但是，大家知道「巴巴狀元」是誰嗎？他就是朱沱楊狀元。
知道「屁屁員外」是誰嗎？他就是朱沱錢員外。
他們為啥有這么誇張的「雅號」(朱沱方言，「拙號」)呢？
說來話長，需要從《朱沱狀元金殿說巴巴》和《朱沱狀元斗對聯》說起。
「說巴巴」和「斗對聯」的楊狀元，姓楊名魯字逸之。

為了前後呼應，先將「說巴巴」故事，簡單重復八句。
話說楊狀元因過度喜歡上言進諫，惹惱了萬歲爺，要被貶官外放。
他假裝不願意，被貶回「漢東」老家去。便對萬歲爺說了一段「漢東順口溜」：
¨¨ ¨ ¨ ¨ 「天河的巴巴臭，漢東的蚊子凶。」

萬歲爺唐高宗「順水推舟」，大笑道：
「哼哼哼，你不是說『天河巴巴臭，漢東蚊子凶』嗎？
哈哈哈，寡人今天就是，偏偏要將你，貶回你的老家去。
到了晚上，叫你喂你漢東老家的花蚊子，把你叮昏過去！
到了白天，叫你聞你天河老家的臭巴巴，把你臭暈過去！
哈哈，哈哈！」

就這樣，萬歲爺把楊狀元，貶回漢東老家，當了「萬壽縣」縣令。

俗話說「沒有不透風的牆」。
楊狀元回到老家，沒過多久，他「說巴巴」的故事，就在老家傳開了。
鄉親們對他在金殿之上，敢「說巴巴」的勇氣，佩服得五體投地。

你們想，金殿是個什麼地方？
那可是萬歲爺，坐殿問政的寶地呀！
金殿之上，一派皇權威嚴，彌漫著一股肅殺之氣。
站班上朝的文臣武將，個個謹小慎微，深恐言行有失。
講起話來，盡挑一些好聽的，什麼「吾皇萬歲」呀、「皇上聖明」呀。
就算是扯到「風花雪月，花鳥魚蟲」之類的閑話，
也要說些高雅的「牡丹富貴，青松高潔，菊花傲霜，梅花傲雪」。

在金殿之上，誰敢說些「巴巴臭」和「蚊子凶」之類的「大實話」呀？然而，咱們的楊狀元他就敢。
說了之後，非但沒遭打板子，還撈到了一頂縣官兒烏紗帽。
你說厲害不厲害？

這段「楊狀元金殿說巴巴，萬歲爺順水封縣令」的故事，
早就成了朱沱的一段「文壇佳話」。

六，楊狀元變成了「巴巴狀元」
再說楊狀元回到老家之後，隔三差五的，和老同學們在一起，
聚個會，喝個酒，吟個詩，作個對。
倒也快活！

朱沱魚米之鄉，自古出才子佳人。
楊狀元的那幫老同學，真叫一個「多」。
才子才女兩三百個，秀才舉人一大籮。

有人聽了奇怪，問：「沒聽錯吧？楊狀元還有女同學？」
回答：「對呀！楊狀元真的有女同學。
這在唐朝，有啥好稀奇的？」

大唐年代，社會開明。
你看見過，敦煌莫高窟的唐代壁畫吧？
壁畫當中，那些「簪花仕女」，那些「飛天女神」，
上身穿著露胸衣，下身穿著束腰裙。
上邊光膀膀兒，中間光腰桿兒，下邊光腳板兒。
像不像當今的「露背露腰裝」？哪有一點兒封建？

在唐代，豈止男女可以「同館讀書」，還能男女「同堂問事」。
甚至皇帝皇後，也能「同殿問政」！
你看過京戲《打金枝》嗎？
看見過萬歲爺唐代宗和皇後，一塊兒「坐殿問政」的場面嗎？

只是可惜，到了大唐以後的舊社會，
婦女們慢慢被「封建」到「堂屋」後頭去了。
就是皇後娘娘和嬪妃們，也被「封建」到「御花園」後頭去了。

回頭再說同學關系。
同學關系是一種特殊的社會關系，「含金量」相當高。
但凡一個官兒，在老同學面前，官架子是不好隨便擺出來的。
你參加過「同學會」吧？總有一些體會吧？

楊狀元的那幫老同學，當然也知道他「金殿說巴巴」的故事。
仗著同學關系，喜歡拿這檔子事兒，開他的玩笑。
東拉西扯地，把他叫成「巴巴狀元」。
就這樣，一個堂堂的楊狀元，就變成了「巴巴狀元」。

不過，「巴巴狀元」這個「雅號」，沒有啥子惡意。
甚至，反而帶有幾分的隨和與親切。
就像朱沱流傳的「憨包女婿」一樣，有啥子惡意？
誰當「憨包女婿」誰安逸，哪個小夥子不想當？
如有興趣，請上網搜看「朱沱三大傳說」《朱沱憨包女婿回門》。

過沒多久，「雅號」傳到楊狀元耳朵里。
他生性瀟灑幽默，聽到「雅號」，不以為怪，反以為榮。
心想：「『巴巴狀元』就『巴巴狀元』。
不是誰想當，誰就當得上的。
你當一個給我看看？
再說了，狀元不稀奇，『巴巴狀元』才稀奇。
普天之下，就我一個，呵呵！」

