Ⅰ 讀於丹《論語》感悟之四 誠信之道有感 1000 字左右 快
於丹教授，一位以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧的學者，拜讀完《於丹<論語>感悟》之後，真的感覺是受益匪淺，予人以心靈的震撼！她以通俗易懂的白話，將孔子的《論語》細細詮釋，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素和溫暖；她從孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎麼樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！通篇讀畢，我感受最深的是三個方面：人何以立志？孔子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之」。於丹老師解釋說：孔子的志向就是希望讓老人得到安頓，讓朋友對自己信任，讓年輕人對自己懷念。短短幾句話，卻含義雋永，發人深省。讓「老者安之」，就是要孝敬父母，可是孝敬孝敬，孝為行，敬為心，關鍵是我們的心中對父母有那份深深的敬嗎？如若沒有，很難想像一個使「老者不安」的人能夠使「朋友信之，少者懷之」。於丹教授在書中指出有句話需要每個人謹記，那就是出自《論語·里仁》的「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼」。是啊，做父母的大多清楚的記得子女的生日，可是，做子女的又有幾個知道父母的生日的呢？人的生命是有限的，父母高壽，得享天年，本是樂事，可是，隨著父母歲數的增長，我們還有多少時間來盡孝呢？同時，對於我們教師來說，除了自身要努力做到「老者安之，朋友信之，少者懷之」之外，還肩負著讓學生從小樹立這種立志之本的真正內涵的使命，推而論之，現在的學生又有幾個人能知道父母的准確生日呢？人何以向學？孔子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也」。於丹老師解釋說，一個人要是每天連飯都不吃，連覺都不睡，天天在那冥想，想破了腦袋也沒有多大用處，不如好好去學。學是前提，那麼又該如何學呢？通過對《學習之道》這一章節的學習，筆者認為，其一，學問須化入內心。學習的目的是不斷提升自己，人也只有通過學習，才能知道哪些東西真正有價值。興趣是激發學習動力的最根本源泉，作為教師，要做到「傳道授業解惑」，首先就要想方設法去活躍教學形式，激發學生的學習興趣，只有這樣，才能幫助學生把學問化入內心，得到真正的提高。其二，要善於向不同的人學習。孔子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之」。這就要求我們在生活中要抱著謙虛謹慎的態度，虛心好學，從做的好的人身上學習優點，從做的不好的人的身上汲取教訓，以免犯同樣的錯誤。其三，要因材施教。當子路和冉有分別向孔子請教同一個問題時，孔子卻給出了截然相反的兩個答案，其原因就在於子路和冉有兩個人完全不同的性格。因而，作為教師，我們要更多的觀察孩子，並根據孩子的特點因材施教，每個孩子都必有其優點，只不過在於我們是否善於發掘並加以培養。其四，要學以致用。學習的根本目的在於指導實踐，推動發展。但是，在學以致用的過程中要善於變通。正如孔子在《論語·子罕》中所說的：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與力；可與力，未可與權」。在實踐的過程中，要在堅持原則的同時，根據實際情況，適時做出變通，做到通權達變。人何以誠信？誠信是中國儒家思想中最核心的理念之一。在整部《論語》中有很多關於誠信的論述。孔子曰：「人言而無信，不知其可也」。自古以來，在國人的傳統觀念中，誠信也是品評人物最基本的出發點，也是每個人立足社會的基礎。但是，改革開放以來，由於市場經濟體制在建立過程尚未完善，與之相適應的法制與倫理，尚未完全「配套」，許多人為了追求利益最大化，追逐最大限度利潤，採取弄虛作假、坑蒙拐騙、行賂受賄，乃至違法亂紀、謀財害命等手段，謀取非法利益，將誠信作為一種最廉價的成本棄之不顧，對社會風氣造成了極為惡劣的影響。