⑴ 印光大師開示：不孝有三，無後為大，是否必須要生兒子
不孝有三，無後為大，此對不盡人事者而言也。若已娶而不生，則固非不盡人事也。
吾鄉一居士無子，多方祈禱均不應，遂娶一妾。而妻妾不和，頗生閑氣，又不生。一友為計畫，擬於遠鄉娶一妾，不來家中，每年其友來往一二次，以期生子。有以此事告光者，光聞之，不勝慨嘆。近來人心壞極，男女自由戀愛，幾成公開。以一少年女子，獨居於數百里外，此女不生外事，即是大賢，恐百千人中，也難有幾個。況此一女，乃自成一家，尚須用人，其費用頗可觀。幸而生子，好譏議者，必有暗昧之污衊。不幸而又不生，則此女一生孤寂，其夫一生供給，真成自投牢獄，為女作奴，可不哀哉。此種計畫，總因為名而起，以為無子乃系無德，有子則人便不以為無德也。名之累人，一至於此。
我但盡我之分，一切不計，方為樂天知命。命本無子，積德以求，求而不得，有何所憾。今之打倒父子夫婦之倫，以自由愛戀，男女裸而抱之跳舞者，非其父母所生之兒女乎。此種兒女，還是無有為好。
光兄弟三人，光最小，二兄皆無子，其門遂絕。光聞之，不勝欣慰，以其以後不會有造惡業辱祖先之子孫故也。此種事，豈但吾鄉有之，或有與吾鄉抱同情之感者，亦可以稍解其憂悶也。
而況修行之人，不願血脈相續。龐居士，男不婚，女不嫁。彭二林，一生宏法修凈業，其妻生二女，無子，亦不娶妾，亦不令侄子過繼。以彼志在往生西方，不願續由淫慾而生之子孫也。吾人縱不敢高攀於龐，彭二林之芳規，可以自守。又何必設此種極危險之計畫，而必欲得之也。
或曰，汝如此說，過於不近人情，忍令祖先墳墓，無人拜掃奉祀耶。則曰，與其娶妾，而被人譏以暗昧，則何如到育嬰堂，抱一個龐厚福態的為子，為兩全其美。彼無人養，我養之為子，即救彼之命。亦可代我奉事先人，亦令彼之先人，不至痛其子孫之填溝壑也。此義舉也，人以為螟蛉，螟蛉有何愧哉。
節選自《印光法師文鈔續編（上）》：「復胡奉塵居士書
⑵ 印光大師是誰的化身
大勢至菩薩再來
⑶ 印光大師有關於開光的開示嗎
空法師講述 ：
最近幾天，有一個同修來給我說，他家裡新請了一尊佛像，問我要不要開光，要不要請人給它開光？我就問他；其實這樁事情我在過去跟諸位講過好幾次。佛像要人開了光，它才會靈，你拜這個人好了，何必拜那個佛像呢？對不對？我不給它開光，它就不靈，拜我好了，不要拜它，在家裡供像供我的像好了，何必供它的像呢？供我的像是直接的，供它的像是間接的，我還給它開個光，它才靈，顛倒啊！實實在在是顛倒啊！但是開光在佛門里頭確確實實有，現在人把意思搞錯了。 開光是開我們自性光明，是藉著佛像開我們的光。你供觀音菩薩，看到觀音菩薩了，我對人要慈悲，你看，我們慈悲的光開出來了；供地藏菩薩，看到地藏菩薩，啊！我要孝順父母，我要尊敬師長，孝敬的光開出來了，是這個意思啊！是佛像開我們的光，不是我們去開佛像的光，我們凡夫那有能力開佛菩薩的光，那有這種道理，這現在人搞顛倒了！所以一定要懂得這個意思，開光是開自性光明。那麼開光儀式呢，要舉行是可以的，請法師來講解，來講解這個佛像代表的意思，要不然我們不知道嘛！我們供養阿彌陀佛，我們要怎樣供養？用什麼樣的心，什麼樣的態度，如何來學習，請法師說明這些道理，這是開我們自性的光明，是這么個意思。不能弄錯，佛法里頭沒有迷信的。所以現在很多搞顛倒了，搞錯了。
⑷ 印光大師是誰啊
印光大師簡介（1861--1940）
印光大師，於夏歷十一月初四日卯時，念佛見佛，在蘇州木瀆靈岩寺關房坐化生西。大師具祖師作略，稱四依垂範，其生平以文字三昧宏揚凈土、闡明因果，則有正續編《文鈔》；其示疾以及坐化，則有護關侍者志其詳情。不慧無以益焉。今茲所述，聊記師懿德之萬一，然亦可以見師之一般也。
