什麼景孝順

① 孝順排比句，寫景的開頭和結尾。有沒有

孝順是風過之後的幾片葉落，是無法等待的匆匆；孝順是蠟燭上的微微燈火，是燃燒後化為灰燼的冷漠；孝順是日月接替時的黃昏，是接力棒傳遞的希望。
孝心是黃香夏扇的枕席，冬暖被褥的體貼；孝心是春雨，潤物細無聲;孝心是蠟炬，成灰淚始干；孝心是春蠶，到死絲方盡。

開頭

1.對比總起式
例：有人喜愛清麗淡雅的湖畔，有人喜愛熱鬧非凡的外灘，我卻喜愛風景迷人的翠湖。
2、歌詞、名句總起式
例1：「沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草……」每當聽到這熟悉的旋律，我彷彿看到那默默無聞、無私奉獻的小草。
例2 ：人們都說：「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳。」金秋十月，我來到夢寐以求的黃山。 3、開門見山總起式
例1：我的家鄉岳池是個風景優美的縣城，我喜歡家鄉的夜景。 例2：我的故鄉岳池背譽為「銀岳池」。那裡風景優美，物產豐富。
4、懸念式

例1：蘿卜青菜，各有所愛。你們知道我為什麼特別喜歡鳳山公園嗎？ 例2：這是哪兒？我彷彿成了故鄉的陌生人。當年，這兒沒有如此美麗的花草，清澈的河水，遮天蔽日的樹木……
5、激趣式
例1：親愛的朋友，你一定喜愛吃橘子。這甜中帶酸的橘子就是我們家鄉的特產，歡迎你到我們家鄉來。
6、抒情式
例：我第一次看到家鄉的象鼻河，水是那麼清，那麼碧。我多想高歌一曲，表示我的愉快啊！ 7、擬人抒情式
例：啊！春姑娘來了，大地萬物在歡笑。春天，好一派迷人的風光！
8、倒憶式
例：家鄉岳池那美麗的夜景，一直留在我的腦海里，抹之不去。
結尾
1.抒情式
例：啊！美麗的外灘，我多想變成一顆露珠，滋潤你的一草一木；我多想變成一隻小狗，日夜守護在你的身旁；我多想變成一直小鳥，在你的上空自由的飛翔；我多想變成一顆太陽，把你照得更加輝煌！
2.總結式
例：家鄉岳池有這么多如畫的美景，我愛岳池。
3.歌詞、詩句式
例：看了這山這水，真是「舟行碧波上，人在畫中游。
4、聯想贊美式
例1：我贊美家鄉美輪美奐的夜景，更贊美把家鄉建設得如此美好的岳池人民！
例2：看了這山這水，真是「舟行碧波上，人在畫中游。」
5.隨想式
例：望著鳳山那一顆顆根深葉茂的樹木，我想，我什麼時候也能像它們一樣呢？
6.自然意境式
例：夕陽獻出了最後一絲余輝，笑著離開了。然而，明天 朝霞又會冉冉升起……
7.回味式
例：我時不時留戀地回頭望幾眼，一不留神，差點摔個筋斗。翠湖的美景如此誘人
8、自然總結式
例：好幾年過去了，我長大了，夾竹桃也長高了。望著潔白的秀麗的夾竹桃，我比以前更加愛它了。
小評價：開頭結尾可以說有一定格式，也可以說沒一定格式，用心去揣摩，順其自然，扣住讀者心弦就行……

