關於弟子規孝順的課題

Ⅰ 弟子規中孝敬父母的經典故事

弟子規中的孝敬父母的經典故事有《孟宗哭竹》。

《孟宗哭竹》，孟宗哭竹生筍是二十四孝故事之十六。

晉孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。

後人有詩雲：淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。

《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。

其內容採用《論語》「學而篇」第六條：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文」的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字。《弟子規》文筆自然流暢，朴實無華，影響深遠，在清代文化中佔有重要地位。

(1)關於弟子規孝順的課題擴展閱讀:

白話解釋

三國時候，吳國里有個孝子，他姓孟，單名是一個宗字，表字就叫做恭武，是江夏地方的人。

他年紀小的時候，就沒有了父親，單單剩著一個母親，年紀已經是很老了。並且生的病症，又是非常厲害，卻常想要鮮筍煮羹吃。這時候冬至節將要到了，筍還沒有生出來，孟宗沒有辦法可以得到這個鮮筍。他就跑到竹林中，雙手抱著毛竹，不覺兩行眼淚簌簌的落下來，竟大大的哭起來了。

哪裡曉得他有了這樣的孝心，竟能夠感動了天地，一會兒地下就裂開了，尖尖的露出幾枝筍出來。孟宗就拿回家裡來，做了筍羹，給母親去吃。等到吃完，他母親的病症，竟然完全好了，人家都說這是孟宗至孝的感動。

參考資料:網路-孟宗哭竹

Ⅱ 弟子規孝篇

孝

父母呼應勿緩父母命行勿懶

父母教須敬聽父母責須順承

冬則溫夏則凊晨則省昏則定

出必告反必面居有常業無變

事雖小勿擅為苟擅為子道虧

物雖小勿私藏苟私藏親心傷

Ⅲ 度弟子規關於孝心方面的心得體會 800字 急求

一、讓孩子明白為何要「孝」

大部分孩子不懂得孝敬父母，是因為不知道「十月懷胎，一朝分娩」的辛苦，不知道「哺乳經三年，汗血耗千斛」的艱辛，更不知道「誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」的艱難。讓孩子明白：身體發膚，受之父母；衣食住行，源之父母；幸福生活，賴之父母。在幼小的心靈里播下感恩的種子，並讓這顆種子開出美麗的品德之花。

二、讓孩子明白如何行「孝」

《弟子規》三字成韻，不僅適合孩子們朗誦，而且還有大量的小故事。每天上課前五分鍾，選出「入則孝」里的一句話，如：冬則溫，夏則清」。短短六個字，孩子們一下子就背熟了；然後再講一個「黃香溫席」的小故事，讓孩子明白，孝敬父母要從點滴做起。再如：「親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢」。簡單講解要義後，輔以「蘆衣順母」的小故事，讓孩子們的感動之餘體驗孝心的偉大。

其實，《弟子規》中的這樣的小故事還有很多，像「父母呼 應勿緩」、「或飲食 或坐走」等等，這些故事都感人至深，又適合小朋友愛聽故事的特點，非常容易接受，久而久之，故事中的人物就成了孩子的以上中的榜樣，會自覺地運用楷模的形象約束、指導自己的行為，他們就知道哪些事該做，哪些事不能做，也就達到了品德培養之目的。

三、教育家長做「孝」的楷模

人們常說，父母是孩子的啟蒙老師，孩子的很多行為習慣都是跟家長學來的。所以，要培養孩子的孝心，首先就要培養家長的孝心。一個對自己的公婆「橫眉冷對」的媽媽是培養不出孝心的孩子的，同樣，一個不孝敬父母的爸爸也甭想讓孩子孝敬自己，這是歷史與現實都證明過的。還記得一則公益廣告嗎？媽媽每到晚上就端一盆熱水去給婆婆泡腳，久而久之，孩子看在眼裡，記在心裡，終於有一天，孩子跌跌撞撞地端著一盆水來到媽媽面前說「媽媽洗腳！」榜樣的力量是無窮的，為人父母者，想要孩子做到，自己必須首先做到，想要孩子不做，自己則就堅決不做，要知道，我們的一言一行一舉一動，就會感染孩子，教育孩子。