例如，近的有牛奶「三聚氰氨」事件，遠的有「蘇丹紅」事件等等，都直接損害了消費者的身體健康。究其根本，還是在於其生產者見利忘義，背棄了誠信這一做人的基本品質。那麼，今天的我們應該怎麼做呢？孔子曰：「德不孤，必有鄰」。只要我們堅守自己的誠信，那麼，終歸會有越來越多的志同道合的人與我們一起走下去，共同建設誠信美好和諧的社會。而作為教師，我們更應該把誠信的這種品質、信念身體力行的傳授給我們的學生，讓他們從小就樹立起誠信為先的理念，一輩子做個有誠信、有品性的人。
Ⅱ 自古忠孝真的兩難全嗎
建議你聽一下於丹的論語感悟之「孝敬之道」，明白真正的「忠孝」根本就不矛盾的
Ⅲ 鍾茂森的《母慈子孝》的心得體會怎麼寫
僅供參考。
2008—2009學年度上學期學校以「太陽應該這樣升起」為題組織我校的准家長們及未來將要成為孩子家長的青年教師參加論壇學習、交流和討論。一學期的
活動使我受益匪淺，在從同仁們那裡學習到了一些寶貴的育子育生經驗。雖然目前我那頑劣的孩子轉變得輻度不是很大，但是也多多少少的在他身上也發生了些微妙
的變化。
可以這么說，在教育孩子的征途上我走過不少的彎路，我想這都與我平時教育孩子的方式方法有關系。作為一名從教十一年的教師，我自認為對我的學生們我還是能
做到充滿愛心、耐心與信心的。但是當我的這顆心一用到我的孩子身上的時候卻似乎只有愛心頗濃而耐心與信心明顯不足。特別是一遇到孩子學習方面的問題的時候
就容易跟他動肝火。用我老公的話說是剛剛還和顏悅色轉眼間就烏雲密布加電閃雷鳴，說我變臉比變天還要快。我的婆婆來我家時也常和我說「你把管孩子太嚴了，
他以後什麼事情都不敢告訴你了。他爸小時候就是這樣，家裡管得太嚴所以什麼事回家也不說，有的時候他同學的媽媽都知道了的事，家裡人卻還是一無所知。」其
實我也知道對孩子管得太過嚴格了會讓孩子產生逆反心理，從前孩子小，不聽話時既打得又罵得，小孩兒膽小沒主意嘛！收拾一通之後會變得服服帖貼，不過那也只
是因為他還小。如今孩子大了，主意也正了，用句俗語就是「有一定的老豬腰子了，難逗著呢！」現在打都打不得了，也敢不服天朝管了，一打就要造反。有時候他
給你擺出一副「視死如歸」的架式能把你氣個半死。再不就是「你打死我得了，反正我也不想活了」這樣聽了更讓人氣憤的挨揍話。有的時候打他一下我自己要疼上
老半天、手要腫上好幾天。這樣下去真的不是辦法，轉變教育方式是我們家勢在必行的首要育子課題。
孩子不能管得太嚴，電視里也經常會看到有些孩子被家長管得過嚴，犯了錯誤怕被家長責罰而慢慢的學會說謊；有的孩子犯了錯誤為了不受家長懲罰會去想方設法的
掩蓋自己的錯誤行為甚至導致一錯再錯、無法回頭。前幾天看電視還報道一位初中一年級的學生將自己的親生父母毒死的案例，這些都是家長管教過嚴與孩子缺乏溝
通、缺少理解與信任而產生的悲劇。
這些可都不是小事情啊！
最近我正在看的一本書名字叫作《母慈子孝》，書中介紹的是一位在外國大學任教的鍾茂森教授和他的母親趙良玉女士兩個人關於「純凈純善和諧世界」的系列講座
的內容。是這母子二人三十年家庭教育施教與受教的心得報告。內容豐富、引人入勝、發人深思，使讀者無不深感受用。特別是在家庭問題層出不窮，以及大力提倡
構建和諧社會的今天意義尤為深遠。書中所提到的母親趙良玉女士提出了「我們堅信：優秀是教出來的，而父母永遠是孩子的第一教師！我們牢記：要從中華傳統文化教育中吸取精華，而從《弟子規》做起！」的思想。
我很慶幸我們學校在養成教育方面特別是育人方面做了大量的工作。我兒子從上學前班起就開始背誦「三字經」，上了小學又開始背誦「古詩」、「蒙學」、「論
語」、「弟子規」等等，從小就接觸我們中華民族的傳統文化。雖然可能現在他不完全懂得這其中蘊含的深刻思想，但這些都是對孩子的終身可持續發展有著積極推
動作用的好東西。在這一點上我要從作為一名學生家長的角度對學校及校領導們致以深深的、崇高的敬意，這完全可以看作是行善積德的好事啊！
趙良玉女士在演講中說「家庭教育是母親的第一責任」。她說「如果母親不把孩子教育好，你以為是自己的事情嗎？——那是對社會的損害；如果母親把孩子教好，