② 仙女山上有什麼景點

1,仙女山國家森林公園簡介 仙女山國家森林公園是重慶十佳旅遊景點，特色旅遊勝地，地屬武陵山脈，位於重慶市武隆縣境烏江北岸，交通便捷，渝涪高速公路、涪武高等級公路貫通武隆，全程180公里，新建成的渝湘高速，由重慶南岸界石，途徑南川，直達武隆，全程高速139km，由重慶市區駕車1小時半即可到達武隆縣城。 仙女山國家森林公園總面積8910公頃，平均海拔1900米，最高峰2033米，以其江南獨具魅力的高山草原、南國罕見的林海雪原、青幽秀美的叢林碧野景觀而譽為「東方瑞士」，她與神奇的芙蓉洞、秀美的芙蓉江、世界最大的天生橋群地質奇觀、經典雅緻的華邦酒店（4星）組合為重慶最佳旅遊觀光度假勝地。 林海、奇峰、草場、雪原稱為四絕。登峰遠眺仙女山山原地貌，起伏而又不失平坦；茫茫林海，蒼翠欲滴、松濤陣陣；鑲嵌在山林之間的遼闊草場，延綿天際、如詩如畫，給人以陰柔與陽剛相濟的和諧美。山峰、山谷、森林與草原渾然一體，交相輝映，景觀層次分明，形成具有雄、峻、秀、奇、闊的地質地貌特色。 素有"東方瑞士"、"山城夏宮"之稱的仙女山美得遼闊，美得讓人窒息。滿眼的碧草，朵朵盛開的野花，蔟擁成一團團，像是鋪了華美的地毯，站在33萬畝森林與10萬畝草場形成的天然巨型"氧吧"中，絲絲涼意滲進肌膚，深深吮吸到草原的清新。騎馬、射箭、放風箏、卡丁車、越野車、滑翔傘、滑草……構成茫茫草原上跳動的生命旋律。伴隨著歡樂的氣氛、悠揚的歌聲，鮮美的烤羊，身體已經融化在這連綿的草原夢境中。 仙女山國家森林公園總面積8910公頃，平均海拔1900米，最高峰2033米，以其江南獨具魅力的高山草原、南國罕見的林海雪原、青幽秀美的叢林碧野景觀而譽為「東方瑞士」，她與神奇的芙蓉洞、秀美的芙蓉江、世界最大的天生橋群地質奇觀、經典雅緻的華邦酒店組合為重慶最佳旅遊觀光度假勝地。 冬季仙女山白雪皚皚，銀妝紗裹，大草原滑雪、賞雪、雪地烤羊，把酒臨風，興致昂然；夏季園內氣候濕潤，茫茫林海，清風吹拂，涼爽宜人，是休閑、度假、避暑的絕好去處。高山草原是最引以為驕傲的游覽景觀，其旖旎美艷的風光被廣大遊客譽為具有西歐牧園風情的「草場公園」和「南國第一牧場」。 [編輯本段]仙女山雪景 雪景是仙女山的極品景觀，冬季的仙女山日平均氣溫0℃以下，無垠的林海和莽原被冰雪所籠罩，呈現出一派林海雪原的聖潔美景，白雪皚皚，銀裝素裹；霧松、冰瀑令人情潮湧動。每當此時，仙女山就成為重慶周邊觀賞雪景、開展雪上運動的絕佳旅遊運動休閑勝地。首屆武隆仙女山林海雪原旅遊節的舉行，令重慶冬季旅遊者無須遠行，在仙女山就可盡情領略雪上運動的無窮魅力與浪漫刺激。 投資3000萬元修建的仙女山人工滑雪場，總面積12萬平方米，包括佔地3000平方米的現代化設施的接待大廳和1萬平米的大型停車場。四條滑雪道分別配置了牽引索道，每條滑道寬65米，平均長度為500米，最大坡度12o，遊客可根據自己滑雪水平和愛好選擇初級滑雪道、中級滑雪道。整個滑雪場可同時容納近1500人同時滑雪和玩雪。 仙女山雪上運動項目 仙女山雪上運動項目包括雙板滑雪、單板滑雪、雪上飛碟（雪圈）滑雪撬、滑雪轎、霹靂板滑雪、滑雪船、雪爬犁、雪地摩托、雪地自行車等娛樂設施。讓遊客領略到「真正林海雪原，周周雪上狂歡」的激情。仙女山滑雪場的建成，是目前中國緯度最低，規模最大的高山滑雪、滑草場，此運動設施的投入運營，一改重慶冬季缺乏雪上運動的憾事，使仙女山集度假、休閑旅遊、運動為一體的景區優勢日顯突出，讓愛好冰雪運動的重慶人享受低於外地30%的旅遊成本。 2仙女山 仙女山 列湖南湘潭四大名山（仙女山、昭山、金霞山、隱山）之首，位於湘潭市西北約20公里處，一條花崗岩石級盤山而上，通峰接頂。海拔311.6米，南嶽第七十一峰之一。 仙女山風景名勝區佔地15平方公里，建成九大景區：龍安寺佛教名勝區、原始次森林風景區、堯家水庫水上樂園、三湘文化名人區、園藝觀賞區、茶文化區、民俗風情區、賓館餐飲服務區、建設旅遊開發區牌樓。 仙女山原名龍安山，唐代陝西高僧海禪師來此結茅而居，隨即，善男信女便動手蓋了一座寺院，取名「龍安寺」（據柳宗元《龍安海禪師碑》）。至於人們都稱該山為「仙女山」，龍安山反而被淡忘了，是緣於一個傳說：大約在宋代，山下住著一對婆媳，婆婆為人忠厚，積善好施；媳婦勤勞儉朴，采葯耕織。一天，婆婆突然暈倒過去，醒來時眼前一片漆黑，雙目失明。為了治好婆婆的眼睛，媳婦天天上山采葯。一次她累極了，坐在一棵大樹下休息，剛閉上眼，便恍恍惚惚看見一位年輕美貌的姑娘，手捧著一隻鮮紅的大蜜桃笑盈盈地向她走來說：「你把這桃子帶回去給婆婆吃了吧，她的眼睛就會好的。」媳婦驚喜交加，忙睜眼一看，姑娘已無影無蹤。說也奇怪，婆婆剛吃完桃子，只覺得渾身發熱，眼睛發脹。不一會工夫，雙目重現光明，而且比先前更清亮。大家都說這是婆婆心好，媳婦孝順，感動了救苦救難的仙女。人們為了表達對這位仙女的崇敬，就把這座山改稱「仙女山」，「龍安寺」也被人們稱為「仙女廟」。 仙女廟分三重殿閣。各有門坊，坐北朝南，依山而築，青磚牆，琉璃瓦，雕梁畫棟，氣勢恢宏。廟門上書「龍安寺」3字，門聯「四朝靈跡；三楚大觀」，為清代書法家何紹基所書。山門後為武王廟，門前有石獅一對，廟中供祀關雲長塑像。中殿為娘娘殿，殿堂左右，有東西兩廳。東廳正面懸掛《仙女山碑記》；四壁有歷代官員及遊客的題字題詩；西廳有僧人住房和遊客休息室，壁上有八仙浮雕，工藝精巧。西廳外有兩池，一為放生池，池中有隻斗大活龜，背上刻「千年不老」4字。一為天鵝池，四壁石隙浸水，久旱不竭。傳說這天鵝池也能自動出產油鹽五穀。後殿為祖師殿。山上還有坡地叫騎馬嶺，北伐將領唐生智，曾來此騎馬觀山。 仙女山昔日景觀曾遭破壞，1960年以來又逐漸恢復，現已綠樹蔥蘢，杉松成蔭，百鳥啁啾，景色如畫。每逢夏冬兩季，遊人如織。

③ 結婚後妻子一直給岳父岳母養老費，這樣的婚姻該維持嗎

如果老人生活確實需要，是可以給的，但是你們要商量，不能擅自做主。

④ 古詩中一般哪些景物表示什麼特定感情

1、月亮---一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。

2、菊花---一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。

3、梅花---梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」

4、松、松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」

5、蓮---由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」

6、梧桐---梧桐則是凄涼悲傷的象徵。如王昌齡《長信秋詞》：「金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。

7、杜鵑鳥---古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。於是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象徵了。