四、藉助藝術手段，實現孩子的自我教育

藝術是最有感染力的，藝術教育的好處就是避免說教、潛移默化。在教育過程中，可以利用誦讀比賽、演唱比賽、課本劇表演等藝術形式，指導孩子表演，在表演中實現自我教育。比如，有人根據孟郊的《遊子吟》編成了課本劇，在班裡表演，在學校表演，在街道表演。小演員們一次次感人肺腑的表演，不僅教育了演員自己，也教育了在場的所有觀眾。

五、藉助日記，讓孩子學會反思

毛澤東主席說過：「一個人做一件好事並不難，難的是一輩子只做好事不做壞事。」孝也是如此。孩子也許會「心血來潮」，突然地要幫爸爸捶捶背幫媽媽洗洗碗，可讓他天天如此，怕是一件很難的事。「孝」是一種習慣，好的習慣就要培養。讓孩子天天寫反思日記，就不失為培養「孝」習慣的好辦法。

六、推「家」及「國」，讓孩子明白「小孝於親，大孝於國」的道理

單純的孝道是對父母對家庭的責任和義務，而我們培養的是祖國的棟梁，民族的希望，一定要把孝敬父母和報效國家結合起來。要告訴孩子，我們的幸福生活離不開父母，當然更離不開黨和祖國，沒有偉大的黨和繁榮的祖國，土壤污染幸福也將化為烏有。這樣，才能在孩子幼小的心田裡，播下愛黨愛國的種子，長大以後，他才能為國效力。

總之，孝是做人的根本。只要家庭、學校、社會充分利用一切可以利用的手段，推廣孝的文化，創造孝的氛圍，就一定能培養出德才兼備的有用之才

Ⅳ 弟子規中關於孝敬父母的句子

父母呼來 應勿緩 父母命自 行勿懶

父母教 須敬聽 父母責 須順承

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽 父母責 須順承

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

出必告 反必面 居有常 業無變

事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧

物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷

親所好 力為具 親所惡 謹為去

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

親有疾 葯先嘗 晝夜侍 不離床

喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

Ⅳ 請問關於弟子規中關於孝的句子

《子弟規之入孝則》原文片段：

父母呼應勿緩，父母命行勿懶，父母教須敬聽，父母責須版順承。

譯文：在家權中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學好而教導我們時 ，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心裡。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從並且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。

《子弟規》出自清代李毓秀。

(5)關於弟子規孝順的課題擴展閱讀：

《子弟規之入孝則》其內容採用《論語》「學而篇」第六條：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文」的文義。以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字。

譯文：孔子說：「為人弟為人子的人進家要孝順父母，出外要順從兄長，行為時常謹慎、守信，博愛大眾，而親近仁者。在上述幾點全部做到之後，若有餘力，則可研習六藝之文。」

《弟子規》是依據孔子教誨編成的學童生活規范，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價值和教育價值。

Ⅵ 關於弟子規內容（孝敬父母等等）演講稿

習《弟子規》所思
尊敬的各位老師，同學們：
大家好！我是xxx。我今天演講的題目是《習弟子規所思》，首先，《弟子規》的內容採用《論語•學而篇》第六條 ：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，具體列舉出為人子弟在家、外出、待人接物、求學應有的禮儀與規范，以及家庭教育與生活教育等。
善事父母
所謂「身體發膚，受之父母」我們看看這個孝字，是一個「老」，再加一個兒子的「子」字，也就是孩子背負年紀大的父母，意義就是要代代相傳，所以我們要效法父母，在生活中孝養父母，注意自己的言行是否讓父母傷心難過。平常多關心父母的身體，照顧好父母飲食，起居以及身體健康。想一想，父母就像樹，子女就像是枝幹，我們不和父母不親，又親誰呢？所以聖人告訴我們，人最基本的就是要懂得孝，要行孝，要行悌。
見賢思齊
見賢思齊就是看到別人好的一面，我們應該要向他學習，希望自己也能達到像他一樣的水平，上升到這樣好的境界。在日常生活中，我們就應該具有「見賢思齊」的精神，虛心向他人學習，並且反省自己我盡心了嗎？我盡力了嗎？我是不是不夠努力？如果沒有就應該向他人學習、請教。古人雲：「好學近乎智。」也只有做到「見賢思齊」，那麼我們的人生才會絢麗多彩。
知書識禮
《弟子規》中講究社交禮節。就像長者如果沒有坐下來，晚輩就不能夠坐下；主人沒有坐下，客人就不能坐下，這是一種非常重要的社交禮節。並且我們在家裡，也要注意講話的音量，但是不能夠說話緊張或是聲音過小，面對長輩或是家裡有客人來時，我們應當落落大方，行儀自然。這樣，懂得尊重長輩，做事彬彬有禮，溫文儒雅，才會深得大家喜歡，前途一片光明。
學習《弟子規》不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程，所以我希望大家能把《弟子規》簡簡單單的1080個字中，約束自己的言行，規范自己的行為，讓《弟子規》中的哲理在我們的心中開花結果！
我的演講結束，
謝謝大家