你以為是你一家人的事嗎？——那是對社會的責任與貢獻！」她說得太好了，我們做父母的不但要把孩子培養成人，而且要把孩子培養成最低起碼是個對社會沒有危
害的人。在這個前提基礎之上再把我們的孩子朝著將其培養成為「一個高尚的人、一個純粹的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益於人民的人」的美好願望目標
才會逐步的去加以實現。
「人之初、性本善」，「人之初、如玉璞」，我們每個人剛一生下來都如同泉水一樣通透清澈，沒有哪家的孩子天生就是罪犯。孩子成長與家庭有關，與家庭教育方式方法有關。在《母慈子孝》中趙良玉女士介紹了一位得道高僧——印光法師的關於家庭教育的十條嘉言，我將它摘錄了下來：
1、世少善人，由於家庭無善教。而家庭之善教，母教最要。以人之幼時，日在母側，其熏陶性情者，母邊最多。
2、欲家國崛興，非賢母則無有資助矣。世無良母，不但國無良民，家無良子。
3、須知為天地培植一守分良民，即屬莫大功德。[趙女士解釋：做父母的也不必太緊張。把兒女培養成一個守法公民，就功德無量！]
4、世無聖賢之士，由世少聖賢之母所致也。
5、治國平天下，自齊家始。所以治國平天下的權力，婦女操一大半。
6、國乏賢人，其根本皆由家庭無善教所致。而家庭之教，母之責任更重，是以光（印光大師）屢言教子為治平之本。[趙女士解釋：國家沒有人才，是因為沒有良好的家庭教育，而家庭教育的責任就在母親身上，教育好兒女是世界和諧的基礎。]
7、人果能善教兒女，自可家道興隆，天下太平矣！
8、家庭有善教，則所生兒女皆賢善。家有賢子，則國有賢才。窮則自淑，化及鄉邑。達則兼善，普益斯民。如是之益，出於家教。家教之中，母教最要。[趙女士
解釋：有良好的家庭教育，兒女優秀。兒女都優秀，那麼國家就有人才了。有良好的家教，自己做好，即使沒有機會發達，也可以影響周圍的人及鄉里。如果發達
了，能夠普益天下人民。這樣的好處利益是來自家教，來自母親的教育。]
9、無賢母，又何由而得賢子女哉。此種極平常之道理，人人皆能為之，所痛惜者，絕少提倡之人。[趙女士解釋：沒有賢明的母親，哪有優秀的兒女？這是很平常的道理，要大力提倡！]
10、家庭母教，乃是賢才蔚起，天下太平之根本。
這十條喜言明確的闡述了母親作為一位引導人的責任之重大，明確的闡述了正確的家庭教育的重要性和必要性。身為一位母親的我真的也應該時時處處要求自己為孩子做好模範，以母親的角度、自身的言行去伴隨、引導和影響孩子健康、順利的成長。
在教育孩子的方式方法中，經常與孩子進行溝通也顯得十分重要。溝通可以打破心與心之間的芥蒂，架起心靈之間的橋梁。
周六早晨和兒子閑聊的時候我才發現，原來我兒子有那麼多的想法。他甚至對我如何去教育好他都有自己的一番見解。他問我「媽媽如果我不聽話了你怎麼辦？」我
笑著說「不聽話我就把他屁股打開花」。他對我說：「媽媽，其實對孩子不能總打，得說服教育。」我一聽，有點意思啊！我就問「怎麼說服教育呀？」他就跟我說
「要和他講道理，把他的錯誤都跟他說出來，讓他知道錯在哪了，然後再跟他講道理，再用各種生活中的例子或是古代流傳的教育故事來教育他。可能這樣教育時花
的時間要比打孩子的時間長，但是效果會比打的好。上次我爸使勁打我一頓我都沒服，後來他跟我講道理、和我談，又給我看《媽媽再愛我一次》把我教育的呀！哭
了好幾氣兒，本來我能哭一氣兒的，但就是控制不住眼淚往下掉。」我問他：「那你爸說你對不對？你做沒做錯？」兒子說：「他說得對呀！我錯了。」我一聽這孩
子這不是什麼事他都懂嗎？他已經懂事了，再用武力解決他還真的是不行的了，真應該以說服教育為主了。說到說服教育，這一點我做得不好，有時候還是容易激
動，還是控制不住。不過現在已經控製得比以前強點了，我兒子說「媽媽生氣之後好得還挺快，一會就好了。」這放在從前我是一整天都不會給他笑臉看的，也許還
能延續好幾天。可能也是我對孩子要求過高了，他不管怎樣做都令我不滿意，我總覺得他達不到我的要求。如今解決之法還是上學期那——「降低標准」。