8、鷓鴣鳥---鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。

9、寒蟬---秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。

因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」

10、鴻雁---鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。

也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。

11、另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）；

12、以浮雲比喻在外漂泊的遊子，如「浮雲遊子意，落日故人情」（李白《送友人》）；

13、鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）；

14、丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》），等等。

-------------------------------------------------
冰 雪

以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

月亮

對月思親一—引發離愁別緒，思鄉之愁。

柳樹

以折柳表惜別。「柳」、「留」諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。

唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，後世就把「灞橋折柳」作為送別和送別之所。

蟬

以蟬喻品行高潔。

草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

南浦

水邊的送別之所。

長亭

陸上的送別之所。

芭蕉

常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。

梧桐

和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。

梅花

一種高潔人格的象徵。

松柏

象徵孤直耐寒的品格。

菊花

象徵高潔的品質。

桃花

象徵美人。

牡丹

寄寓富貴。

楊花

有飄零之意。

杜鵑

杜鵑鳥俗稱布穀，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。

如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。

中國古代有「望帝啼鵲」的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。

杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說「不如歸去，不如歸去」，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思。

烏鴉

按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。

蟋蟀

古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，准備冬衣以至懷念徵人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為「促織」。

猿啼

出現在詩歌中常常象徵著一種悲傷的感情。

羌笛

是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到。羌笛發出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。

明月、白雲

望雲思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。

水

在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。

琴瑟

(1)比喻夫婦感情和諧，亦作「瑟琴」。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。

鴻雁

《漢書·蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來就用「鴻雁」、「雁書」、「雁足」、「魚雁」等指書信。

月老

傳說唐朝韋固月夜裡經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問後，才知道老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿。後來因此稱媒人為月下老人或月老。

秋水

喻指眼睛，形容盼望的迫切。

連理枝 比翼鳥

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台遊玩時自投台下，大家拉她衣服，沒拉住，跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。後來人們把結婚稱為「喜結連理」。

青梅竹馬

用來形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

逐鹿

以鹿喻帝位。後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。

三尺

也叫「三尺法」，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以

稱「三尺法」。

杜康

《說文解字·巾部》：「古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。」後即以杜康為酒的代稱。

鴻鵠

鴻鵠飛得很高，常用來比喻志向高遠的人。

秦晉

春秋時，秦晉兩國結為婚姻，後便稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。

彭祖

傳說中長壽人物，生於夏代，至殷末時已八百餘歲，舊時把彭祖作為長壽的象徵，以「壽如彭祖」來祝人長壽。

雞肋

雞的肋骨，「食之無味，棄之可惜」。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。

嬋娟

姿態美好，多用於形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。

獻芹

《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟「蜇於口，慘於腹」。後來就用「獻芹」謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說「芹獻」。

執牛耳

古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用「執

牛耳」指盟主。後來指在某一方面居領導地位。

作壁上觀

壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不捲入其中。

紅豆

紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。常用以象徵愛情或相思。

豆蔻

是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

精衛 古代神話。後來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難．努力奮斗。

雞口牛後

《戰國策·韓策》：「寧為雞口，無為牛後。」後比喻寧願在局面小的地方當家作主，不願在局面大的地方任人支配。

歲寒三友

指松竹梅。松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有「歲寒三友」之稱。

花中四君子

梅、竹、蘭、菊花稱為「花中四君子」。

泰斗

「泰山北斗」的簡稱。比喻傑出的可為榜樣的人物。

玉成

比喻為人成全好事。

璧還

敬詞，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

方家

原指深於道術的人，後特指精通某種學問、某項技術的專家。

青鳥

傳說西王母有三青鳥，一隻先遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，並服侍在王母身旁。後來青鳥成為傳書的信使。

梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。因此，後世的戲曲班社常以「梨園」為其代稱，戲曲藝人稱「梨園弟子」。

抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡。後以喻堅守信約。

班馬

春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：「有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。」班馬為離群之馬，後送別詩多用以抒發惜別之情。

問鼎

春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂以「問鼎」喻篡奪政權。

辭第

漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：「匈奴未滅，無以為家也。」後以喻為國忘家。

請纓

漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「請給一根長纓，我一定把南越王抓來。」後以喻殺敵報國。

還珠

古時合浦盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以「還珠」喻官吏為政清廉。

金雞

古代傳說天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。後便以「金雞」借指大赦令。

爛柯

古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，於是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴裡就不覺得餓了。過了—會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。後便以「爛柯」喻離家年久。

青眼

相傳三國時魏國名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以「青眼」指對人喜愛或器重。

高山流水

也作「流水高山」。相傳春秋時俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。每當伯

牙彈琴彈到描寫高山、流水的曲調時，鍾子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩盪的江河。鍾子期死後，伯牙嘆無知音，不再彈琴。後常借指知音或樂曲的高雅。

哀鴻

比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，「哀鴻」一語出自「鴻雁」。《詩·小雅·鴻雁》曰：「鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(q0)勞。」詩歌寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。後來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

巴歌

亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。

白衣蒼狗

亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。

吳鉤

泛指寶刀、利劍。

蒓羹鱸膾 指家鄉風味。典出劉義慶《世說新語·識鑒》：「(張翰)在洛，見秋風起，因思吳中菰菜蒓羹、鱸魚膾，曰：『人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎?』遂命駕而歸。」菰菜羹：菰菜、蒓羹。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。

雙鯉

代指書信。

莊周夢蝶

《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。」莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。後來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。

採薇

借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周。

碧血 化碧

借指為正義事業所流的血。

折桂

比喻科舉及第。典出《晉書·卻詵傳》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」』

懷橘

指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》：「績年六歲，於九江見袁術，術出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術謂曰：『陸郎作賓客而懷橘乎?』績跪答曰：『欲歸遺母。』術大奇之。」

紅葉

代稱傳情之物。

崑山玉

比喻傑出的人才。

詠絮

謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。

柳營

指軍營。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞太許可，才可入營。帝極為贊賞周亞夫治軍有方。後也代稱紀律嚴明的軍營。