Ⅶ 弟子規 聽後感

隨著時代的發展，《弟子規》對於素質教育又有什麼意義呢？本篇論文，通過對素質教育含義的理解，《弟子規》書本內容介紹，學習《弟子規》的必要性論述《弟子規》的當代現實意義，以及《弟子規》落實到素質教育的課堂實踐，我們應該怎麼做。給我們提出一個新話題，即90後學生，我們給他們培養良好的生活習慣、培養正確的人生觀念的必要性。而這樣的培養，又必須結合《弟子規》，於是呼喚《弟子規》的回歸，呼喚《弟子規》能在素質教育時代發揮其作用。

引言：

素質教育的課堂實踐，其涉及的內容十分廣泛，而要找一個獨特而特別有意義的角度，是我所想。看了《弟子規講解》這本書，發現其當今的時代意義，於是寫下下篇論文，以呼喚《弟子規》的回歸。

前幾天，聽講座，一段話給我留下深刻印象。

演講者問：學禮貌、學一生正確的態度觀點重要，還是考試考98分、100分重要，

家長們回答：當然是學禮貌做人做事重要。

演講者問：那麼請問現在的家長是在做學禮貌的工作還是在做考試的工作？

家長們無人回答。 1

而現在，讓我們看看我們現代90後孩子的生活狀態，他們大多都是獨生子女，家長對他們溺愛有佳，於是，孩子在家中睡懶覺者，在家不做家務者，在家中天天對著電視者，大多數也。而甚至還有孩子，不知道孝順父母，還想著怎樣去謀害父母，於是，我們不得不注意這批90後孩子的發展。而如何去教育好這些孩子呢？這也是我們素質教育必須思考的一個重要課題，也許，通過對《弟子規》的學習，我們會發現解決問題的方法。

正文：

一、素質教育的涵義：

既然要研究素質教育的課堂實踐，那麼，首先我們就必須知道素質教育的含義，而關於素質教育的含義，國家教委《關於當前積極推進中小學實施素質教育的若干意見》中已作了明確解釋：「素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育。它是依據《教育法》規定的國家教育方針，著眼於受教育者及社會長遠發展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨，以注重培養受教育者的態度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發展為基本特徵的教育。」 2

素質教育與全面發展教育從根本上說具有一致性。全面發展教育就是要促進人的智力和體力的充分自由地、主動活潑地主動地發展，就是要促進人的各方面才能和興趣、特長的和諧統一的發展。同時包括人的道德水平、審美情操的發展。素質教育同樣把教育工作的重點放在促進人的全面發展和綜合素質的提高上，這兩種教育觀所達到的教育目的和人才培養目標在本質上是一致的。素質教育是對全面發展教育的完善。

素質教育與「應試教育」是根本對立的兩個教育觀。所謂「應試教育」，是指「在我國教育實踐中客觀存在的偏離受教育者群體和社會發展的實際需要，單純為應付考試、爭取高分和片面追求升學率的一種傾向。」 3

那麼，簡單的理解素質教育，我們就可以把素質教育理解為全面發展孩子各項才能的教育。如何才能實現學生的全面發展呢？韓愈的一句話說得好：「師者，傳道、授業、解惑也」。傳道，就是教授孩子為人之道，授業，就是讓學生學習一門屬於自己的生存技能，而解惑，則為老師有為學生解決疑惑和難題的責任。

現代教育，相對於授業和解惑，我認為「傳道」我們還做得很缺乏，雖然平時我們教師也告誡我們的學生要回家幫父母做點力所能及的家務事，可說說只是說說，作用並不大，因為孩子對於回家幫父母做點力所能及之事的理解並不夠。看看我們現在學生的生活狀態就可以知道，他們的為人之道，如給人打招呼的習慣沒有、每天吃飯睡覺要父母叫喊、飯來張口衣來伸手，那更不用說做家務，還有很多其他的為人之道的細節，我們並沒有教導孩子要那麼做，似乎這樣的教育方式正在流失。而重新讓我們看看《弟子規》，這些細節、習慣、為人之道我們能在其中找尋。也許，我們就能夠在《弟子規》里找回一些什麼，那麼，我們就要問了，《弟子規》到底是一本什麼樣的書呢？

