重陽節送葬

❶ 合肥有哪些習俗，風俗習慣

中秋節,合肥人除吃月餅外,還要吃包河無絲(私)藕，大年初一 ，三頓飯都必須回吃，且頓頓豐盛，大概都有答十幾個菜吧。要煮一份魚 是紅燒的，並且多放辣椒，擺在桌子上但是不吃。 吃過飯後，把魚放好。 代表著年年有餘。

❷ 重陽節前參加了葬禮,重陽節還可以去拜祭先人嗎

重陽節前參加了葬禮，重陽節還可以去拜祭先人。

重陽節的注意事項

1、不能說節日快樂

道家奉為經典的《易經》中，把奇數視為陽數，偶數視為陰數，陽數中「九」又被視為「極陽」，九月九日是兩個「極陽」相遇，所以稱作「重陽」。陽又表示鋼，重陽是「二鋼相逢」而相剋，所以被視為「厄日」。因此，在原本有躲避凶邪寓意的節日里，說「節日快樂」似乎有些怪異，說上一句「身體健康」更為恰當。

2、忌房事

少數地區有「重陽節忌同床」之說，他們認為九九重陽，重九是陽數的極限，過後便是陰數。在這一天夫妻行房會使陰陽不調，容易引出其他禍患，不利後代繁衍生息。

(2)重陽節送葬擴展閱讀：

古人認為九九重陽是吉祥的日子。古時民間在重陽節有登高祈福、秋遊賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，於重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題。

據現存史料及考證，上古時代有在季秋舉行豐收祭天、祭祖的活動；《呂氏春秋·季秋紀》中收錄，古人在九月農作物豐收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。這是重陽節作為秋季豐收祭祀活動而存在的原始形式。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時期，其主體部分傳承至今。重陽祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老民俗。重陽節與除夕、清明節、七月半並稱中國傳統四大祭祖節日。

❸ 成都葬禮的習俗

在成都？
看你和你那朋友關系如何了。
花圈可以不用送。直接送錢。
忌穿紅色衣服。

❹ 急急急...有誰知道山西永濟的出生禮、婚嫁禮、喪葬禮的風俗

古代風俗百圖
http://tieba..com/f?kz=457902430

背冰亮膘是流傳在山西南部永濟縣境內的一種奇特的民間風俗活動，當地人給它起的名字就是「背冰亮膘」。
「背冰亮膘」是由一百零八個小夥子組成八卦陣的隊形，踏著鼓點，不斷地變換隊形並進行表演。這些小夥子，身著短褲，頭裹紅色綢巾，手敲銅鑼，光著脊樑背著從黃河裡撈起的大冰塊。小夥子們胸部、胳臂、腿上的肌肉都裸露著，豐滿的肌肉，健壯的體魄造成了一種特有的、罕見的健美氣氛。
「背冰亮膘」的傳統民間文藝活動在山西南部的永濟縣由來已久。這種活動，原本是一種祭祀活動，一八五三年五月，太平天國將領林鳳樣、李開芳率部兩萬餘人從揚州出發北伐，一路上突破清軍的堵截，經過安徽、河南等省來到山西的南部。一天，北伐的太平軍遇到險情，前有清軍的火龍陣阻擋，後有追兵逼近，在這種危急的情況下，永濟縣首陽長旺村的村民相福祿自告奮勇，率領二百名精兵，化裝成綿羊，將冰塊投入火陣，為北伐的太平軍打開了通路。為了紀念，長旺村每年正月十五前後舉辦「背冰亮膘」活動。而且，這種「背冰亮膘」活動都要沿著黃河邊行進。一邊是洶涌澎湃的黃河，河床中滾動著冰凌，岸邊是踏著鼓點、光著膀子的「背冰亮膘」隊伍，真可謂是有趣之極，令人咋舌。這種風俗代代相傳，一直至今。如今，已成為這里的傳統民間活動。而且，這種活動已經注入了現代體育鍛煉的色彩。
據說，凡是參加「背冰亮膘」活動的人，一年四季都不會生病。可以想像得出，冰凍的冰塊放在人的背上，而且又在每年正月十五這尚未解凍的黃河岸邊，可見這些小夥子們的體魄是何等健壯。
「背冰亮膘」，是對當地年青人體質、力量、抵抗寒冷能力的嚴峻考驗。如今，「背冰亮膘」活動仍在晉南地區的永濟縣境內流傳著，每逢正月十五，這種活動就加入了「鬧紅火」的行列中。http://ke..com/view/928580.htm

