子不孝敬之道

Ⅰ 父不慈則子不孝。什麼意思

出自《顏氏家訓·治家》。

原文是：是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，版夫不義則婦不順權矣。

白話文釋義：因此父親不撫愛兒子，對兒子不慈祥，兒子就不會孝順父親。兄長不友好的對待弟弟，弟弟就不會對兄長恭敬。丈夫做不道德的事情，妻子也不會對丈夫順從。

中國是一個講求孝義的國家，從古到今，我國歷代君王莫不「以孝義治天下」，萬事以孝為先。誠然，世上大多數的父母都是疼愛兒女，視為生命延續心肝寶貝的，但誰都不能否認，這世上也有很多不負責任的父母，有虐待孩子的，也有視兒女為負擔冷漠以對的，那些被父母寵愛著長大的人們大多是不能理解這種事情的。現在的人們曲解古人，認為無不是的父母，可古人認為責任是相對的，從父母為孩子成家立業，然後才能要求兒女奉養晚年這種老風俗就可見一斑。

《三綱五常》里也說，父為子綱，父不慈，子奔他鄉。所以，慈和孝，是相對的。有人會說，父母給予了生命，可以要求一切。坦白說，父母可以選擇不生孩子，可是一旦生下孩子，難道不是為了讓他享受父母百般疼愛的嗎？難不成反而要讓他嘗盡人情冷暖，飽受世間酸楚嗎？沒這個道理！

Ⅱ 如何理解父不慈子不孝這句話呢

這個應該是來源於《論語》中的「父慈子孝」了吧。

意思是說，嚴父對於孩子不能過於嚴格，要注意與孩子慈愛的交流；其中最重要的其實是後面「孝」，「百善孝為先」是中國古代的傳統美德，做兒女的，在長大成人以後不能忘本，應該時刻記掛著父親母親。

所謂的「父不慈子不孝」也就是說，父親對兒子或許嚴格死板，甚至不太好，然後兒女也不孝敬的現象吧。

其實它表示的不是一種先後關系，更不是一種因果關系。不管父親慈還嚴，兒女都要記得孝順，畢竟沒有幾個父親是不愛自己的孩子的。

可是有時候，這個也是會受一定的因果關系的影響的。比如說一個父親不善於表達，為了教育孩子，經常是又打又罵，久而久之，孩子見父親不和自己說什麼話，就知道打自己。會變得和父親疏遠不少吧，甚至也可能不願意贍養父親，很難去理解來自父親的那份愛。

我覺得吧，不要去太在意父親到底和不和藹，慈不慈祥，你要用心去感受，去觀察，總能感覺到父親對你的愛。

有人說，父愛如山，沉穩又沉重，從不表達卻又一點也不少。有的人，從小記恨著父親，直到長大了也不能理解父親的做法，自己認為自己從來不存在父愛，也不曾對父親有一絲一毫的理解和寬容，更不願意去讓父親感受到自己對他的愛。

直到有一天，他突然就明白了很多，可是「子欲養而親不待」啊，那天看極限挑戰，心裡真的是被觸動了。有個接受采訪的東北姑娘吧，也是不理解自己的父親，可是她後來終於明白了什麼的時候，她卻早已經失去了這份親情，不管她心裡如何愧疚。如何想說我愛你，父親。都成了遺憾。還有黃勃也自己親口說過，小時候不理解父親，後來到了一定的年紀才漸漸的明白，等到他想和父親好好談一談自己的時候。父親已經聽不懂了，得了老年痴呆了。

所以說，不要因為父不慈，就不孝。哪怕為了自己以後不要後悔，也要去愛自己的父母。

Ⅲ 「子不孝」的下一句是什麼

子不孝，父之過。

Ⅳ 子不孝而親不待是什麼意思

意思是：子女想贍養父母，父母卻已離去。

出處：《韓詩外傳》——西漢燕·韓嬰

原文：

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。

譯文：

樹希望靜止不擺，風卻不停息；子女想贍養父母，父母卻已離去。

(4)子不孝敬之道擴展閱讀

含義

表示客觀事物是不以人的主觀意識為轉移，或比喻形勢與自己的願望相違背。 用於感嘆子女希望盡孝時，父母卻已經亡故。以此來比喻痛失雙親的無奈，反映出百善孝為先的重孝觀念。後人便以「風樹之悲」來借喻喪親之痛。