二、《弟子規》是一本什麼書？

2007年，6月22日，6月22日，鄭州市晉唐書畫學校把自己印製的10萬本《弟子規》，無償贈送給市內小學，作為學生自律和書法選修課。贈書第一天，贈書方的張森校長面對要贈出的5000本書，虔誠跪下。面對眾人驚異，張校長說，他對國學的下跪，是希望國人從孩子開始振興國學，與異域優秀文化百家爭鳴。4 而我們的張校長以跪拜的方式來贈與學生《弟子規》，不能不說其對《弟子規》中內容的重視，也能夠讓我們知道《弟子規》對於我們現代教學的積極意義。

《弟子規》是一本怎樣的書呢？有人說它已經過時了，還有人說它是一本用來枷鎖、封鎖人們思想的書，是封建統治的工具。當然，我們也承認《弟子規》確實存在部分對於現代教育而言是不合適宜的內容，可是，我們也不能否認《弟子規》是一本經典著作，其對於現代教育啟示作用也是可以想像的。尤其是在當代，獨生子女在各個家庭普遍的時代下，如何更好的教育好我們的孩子，我們的未來，這樣的重大課題，我們必須思考。

弟子規原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容採用《論語》學而篇第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編，並改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。 5

而我看了《弟子規講解》一書，在書中，感覺其最大的意義，在於促成孩子、學生養成良好的行為習慣，讓孩子有一個善良的心。

三、學習《弟子規》的必要性：

至於說，學習《弟子規》的必要性，為什麼要在我們的素質教育中加入《弟子規》的學習呢？

首先，孩子教育是非常重要的一件事，它關乎國家未來，關乎世界發展，因為在幾十年後，中國的發展就主要依靠這群人，他們是中堅力量，如何讓他們擁有良好的生活、行為、思想觀念，對於中國的發展，其影響是非常深遠的。

其次，小孩一生出來，他沒有受到社會的污染，他很純潔。而此時，是教育孩子的最佳時機。孩子越小，讓他們知道什麼是正確的思想，什麼是正確的行為習慣，對於他們養成正確的思想和行為習慣有一定好處，且對於孩子一生的影響也是非常之大。

最後，結合我們現在孩子的受教育情況，90後的孩子，受到家長的過分溺愛，以致很多我們孩子應該養成的習慣不能養成，你看，現在的80後的部分孩子，也已經存在有天天睡懶覺，衣來伸手飯來張口的現象了。那我想問了，他們長大了，難道也這樣的生活下去嗎？《弟子規》中教導我們："父母呼。應勿緩。父母命。行勿懶。」和「朝起早。夜眠遲。老易至。惜此時。」這些內容似乎在我們生活中已經流失。

「每個國家都應該珍惜自己的過去」 6 ，那才是真正屬於中華民族的自我。而當我們讓學生學習了《弟子規》的內容，根據《弟子規講解》一書所說，「《弟子規》是一本教我們如何做人的一些基礎規范。每一個人能了解自己應當如何做人，因此，個人的修身會得到進步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優秀的賢子孝孫。 」7

四、如何把《弟子規》的內容深入到課堂實踐中

上面我們已經說過，《弟子規》裡面確實存在部分的不合時代的內容，所謂要取其精華，去其糟粕，我們還是應該有選擇的學習《弟子規》。這需要有關專家學者根據當今時代的具體情況來選取《弟子規》的學弟子規習內容。另外，如何把《弟子規》深入到我們的課堂實踐中呢？

首先，我們應該開設《弟子規》這門課程，《弟子規》是一本教我們如何做人的一本書，孩子學習《弟子規》，能讓孩子養成良好的習慣，讓孩子終身受益，其對於孩子的成長的現實意義和對於孩子獲得幸福人生的意義，那是不言而喻。

其次，讓老師深入學習《弟子規》的內容，尤其要聽一些專家對《弟子規》的講解，別看就只有十幾個字就能夠總結其內容，可其中包含的哲理，現實意義，人生之道卻是普通人看了後無法理解的。讓我們的老師深入的學習《弟子規》，這樣才能讓老師更好的把《弟子規》的真諦傳遞給學生。