山西婚禮習俗

「男大當婚，女大當嫁。」自古以來，山西的婚姻禮儀要合八字，求婚、定婚、成親，儀式繁多，其中不乏有濃郁地方色彩的禮俗。 結婚要選定良辰吉日,男女雙方親家各自設筵席招待親朋好友.其中有幾個有趣的習俗:

鴛鴦餃:

婚禮當天,出嫁的女兒要在家吃一餐餃子.這餃子的形狀很特別,餃子的兩頭再對折,形狀像一個元寶.我們當地俗稱"鴛鴦餃",餃子必須要由兒女雙全的親戚鄰居來包,取意吉祥.而女兒吃餃子的數量,必須大於自己的年齡數.
上頭與開臉:

出嫁前夕，女家還要給女兒「上頭」和「開臉」。「上頭」，即改變頭發式樣，把辮子盤成發髻。「開臉」又叫「開面」，其實是新娘進行美容修面，並以此表示少女時代的結束。一般是請一個「全福人」，即公婆、父母和丈夫俱在，兒女雙全的年長婦女，由她用細絲線絞去姑娘臉上的汗毛，並修細眉毛，剪齊鬢角。「上頭」，「開臉」之後，女方要宴請本族尊長和鄰里鄉親，同時款待即將出嫁的女兒。民間認為，女兒一上頭，就是人家的人了，娘家須以客相待，所以筵席非常豐盛，女兒也被安頓在筵席的首位。尊長、鄰里除對待嫁的姑娘表示祝賀外，還要囑咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及處理好妯娌、姑嫂關系的道理。

洗腳不帶土:

女兒吃完餃子後,要由女方的姐姐或長輩洗腳,並坐在閨床上母親縫制的新褥子上,不再下床,直至新郎來迎娶女兒出嫁離家時，山西各地都有不帶娘家土的習俗。民間認為「土能生萬物，地可產黃金」，怕帶走了土會帶走娘家種莊稼的好運氣。這自然是農業社會根深蒂固的傳統觀念。女兒出嫁時，要在炕上換上新鞋，然後由哥哥或舅舅背上或抱上轎；或者坐在椅子上，由人抬上轎.不管怎樣出門，反正是腳不沾地。

哭婚:
女兒在出嫁前，山西各地大多有「哭嫁」的習俗，人稱「媳婦哭，娘家富」。據民俗學專家研究，這一習俗的起源與遠古時代的「搶婚」有關，後來女子被掠奪時的哭訴才逐漸演化為婚俗中的「哭嫁」。這不是樂極而悲，往往有其真實的內容。一般是感嘆無憂無慮少女生活的結束，感謝父母的養育之恩，眷念兄嫂弟妹及與女友的友好相處之情，同時對為人妻、媳的人生轉折甚感惶惑不安。如果對婚事不太滿意，感到委屈，更要借機發揮，大哭而特哭一場。新娘的母親、女友與家族中的女眷，一般都要陪哭。

藏鞋:
迎娶的隊伍到來後，女方的家門往往由新娘的妹妹或女友們緊閉、關鎖。一方面顯示女方家族的尊嚴，另一方面是故意捉弄迎親者。迎親者怕誤了時辰，只有付「開門錢」了事。呂梁柳林一帶，迎娶隊伍到女家門口時，要把一隻羊趕在前頭進門，俗稱「撞門」。在浮山,有一種叫做藏鞋的習俗.在新郎來迎娶之前,女眷要將新鞋藏在隱秘的地方,以拖延新娘出門的時間,表現對新娘出嫁的不舍.新郎要在閨房中尋找鞋子,一般都找不到,所以只有付"紅包"給女眷嘍.

跨門檻與踩火盆:
這個習俗很多地方都有,不多說了!

"棗生貴子":
在新娘跨進新郎家門時,親戚朋友要將紅棗,花生,大豆.麥粒,紅豆等撒向新娘.取意"五穀豐登,紅紅火火,早生貴子".紅棗代表"早",花生就代表"生"啦.新房的枕頭中一般也藏有這些東西,並且還會有面蛇娃,面兔娃.據說面兔娃代表女孩,面蛇娃代表男孩. 在我家鄉晉南浮山一帶，求子迫切的人家，講究在別人結婚時，索要和偷取新房枕頭中象徵男孩、女孩的面蛇娃、面兔娃.