我們家孩子他奶過年的時候不知道從哪弄回來一張《百孝篇》貼家裡的牆上了，上面有詩、有圖還有故事。我兒子好像是看過一遍了，我想這個東西掛在那多多少少會對孩子產生影響，起碼在他的心幕中會形成一種「百善孝為先」的印象。
在《母慈子孝》一書中趙良玉女士對孝字也有詳細的闡述：「孝，是中華傳統文化教育之根，是家庭教育之根。這個『孝』字，是智慧的符號，我們祖先創造文字，
寓意深刻。孝，上面是『老』字頭，下面是『子』字，是老一代與子一代的和諧一體。怎麼可以存在代溝呢？怎麼能分開呢？如果分開就沒有孝字了。老一代，追溯
上去，還有老一代，過去無始；子一代，下面還有子一代，未來無終，悠悠長遠，綿綿無盡，這就是我們中華民族文化！這就是我們的傳統教育！一個孩子心中裝著
父母，裝著祖先，裝著孝，裝著愛，裝著中華民族精神，學習哪有不努力的？成績哪有上不去的？我們做父母的希望兒女成才，那麼就一定要給孩子紮根的教育。
孝，就是人根，這個根扎得越深越好。牢記至聖先師孔老夫子在《孝經》上的教導：「『孝，德之本也，教之所由生也。』這是家庭教育的基礎。」
如果能時時處處以孝道來教育和引導孩子，讓他做什麼事情的時候一定會先考慮考慮是否有違孝敬之道。
以前看報紙上寫著「外國提倡宗教信仰」主要是因為經過某些部門的調查發現有宗教信仰的人做事之前會率先考慮是否有違宗教教義，所以犯罪率就大幅度的降低
了，而監獄裡面的調查結果顯示犯罪分子中有宗教信仰的人所佔比例非常小。因此可以看出有受道德、行為、規范、約束著的人在做某些事情的時候可能會更加理
性、更加客觀的去考慮並最終找到更加有效的解決方法。
那麼我們就教育我們的孩子從孝道開始，做一個有心、有情、有義之人。當然這個「孝」的前提是要受到其「父、母」的正確引導與幫助。
希望通過我們的努力和幫助能使孩子受到更好的熏陶和啟迪，也希望通過我們的努力使我們的自身能夠收獲更多的經驗再更好的投入到我們的孩子身上去教育我們的後代，盡自己最大的努力使他們都能成才。
Ⅳ 讀百孝篇的感受
最近我正在看的一本書名字叫作《母慈子孝》，書中介紹的是一位在外國大學任教的鍾茂森教授和他的母親趙良玉女士兩個人關於「純凈純善和-諧世界」的系列講座的內容。是這母-子二人三十年家庭教育施教與受教的心得報告。內容豐富、引人入勝、發人深思，使讀者無不深感受用。特別是在家庭問題層出不窮，以及大力提倡構建和-諧社會的今天意義尤為深遠。書中所提到的母親趙良玉女士提出了「我們堅信：優秀是教出來的，而父母永遠是孩子的第一教師!我們牢記：要從中華傳統文化教育中吸取精華，而從《弟-子規》做起!」的思想。
我很慶幸我們學校在養成教育方面特別是育人方面做了大量的工作。我兒子從上學前班起就開始背誦「三字經」，上了小學又開始背誦「古詩」、「蒙學」、「論語」、「弟-子規」等等，從小就接觸我們中華民族的傳統文化。雖然可能現在他不完全懂得這其中蘊含的深刻思想，但這些都是對孩子的終身可持續發展有著積極推動作用的好東西。在這一點上我要從作為一名學生家長的角度對學校及校領導們致以深深的、崇高的敬意，這完全可以看作是行善積德的好事啊!
Ⅳ 子游問孝讀後感，急！
曾經讀過《子游問孝》的典故。有一次孔子的學生子游問老師什麼是「孝」？孔子說：「一般人所能做到的孝僅僅是能夠贍養父母罷了，但是像貓狗這樣的寵物尚且被人們飼養喜愛。如果對待父母沒有順從恭敬的心態，那麼用什麼來區分孝順與飼養呢？」孔子的話雖然有些逆耳，不過我們不得不稱道聖人的教訓實在是金玉良言。父母和子女所處的時代不同，思想觀念和文化水平不同，看待事情的角度自然也不一樣，這一點是做子女應該體諒的。我們不能因此不屑於傾聽父母「淺薄」的談論，剝奪他們傾聽兒女「高深」理論的權利。我們講求的快樂包括物質和精神的共同享受，現在大多數子女都能夠滿足父母的物質消費，所以「孝」的要求也就相應提高。如果不順從父母的意願做事使他們開心，又怎麼滿足他們的精神享受呢？喂飽小貓小狗之後，還知道給它們一些線團皮球之類的東西讓它們自得其樂，難道「生我夠勞」的「哀哀父母」還不如它們嗎？其實父母會對子女提出什麼非分要求嗎？只不過是子女因為各種各樣的意願不願意去做罷了。只要稍微用一點自製力，我們就可以做到「孝」了。孝心是實實在在的，但它又沒有什麼固定的標准，一款珠寶是孝心，一雙襪子也是孝心。孝心不在於物質的高低，而在於你的心。