⑤ 廣西靈山一90後孫媳婦抱88歲奶奶洗頭發，這是個什麼樣的場景

尊敬長輩，孝敬父母一直是我國的優良傳統。我們看到過很多兒女非常孝順的場景。但是孫媳婦能夠盡心盡力的照顧奶奶的行為，還是非常少見的。

希望我們所有的人都可以向這位女孩一樣，能夠做到在老人需要陪伴的時候，付出十二分的耐心與關心，給老人一個安心幸福的晚年。

⑥ 衢州江郎山主要觀賞的是什麼特色風景呢

江郎山其實是一座面積不大的山，只有不到12平方公里，說句“大不敬”的話，整個景區直觀地游下來，這座山其實也就只有一個景觀（最壯觀），就是這三塊石頭。也叫“三爿石”。

不僅如此，名家還在這座山上留下了很多的題刻和痕跡。在江郎山的石壁、禪寺以及書院中，都可以看到他們的故事，還有筆墨、留跡。值得一提的是，在游覽江郎山的過程中，有一幅巨大的“江山如此多嬌”的摩崖石刻，更是讓很多遊客紛紛駐足的留影之地。

在浙江地區，其實有很多稱得上“神奇”的山山水水，但是江郎山可以說是奇中之奇，還得了一個“秀麗甲東南”的美譽。而江山這個多山的小城，為了方便遊客，也開辟了非常便利的直達交通。這一次在江郎山的旅行，發現雖然這里的山奇水清，但是景區設施卻非常全面。那造型特別、面積龐大的遊客服務中心尤其讓我印象深刻。有的吃，有的玩，還有這方神奇山水養出的不一樣的人文。

⑦ 在與父母相處的時光中 有哪些場景 讓你感動 讓你難忘難記 動筆寫寫

「感恩父母」 對於如何報答父母的恩情，不少學生表示長大後要給父母買大房子、買小汽車，而不屑於一些日常瑣事—— 對於如何報答父母的恩情，不少學生表示長大後要給父母買大房子、買小汽車，而不屑於一些日常瑣事—— 在感恩教育中，學生們最容易接受和理解的就是他們在生活中切實感受到的親情。然而對於如何感恩父母，他們的認知還比較模糊、零碎，往往缺乏感恩的具體行動。 初中學生與父母相處十幾年，感動的事情有很多。在「感恩父母」的主題課上，學生們爭相述說父母對自己的關愛。「我發高燒的時候，媽媽背著我去了很多醫院，急得都哭了。」「我爬山的時候，不小心摔在石頭上，頭上流了很多血，爸爸媽媽求醫生一定要救救我。」「上小學的時候，我讀書不好，爸爸總是陪我一起看書寫字，每天都很累。」…… 「那麼，我們應該如何報答父母、感恩父母呢？」有的學生說：「我要買三房兩廳的房子給爸爸媽媽住，我要買轎車帶爸爸媽媽去兜風，我要買很多很多的補品給他們吃，我還要……」有的學生說：「我要考出好的成績，將來找一份好的工作，報答父母的養育之恩……」不少學生認為幫父母倒杯水、打掃衛生等事情太小了，不屑一顧，他們表示長大後要做大事來報答父母的養育之恩。 我假設了這樣一個情境：「我們中間的一位同學長大了，很孝順，想感恩父母，但平時工作很辛苦、收入也不高。父母的住房條件不好，他想給父母買房，自己沒錢，銀行又不給貸款，他非常犯愁。如果你是這位同學會怎麼辦？」有的同學說：「我打很多工，賺很多錢。」有的則說：「我要想盡一切辦法，讓父母住上大房子。」還有的說：「我要給他們買好多東西，雖然買不起房子……」在這些話語中，我能深刻地感受到孩子對父母的一片孝心，但也覺得正確的引導非常必要。我將他們說到的感恩行動進行了分類：大事和小事，並引導他們反思自己的想法，學生在辨析的過程中，逐漸認識到其實多跟父母聊聊天，常回家看看，或者多往家裡打打電話，再加上工作上的出色表現就是對父母最好的安慰。在老師的溫馨提示中，學生們若有所思，懂得了感恩父母可以從小事做起。 我為這堂課布置的回家作業是：向父母說一句感謝的話，給父母送上一枝康乃馨、給父母洗一次腳……學生們認真地完成了這些作業，不再覺得別扭。感恩，就是這樣實實在在。 教育家蘇霍姆林斯基曾說：「人的文明最精細的表現在情感里。」認知的發展不能代替情感的發展，因為人對某種價值的認同，不僅是認知所及，而且是情感所致。並且只有源於兒童實際生活的教育活動才能引發他們內心的道德情感、真實的道德體驗和道德認識。老師應努力使教學走進生活，貼近學生，創設開放、互動、活潑的教學情境，營造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，給學生充分參與的機會。在豐富的實踐體驗中，讓學生的情感得以激發，把教學的需求轉化為自己的需求。

⑧ 徐州哪些風景好一些地方適合老年人去游覽，還有徐州最大的動物園在哪

要是結婚紀念日，我建議去雲龍湖，雲龍山就在旁邊，那裡景色不錯，適宜拍照留念，那裡還有同心鎖，讓兩位老人健健康康，遊玩後，去雲龍山坐索道，跨過雲龍山，那邊就是彭祖園，裡面有徐州動物園，如果老人喜歡養鳥，建議去鳥悅園，在泉山公園，在雲龍湖坐39路