抹黑與抹紅
在運城地區的運城市、永濟縣、芮城縣等地，流行著一種奇特的風俗，那就是兒子結婚時，要給父母抹紅和抹黑。 在兒子生下小孩以後，也要給小孩的爺爺、奶奶抹紅或者抹黑。這種抹紅或者抹黑，帶有一種喜慶色彩。

一般抹紅或抹黑時，都由同輩人去完成，而不是由下輩、晚輩去給抹。同輩人抹時，男子給男子的同輩抹，女子給女子的同輩抹。

這種紅的或者是黑的顏色，一般都比較隨意。比如黑色，常常是用手在黑煙熏成的黑鍋底上抹一把，為了避免被抹者馬上洗掉，還常常要在手上沾些油，在黑鍋底抹一把，再給同輩的臉上抹上去。

這種抹，常常是對方不太防備的時候進行的。比方說，張大爺的兒子結婚，李大叔前來賀喜，李大叔對張大爺說：「大哥，添喜了，你們家添人進口，喜事喜事。」就在說話中間，李大叔已經伸出帶著黑的摻了油污的手，給張大爺抹了上去，趁張大爺不防備時已經完成了任務。

在我們這里,不僅要給男方父母抹黑抹紅,並且要讓父親裝扮成女人的模樣,而母親裝扮成男人的模樣.這種化妝也頗為有趣簡單.母親系個白頭巾,就很像個男人了,父親則帶上紅紗巾,描了眉,塗紅了嘴,把紅辣椒串成串,戴在耳朵脖子上,就是耳環和項鏈了.

無論是抹紅和抹黑，都有著開玩笑、添彩、增加喜慶的意味。這種民情風俗，也具有明顯的地方特色。
http://bbs.ajhj.com.cn/viewthread.php?tid=109154

明熹宗冊封「龍鳳面」http://book.sina.com.cn/longbook/else/1100671693_dijiangandmeishi/85.shtml

每年農歷的九月初九，是我國的重陽節。
我國古代以「六」為陰數，「九」為陽數，九月初正好是兩個陽數相重，所以人們把它叫做「重陽」，做「重九」。據三國時的曹丕在《九日與鍾徭書》中載：忽復九月九日。九為陽數，出題日月並應，以為宜於長久，故以享宴高會。」
重陽節的起源，可以上朔至漢初。漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂後慘害後，戚夫人身邊—位姓賈的宮女也被逐出宮，嫁與貧民為妻。她對鄉里人說，在皇宮中，每年九月初九，都要佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以求長壽。百姓們聽了紛紛仿效起來，自此，重陽節成為習俗，每年到了重陽節，都要開展幾項活動。
重陽節插茱萸。古人以為重陽節這一天，插茱萸可以避災消難。唐代王維在《九月九日憶東山兄弟》一首七絕中雲：
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
這是詩人於少年重陽登高時，懷念故鄉蒲(今山西永濟縣)地的親人而作的名詩，記載了古代重陽節登高、插茱萸的風俗。朱放在《九日與楊凝崔叔登江山上有故不往》一詩中也有：「那得更將頭上發，學他年少插茱萸。」的詩句。至於儲光羲在《登戲馬台作》一詩中所雲：「天開神武樹元勛。九日茱萸饗六軍。」寫南朝宋武帝劉裕在重陽節宴群僚於戲馬台，把茱萸當作犒賞。
重陽吃「重陽糕」。重陽糕就是用粉面蒸糕，輔料有棗、粟或肉。講究的重陽糕要做成九層高，象座小寶塔，上面還做兩只小羊，以符合重陽(羊)的意思。
http://www.chaofeng.org/article/detail.asp?id=6026