七，楊狀元設計
可是，『巴巴狀元』架不住天天喊，天天喊起來誰都煩。
你們想，楊狀元一天到晚，總有煩心的時候吧？
但是，那幫老同學，不管他心情的好和壞，見面就喊「巴巴狀元」。
他聽見了，發不得火，生不得氣，還要陪個笑臉，裝個「嘻嘻」。

時間長了，楊狀元煩了。
心想：「不是說禮尚往來嗎？
不能老讓著你們，占我的便宜呀。
我得想個法子，回過頭來，擠兌擠兌你們。」

杝想：「跟臭巴巴關系，最接近的，要算是臭屁屁了。
我要想個辦法，看看能不能，把哪個老同學，
整成『屁屁舉人』，或者『屁屁秀才』之類的。
呵呵！那該有多好！」
於是乎，他開動腦筋想計策，等著找機會。

八，重陽登高二郎山
沒過多久，楊狀元「用計」的機會就來了。
一轉眼，九九重陽節。
同學們商量，登高秋遊，要去爬二郎山。

「朱沱二郎山」——朱沱的「神話之山」。
多的不講，單講「二郎山」這個響亮的名字，就能叫你浮想聯翩。
如有興趣，請上網搜看「朱沱三大傳說」《二郎擔山李公趕羊》。

他們這幫同學聚會，吃的是「轉轉會」，輪流坐莊請客。
這一輪「轉轉會」，轉到了錢員外，該他請客了。
朱沱錢員外，姓錢名海多，家住二郎山。
爬二郎山，由他出面辦招待，正正好。

二郎山是座平頂山，山頂是塊大壩子。
在大壩子靠街方向的邊邊上，還有一塊青石大壩，那就是天然的「觀景台」。
在「觀景台」上，想當年，修得有觀景亭，還修得有石牌坊、石桌子和石凳子。

重陽佳節，天高雲淡。
站在二郎山頂「觀景台」上，秀水青山，一覽無余。
¨ ¨ ¨ ¨ 朝上水方向，看得見上中壩和九層岩。
¨ ¨ ¨ ¨ 朝下水方向，看得見桌子角和關溪子。
¨ ¨ ¨ ¨ 朝河邊邊看，就是萬壽城和大長江。
¨ ¨ ¨ ¨ 朝河對門看，就是上雨仙和下雨仙。

欣逢重陽佳節，又有同學登門，錢員外格外高興。
他指派家人，在「觀景台」的大石壩上，
搭好涼篷，支好桌椅，一擺就是二三十桌。

各位同窗好友，男男女女，爬山登高，說說笑笑，陸續來到。
錢員外擺酒設宴，熱情款待。

¨ ¨ 茶沏八盞。
因為怕露天風吹，茶涼茶跑味兒，就在茶碗口上，加個蓋子。流傳到後世，便成了「朱沱蓋碗茶」。

¨ ¨ 菜上九碗。
主人好客，菜足菜多，暈暈素素，連上九碗。流傳到後世，就成了「朱沱九大碗」。

¨ ¨ 酒過三巡。
錢員外自家的高粱土窖燒酒，又香又好喝。流傳到後世，就成了「朱沱高粱老白乾」。

大夥兒高談闊論，又吃又喝，來了精神。
楊狀元站起來，說道：「諸位同窗，光喝悶酒，沒啥意思。
古人雲『詩酒茶，不分家』。
而今茶香酒酣，就缺詩了。
大家為何不來吟詩作對，比試比試呀？」

順便說說：「煙哥們」太有才了！
楊狀元這句話，流傳到後世，被「煙哥們」篡改成了「煙酒茶，不分家」。呵呵！

同學們聽了，都說「要得，要得。」
家住「漢東街」的羅舉人說：「『巴巴狀元』言之有理。
古人雲『有酒無詩不精神』，依我看，大家今天來吟詩吧。」

家住「福龍橋」的朱秀才說：「『巴巴狀元』言之有據。
古人雲『有茶無對悶煞人』，依我看，大夥今天來作對吧。」

家住「山陰浩」的江秀才說：「『巴巴狀元』言之極是。
依我看，吟詩可以，作對可以，吟詩作對皆可以。」

眾人七嘴八舌，沒得結果。
家住「高石坎」的大才女牛姑娘，要文才有文才，要人才有人才。
說起話來嘴巴甜，張嘴就喊狀元哥：
「請大家，都別爭了。
依我看，由狀元哥說了算！
狀元哥咋個說，我們就咋個作。」

故事講到這里，需要穿插幾句：
這位牛姑娘，姓牛名金花。
大夥兒可別小瞧她。她就是未來的楊狀元夫人。
楊狀元因為少年高中，接下來又遭貶官外放，把婚事耽誤了。
回到老家，見到青梅竹馬的牛姑娘，相互心生愛慕之情。
這樁美事兒，早被同學們看在眼中。
都誇他倆是「天生的一對，地配的一雙」。
為了促成他們的姻緣，大家推舉老資格的錢員外，給他們「保媒」。

到了後來，錢員外果真「保媒」成功，
牛姑娘嫁到「通泰館」邊邊上的「狀元府」，當上了楊狀元夫人。

婚禮過後，這幫同學們，又多了一段笑料，
把牛姑娘嫁給楊狀元，叫「牛羊配」，
把錢員外保媒成功，叫「屁做媒」。
還編了一段順口溜：
¨ ¨ ¨ ¨ ¨青梅竹馬牛羊配，巴巴成婚屁做媒。