⑨ 歷史上有竇漪房這個人嗎

有，眾所周知，「文景之治」是中國封建王朝的第一個大治時期，其重要思想便是「無為之治」，這雖是漢高祖的天下後定下的基本國策，但由於漢初時局不穩，又逢呂後亂政，因而並未得到真正充分的實施，劉恆在此基礎上更是主張尤其是文帝和景帝，堅持「清靜無為」「躬修節儉」，對黃老之學有這更為深刻的見解和實踐！在劉恆死後，竇太後更是以自己在朝政的影響力下，堅決維護秉承了這一思想，這也在某方面說明，劉恆與竇皇後之間的感情並不僅僅只停留在寵愛上，倒是真正詮釋了夫妻二字的含義！這個深度恐怕是姬妾難以到達的高度！！ 應該來說，劉恆與竇皇後之間的感情在歷史上是少見的，更是難能可貴的！！！ 只能說劉恆最愛竇漪房。。。。。。。。她的結局竇太後（公元前205－前135）名諱未詳，傳說有曰：漪、猗房、漪房，清河郡（今河北清河縣）人，竇氏出身貧寒，她的父親為了逃避秦亂，隱居於觀津釣魚，卻不幸墮河而死，遺下三個孤兒，漢初，朝廷到清河召募宮女，竇氏年幼應召入宮 西歷195年，高祖劉邦駕崩，呂雉作為皇太後操縱國政。當時，呂後挑選一些宮女出宮賞賜給諸侯王，每個王五名，竇氏也在選中之列。 竇氏因家在清河，離趙國近，希望能到趙國去。她向主持派遣宮女的宦官請求，一定要把她的名字放到去趙國的花名冊里。這個宦官在分派宮女時卻把這件事忘了，把她的名字誤放到去代國的花名冊里了。她於是去了代國。雖然這不是她的心願，但抵代國後，深得十二歲的代王劉恆喜歡，先與其生長女劉嫖，後又生了兩個兒子：劉啟和劉武。 家族狀況 代王劉恆原來的代王後生了四個兒子後不久去世。等到代王成為漢文帝後，原王後生的四個兒子也相繼病故。 這樣，文帝即位不久，於前元元年（前180）長子劉啟立為太子後，三月太後封竇姬為皇後，，劉嫖封為館陶長公主，幼子劉武先封為代王，後封為梁孝王。 竇皇後雙親早亡，葬在觀津，薄太後下令追封竇後之父為安成侯，母親為安成夫人，並在家鄉清河郡安置陵園，其規格和儀式與薄太後父親的靈文園一樣。漢景帝登基以後，竇太後為表孝心，填其父所墜淵而築起大墳於觀津城南，人間號為竇氏青山。（史記索隱引決錄注，北堂書鈔引作決錄） 竇後兄弟二人，兄竇長君，弟竇廣國。廣國字少君，在四五歲時，因家境貧困，被人擄掠販賣到外地，渺無音訊。後又被人輾轉販賣了十幾戶人家，最後到了宜陽（今河南宜陽西），在那裡替人家進山挖石炭。一天黃昏，山崖邊有一百多人在睡覺，山崖突然崩塌，睡在崖邊的人都壓死了，只有少君脫險逃生。沒幾天，他跟隨主人到了長安，在那裡他聽說新封的皇後姓竇，原籍在觀津。竇廣國離家的時候雖然年紀幼小，卻記得自己的籍貫和姓氏，還隱約記得與姊姊一起去採桑葉，從樹上摔下來的情景。他把這些事詳細的寫下來後，託人轉交給了竇後。竇後見到了這些材料後，把廣國召來並詳細問了其它一些情況，果然是她的親弟弟。皇後還要弟弟回憶一些過去的情景，少君回憶道：「姊姊離我西去的時候，我記得在驛站分別時，討來米湯水給我洗頭，臨走時又給我吃了飯才走的。」當竇後聽到此情時，握看弟弟的手已泣不成聲。竇皇後重賞兩個兄弟，都把他們安置在京師居住。後來又為他倆請了有德行的長者與他們住在一起，對他們進行教育。由於這樣，竇長君、竇少君兄弟倆後來成為謙讓有禮的君子，不敢以地位顯貴而盛氣凌人。 左右朝政 竇皇後生病，失明。公元前前157年，漢文帝駕崩，景帝劉啟即位，皇後竇氏成了皇太後，史稱：竇太後。竇太後過於溺愛幼子劉武，賞賜不可勝數，恨不得讓他登上皇位。最初，景帝對這位深得母親喜愛，且在平叛「七國之亂」中立下大功的皇弟，感情頗深，不僅同輦進出，且在一次家宴中誇下海口要將江山付託。 初元三年（前154），當時還未立太子，在一次家宴上，景帝曾從容對劉武說：「我千秋萬歲後，把皇位傳給你。」劉武口上辭謝，內心卻很歡喜，竇太後更是喜不勝收，後被竇嬰急阻，才作罷。過後，皇太後又提出欲立梁王為嗣，再次徵求各大臣意見。袁盎等眾大臣皆一致反對。如此梁王繼位之事也就作罷。但同時也為日後諸反對大臣血濺京師，兄弟不容埋下了禍患。 其侄大將軍竇嬰，平七國亂，封魏其侯。文帝崩後，封竇氏一族侯：兄竇長君早死，其子竇彭祖封為南皮侯，其弟竇少君封為章武侯。 竇太後信奉黃老之學。景帝和竇姓宗族不得不讀《老子》，並推尊其學說，因此她在世時「故諸博士具官待問，未有進者」（《史記·儒林傳》）。景帝時她曾召博士轅固生問他《老子》是怎樣的一部書，轅固生不識時務，猝然答道：「這不過是部平常人家讀的書，沒什麼道理。」竇太後大怒道：「難道一定要司空城旦書嗎？」話中譏諷儒教苛刻，比諸司空獄官，城旦刑法。轅固生一聽想轉身就走，不料被太後喝住，要他到豬圈裡去與豬搏鬥。當時還是太子的劉徹（漢武帝）見轅固生為一文弱書生，恐不敵豬，就投進一把匕首，才讓轅固生把豬刺死。因此景帝在位十六年，始終未用儒生。劉徹即位後，太皇太後聞他好儒，大為不然，常出面干預朝政。武帝也不便違忤祖母，所有朝廷政事，都隨時向她請示。當時御史大夫趙綰和郎中令王臧，迎魯耆儒申公來朝，並建議仿古制，設明堂辟雍，改歷易服，行巡狩封禪等禮儀，還建議今後政事「可不必事事請命東宮」。太皇太後聽罷，怒不可遏，命武帝下令革去趙綰、王臧官職。至她去世前，武帝不再敬重用儒生，可見她在政治上的影響。 皇太後時期 在劉恆未稱帝前，他的結發妻子病逝，所生的四兒子在劉恆君臨天下後也先後病死。公元前180年，代王劉恆即位為漢文帝，即位不久，群臣上書，奏請立皇太子。這時諸子中，只有竇氏之子劉啟年齡大，劉啟便被立為太子。三月，有司請立皇後。薄太後曰：「諸侯皆同姓，立太子母為皇後。」皇後姓竇氏。《史記·孝文本紀》次子劉武先被封為代王，兩年後改封為淮陽王，女兒劉嫖，被封為「館陶長公主」。 由於竇氏出身貧苦，同情百姓的悲苦，與文帝同節儉，減輕百姓的負擔，文帝「即位二十三年，宮室苑囿車騎服御無所增益。」