Ⅵ 於丹講論語孝 要感想
《於丹<論語>心得的激盪與感悟》講座之《智者不惑》
智者知人知己
但是，其實這樣回的一種提升，也仍然是答要輔助其它元素的。為什麼孔子說你還要了解別人呢？就是因為「智者不惑」。真正的大智慧，應該是能讓我們減少迷惑的一種通途。
什麼是智者？智者知人而已，無非就是真正地了解別人。其實了解別人容易嗎？我在這里還不跟大家講，你想想你了解你鄰居嗎？了解你團隊嗎？了解你學生嗎？
我覺得都說得太遠，我只問大家一個問題：你是不是了解自己？第二個問題：你是不是了解身邊的親人？如果你這兩個問題都說：我了解！那你就是大智者，很不容易。因為我們人對自己的評價，是永恆的斯芬克斯之謎，人最難評價就是自己。
定呼內外之分，辯乎榮辱之境
所謂「崇辱不驚」，人真正在面對大榮辱的時候，內心對自己還有判斷嗎？比如說無故加之，世界上有些羞辱就這么來臨了。當韓信胯下受辱的時候，他當然可以為一時的尊嚴拔劍相向，他的小命可能就放在那兒了。他日後就不會成為淮陰侯，為漢高祖劉邦決勝於千里之外了。所以他在那時候想一想，人為了未來，有時候可以忍受當下，他可以坦然受之。其實難得的是淮陰鈁嬲
Ⅶ 求一篇文章，題目《論語讓我明白了……》《給孔子的一封信》《古人不遠：我最愛好的歷史人物》《道不遠人
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一本《於丹〈論語〉心得》讓我愛不釋手。一直以為，兩千多年前的論語，真的有那麼神奇嗎？果然，「書中自有黃金在」，讀過以後，我的心靈算是得到了一次洗禮，我明白了很多名言的真正內涵，第一次覺得我自己身上存在著太多太多的缺點和不足，雖說「人非聖賢，孰能無過？」但我也深感慚愧。對於《論語》的原文，我有些懵懂，然而卻從於丹的心得體會中感受到了孔子思想的偉大。於丹的每一篇文章，一個故事，哪怕一句話，甚至是一個貼切的詞語都會讓我聯繫到自己的經歷，常常會有同感，有時也會借鑒一下人家的做法。
簡單的說，《論語》的真諦是教人們如何得到真正的快樂；它的精華則在於教我們做人的心態。這本書從孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道等七個方面闡述了《論語》中所蘊藏的智慧及其對現代生活的啟示。細細品味過這七個方面，也同時折射出了我自己的影子。
孝敬之道：「百善孝為先」，於丹用一個大樹和孩子的故事把父母和子女的關系形容的淋漓盡致，我們從父母身上索取的東西實在是太多太多了，父母付出的是人間最寶貴的愛，平時經常說"不養兒不知父母恩"，真到自己當了父母的時候才知道自己的父母有多不容易。也許因為我還沒有為人母，對於孝敬父母上，一直不知道如何做起。從畢業到現在好多年了，每次回家都是空著手回的，看到同事朋友常常大包小包的拿著東西時，總覺得沒有必要，都是一家人，何必那麼見外呢？回到家中，也從來是的飯來張口、衣來伸手，就在去年暑假讀了這本書後，從心裡上感覺到了對父母的虧欠，那年我25歲，我開始回報，盡管我們能做到的都是些微不足道的小事，小到幫忙洗衣、做飯，買一些吃喝用品，但我能深深感受到他們的喜悅。都說25歲是人生的一個分水嶺，我也的確長大了，懂事了。
智慧之道：我一直很崇拜古人的智慧，它們條件沒有當今社會的優越，卻能留下驚人的文化和遺產，比如秦始皇修建陵墓、長城；歷史上的草船借箭、完璧歸趙；唐詩宋詞等等這些無不流露出古代人們超人的智慧，都令我們現代人敬仰崇拜。於丹說：《論語》裡面，自始至終充滿著智慧。有一句諺語說得好，人生的真正成功不在於你憑運氣抓了一手好牌，而在於你抓了一手壞牌，但是你能把它打好。人生交往的真正成功不在於你僥幸一路走來遇到的全是君子，而在於你遇到有些不能成為君子的人，當然不一定就是小人，能不能因為從跟你的交往中看到人性中的溫暖、善良，看到你對他的體諒、包容，而讓他美好的一面更多地表現出來。在於智慧方面，我自己還是非常欠佳的，常常只是羨慕這方面做的好的人，以後需要不斷學習。