九，楊狀元巧出上聯
回過頭來，再說「斗對聯」。
楊狀元看見牛姑娘出來捧場，高興得很，趕緊道謝：「賢妹抬舉，多謝多謝！」

楊狀元接著說：「古人雲『風水輪流轉，今天到咱家』。
上回過端午節，大家到河對門爬雨仙山。
在雨仙山楊姑娘家中喝酒，辦了一場『賽詩會』。
這次重陽節，應當換個花樣，就該『斗對聯』了。」
眾人都說：「好好好，斗對聯。」

楊狀元說：「既然大家都說好，那就『斗對聯』。
首先，請原諒我不辭淺陋，先出一條上聯。」
為啥要自告奮勇出上聯呢？
原來他是在「用計」，是在找機會擠兌老同學。

出什麼樣「上聯」好呢？
楊狀元東張西望找「上聯」。
說來也巧，這個時候，老天爺要下「偏東雨」！

朱沱人把夏秋兩季的急性陣雨，叫「偏東雨」。
「偏東雨」特點是刮東風，雲從東邊飄過來，雨從東邊下過來。
「偏東雨」有「三快」，來得快，下得快，停得快。
一能澆灌莊稼，二能防暑降溫，三能清新空氣，倒也痛快。

雨仙山在河對門，正好在朱沱之東。
從雨仙山刮過來的「偏東風」，一陣緊過一陣。
從雨仙山飄過來的「偏東雨烏雲」，一層壓著一層。
只見風助雲勢，雲借風威，烏雲滾滾，萬馬千軍，
向著二郎山頂，「唬唬，唬唬」壓了過來。

中國人做文章，講究的是「見景生情，以物詠志」。
楊狀元觸景生情，一條「烏雲滾滾」的上聯，湧上心頭。
於是乎，大筆一揮，寫了出來：
¨ ¨ ¨ ¨ 烏雲滾滾烏雲滾烏雲滾滾滾山頂雲遮二郎山遠觀山雨欲來風是頭唬唬唬唬唬唬唬

眾人一看，有好多的「滾」字，有好多的「烏雲」。
還有「唬唬唬」的吹風聲。
再一看，楊狀元書法真棒。
只見35個行書大字，滿紙龍飛鳳舞，灑脫得很！漂亮得很，
大夥兒高叫：「『巴巴狀元』有才！」
還是女同學們乖巧，高叫：「狀元哥有才！」

十，錢員外妙對下聯
楊狀元說：「上聯有了。哪位同窗來對『下聯』呀？」
眾人看著長長的上聯，七嘴八舌。
有人說：「哎喲哎，難對難對。」
也有人說：「哼哼，這有何難？」

楊狀元接著說：「諸位同窗，請雅靜。
要想對下聯，還有一條『雅規』——在下聯當中，必須『有巴又有屁』。」
牛姑娘沒聽明白，問：「狀元哥凈愛說些『半節話』。
啥子叫『有巴又有屁』嗎？」
楊狀元說：「很簡單。在下聯當中，帶上『巴』字和『屁』字就行。」

江秀才追問：「能不能講清楚一點？啥子『巴』，啥子『屁』喲？」
楊狀元自個兒先笑：「哈哈，
就是臭巴巴的『巴』，臭屁屁的『屁』呀！」
大夥兒跟著大笑：「哈哈哈，你這算哪一門子『雅規』呀？哈哈哈！」

楊狀元說：「莫笑，莫笑，請莫笑。
這條『雅規』，是我專門給大家規定的喲。
你們不是說我「巴巴狀元」嗎？
其實，「巴巴」不是那麼好說的，「屁屁」就更難說了。
想把貌似粗俗的事兒，說文雅了，難！
誰要是不信，誰就來試一試，出個風頭呀！」

聽了楊狀元的「雅規」，眾人楞怔了好一陣兒。
又過一會兒，大家明白過來了。
楊狀元這是話中有話，暗藏玄機。

你們想，這幫才子才女，哪個不是聰明人？
他們看明白了，這里頭有個圈套，這個風頭出不得！
於是乎，大家都朝後頭躲：
「上聯太怪了，下聯難對得很。我等愚昧，對不出來。」

唯獨只有錢員外，一沒推，二沒讓。
為啥不推不讓？原因是「酒」字作怪。

作為主人，錢員外今天酒沒少喝。
仗著好酒量，想打一個「車輪戰」。
「車輪戰」才打小半圈兒，他已經半醉。

楊狀元想：「這幫老同學，一個一個難糊弄。
唯獨錢員外，不推又不讓。
今天看起來，只好擠兌他老兄了。」

原來，錢員外比楊狀元大兩歲，算起來是師兄。
仗著資格老，平時喊「巴巴狀元」，就數他喊得多，喊得響。
呵呵，今天中計，活該是他。

楊狀元轉過身，來了一個『激將法』：
「大師兄，我的上聯難得很呀，大家都說對不出來。
只有你老兄，才高八斗，學富五車，才氣橫溢，名滿萬壽（城）。
不知道是對得上來？還是對不上來？」