（《漢書·文帝紀》）後來，竇氏的兄弟竇長君，竇廣國到長安認親，漢文帝見到兩位國舅，十分高興，分了不少田地和房屋給他們，並留他們住在長安，宰相灌嬰和周勃認為兩位國舅出身寒微，沒有很好讀書，應選擇有品德的教師對他倆加強教育，以免重蹈呂氏外戚作亂的覆轍，竇氏兄弟「由些退讓君子，不敢以富貴驕人。」（漢書·外戚傳》） 竇氏年長色衰，大病後視力下降，遂漸失寵。對此，竇皇後自然也是無可奈何，只能暗自悲吧而已。 前169年梁懷王墮馬身故，劉武便在前168年改封為梁王，史稱：梁孝王。 前一五七年（漢文帝後元七年），漢文帝駕崩。皇太子劉啟即位，是為漢景帝，尊竇氏為皇太後， 景帝三年，爆發「七國之亂」，三月後平定。次年，梁王武入朝，景帝款宴，喝的興起時景帝對皇太後誇下海口說死後將帝位傳於劉武，太後聽了十分高興。因她機寵愛小兒子劉武。但其侄子竇嬰進諫道：「父子相傳，是漢代的祖制，怎可如此。」此言得罪了太後，沒幾天竇太後便下令把竇嬰從皇戚的名冊中除名。 竇太後一心想讓景帝立劉武為皇位繼承人。但景帝只酒後失言，並非真心，但不如此做又會違背母後的意願，正左右為難之際，公卿大臣以古制、祖訓為由，堅決反對此事。景帝當機立長子劉榮為皇太子，但不到一年，劉榮含冤被廢，竇太後乘機再次進言，要立劉武為嗣。 大臣袁盎等上書言此事不妥，景帝乘機立劉徹為太子，竇太後願望再次落空，而梁王劉武聽說袁盎等從中作梗，派刺客殺戮了袁盎等數十大臣。景帝龍顏大怒，嚴令緝捕真凶，事情敗露，劉武無奈，刺客自殺。幸托得館陶諸向太後說情，在竇太後的干預下，此事不了了之，但從此景帝心已容不下樑王。 公元前144年，梁王劉武病死。竇太後聞訊整日涕泣，不吃不喝，經常大罵：「皇上果然殺了吾兒！」景帝孝順，聞之有些手忙腳亂，不知如何是好，姐姐館陶長公主給景帝出主意，讓景帝把梁國一分為五，劉武的五個兒子都封王，五個女兒都賜給湯沐邑，太後方轉悲為喜。 這時，竇太後已失明，她喜歡黃老之術，景帝及竇氏兄弟也不得不讀《老子》而尊黃老之術。「黃老」是指黃帝和老子，道家也尊黃老為祖，主張無為而治，寬政待民，竇氏歷經文帝、景帝、武帝三朝，史家將文帝、景帝在位的時期稱為「文景之治」。 對於竇太後推行道家治國理念的前提，主要是西漢經歷過白登山之變之後，發現自己現行國力尚未強大到當時的北方匈奴政權進行對抗甚至滅掉對方的水平，國內剛剛經歷過戰爭，急需恢復國民經濟發展生產，因此，從曹參起，歷經呂後、文、景執政，西漢中央政府普遍在全國推行黃老治國的理念，全面實行輕徭賦墾荒地的國家經濟基本方針，後雖經過七國叛亂的干擾，但國家總體經濟形勢已經不可逆轉的走上良性發展的軌道，到了武帝時期，國家經濟實力已經空前強大，已經具備了和北方匈奴政權相抗衡的實力，但是此時，竇太後做出了一個判斷：如果此時開戰，不但無法取得勝利，反而可能將文景以來積累下來的成果毀於一旦。有大臣不解，太後接著進行了分析：國民經濟實力盡管大增，但是發展成果根基尚淺，很容易被大規模戰爭所動搖，而且當時的軍隊建設由於發展經濟為前提也有所懈怠，軍隊的訓練和將領的選拔有所鬆弛；況且此時匈奴的實力尚未削弱，其軍隊戰鬥力非常強悍，而且如果北擊匈奴，沒有強大的騎兵部隊是無法剿滅的，而且當時西漢的養馬業更是比較鬆弛，馬也比不上匈奴的汗血寶馬，耐久力不行，更為重要的是，當時西漢尚未和西域取得聯系，一旦發兵必然是孤軍深入，而且對於匈奴內部的情報掌握也不穩定，綜合這些因素，盡管漢朝已經非常強悍，但是仍舊處於無法剿滅匈奴的階段上。漢武大帝幾次要求出兵均遭否決的原因也在這里。 太皇太後時期 西歷前141年，景帝駕崩，太子劉徹即位，史稱：漢武帝，尊竇太後為太皇太後。 逝世 竇太後死於西歷前135年（漢武帝建元六年）時年約七十一歲。太皇太後去世，與文帝合葬霸陵。 劉嫖，西漢皇室的館陶長公主，是中國漢朝孝文皇帝和竇皇後的長女，是漢景帝唯一的同母姐姐，同時也是漢武帝的姑母兼岳母。漢景帝時封館陶長公主；漢武帝時，升為館陶大長公主尊稱竇太主。 館陶公主是於漢文帝三年(前177年)嫁給世襲堂邑侯陳午為妻，故又稱堂邑大長公主。 漢文帝的竇皇後一共有一女二子。按照漢朝的國家體制，幼子梁王劉武必須去封國居住，不得長留京城。 竇皇後早年失明，長子漢景帝劉啟忙於政務，愛子劉武又遠在梁國，身邊最是親近者即館陶長公主。而漢景帝對這個同胞姐姐，也是敬愛非常。館陶長公主倚仗母親的寵愛和弟弟的縱容，出入宮闈，縱橫朝堂，成為漢庭一支不可輕忽的力量。 [編輯本段]【金屋藏嬌】 景帝的薄皇後無子被廢。由於沒有嫡子，景帝最初遵照『立長』的傳統立自己的庶長子劉榮為太子。 劉嫖希望自己的女兒陳阿嬌能成為漢朝皇後，就想把女兒許給太子劉榮。不料遭劉榮生母栗姬無禮拒絕。館陶長公主震怒，遂起廢太子之心。 是時，膠東王劉徹的生母王娡只是景帝後宮里一個地位普通的『美人』。然而王美人聰敏世故，一發現有機可乘立刻屈意迎合、百般討好館陶長公主，為自己的兒子謀奪太子之位。 據漢·班固《漢武故事》記載：「帝以乙酉年七月七日生於猗蘭殿。年四歲，立為膠東王。數歲，長公主嫖抱置膝上，問曰：『兒欲得婦不？』膠東王曰：『欲得婦。』長主指左右長御百餘人，皆雲不用。末指其女問曰：『阿嬌好不？』於是乃笑對曰：『好！若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。』」這就是成語金屋藏嬌的由來。 長公主劉嫖見阿嬌和劉徹年紀相當，從小相處和睦、感情融洽，就同意給陳阿嬌和劉徹這對姑表姐弟親上加親訂立婚約。兩人成年後更是舉行大婚，結發成夫妻。『金屋藏嬌』是一個傳誦千年的婚姻傳奇，是一個男子對自己的 原配正妻 許下的結發誓言和婚姻承諾。 『金屋藏嬌』婚約是當時漢朝政治的一個轉折點。因為女兒的定婚，劉嫖轉而全面支持劉徹，朝廷局勢為之大變。經長公主一番經營，景帝廢太子劉榮為臨江王，貶栗姬入冷宮憂死。不久，皇帝正式冊封王娡為皇後，立劉徹為太子。 這里要指出：中國的繼承傳統一直是『立嫡立長』。就是說：正妻有兒子的，立正妻的兒子；正妻沒有兒子的，在所有庶出的兒子中立最年長的那個。