山西永濟http://hi..com/%D3%C0%BC%C3guotian/blog/item/89527d1fa6f6a109314e1523.html

永濟旅遊網http://yongji-tour.net/

❺ 老人去世一七感到九九重陽節好嗎

漢族農村喪葬習俗
1、漢族人亡後，首先立喪主(死者的長子或長孫，無孫則以次子)、喪婦(死者之妻，無者為喪主之妻)和司禮，置棺槨壽衣，棺槨用料以松柏為上，桐 木、杉木次之。棺木的板數須成雙成對，厚2～3寸，4寸為好，5寸更佳。外形一頭大、一頭小。薄棺俗稱匣子，多用於幼喪。外刷土漆，呈深黑色，有的黑中雜 以紅色，內外刷桐油。富有之家棺內底部鋪煉熟的糯米灰數寸厚，還有的熔入麻油、松香等。壽衣習慣用單數，5件，7件不等，藍、藏青、灰色均可，忌用黑色。 不綴鈕扣，綴布帶系著。衣外系一條白色棉線腰帶，線的根數與死者的年齡相同。腳穿棉鞋。、死者彌留之際，親屬靜候身旁「送終」。氣絕後，燒落氣紙，將屍體 移至正屋，置於床板或草鋪上，頭向下方，臉蓋黃裱紙。板下點長明燈，設牢盆(即泥糊盆)，燒紙及紙人，又扎紙台插於門外樹上，稱「望鄉台」。死者子女披麻 戴孝，孝子手持哭喪棒，長約3尺。父喪用竹，母喪用桐，取父節在外，母節在內之意，棒上用白紙條纏繞。身系草繩或纏黑紗，穿草鞋或白面布鞋，有的地方赤腳 不穿鞋。光山、新縣等地，男性死了，孝鞋口左邊披臉子，女性死了則為右邊，父母雙亡則為雙邊。接著給死者沐浴，前身7次，後身8次，有的前後各擦3次，穿 上壽衣後入殮。棺底鋪香末，末上墊紙或褥，有的還置5枚銅錢。抬屍時，喪主抱死者頭部人棺，頭朝棺木大頭，平直仰卧。頭枕3塊瓦，腳墊2塊磚。口中含錢， 或食物、珠玉。
2、蓋棺後，用3枚大釘封口。光山縣忌用釘，用木楔，棺口用糯米粥糊紙密封。人殮後，棺立中堂為靈堂，親人按尊卑長幼，男女有序，肅立守靈。親朋至吊，送以銀 錢、孝幛、祭牲(雞、魚、肉)、紙錢等物，家人不論長幼均跪門迎接。吊喪期間禁忌頗多，非葬事不談，面污禁洗，女忌脂粉等。
3、出殯前，請道士做齋，和尚念經，超度亡魂，模擬陰間閻府種種酷刑，請其一一破除，以拯救亡魂，免遭陰間之苦；將紙扎金銀山、樓宅亭閣、傭人僕役、車馬服 飾、望鄉台等焚化，供亡人陰間使用；做堂祭，由喪主或司禮哭訴祭文，追述亡人生平事跡和德行。官紳之家為取吉祥，對此儀極為重視，往往設大型道場，搭祭 壇、祭棚，念經數日，小禮1日，大禮3、5、7日不等，奢費無數。1、3、5日的不樹幡，只掛各種神像；7日齋的要樹大幡，道士采八卦和二十八宿，意為上 天進表。做齋最後一日，在一空地上鋪一層柴草，將死者所用衣物付之一炬。出殯通常在亡後3日，富者有「五七」、百日、三年出殯的；拘忌風水者，有停數十年 不葬的。出殯之際，親友全體舉哀，助喪者將牢盆舉起，讓喪主頭頂片刻後摔碎於地，即碎便起棺，鞭炮，鼓樂齊鳴，孝匾、輓聯、挽幛與執法器的道士、和尚、風 水先生及吹打樂班先導，喪主手持招魂幡或手捧亡人遺像「拽纖』(長約4丈的白布一頭束於喪主頭上，另一頭搭在棺頭)隨後而行。抬棺者8人，俗稱「八仙」。 途中親友設路祭，須停棺受祭，孝子陪拜叩謝。