醉醺醺的錢員外，哪知是計？
他舌頭發緊，不聽指揮，「醉話」說起來一串串：
「不就，就是，對，對一個，下聯嗎？有，有個屁，屁難！
不就，就是，要帶個屁，『屁』字嗎？
你看我，一張嘴，就帶出來，兩，兩『屁』字。
只要我，我，我願意，句句話都，都能帶，帶『屁』字。
你那屁，屁上聯，老哥子我，我給你，對，對了！」

大話好說，對起來真難。
你們看，那麼多的「滾」字，那麼多的「烏雲」，
還有「唬唬唬」的吹風聲，
還要「有巴又有屁」，
能不難嗎？
半醉的錢員外，搖頭晃腦，抓耳撓腮，卡在那裡了。
眾人圍在半邊，嘻嘻哈哈的，等著看他的熱鬧。

俗話說：「天無絕人之路，好人自有天助。」
你說巧不巧？正好這個時候，在二郎山半坡上，有人吵架。
有個廋子，吵起架來，嗓門真高，
有個胖子，吵起架來，說話真狠。
吵了一陣兒，聽到那個胖子，又在說「刮毒話」：
「你小心點兒！謹防我把你拉到桌子角，灌你的涼水！」

在朱沱，「拉到桌子角灌涼水」，
自古以來，就是一句嚇唬人的「刮毒話」（朱沱方言）。
今天在胖子口中喊出來，順著「偏東風」，飄到二郎山頂上。
被錢員外，聽得真真兒的。

故事講到這里，要對外地朋友作個解釋：
故事中的「桌子角」，不是飯桌子上的那個「角」。
而是在朱沱，一個攔斷長江3/4的，特大礁石灘的名字。

俗話說：「響鼓不用重捶，響鑼不用猛敲。」
大才子，錢員外，「一踩九頭翹」。只需點到為止，立馬全線貫通。

聽到「桌子角，灌涼水」，錢員外心中，一下子來了靈感。
一條「涼水冰冰」的下聯，湧上心頭。
只見他大筆一揮，寫了出來：
¨¨ ¨ ¨ 涼水冰冰涼水冰涼水冰冰冰肚皮水灌桌子角近聞肚急巴脹屁當先嘣嘣嘣嘣嘣嘣嘣

眾人一看，有好多的「冰」字，有好多的「涼水」。
再一看，錢員外的書法,好生了得。
只見35個草書大字，滿紙筆走龍蛇，狂放得很，拽拽得很！

大家仔細一看，上聯下聯，對仗工整，遣詞達意，絲絲入扣。
下聯當中，不但「有巴有屁」，還有「嘣嘣嘣」的打屁聲！
真是太搞笑了！太逗人了！
眾人忍不住大笑：「哈哈哈，員外哥，你真真有才！」

聽到叫好，錢員外不是「見好就收」，反而吹起了「大牛」：
「在下，下聯當中，帶，帶個，『巴巴屁』，沒啥了，了不起。
就是，在橫，橫批當中，我也能，帶，帶個，『巴巴屁』！
你們信，信，信不信？」

聽見錢員外吹「大牛」，眾人都說有點兒難。
雨仙山楊姑娘心腸好，替錢員外干著急：
「在橫批當中帶『巴巴屁』，依我看，真的有點兒難哦！
自己給自己出難題，員外哥，你是不是喝多了喲？」

明明是喝多了，錢員外偏偏要說：「沒，沒喝多。
賢妹你，你莫，莫急。老哥子我，我早先，就想，想好了的。」
只見他大筆一揮，寫出一條「八字橫批」：
¨¨ ¨ ¨ ¨ 風為雨頭屁乃巴先

江秀才一看，誇道：「好呀！『八字橫批』，很少見喲，不簡單！」
羅舉人一看，贊道：「『聯中有巴，批中有屁』，珠聯璧合，妙得很呀！」
大夥兒又是鼓掌叫好：「員外哥，你太太有才了！」。

十一，錢員外變成了「屁屁員外」
重陽節爬二郎山，大家都快樂。
各人的快樂，各不相同。
同學們快樂，是因為吃得好、喝得好、玩兒得好。
牛姑娘快樂，是因為抓住登山好機會，又和狀元哥「套近乎」。
錢員外快樂，是因為「斗對聯」，斗贏了「巴巴狀元」。
楊狀元快樂，是因為「妙計」成功了。
呵呵！錢員外當「屁屁員外」的日子，不會太遠了，

果不其然，沒過幾天，錢員外「斗對聯說屁屁」的故事，很快傳開了。
你們想，二郎山頂上的事情，傳到萬壽城大街上，
本地傳本地，要得了幾天？
於是乎，大家也給錢員外起了一個「雅號」——「屁屁員外」。
當然，這個「雅號」也沒惡意，還帶著幾分親切與隨和。

沒多久，「雅號」傳到錢員外耳朵里。
他這個大才子，生性幽默瀟灑，聽到「雅號」，不以為怪，反以為榮。
心想：「『屁屁員外』就『屁屁員外』。
不是誰想當，誰就當得上的。
你當一個給我看看！
再說了，員外多如牛毛，『屁屁員外』就我一個。
九牛一毛，真真兒的稀奇，呵呵！」