劉徹，這個既不是『嫡』、又不是『長』的庶子，是憑借著妻子娘家的勢力才得以青雲直上，從奪取太子之位直到登基稱帝。 漢景帝去世後，劉徹即皇帝位，立原配嫡妻陳氏為皇後。 初期，劉徹在政見上與祖母竇太皇太後發生分歧，建元新政更是觸犯了當權派的既得利益，引起強烈反彈。有賴於皇後陳阿嬌作為唯一的外孫女極受竇太皇太後寵愛，加上館陶長公主的全力支持，漢武帝有驚無險保住了帝位。 武帝即位後，有一次到大姐陽信公主家做客。公主招待弟弟看歌舞，期間劉徹初見到姐姐家的女奴衛子夫。席間漢武帝去更衣（『更衣』是古代上廁所方便的婉轉用語），子夫緊跟而去。漢武帝就在廁所里和衛子夫發生了第一次性關系。事後劉徹把衛子夫帶進了宮。臨行前，陽信公主撫摸著衛子夫的後背殷切囑咐：「若得富貴，不要相忘啊……」 衛子夫剛入宮就被武帝棄之一旁，一年多都不見面。後來漢宮釋放宮女，衛子夫尋機到武帝面前哭告，才再次受到寵幸。衛子夫先後生了三個女兒，成為後宮中『夫人』一級的嬪妃。 此時，漢朝宮廷里發生一件真相莫測的『巫蠱』案，矛頭直指被漢武帝冷落已久的陳皇後。巫蠱，『巫鬼之術』或『巫詛（咒）之術』，具體包括詛咒、射偶人（偶人厭勝）和毒蠱等，是源於遠古的信仰民俗，用以加害仇敵的巫術。 當時人認為：讓巫師、祭司等人把桐木偶人埋於地下，再詛咒所怨者，被詛咒者就會災難。由於古人迷信，對巫蠱的威力深信不疑。『巫蠱』自古是宮廷大忌；又因為操作簡便，說不清道不明，被懷疑者根本無法自辯，一直是栽贓陷害對手的絕好伎倆。綜觀中國數千年的歷史，無數後妃、重臣、皇子和公主冤死在這兩個字上。 劉徹二十七歲時候，以『巫蠱』罪名頒下廢後詔書：「皇後失序，惑於巫祝，不可以承天命。其上璽綬，罷退居長門宮。」從此，武帝把陳後幽禁於長門宮內；衣食用度上依舊是皇後級別待遇不變。至此，金屋崩塌，『恩』『情』皆負。 館陶長公主為自己女兒的遭遇抱屈，但此時竇太皇太後已經辭世，侄子劉徹也已然親政——無可奈何。 [編輯本段]【安度晚年】 陳皇後失位後第二年，館陶公主的丈夫陳午過世。長公主孀居寂寞，與一名叫董偃的美少年相戀。 董偃出身寒微。其母是賣珠人，董偃從十三歲起就常與母親出入長公主府。竇太主憐其材質，將他供養在府中學習各種才藝。董偃到十八歲時，在外做竇太主的隨從，回府里則是她的內侍。董偃生性溫柔和善，再加上竇太主的關系，因此許多人都與他結好，稱他「董君」。 館陶長公主與董偃雖然年齡相差懸殊，但兩人感情非常之好。所以當董偃去世後，長公主表示身後不願與先夫陳午同穴，而想與董偃合葬。長公主的這個願望後來得以實現。 館陶長公主去世後，其子陳須在守喪期間和妻妾同房，觸犯了當時的禮教；又因和其他庶出子弟發生遺產糾紛，被一心找列侯們茬的漢武帝得著機會，廢黜了陳家堂邑侯的世襲爵位。 了當時的膠東王後來的漢武帝劉彘的生母王娡，王娡答應了劉嫖的聯姻請求。劉彘因為自幼聰慧，深得景帝寵愛，4歲就立為王，可見是一隻潛力股。劉嫖把賭注全都押在了劉彘的身上。 栗姬善妒，且缺乏政治智慧，不得景帝喜愛。景帝在生病的時候曾經對栗姬說：如果我死了，請善待我的孩子們。栗姬不答應不說竟然還出言不遜，惹毛了景帝。劉嫖看到了機會，就經常在弟弟面前進說栗姬的壞話。再加上王娡使計，讓栗姬的哥哥去上書立栗姬為後徹底激怒景帝，終於讓景帝廢劉榮為臨江王，劉徹上位成功。 要說館陶對武帝即位有什麼功勞的話，也僅僅是靠著自己是皇帝的大姐的關系，經常說說栗姬和劉榮的壞話，使本來就不喜歡栗姬和劉榮的景帝更加討厭這對母子。事成的關鍵是王娡母子本來就得寵愛且具有很高竿的政治手腕。 劉嫖的女兒也成功嫁給了比她小很多的太子劉徹，後又即位中宮，成為了漢武帝的第一任皇後。館陶和陳氏皇後自恃為輔立武帝有功，驕橫跋扈。武帝即位初期，與竇太後政見不合，加上陳氏沒有生育，朝堂上有了江山社稷後繼無人的擔憂。朝臣開始有廢武帝的言論。 劉徹在一次祭祀後到自己的姐姐平陽公主府做客，遇到了平陽公主府的謳者衛子夫。衛子夫溫婉的性格深得武帝喜歡，寵幸後帶入皇宮，沒想到陳皇後大為光火，嫉妒非常。殺了不少人，劉徹沒有辦法，只有冷落衛子夫。雖然陳皇後花了國庫九千萬錢求醫治不孕，卻仍然沒有效果。 衛子夫懷孕後，打破了劉徹不能生育的傳言，陳皇後和館陶不但不為劉徹的皇位穩固高興，還密謀除掉衛子夫，但是因為衛子夫受到了劉徹的保護，無從下手，館陶就把主意打到了衛子夫的弟弟衛青身上。 館陶綁架了時為給事建章不知名的小人物衛青，想把衛青殺掉泄憤。好在衛青的好友騎郎公孫敖聯合一幫壯士去把衛青救出來。試想，如果沒有公孫敖救下衛青，那麼我們七出匈奴無敗績，橫掃大漠，為西漢皇朝乃至漢民族挺立千年立下赫赫戰功的民族大英雄就這么毀在了館陶的一己私利上面。可見，館陶與陳皇後，只是一對心胸狹窄，妒賢嫉能，為一己私利罔顧國家民族大義的小人母女而已。 衛青被救回來後，衛子夫及衛青全家都得到了武帝劉徹的賞賜，衛家開始顯貴。而陳皇後越來越受到冷落，最後求助於巫蠱。並將女巫楚服請到宮中。楚服經常著男裝，與陳皇後同吃同睡形同夫妻。陳皇後也是歷史上有記載的第一個女同性戀者。 所謂巫蠱，是古代一種信仰民俗。即用以加害仇敵的巫術。起源於遠古，包括詛咒、射偶人（偶人厭勝）和毒蠱等。詛咒在原始社會已很盛行，古人認為以言語詛咒能使仇敵個人或敵國受到禍害。《左傳.隱公十一年》記載，鄭伯伐許，潁考叔被本國大夫公孫閼（子都）用暗箭射死。戰爭結束後，鄭伯為懲治射潁考叔的兇手，命軍隊出貑（公豬）及犬、雞，詛而射之。傳世之《祖楚文》，據考為秦惠王詛咒楚懷王的告神之辭。漢代，詛咒術十分盛行，故法律規定對詛咒者處以死刑。射偶人是用木、土或紙做成仇家偶像，暗藏於某處，每日詛咒之，或用箭射之，用針刺之，認為如此可使仇人得病身亡。 武帝發覺後非常氣憤，無奈只有廢除了這個不守婦道，驕橫跋扈的表姐皇後。館陶長公主向武帝的姐姐平陽公主抱怨說：如果不是我，你的弟弟也不能立為皇帝，現在居然廢了我的女兒，這不是忘本么？平陽公主告訴她：你的女兒不能生育，這也是沒有辦法的事啊。