4、墳地位置由陰陽先生確定，葬前打井坑，須一次挖成。棺至後，先繞墳坑3周，再由喪主在坑內略躺片刻，謂之暖坑。坑內撤五穀，將一定數量的陶、石器、錢幣等 隨葬，俗稱散財。棺落坑小頭朝前(方向一般為東南)，大頭朝後，由風水先生「分經調向」，定好棺位，然後用石灰填築，封土。
5、亡人安葬後，還要舉行各種祭奠活動。3日內，每日夜晚親眷到墳上送火把。第三日孝眷到墳前擺祭，接土圓墳。
6、從亡人死亡之日起，每7日為一期(即「一七」)，到靈前焚香化紙。「五七」時，到墳前燒紙，並將紙制人、馬、屋及生活用具燒掉。孝子在「五七」之內(光山 等縣是百日內)不能理發剃須，不穿紅戴綠，不赴喜宴，名曰「囚七」，替亡人坐牢。下葬後，將亡人靈牌按男左女右安置在供桌上，每日早晚一爐香，中午供飯； 直至滿周年。周年時，焚香、化紙，親友參加祭奠。孝子守父母之孝為3年，伯叔兄弟和夫妻之喪為1年。男穿白鞋3年，女穿白鞋8個月。3年內，頭年春節不貼 春聯，只貼菱形白紙，子孫不外出拜年，近族人家不貼紅聯，親朋在正月十五前後為亡靈拜新年，燒新年紙；第二年貼黃或藍色春聯，第三年貼紫或綠色聯，3年後 方可貼紅聯。滿3周年時，隆重祭奠後焚化靈牌，孝子除孝服，去掉白鞋。
中國民間農村喪葬習俗
一、過世
在農村，亡人為大，老人去世後一般都要經過嚴格和隆重的喪葬儀式才能入土為安，否則被認為是對亡人的大不敬，會遭受到報應的。
老人在去世前，嫡系兒孫必須守在床前聆聽遺言和教誨，稱作「送老」。在確認老人升天後，燃放鞭炮，將早就准備好的三斤四倆草紙在屋內進行燃燒，稱作「倒頭紙」。所有兒孫子侄都應大放悲聲，以送老人上路。
老人升天後，不宜在床上久放，應立即將老人抬下床，停放在正屋大廳的冰棺里。緊接著是布置靈堂，靈堂一般是設在大廳里。然後，將老人床上的被子黃草等用品拿到一個近水的池塘邊全部燒掉，稱之為「燒枯草」。 老人去世後，其子女應披麻帶孝，被稱作「孝子」，必須在靈前守孝，不宜隨便串門走動。
二、把訊
通過將近半個鍾頭的悲泣之後，孝子兒孫們的情緒逐漸回歸平靜，到了料理喪事的時候了。在農村紅白喜事中，資歷豐富的年老長者享有最大的話語權。他們經驗豐富見多識廣，遇到這種事情，他們能沉穩冷靜，妥善處理好一切事情。
亡人屍休停放好後，要做的第一件事是確定「封殮」、「出殯」和「落葬」的日期和時辰，稱作「打破水」。在農村有專職的「道士」來從事這一行業。這些日期和時辰在農村人看來是非常重要的，這個日子沒有看好的話，是沒有人願意來幫忙將死者抬出去安葬的。
為了表示對道士的尊重，東家應派一個中年人去道士那裡「打破水」。道士會根據死亡老人的生辰八字和死亡時辰推算出「封殮」、「出殯」和「落葬」的日期和時辰。
「破水」打好以後，就要安排「把訊」了。「把訊」就等於「訃告」，就是正式地將老人過世的消息告訴所有的親戚。在過去，「把訊」的人去到親戚家，將老人過世的消息告訴親戚家的主人，親戚家還要煮上一碗面條給把訊的人吃，面條里還要放上幾個雞蛋。把訊的人必須吃掉它，親戚才會放人，否則認為不吉利。現在「把訊」的程序大大地簡化了，出門在外的用電話通知一下，家裡有人的還是要派人去把訊，但吃面條這一關就免去了。
三、「封殮」、「出殯」和「落葬」