錢員外一高興，乾脆請來工匠，把「烏雲對」刻在「觀景亭」的石柱子上。
從此二郎山上，又多一道風景。

這段「楊狀元妙計說烏雲，錢員外醉對巴巴屁」的故事，
又成了朱沱的一段「文壇佳話」。

口述：朱沱老年人 石幺娘 整理：朱沱二郎山人 石富江

⑧ 湖南省華容縣現代民間風俗習慣

湖南省華容縣現代民間風俗習慣：
一、宗族習俗
舊時華容人重視修譜、修祠堂。明、清時期，修族譜之風盛行，各姓皆有家譜。解放後，宗族觀念與封建禮教受到批判，修族譜之事也銷聲匿跡。1985年後，不少旅台同胞、海外僑胞，回鄉尋根問祖，訪譜、查譜，以至資助續譜，修譜活動又有所萌發。舊時，「歲時祀其祖先於寢，春秋則合祭於家廟」，集中族人到祠堂祭祖，大姓春秋兩祭，小姓只作秋祭。開祭時，設大牢(殺牛)、燒大香(燒檀香木)、奏大樂(撞鍾擊磬、鳴鑼吹號)、擺大筵(開流水席，來者得餐)。族長與各房房長組成最高「權力」班子，按族規處理族內糾紛，懲辦「不肖子孫」。有活埋、「杖死」、「沉潭」(綁在梯子上沉入水底溺死)等酷「刑」。解放後，此種活動停止。1985年，一些舊觀念深的人復活宗族活動，對弘揚社會主義新思想、新道德，加強鄉村政權建設和法制建設都有一定影響。

二、衣食住行
在華容人的衣食住行等日常生活習俗之中，忌諱現象可謂比比皆是，且饒有情趣。在改革開放之前，每遇夏季，女子上衣下褲忌過薄過透過緊過短，領口褲腰忌開得過下，袖口褲腳忌裁得過上。特別是未婚少女對此更是謹小慎微。年長者亦以此作為判斷女子是否規矩正派的服飾標准。這個時代人們普遍認為女子尤其是少女肌膚、胴體、乳房等敏感部位，不應在人前顯形，即使女嬰、幼女也不宜在人前赤身裸體。相反，男子則可只穿短褲在人面前大搖大擺，男嬰、幼子則可一絲不掛隨大人上街或開會。顯然這一區別，體現了男女在「性」中不同的地位和角色。此外，年老女子不宜穿紅戴綠，因此舉易被人看作不老成不穩重。但改革開放後，特別是世紀之交，此類忌諱現象不再多見，有的甚至開放得走向了另一個極端。早些年農村婦女用過的月經帶和穿過的乳罩(小褂子)，無論是自製還是購買的，大多不會曬到室外顯眼處，一般置床頭牆角陰干。膽大者也只會將其藏於襯衣或短褲中同曬。此舉所諱緣由在「性」。平時忌將穿戴之物隨意長期拋之野外日曬夜露，因唯人死後才如此處理。
於飲食也有不少忌諱。比如說，酒不喝三杯、菜不吃六碗和蛋不吃六個。據稱前者為敬亡人之禮，因喪葬活動中，在亡者棺柩前、靈位前、遺像前及墳墓前多置白酒三杯、燃燭香各三炷。後者之「六」與「賞綠」之「祿」諧音。而「賞祿」為華容詈語，是對所憎恨的正在吃飯者之惡罵。過去農村家中來客，一般好煮荷包雞蛋待客，但少有敬兩個的，常敬三個或五個。因兩個蛋易使人聯想到雄性動物之睾丸，以此數敬客有不禮貌之嫌。親友尤其是夫婦吃梨時忌切開分食，顯然是與「分離」諧音的緣故。若在船上吃魚，即使無意將魚翻了邊，也會引起船老闆不悅，因翻魚之舉易使人聯想到翻船之災。幼年飯後曾隨意將雙筷平置碗沿，未料竟遭祖父呵斥。後來偶見叫請亡人用餐之禮時，方知我無意所為已犯大諱。有人吃飯時有意無意將腳踩在別人凳子的橫檔上，即已犯諱。據說此舉會把人家的「火頭子」(意為驅邪避鬼能力)踩低。在炒菜煮飯、保管熟食過程中也有些忌諱現象。如忌在室內敞鍋做蛇湯，據說屋上揚塵灰落入便會使蛇湯變成致命毒品。又如忌將熟雞、熟蛋敞放過夜，據說此類經蜈蚣接觸後會生致命之毒，等等。借人葯罐不需還，還葯罐不是給物主作患病熬葯准備嘛，豈不該諱。就醫撿葯(買中葯)是不會討價還價、爭論短斤少兩的，意為斤斤計較就會經常買葯。如家中有人不幸患病，熬了幾次的中葯需將渣倒掉，只能倒在行人較多的路上，十字路口尤佳，象徵著眾人會將其病痛踩掉帶走並消失於四面八方，永不復發。因此，葯渣忌作一般垃圾處理。
農村改造房屋，多忌諱將茅廁(廁所)、豬屋改成灶屋(廚房)或將灶屋改成茅廁、豬屋，也忌用拆灶之磚砌茅廁和豬屋。據說是怕犯灶神。選擇屋基忌選已推平的墳地，否則，家中就會出現鬧鬼現象。農村砌新屋前挖牆腳地槽奠基時，一般會燃香燭鳴鞭炮撒大米，此舉是為敬重土地神。新屋選址多讓大門迴避正對電桿、大樹、牆角、大路等，並有許多因未迴避而發生悲劇的傳說。
鄉下識諱婦女行走時如遇到男用扁擔、衣帽之類擋路，便會繞道或移物而行。否則，物主背時。同樣，男子如有誤從曬著的女人褲下走過者，亦會認為不吉。偶見蛇類嬉霧(交配)和男女同房，均被認為不吉。如有人眼瞼長了眺疔子(眼疾麥粒腫)，就會被人認為此人看到了這類不吉之事。前些年，損了伢兒(小產)的婦女忌諱到別人家去，認為此類婦人不潔。忌行路見狗類前腳離地上舉，後腳直立行走，且吠如嚎啕大哭。諱意：人有此遇，會生大病。如狗在屋旁作此狀，諱意：此屋內將要死人。路遇蛇吐信子，應將頭發搞亂。據說蛇吐信子是在數人頭發，如讓其數清，人必不利。兒時路見瓜果用手指，大人忌之。諱意：瓜果是躲著偷偷長大的，用手一指，瓜果就長不大了。
從某些忌諱行為中還可看出華容人自古敬老愛幼、同情弱者、謙虛謹慎、敬重日月、講究衛生等美德。識諱者不會先於長者前輩上車登船、起步動箸，亦不會在其面前翹木馬腳(二郎腿)、高談闊論。民宅門向不朝正南、木匠斧頭把不滿榫、亡人入殮枕袋中米不足升等也在此列。地道的華容老者如需野外小便時，一般不會面向日月，否則，意為對日月之大不敬。兒童換牙時，忌亂丟乳牙，大人應出於關心和愛護，將其上牙棄至床下，下牙拋至屋上。俗話說：不到八十八，不知跛和瞎。是告誡眾人忌取笑他人五官缺陷與肢體殘缺等。否則，取笑者可能會遭類似殘疾。
近年來，在選定電信、交通工具號碼和擇定喜慶之日時，「8」字在華容同全國多數地區一樣，居然十分走俏。諸女口198、168、998、668、518、598、8月8日、8月18日、8時8分等等，倍受青睞，有的竟高價拍賣采購。而「4」則冷落可憐，幾乎無人問津。原因簡單，前諧「要發」、「久發」、「一路發」後諧「死」音矣。