學習之道：每個人從哇哇墜地起就開始學習語言，學習走路，到長大以後學習知識、學習做人，一直到老，都有學不完的事情，真所謂「活到老，學到老」。說到學習，就離不開教師和學生，孔子是一位很好的老師，他的學生桃李滿天下，然而他之所以流傳到現在兩千多年，自然有它獨到的教書之道。 讀到書中有一個例子時我覺得很有趣，「1975年，七十多位諾貝爾獎獲得者在巴黎舉行過一次盛大的聚會，有很多媒體來采訪。其中一個問到這些獲獎者的問題是：你們這些傑出的人物，到底是在哪一所大學、哪個實驗室學到人生中最重要的東西的？結果大家認為最有價值的答案是什麼呢？是幼兒園。有一個科學家說，我是在幼兒園里學到了很多東西，比如，要善於跟他人分享，要遵守制度和規則，飯前要洗手，對人要謙遜禮讓，如果自己不小心做了錯事要學會道歉，這些道理都是我在幼兒園學到的。」我是一名幼兒園老師，因此就深有體會。到此，我想起另一句話「父母是人生的第一任老師」，長大以後，常常發現我在遇到很多事情的時候，一些為人處事的道理或處理問題的方式其實都是媽媽教我的，於是，腦子里就會浮現出一些話語「要...要...不要...不要...」小時候認為是嘮叨的話語，那一刻就覺得如此重要。當然「三人行，必有我師焉」，幾個人同行，其中必定有我的老師，這不僅體現了他的謙虛，而且說明他的好學。在我們生活中，也應該有這樣的精神。
誠信之道：孔子說："人而無信，不知其可也。"可見誠信在一個人的生活中所佔的分量。如今社會中，很多企業品牌靠的都是誠信和信用，比如一個新的產品，必須有特別好的口碑才能夠立足；一個單位的領導也要講信用，才能贏得員工和下屬的信任，假如作為上司整天不講信用了，可想而知結果會怎樣了；集體是這樣，而小到我們每一個人的個體，我們應該怎麼做呢？我想，應該在工作上一絲不苟，認真對待；在家庭對父母、愛人、孩子要坦誠相待；對同事朋友說到做到，不能有欺騙行為，總之，從《論語》出發，結合今天的現實，以《論語》中的誠信來引導今天的生活，走好我們人生的路。
治事之道：剛看到這個題目，我不太懂，可以說根本不知道是什麼意思。於是，我細細的品味這個陌生的話題，於丹說孔子一生做了兩件事——教育和治世，教育是成功的，然而治世他是失敗的，因為他的理想不行於天下。她講了一個故事。有一次孔子和她的弟子去蒲縣看他的學生子路，還沒見到人的時候他就誇了他三次，當他的弟子問他為什麼的時候，他說只看田地道路房屋都是整整齊齊的，府衙里很清靜沒人告狀，就能看出子路在這兒是做的是很不錯的，這雖是一個小小的故事，卻能看到孔子的治世思想，真正的政績不一定要表現在奏摺上，不一定是一個人說我做了哪些事，會了哪些事，推行了哪些措施，真正的措施會落實在效果上，你去看效果，當然就知道他是怎麼樣來做的。說到此，我聯想到口說無憑，眼見為實，也許我理解的不是太對，但總的來說，還是說只要踏踏實實做事，成績是顯而易見的。
忠恕之道：俗話說做事先做人。孔子這一生做人做事的出發點就是忠恕二字，萬事由心生，我認為首先要知道我們的心在哪裡。在看了於丹講了三個賣花女孩子的故事以後，我突然想起前兩天看過的今日說法，一個兩歲的孩子在幼兒園由於和同伴發生爭執，而被老師打，看過以後我的心痛了，為那個老師的行為，為那個孩子的心，更為站在家長的那個角度，深深的理解。我也是一個幼兒園教師，在我的生活中，我不敢說我是完美的，但我是善良的，寬容的，有愛的，對父母，對學生，對朋友都是一樣的。在後來的工作中，我換了一種教育方式，孩子們犯了錯誤我再也不對孩子們大喊大叫，而以很親切的口吻教育孩子，從下面教育孩子。其實作為一個幼兒園教師沒有了愛心，就算有再高的文憑，再多的知識，都是徒勞。有一顆寬容的心，有一顆理解的心，是我做人的最基本的原則。
仁愛之道：仁愛是在孔子的論語中提到最多的一個詞，我們常常說讓世界充滿愛，然而這個簡單的愛字說起來簡單，其中卻蘊含的太多太多的道理。孔子認為仁愛是做人的根本，他不僅是仁愛的一個宣傳者，也是一個仁愛的實踐者；於丹認為仁愛不僅是一種人格情懷，同時也是一種非常具體的行為方式我們可以通過後天的補足來不斷的提升和完善自己。而我認為仁愛其實貫穿整個人生，正所謂只有人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。人世間的愛情、親情、友情無不充滿愛，愛情中，我寬容，彼此珍惜，對愛人和自己的親人一樣；親情中，首先孝敬父母，尊敬長輩，因為他們同樣是我們最親的人；友情中，友愛、友好，幫助需要幫助的人，他人的面容永遠是我們表情的一面鏡子，因為你對別人怎麼樣，別人就會以同樣的態度對待你。其實我們每個人都被仁愛充滿，我們自己跟這個世界都會變得更好。