老人從過世到落葬一般要在家裡停放三到五天或者更長的時間，主要取決於日子吉不吉利。在這停放的時間里，所有鄰居和親朋好友在接到訃告後，都會陸續前來靈堂弔唁，我們那邊之為「上香」。凡來上香者要帶上一些草紙、鞭炮和花圈；進門時便將鞭炮燃放，來到靈堂前點上一柱柴香，輩份和年齡比死者低的，必須對死者行三拜九叩之大禮。所有上香儀式到封殮那天的白天達到了一個高潮，一般的親戚都會在這天趕來上香，然後在晚上參加「喪宴」。
在為死者封殮之前，還要舉行隆重的超度儀式，稱作「破獄」。如果死者是女性，儀式會更加隆重，稱作「大破獄」。意在為死者洗清冤孽和罪惡，避免在面見閻君後受到更嚴厲的責罰。
做完大破獄之後，封殮儀式正式開始了。封殮時為死者洗拭用的水要經過儀式從池塘裡面去取，稱作「買水」。由孝子中的長子身披死者壽衣，手捧飯碗，在眾人手持火把，敲打鑼鼓的擁簇下，前往池塘盛取。
買好水後，封殮正式開始，由死者長女給死者梳頭。給死者穿衣服是專業的人士操作，他們把事前准備好的棉子為死者卷上，然後穿上壽衣，在農村有上七層下八層之說，意為「上七下八，走路不撻（跌倒的意思）」。
穿好衣服後，由孝子抬死者的頭和上身，穿衣服的人抬死者的下肢，將死者抬進棺木，死者抬起後的一霎那，應立即將停放死者的床板掀翻。
死者入棺後，孝子兒孫應大聲啼哭，但不能將眼淚滴入棺材內。在兒孫啼哭的同時，主持封殮的人開始將包好的石灰包一包包地襯放在死者的左右。死者生前用過的日常用品也要放在棺木裡面陪葬。當棺木裡面被塞得滿滿的之後，就開始將棺材蓋蓋上，用鐵釘釘死。孝子還得跪在棺材的左側說「××好走」。封殮至此全部完成。
「出殯」一般是在封殮後次日的上午吃完早飯後開始進行，參加抬棺木的人叫「喪下」，一般由八人組成，也叫「八仙」，出殯前的一天早上八仙必須由孝子親自上門跪請。在出殯的那天早上，東家必須竭盡全力用最豐盛的飯菜款待他們，所有的好菜都必須是雙份，稱作「雙出頭」。棺木由八仙結結實實地捆綁在三橫兩直的木杠上，抬棺木用的木杠稱為「喜杠」。
送殯開始了，送殯的隊伍浩浩盪盪，途經過的農戶都要出來燃放鞭炮，孝子要親自上前跪謝。中途還要將棺木停放一下，叫做「撇靈」。撇靈過後，所有參加送葬的女眷們都必須回去。回去的時候，女眷們必須一邊哭一邊喊著「某某跟我回家喲......」，意為招魂。
棺木抬到了墓地後，八仙開始挖掘墓穴。墓穴一般是在挖掘完後，八仙才回家吃午飯。吃完飯，休息一下，專等時晨一到便開始落葬。
在棺木落葬的時晨快要到的時候，孝子和八仙一同來到了墓地。將所有的准備工作做完以後，時晨一到，八仙們一個個如狼似虎，氣吞山河，將棺木抬起來放到挖好的墓穴里。據說這樣可以嚇倒陰氣，如果陽氣不足，棺木會更沉。棺材放到墓穴之後，八仙們還要連抖三下，俗稱連升三級，意在將棺木放穩當。
落葬完畢，八仙們開始把准備好的石灰將棺材包裹起來，然後用泥土將石灰封蓋起來。經過下雨之後，石灰就會形成一個堅固的保護層，將棺土保護起來，保護好的幾百年都不會腐爛。
四、關山
在落葬後的第三天被稱作「關山」。這一天也要看吉時將墓碑立起來，立好墓碑後，所有的女兒可以上山祭拜了，去的時候要帶上做好的祭奠用的米粑。至此死者埋葬入土的所有程序都徹底完成了。
人總是經過一定的時間積累才能不斷地成熟起來，年輕的時候以為自己讀了一點書，簡單地認為一些民俗是迷信行為，其實這也是一種無知。活著的人之所以為死者舉行這些活動，在筆者看來，一方面是對生命的敬畏，另一方面是表達對逝者的無限哀思。