三、傳統節日
華容人向來看重春節、元宵節、端午節、鬼節、中秋節、重陽節等傳統節日。此類習俗中同樣少不了忌諱現象。過年過節前夕，城鄉居民都會將房前屋後、各類傢具打掃或抹洗得乾乾凈凈，男女老少也會洗汗(洗澡)換衣，喜迎年節，最忌不幹不凈過年過節。農村殷實人家多會放歲豬(殺年豬)，忌被殺之豬當時未死且脫逃。臘月三十(或廿九)團年飯所做之菜多為雙數，至少八碗，意指八發；十碗，意指十全十美；十二碗，意指月月紅。菜譜中多為整雞、整魚、整肘等，魚為才魚更好(「才」、「財」諧音)，忌上藕(因與「嘔」諧音)。即使上藕，就曲稱「按合」(心裡舒暢)。碗筷杯盞應多擺放一些。飯菜一餐吃不完不要緊，意指有吃有剩，年年有餘。吃團年飯時要關大門，稱關財門。過年過節和娶媳嫁女時，偶有失手打破杯盞碗碟的，便諱日「打發打發，越打越發」，或「歲歲(碎碎)平安」。過年過節前，都會將柴米油鹽備齊備足，以防到時短缺，從而犯諱。近年來，過年時如液化氣罐空了，形成「無氣」狀態，是人們非常忌諱的。近爐牆壁多貼「童言無忌」、「勿聽童言」之類，以避稚兒口諱。「福」字、「財」字往往倒貼，則為討個「福到」、「財到」的口彩。正月初一忌向戶外倒灰、潑水、扔物，否則，便擔心會拋掉全年財喜。如確需掃地，也只能從門口朝室內掃，意為掃「財」進屋。民用掃把忌用「鐵掃把」(一種植物曬干後所做)，宜用高梁穗掃把、蘆葦花掃把、棕掃把等。「三十的火，十五的燈」，是指大年三十晚要燒柴火或煤火或電爐，越旺越好；正月十五晚要點煤油燈或蠟燭或電燈，越多越亮越好。故忌無火少燈。如遇火熄燈滅，主人則十分頹喪惶恐，生怕家遭不測。去給上年亡者拜新年(正月初)時所帶三牲(雞、魚、肉)、燭香錢紙等物，忌帶進別人家去，即使確需進別人家門，也應將這些祭品祀物放到室外才行。正月玩龍最忌龍頭突然斷落、龍尾掃著門框，否則，視為大不吉。故玩龍者格外小心謹慎。元宵節吃菜團子、水坨子(米漿所做)，中秋節吃月餅，都是圖個圓圓滿滿。