師諱聖量，字印光，陝西郃陽縣趙陳村人，俗姓趙氏。少治儒學，登茂才異等之選，讀程朱書，曾闢佛，遭目失明，既而猛省，惟至誠所感，目疾獲痊，遂披閱西來釋典，研討有得。年二十一，發出世心，在終南山出家，具戒後，遍參南北諸方叢林，並在紅螺山資福寺任苦役五年。其南下卓錫普陀法雨寺也，年方三十有三，時在光緒中葉。居法雨寺藏經樓垂三十年，日閱大藏，禮誦尤勤，方冀終老小隱，不求聞達。無何，徐蔚如、高鶴年二居士先後踵至，索其文刊行示世，名乃大噪，待化緣熟，龍天推出，非無因也。厥後掩關蘇州報國寺，初猶不見客，既而四方緇素，欽德仰風，歸依者眾，乃始在關房延客；二十六年（1937年），避戰禍移居靈岩山寺。自住報國，至遷靈岩，凡十餘年，雖德行日著，聞望日隆，而破衲粗糲，不改常分；灑掃浣濯，垂老躬行。平居無異言，華詞豐語不出諸口，宅心慈祥寬厚，不忤物，而開示四眾，不問僧俗老幼、貧富貴賤，莫不至誠懇切，出自肺腑。說法不務玄妙，惟期真實受用，凡叩問者，鑒有可以啟發之處，輒諄諄善誘，不辭勞瘁；遇有言行不檢者，雖顯達亦不少假借，而胸無城府，此則師之大悲心流露處也。剛毅近仁，信哉！師從儒入釋，德行文章驚服當世，生平繩墨自守，終其身一切時、一切處、一切事，言行不苟，數十年如一日，道貌岸然，望之如鄉黨宿儒，接之若村裡老嫗。詩雲：「惟其有之，是以似之。」入道之深，溯紅螺徹祖而後，唯師一人而已。是非砥德勵行，體用相彰，夫孰能感孚緇素，翕然稱一代僧范無異辭，若是其至者乎！
⑸ 印光大師對佛教的貢獻有哪些
請參考
「印光大師，是大勢至大菩薩的分靈之一，進入人間以肉身教化眾生。誰說的？觀世音大菩薩說的。印光者，印證諸佛之光、印證念佛三昧之光，將佛光分給眾生。
印光大師文鈔全集，是一套濃縮精華版的大藏經，什麼書不看也要看文鈔全集；一生必要讀一次，會使你受用無窮，開大智慧。
戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。（印光大師）深而難明，因為戒殺放生足以成佛；這個道理擴展開來，足足可寫一部厚厚大書，並非三言兩語可說清楚。比如我說，戒殺放生可令身中的粒子重新序列化，使粒子的電磁場平衡穩定，不會失衡過度放電，令身體健康；這么深奧實難信，玄之又玄吧！
印光這個名字的意思，即是上承十二尊佛的光、印證十二尊佛的光，所以祖師自己排第十三位，都有一個光字，更而且印光祖師是凈土宗第十三代祖師。這個十三數絕非巧合，而是告訴眾生，印光祖師正是第十三尊傳授念佛三昧的佛再生人間，因為大勢至大菩薩其實一早修到功圓果滿；希望這段話，可傳下千秋萬世。
我現在破解一重密意，令大家豁然明白。我點解會知？因為我極度尊崇印光祖師，祖師加持我領悟到這重密意，相信以前無人曾經講過。根據《大勢至菩薩念佛圓通章》記載，十二尊如來在一劫中出現，名號都有個光字。第十二尊超日月光如來，將念佛圓通教給大勢至大菩薩，所以大勢至大菩薩即是第十三代傳人。 」～常觀世音師父
⑹ 印光大師的書中為什麼於善順者.固能慈育，又為什麼於惡逆者.倍生憐愍請求解釋
印光大師開示：佛視眾生,猶如一子。於善順者固能慈育,於惡逆者倍生憐愍。
意思是：佛對眾生的態度是一樣的，都如同父母對待兒女的態度一樣。對於孝順聽話的兒子固然欣慰慈悲養育，而於對不聽話的兒子反而更加憐愍，因為知道他會因惡行而受報應，父子一體，母子連心，父母怎能不擔心和愛憐呢？
我們這些至今未離六道的眾生，其實都是屬於惡逆之子。雖然我們不聽佛的話，可能連五戒都做不到，但佛並沒有拋棄我們，還念念不忘我們，想方設法救我們，凈土念佛，就是佛為救我們而設的方便法之一。
⑺ 印光法師真是大勢至菩薩化身嗎
當然是真的 。印光大師乃大勢至菩薩應化身的原始證據
紀夢悼印光大師（楊信芳女士）