今天，從論語中，我學會了改進自己，讀書中我在反省－－我以為自己做到了最好，卻不懂別人真正需要的是什麼？我以為自己很善良、很寬容，但是孔子所謂的那種心境和胸懷，我真的沒有。細細品味，生活中要做到這些的確很難，但要努力。「一個人心中有什麼，他看到的就是什麼」，看到這句話，我深感愧疚，因為我常常把原本簡單的事情想的復雜，把別人的無心當作有心，心裡就會胡思亂想。其實真理告訴我們的道理永遠是最簡單的，個人的許多點點滴滴，片片斷斷，有好的，也有壞的，就讓我們在這簡單的道理中一點一點改進吧！
Ⅷ 犬馬，皆能有養。不敬，何有別乎的正解是什麼
有人問孔子什麼叫"孝",孔子說不要認為能養老就叫孝,他說"犬馬,皆能有養,不敬,何有別乎?"這句話在告訴我們:一個人孝不孝敬主要在態度上.一個有愛心的人,必生和氣,有和氣的人必生愉色,有愉色的人必生婉容.還有一次,孔子的弟子問孔子,什麼叫"孝",孔子說了兩個字"色難",一個人相隨心生,相隨心感,你的面色臉色是由於你的內在造成的.沒有愛心的人怎麼會有和氣呢?沒有和氣的人怎麼會有愉色呢?沒有愉色的人怎麼會有婉容呢?
Ⅸ 於丹論語感悟怎麼寫
《於丹〈論語〉感悟》中提到的孝敬之道、誠信之道等七個方面，立足於今天社會需要的核心價值，大到治世，小到家庭和諧 、個人成才，是對傳統經典在當代社會的又一次激活。
真正的孝敬，是一個人用對自己長輩的心推及到社會上。
我們可以在這個世界上創造很多的輝煌，但是永遠也不能忘了腳下的起點，那就是父母對兒女的心。只要父母還在，就是兒女的福分。
真正的智慧有一個重要標准，就是面對人心，你擁有什麼樣的判斷力。
人的過錯千奇百怪，不一而足，在過錯里最見人心。
「知人」，從知道自己到了解他人，都要擺對位置才行。
人要想真正達到大智慧，最後都是要叩問內心的，就是自己的心靈智慧能夠達到什麼樣的境界。
一切澎湃於心，讓我們真正能夠在心裏面有所醞釀的東西，都值得我們去努力。
一個人正確了，他的世界大概也就正確了。
一個人的生命如同下棋，要看在多大的格局上展開。
向書本學，不如向人世學。
在這個世界上，不一定是外在的一切來決定一個人的生活品質，常常是他內心的取向決定了他的生活品質。
善於轉換思路，是一種大智慧。
學習永遠不是一件僵死的事情。
信譽是什麼呢？是你行走於世界最基礎的那個保障。
在今天的社會中，信譽對每一個人來講是一張無形的通行證。
真正的誠信，是每一個普通人都可以做到的。
一個人接受自己的現實，真誠面對自己，這是信譽的起點。
誠信是一塊試金石，驗證著人品的高下。
有道德的人，一定不會孤單。
一個人的榮辱觀，光靠政令和刑罰是確立不起來的。
清廉為官，以身作則，這是德政的起點。
人可以有慾望，但不可以貪婪。
君子不需要有一種外在的凌厲氣勢，他很少攻擊他人，他只拓展自己。
治世需要豐富的心靈，需要不拘一格的人才。
由自己心靈出發，抵達他人心靈，這就找著自己跟他人相處的途徑了。
安頓好自己的內心，實際上就是在內心開發和確認好自己的價值。
寬容源自於理解，就是看一看他人的境遇和自己的生活，將心比心。
一個人如果看到什麼都是本分，那就沒有感激；如果看到情分更多，那就會有一種珍重之心。
與他人一份情懷，與自己一份方便；給世界一份溫暖，給自己一份寬和。
天堂和地獄，就在一念間。
忠恕，簡單來說，就是忠誠於自己，善待他人。
仁者愛人，就是用一種發自內心的善意去對人好。
你剋制自己不好的地方，你的心就會平和下來，一旦平和了，仁愛就會流露。
他人的面容永遠是我們表情的一面鏡子。你和顏悅色，別人對你就笑語春風；你怒目相向，別人對你就怨氣沖沖。
同樣的生活，不同的解釋，境界就大不一樣。
「敏」，就是能夠抓住無所不在的機遇。
真正的仁愛一定是有原則的，是是非恩怨都分明，所以能夠疾惡如仇的人才是心中有大仁愛的人。