四、婚喪喜慶
華容人的嫁娶、祝壽、喪葬等禮儀習俗，同樣五彩繽紛，各成體系，其中所諱不在少數。首先體現在選日擇時上，並非一味選雙日子(古歷偶數日)，還得請人看(擇)時，恐怕犯諱(犯煞)。因古歷中不少日期時辰忌嫁娶、祝壽、動土、砌屋、葬墳等。農村接媳婦迎親時，男家多會安排兩個身強力壯者架著新姑兒(新娘)胳膊進門，慎防新姑兒踩著門檻，否則，象徵媳婦踩著了家娘(婆婆)的嘴巴，打掉了家娘的威風霸氣。新婚夫婦初夜同床，忌新娘不見「紅」(處女膜破裂流血)。否則，新娘會被認為已非處女。早些年，農村是十分看重的，但近年來世人對此似乎寬容了一些。新房門框周圍一般都不會釘木樁竹簽鐵釘之類，恐怕媳婦將來生下長角長刺的怪胎。孕婦忌吃牛肉，據說吃牛肉後胎兒皮膚會變黑。新婚賀喜莫送傘，「傘」、「散」諧音當諱。同樣，祝壽忌送鍾，「送鍾」、「送終」諧音亦當諱。因面條長則送人祝壽，壽星及家人會十分高興，喻指長壽。欠喪禮不可補。生了小孩只在一個月內送禮等已成規矩。
喪葬活動中的忌諱現象更是多姿多彩。孝家請人幫忙料理喪事，一般不請同姓者做喪夫，也不言客套「吃虧」二字。帶孝(孝布、黑紗、白花等)者忌進非孝家門，否則，視為不吉。亡人壽衣忌用毛線、毛料、皮革來做，據說是怕轉世變成畜牲之類。親友忌將眼淚滴落棺內及死者遺體上。死者遺體入斂後，應將其雙腳繩索解掉，否則認為亡人將成為纏腳鬼和在陰間行走不便。如今，拖柩送葬大小車輛皆需在反光鏡上掛「紅」(紅布條)避邪。發柩時，喪夫要用力將柩下木凳踢倒，否則，暗指仍有喪事。故孝家特別注意這一關鍵環節。發柩動身前，喪夫特別注重扁擔、挑繩、龍杠之間重心的位置，否則，擔心被「煞」吃虧。發柩時，靈飯碗必須在棺木上扳(砸)破，扒路雞必須扭掉腦袋。親友忌在室內逗留，和尚師傅會邊用竹掃把象徵性地在室內上下左右掃幾下，邊退出大門。意將死者煞氣邪氣趕出大門，以免日後在家中鬧得不安。同時，廚師會用雙刀在砧板上猛剁，以免犯煞於己不吉。發柩後，靈堂應及時拆除，輓聯、挽幛等也應迅速取掉處理。回靈不能走原路(去時所走之路)。有言道：正、三、五、七、九，祖墳山裡不能走。是指農歷上述月份，祖墳山不能葬墳。平日無論何地葬墳，必須要在午時(一般12點)前落葬。棺木入土後，當土填至棺蓋時，送葬者所吃剩粥會倒進墓穴，此時棺蓋上的米粥、塵土要抹凈後再繼續填土，否則，後發子孫臉上會有疤痕之類，等等。早年便聽說過去迎親路遇或送葬相逢，多有爭上風之事，甚至誘發斗毆，釀成大禍。是為避「下風」之諱。不少人認為，身上落鳥雀之屎預有孝戴。且按屎落位置，可辨戴正孝(直系長者亡)或偏孝(旁系長者亡)。據說，替吊頸而死者解繩，撈投水而死者上岸，應將死者左右臉各打一耳光，日打煞。否則，解撈者會中邪，不吉利。年輕寡婦如往後欲改嫁，則忌送亡夫上山入土。
無論紅白喜事，其人情禮簿上「36」號絕不填寫送禮人姓名，往往補上「吉星高照」、「吉祥如意」之類。據說36歲為人生一劫，過了此劫，便會平平安安了。有誰願在此諱劫上永留姓名。

五、信仰崇拜
華容人特別是年長者喜歡求神拜佛，年輕人特別是年輕女子喜歡出錢請人看相算命或抽簽抽彩頭。也有部分人不願做類似之事，並非捨不得花幾個小錢，而是忌被人說破日後苦命或抽到下下簽及不利彩頭等，反而心中擱事引來終日不安。去南嶽朝拜之人忌沾葷腥。信奉菩薩的老年人特別是婦女多吃長素(終年吃素)或花素(定期吃素)。