❻ 葬禮有什麼過程啊

要看你是辦葬禮還是參加葬禮了
參加葬禮么，先去殯儀館哀悼，然後等屍體火化完畢後，吃豆腐飯，結束
要是辦的話，要先租個廳，出死亡證明，買骨灰盒……很多事啦

❼ 議論文 隆重的葬禮有沒有必要

有必要
儀式感是近年來經常聽到的詞彙。正如《小王子》里所寫，「儀式感，就是使某一天與其它日子不同，使某一時刻與其它時刻不同。」我們身處匆忙變遷的時代，一切都在改變，除了身邊的家人依然是自己最熟悉的模樣。我們生活時，給彼此儀式感；我們分離時，應當好好告別。
這是，葬禮儀式的必要。
很多人明明白白知道要在情人節、母親節、父親節、重陽節等等重要節日為自己心裡最重要的那個人帶去自己的赤忱心意。鮮少有人明白葬禮儀式的意義。
一場喪事耗去不少錢財，更是傷神傷心。即便我們會因為不了解葬禮流程需要跟著專業殯葬服務人員的引導進行，但通常我們不會被解釋為什麼要做儀式。
「生前看證件，身後有靈位」，靈位是逝者身份的代表，也是逝者在陰間的通行證。供像奉靈是葬禮儀式的開端，「點蠟、燃燈、敬香」這些看似常規的習俗卻有它獨有的蘊意，既祈望逝者能無牽無掛地走好身後的路，又忍不住傳遞對逝者的愛意與懷念。需要注意的是，敬香時通常由逝者長子上第一柱大香，有香火不斷的寓意。
以上，回答不易，望採納，謝謝~

❽ 你知道葬禮都有那些具體過程嗎

中國傳統葬禮
中國傳統葬禮的主色調為白色，故亦有白事之稱，與紅事（喜事）相對。隨死者的信仰和經濟情況，整個過程中經常混雜有關的佛教、道教或風水儀式。隨著現代化帶來的生活節奏的加快和世界文化的交融，現在的華人葬禮更是參雜了各宗教（佛教、道家）、地方文化、民族文化（如日本）等，傳統治喪儀制，如喪儀、喪服制、孝服制等傳統已被『簡化』，依儒家制者已鮮有見聞。

其主要過程有：

小殮：為屍體凈身整容，穿上壽衣。這個步驟要盡早，甚至有時在斷氣之前就進行。因為過幾個小時，由於肌肉細胞死亡，會出現稱為屍僵的四肢僵硬現象，影響穿壽衣。壽衣不能用皮質，因傳統認為這樣死者會轉世成動物。
報喪：正式通知遠近各處的親友死亡時間、情況和葬禮安排。經常有嚴格的形勢和順序規定。
奔喪：親友攜帶禮品、禮金、輓聯、花圈等從外地來參加葬禮。
停靈：又稱暫厝，將屍體在靈堂停放若干天，等待前來奔喪的親友；同時有助於確定死亡而不是昏迷假死。靈堂可為家中房間、臨時搭制的靈棚、或殯儀館的專用房間。靈堂內設悼念條幅、死者遺像、供奉死者的食品（供品）、香、蠟燭、紙錢等。另外，在暫時不能正式安葬死者的情況下，將棺材寄放在寺廟等地，等待未來下葬，也可稱作停靈。
守靈：停靈期間，已在場的親友，特別是死者的晚輩在靈堂輪流守護死者，接受奔喪者的弔唁。在整個葬禮期間，死者親近的晚輩（稱為孝子/孝女）穿不縫邊的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草繩或麻繩，腳穿草鞋，稱為孝服。
大殮：當著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內棺和放置隨葬品的外棺兩層。
出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標志是孝子將一個瓦盆摔碎，稱為「摔盆兒」。由孝子執「引魂幡」帶隊，有樂隊吹打，沿途散發紙錢到墓地。下葬儀式有道士、風水師協助。
燒七：下葬後，親友每七天去墓地看望並燒紙錢，一共去七次共四十九天。還有類似的叫魂、燒紙錢等活動，稱為「做七」。第四十九天的儀式稱為「斷七」，為正式葬禮部分的結束。
守孝：按儒教的傳統[1]，孝子應該守護在父母墓的周圍三年，期間避免娛樂、飲酒食肉、夫妻同房等。
牌位：家人用香燭祭品供奉寫有死者名字的牌位。
掃墓：親友於清明節、抑或重陽節期間修理、打掃墓地。
喪服：清朝時，中國人（特指漢人）因為穿自己的民族服裝「漢服」，而被大批殺戮，可參照「剃發易服」條目。經過百年抗爭，最終：活人不許穿，死人可以穿。於是在大約三百六十年前，漢族人死去之後，才可以脫下別族的長袍馬褂，穿上自己的民族服裝，並在臉上蒙一塊白布，表示無顏見地下的列祖列宗。現在的喪服既是中國傳統服裝之一。