真正有仁愛的人，他熱愛山川河流，熱愛四時風物，熱愛跟別人在一起的歡樂時光。
在這個世界上，我們都要對生命保持一種謹慎，一種尊重，不斷完善它。
仁愛就是改變我們生命的狀態，以歡樂的信念去面對世界，在世界跟自我之間建立一種和諧的關系。
Ⅹ 於丹論語心得之孝敬之道讀後感500字左右
《論語》的樸素和溫暖,就在於裡面天下大道之志,更重要的是它永遠不失腳下樸素的起點. 孝敬之道就是這樣樸素的起點. 我們今天已經遠離了產生孝道的宗法社會.在現代社會中,父子的關系已經不存在跟群臣關系的對應,那麼,是不是可以說,「孝」已經過時了? 是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的社會里,「孝」就不是做人的很笨了呢? 一本《論語》捧在手裡,我們說它是樸素的,是溫暖的,那麼它的樸素和溫暖體現在什麼地方呢? 《論語》的樸素和溫暖,就在於裡面不僅有天下大道之志,更重要的是它永遠不失腳下樸素的起點. 也就是說,《論語》告訴我們修身養心的道理,並且還會給出一條腳下的路,讓我們抵達自己的理想. 孔子和他的學生有很多的問答.有一天,顏回、子路跟老師在一起聊天.老師說：「你們每個人都說說自己的志向吧.」 子路說：「我的志向就是,衣服、車馬這些好東西,與朋友一起享用,用壞了也沒有什麼抱怨.這就是我的願望.」 顏回說：「我的願望呢,就是一個人不經常誇耀自己,也不經常宣揚自己的功勞,能夠做到謙遜也就可以了.」 這個時候,學生們發現老師還沒有說話.子路對老師說：「希望聽聽老師您的志向.」 孔子呢,就淡淡地說出對自己人格理想的描述,很簡單,就三句話：「老者安之,朋友信之,少者懷之.」 孔子的志向就是希望做到讓老人得到安頓,讓朋友對自己信任,讓年輕人對自己懷念. 我們想一想,每一個人在這個世界上都不可能擺脫跟三種人的關系,那就是我們的長輩--- 生我養我的父母,我們的平輩--- 一生相伴的朋友,我們的晚輩--- 自己的兒女. 孔子先不去談我們怎樣建設家國社稷,怎樣建立多少功勛,而是說讓我的老人都可以安頓了,讓我的朋友對我可以信任、託付,讓孩子們覺得我是個值得追慕、緬懷的,如果我的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄託,也就夠了. 這里滿面,擺在第一位的是「老者之安」. 我們都在說,中華民族一種美德叫孝敬,但是,我們理解什麼是真正的孝嗎? 一個「安」字容易做到嗎?讓老人外在得其安身,內在得其安心,可能每個兒女都有自己的做法,但是真正能夠做好卻很不容易. 中國民間有個說法,叫做「百善孝為先」.一切善行都是從孝開始做起,因為這是人生中最深刻的親情,人人不可迴避. 在孝順這件事上,民間還有這樣一個說法,叫做「論心不論跡」.我們知道,不一定每一個孝子都有充足的錢財和高貴的地位,能夠按照他的夢想把愛摺合成一種物質條件給他們的父母.有時候一個深刻的心願,但是做起來卻只是一件朴樸素素的小事,小到微乎其微. 對老人的這種安頓,也許我們有種種標准,比如買多大的房子,買什麼樣的車,帶老人到什麼地方旅遊,讓他穿什麼樣的衣裳,有什麼樣的飲食,但是這些能讓老人真正安心嗎? 很多學生曾經問過孔子,什麼叫做「孝」.「自子游問孝.子曰：『今之孝者,是謂能養.至於犬馬,皆能有養.；不敬,何以別乎?』」子游去問老師,什麼叫做孝啊 ?老師說,現在的所謂孝,就是說能養活自己的老人就行了.但是這真的就是孝了嗎? 孔子接著反問,你看狗馬這個動物都能得到飼養,如果你只是做到讓父母衣食無憂了,但你對他們沒有發自內心的尊敬,那跟飼養狗馬有什麼區別呢? 「子夏問孝.子曰：『色難.有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?』」這里孔子又是一個反問句：「曾是以為孝乎?」你竟然認為這是「孝」嗎? 子夏問老師什麼叫孝.孔子又說了一種現象,他說：做子女的要盡到孝,最不容易的就是對父母和顏悅色.你看看今天的所謂孝,就是有一些要做的事情,孩子們都會去搶著去干；在一個物質條件不很豐富的條件下,盡量讓長輩做到有吃有喝.但是,這樣竟然可以算「孝」嗎?