餘十八歲時，肄業上海女子中學。有同學張孝娟女士，住西門路潤安里，與余交誼最深。其母張太太，雅愛余，以親女視我，故我亦以「阿母」稱之。放學歸來，輒膳宿於張家，習以為常。民國廿五年國歷十一月廿三夜，余宿張家，與孝娟共榻。中宵睡去，遙見觀音大士立小島上，環島皆海，水天一色。大士身長丈許，瓔珞庄嚴，手持凈瓶，如世所繪。余則在一葉扁舟中，舟駛近島，大士招手告余曰：「大勢至菩薩現在上海教化眾生，汝何昏迷，不去聞法？」余無以答。大士又曰：「印光和尚是大勢至化身，四年後化緣畢矣。」言訖而隱。忽駭浪滔天，舟幾覆，余大呼「救命」。孝娟推余醒，曰：「信芳汝其魘耶？」余告以夢，相與一笑。翌晨，以夢告張太太，並問：「有否菩薩名大勢至，有和尚名印光者乎？」張太太固信佛，驚曰：「大勢至乃西方極樂世界之菩薩。印光和尚之名，昔曾聞諸孝娟之父，雲是普陀山得道高僧。」余問：「印光和尚今在上海耶？」張太太曰：「不知。」余為之悶悶。次日讀《申報》，見登有《丙子護國息災法會通告》，乃知上海聞人請印光和尚來滬在覺園主持法會。奇哉此夢！三人驚詫不已。乃與張太太母女同赴覺園，聽印光大師說法，三人同皈依焉。余蒙賜法名「慧芬」，張太太「慧范」，孝娟「慧英」。愧餘孽障深重，未能精進，今則攜男抱女，終朝碌碌，凈業益荒蕪矣！昨得蘇友書，雲印光大師已坐化於靈岩山。嗟夫！大師逝矣。化緣四年，竟符昔夢。余與大師有一段香火因緣，不可無詞，垂淚走筆，語不成文，寄上海《覺有情半月刊》發表，藉志余哀。南無大勢至菩薩！二十九年十二月七日楊信芳記（載《印光大師永思集》）
⑻ 印光大師：子女與父母的幾種因果關系
佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。
第一種緣分是報恩的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來報恩的。報恩一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！
所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。
所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。
第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。
會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！
還有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。
佛講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關系，你要是明白了，用佛法來轉化他。
以真誠、慈悲、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。
所以佛教我們方法，把善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把所有的關系都改變，改變成最好的關系。
本文節錄自【凈土大經科注】214集
⑼ 印光大師說念佛比孝順父母更重要
朋友理解抄有分別而襲已，大師自知念佛的道理，所以這樣講，大師懂這個道理。我們不懂。我們沒理解。不怪朋友。
念佛是明心見里，是斷惡向善的修行，首先就是孝養父母。是通過念佛修好的德行。不管是在內在外。都要做出好的樣子。這樣世間人，包括天龍菩薩十方各神靈都會尊重你。是因為你事有德之人。你的父母親戚自然一並得加持保佑。正所謂。古人真正修行才是大孝啊，不論出家或是不出家。一樣效果。其他並不它意。這個道理要懂。你就看的自在多了！善哉