最後，要把《弟子規》的內容深入到孩子的內心，我們需要在教學中把社會學內容引入到教學中，即結合孩子自己的生活實際，讓孩子通過生活去理解《弟子規》的真諦。

結語：

由於《弟子規》於當今時代其特殊的現實意義，今天，我把這個話題擺出來，只是希望大家注意到我們孩子的習慣和行為的養成的重要性，也要重視孩子人格和思想的培養，以使他們能夠樹立正確的人生觀、價值觀，同時，請家長們注意，孩子的這些壞習慣，不要把這樣的壞習慣認為是習慣了就自然了，我們應該清醒的認識到其嚴重後果。

Ⅷ 結合弟子規入則孝談談對孝道的認識

1、聖人訓；首孝悌。

《弟子規》這本是依據聖賢孔子的教誨編成的。日常生活中，首先要孝順父母，友愛兄弟姐妹。

2、兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。

做兄長的應該善待弟弟，當弟弟的應該恭敬兄長。兄友弟恭，父母心中就快樂。孝道就在其中了。

3、事諸父，如事父。事諸兄，如事兄。

對待叔叔伯伯等長輩，要像對待自己的父親一樣恭敬，對待同族兄長，要像對待自己的親兄長一樣友愛。

4、財物輕，怨何生。言語忍，忿自泯。

兄弟之間少計較財物，就不會有怨恨。說話時能包容忍讓，沖突、怨恨就會消失無蹤。

5、或飲食，或坐走。長者先，幼者後。

生活中飲食、坐卧、行走，應謙虛禮讓，長幼有序。年長者優先，年幼者在後。

(8)關於弟子規孝順的課題擴展閱讀

《弟子規》全書以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。《弟子規》總敘中說：「弟子規，聖人訓：首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。」這裡面有七個科目，即孝，悌，謹，信，愛眾，親仁，學文，前六項屬於德育修養，後一項，即學文，屬於智育修養。

《弟子規》以《論語》中「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文」一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》和朱熹語錄編輯而成。全文總計360句，1080字，內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳於道德教育。

Ⅸ 有關於弟子規孝敬父母的作文

生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統文化的影響。畢竟，文化是一個連續的傳遞過程。就好比我高中的一個歷史老師講的「無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文化的教養」。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續了幾千年，這里的人民哪裡還可能不會受到影響呢？雖然傳統文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。我的父母曾經在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經成為我生命的一部分了。
《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面做了規范。所謂弟子規的規，也就是規范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多。現在學習這本經典也是恰當的。特別是現在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼籲重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。
學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把聖人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
我記得老師曾經說過：「你憤怒嗎？讀《弟子規》吧！你痛苦嗎？讀《弟子規》吧！……」大意如此。第一次聽到這樣的話，我難免產生幾分懷疑的心態。是的，音樂可以使人平靜，放鬆；運動可以使人忘記煩惱，心胸開闊；閱讀能使人忘記現實，醉心於與先哲的時空中。《弟子規》這一本小書，又有多大的能耐改變一個人的心情的功用呢？可就是那麼一次，我受到了《弟子規》的啟發，改變了心態。一個晚上熄燈後，同伴講靈異故事，我被嚇得出了一身的冷汗。故事結束後，一個上鋪的兄弟慢慢走到我床頭，猛的大叫一聲「啊……」。我以為出了什麼事，被嚇到了，也歇斯底里的大叫起來。過了幾秒鍾才發現是他惡作劇，我是憤怒的靈魂出竅了，忍不住罵了他幾句。雖然馬上語氣緩和了下來，可我還是一直沒有睡著，彷彿鬼魂一直在我身邊，冷不丁可能就拉拉我的頭發，摸摸我的腳什麼的，而一些恐怖片的情節也在我頭腦里閃個不聽，長發遮面的白衣女子，僵直的胳膊，冰冷的手指，死魚般的白眼……越想越怕，禁不住心理暗暗恨這個捉弄我的這個人。最後，我想起《弟子規》的「泛愛眾」，想起了「我生活我的生活。我愛所有的人，即便他傷害我欺騙我，我都會原諒他，因為他是我的同類,因為我相信他身上殘留的人性」，這些我多年前寫給自己的格言。不禁心情越來越平靜，後來就不知不覺的睡著了。第二天，又看見這個兄弟，雖然依舊心理上有些障礙，但是敵意已經沒有了。現在，已經好如當初了。