六、 行業習俗
1、農業
浸種催芽前後，禁喝酒(酒易引發醇菌霉芽)。下秧日，吃熟整[gěn]雞蛋(祈圓滿成功)。栽秧，稱「栽米樹」(因秧殃同音)，必吃酒糟、糍粑，「打發」鹽蛋，取甜蜜、圓滿之意，又具防寒壯骨之用。農戶都重視「吃新」，第一頓新米飯，特用小木甑蒸，另備好菜，敬祖先、天地、長輩，並接附近親友「嘗新」。車水時唱「數槽」歌，把計數與唱山歌結合起來，歌聲嘹亮、音節舒長，或憧憬豐收喜悅，或哀嘆水旱災害疾苦，悠揚清凄，扣人心弦。踩田，是華容稻田中耕主要形式，有「腳腳捅到底，石谷六斗米」的說法。薅草，又叫「薅花」，有「棉薅三道白如銀，鋤頭口上出黃金」的諺語。舊時山丘區，婦女坐著椅子薅花，薅一塊挪動一次椅子。垸區棉花面積大，搶晴天薅草叫「趕草」，茶水、中餐都帶在田間吃。積青肥，山丘區叫打(砍)青，垸區叫打草(湖草)。上述這些田間勞作，舊時都伴有田歌(又叫山歌)，特別是踩田和打青，歌聲滿田滿壠，男唱女應，氣氛歡快。雖有少數歌詞猥褻、格調不高，但絕大部分都內容健康，曲調優雅，形式靈活多樣。解放後，特別是「文化大革命」中，強調「興無滅資」，唱革命歌曲，山歌為之停腔。近幾年又有所流傳，並吸收一些新的內容和表達形式。隨著科學發展，「捅草」、「車水」等農活已沒有了。
2、手工業
清光緒壬午《華容縣志》載：「土著之人，不習技藝，一切土木創造之工，悉自外來。」明、清後，外來工匠在華容落籍的漸多，手工業者遍布城鄉，形成很多幫規、行俗。各行業都興拜師收徒，規矩極嚴。有「徒弟徒弟，三年奴隸」的說法。出師以後，仍終身執弟子禮。以師派和籍貫形成幫口，論資排輩，師、師母、師伯、師叔統為師長；師兄、師弟為「師門手足」。各幫都控制業務范圍，即使至親好友也不能隨意入境作業。華容敬稱手工業者為「藝人」、「匠人」、「佬」(剃頭、修腳、閹豬、銑磨、補鍋、看鴨等)，以「匠」(金、銀、銅、鐵、錫、木、瓦、窯、石、漆等)為尊，「佬匠同吃，匠坐上席」。各行各奉自己的祖師，各組自己的行會：漁民拜拉搭廟，燒酒拜杜康爺，屠戶、廚子祀詹王，木、瓦、窯、石、漆和篾匠都敬奉魯班，銀、銅、錫、鐵匠拜太上老君(我)，裁縫祖軒轅，等等。每年都依祭期祭祀，並藉此集會，討論行會事宜。民國時期的同業公會基本與行會無別。解放後，工人階級成為領導階級，黨和人民政府提倡階級友愛，以工會和同業工會取代行會組織，倡導新的師徒關系、勞資關系和主雇關系，除帶徒傳藝等合理習俗繼續承傳外，其餘陳規陋習均已革除。
3、水上作業
華容古代「波鑲四陸」，民多「蛋戶」。「出沒煙波里，拼搏風浪中」，危險大，祈天求神，禁忌很多。漁民稱過年為「開頭」，「開頭」禮儀簡古：只在船頭上用切開的蘿卜插上香，供上活魚，放一掛鞭，合家吃一餐「開頭飯」。漁民忌說「沉」、「滾」、「翻」、「水」、「龍」等詞，改用別字別音。漁民以使用的不同業笥和家族分幫，但幫規較鬆散，互不忌切。掛鉤業長居水上，奉祀姜太公。其他各業，多系半農半漁，臨時以業為幫，冬聚春散。解放後，漁民逐漸定居陸地，建立新村，風俗與當地居民同化。華容船民不多(歷史上的大宗運輸都靠外地船隻)，且多為「五板子」這類小船(2—3噸)，外港無華容碼頭。船民以船頭為聖地，嚴禁婦女踩踏，尤其船頭挽纜的短柱，稱為「將軍柱」，神聖不可侵犯。其他禁忌略同於漁民。與其他行會一樣，興「打牙祭」，每逢初一、十五會餐，開餐前，先投酒肉於江，祈求平安。解放後，講科學、破迷信，加上航行安全系數增高，舊習俗全然革除。1989年7月，北景港鎮防洪大堤出險，指揮所一聲令下，數十艘正在航行的船隻應聲投入搶運石頭。湯光前所駕20噸木船主動充作抬運塊石的浮橋，船頭「將軍柱」礙事，湯自操板斧，劈掉柱頭，受到縣人民政府表彰。他說：「過去講迷信，誰敢在這太歲頭上動土，現在講科學，不信這個邪。」
4、商業
華容歷史上土著經商者少。清光緒壬午《華容縣志》記為「水陸商賈，多閩、粵、豫、皖之人，舊有六幫之號，本邑務本者(務農)多，逐末者少」。商業禁忌、牙祭、收徒等習俗與手工業略同，但重視「行話」，流行較廣的是手勢與代稱兩種「密碼」。代稱，1叫流，2叫頁，3叫佐，4叫襄，5叫爪(guǎ)，6叫撓，7叫乘，8叫敲，9叫黃。手勢基本與民間通行無異，但增減式極為詭秘，且各幫不同，生產者和消費者往往因此受騙上當。牛馬交易，更講「袖裡乾坤」，雙方經紀人相互在衣袖裡掐指頭、作手勢，討價還價，不讓買賣雙方參與商議。記帳劃碼都用「土碼子」(又稱漢碼子「丨、刂、川、、、、、十)，無論橫書豎寫，字碼都橫列，起頭字下標計數單位。解放後，人民政府明令取締地下非法交易，打擊中間剝削，無論公私企業，一律明碼實價，推行新的會計方法，提倡信息交流，舊的行話、行碼、土碼都被廢除。