⑩ 金華有哪些風景名勝，特產，歷史名人

著名人物

金華市區

宋濂（1310—1381）字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，元末明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽為「開國文臣之首」，學者稱太史公。宋濂與高啟、劉基並稱為「明初詩文三大家」。

橫店影視城

護區、諸葛八卦村、仙源湖旅遊度假區、東陽花都-屏岩、湯溪九峰山等，或為山奇，或為水秀，可謂各擅勝場。金華的文物古跡與奇山秀水交相輝映，有國家級文保單位10處，省級文保單位37處，縣（市）級文保單位300多處，館藏文物達3萬多件。各處古跡遺址如顆顆明珠，點綴於八婺大地。太平天國侍王府、宋代名剎天寧寺、八詠樓、五峰書院等勝跡及諸葛八卦村、俞源太極村等神秘村落以及東陽盧宅等令遊客流連忘返。傳統與現代交融、人稱東方好萊塢的橫店影視城也已成為廣大影視工作者和遊客心中的福地。

主要景點

金華：中國婺劇院、金華市體育中心、中國茶花文化園、金華市文化藝術中心、黃賓虹公園、婺州公園、金華建築藝術公園、五百灘公園、市民廣場、人民廣場、施光南音樂廣場、金華動物園、清風公園、艾青公園等。

義烏：綉湖廣場、義烏江濱主題公園、義烏海洋世界、義烏梅湖體育中心、稠州公園、長城公園、雪峰公園等。