出處

1、《孔子家語卷二 ·致思第八》：「與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。」

2、《韓詩外傳》卷九：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」

賞析

這是丘吾子說給孔子的話，旨在宣揚儒家的孝道。此話是從反面來告誡孝子們，說明行孝道要及時，要趁著父母健在的時候，而不要等到父母去世的那一天。

後來用「樹欲靜而風不止」比喻不以人的主觀願望為轉移的客觀規律。也有用來比喻一方想停止做某事，而另一方卻不讓其停止，這里所指的做某事， 一般指的是不正義的事。

參考資料：網路——樹欲靜而風不止，子欲養而親不待

Ⅳ 請問「父不慈,子不孝」出自什麼典故，謝謝！

沒有故事典故，這句話出自《顏氏家訓·治家》。

原文是：是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。

白話文釋義：因此父親不撫愛兒子，對兒子不慈祥，兒子就不會孝順父親。兄長不友好的對待弟弟，弟弟就不會對兄長恭敬。丈夫做不道德的事情，妻子也不會對丈夫順從。

(5)子不孝敬之道擴展閱讀：

這則家訓體現了古代的「禮」，「禮」是儒家的重要思想之一，「禮」代表明禮、禮貌、禮讓、禮節、禮儀、禮制。「禮」是中華傳統文化的突出精神，是社會交往之道。

禮與仁互為表裡，仁心愛人是禮的內在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現。好禮、有禮、注重禮儀是中國這個「禮儀之邦」的傳統美德。

中華傳統文化認為，「禮」是人與動物相區別的標志。「禮」也是治國安邦的根本。中國倫理文化從某種意義上可以說是「禮儀文化」。「明禮」，從廣義說，就是講文明。

作為倫理制度和倫理秩序，謂「禮制」；作為待人接物的形式，謂「禮節」、「禮儀」；作為個體修養，謂「禮貌」；用於處理與他人的關系，謂「禮讓」。明禮、禮貌、禮讓、禮節、禮制，是中華民族傳統美德的體現。

Ⅵ 子不孝父之過出自哪裡

出自宋代王應麟的《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂「熟讀《三字經》，可知千古事」。

基於歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。

子不孝父之過意思是僅僅供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。

(6)子不孝敬之道擴展閱讀：

作品影響

中國

《三字經》是中國傳統的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過背誦《三字經》來識字知理的。

《三字經》用簡潔通俗的白話講出了亘古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿樂觀精神；《三字經》以三言形式出現，讀起來輕松愉快，更符合兒歌特點。《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為中國三大國學啟蒙讀物。

國際

從明朝開始，《三字經》就已流傳至中國以外的國家。

根據記載，世界上最早的《三字經》翻譯本是拉丁文。1579年，歷史上第一位研究漢學的歐洲人羅明堅，到澳門學習中文，他從1581年就開始著手翻譯《三字經》，並將譯文寄回義大利。

韓國、日本也對《三字經》也非常重視。日本早在江戶時代（1603~1868年）已印行由中國商船帶來的各種版本的《三字經》。

從江戶時代到明治初年（1868~1921年），日本的私塾已採用《三字經》，後更大量出現各種仿製本，如《本朝三字經》、《皇朝三字經》等，多達二十多種，其中影響最大的是三字押韻，介紹日本歷史地理文化道德的《本朝三字經》。

英國的馬禮遜（1782~1834年）翻譯的第一本中國傳統經典就是《三字經》。1812年，他出版《中國春秋》英文版，包括《三字經》和《大學》。修訂後，1917年又在倫敦再版。

美國傳教士裨治文在他主辦的《中國叢報》上刊載《三字經》、《千字文》等啟蒙讀物。

在法國，猶太籍漢學家儒蓮（1797年~1873年），在1827年擔任法蘭西研究院圖書館副館長後翻譯出《孟子》、《三字經》、《西廂記》、《白蛇傳》、《老子道德經》、《天工開物》等中國典籍。

參考資料：網路-三字經

Ⅶ 子欲孝而親不待是什麼意思

」子欲孝而親不待「的意思是：

兒女想贍養雙親，但是雙親卻都已不在人世。警醒世人當親人健在的時候就要盡自己最大能力去報答、關心、孝順他們，不要等失去以後才懂得珍惜，才去後悔。

讀音：zǐ yù xiào ér qīn bú dài。

出自：唐代白居易《柳公綽父子溫贈尚書右僕射等八人亡父同制》：古人有雲：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。向無顯揚褒贈之事，則何以旌先臣德，慰後嗣心乎？

全句是：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。

翻譯：樹想要靜止，風卻不停地刮動它的枝葉。樹是客觀事物，風是不停流逝的時間，比喻時間的流逝是不隨個人意願而停止的。多用於感嘆人子希望盡孝雙親時，父母卻已經亡故。

(7)子不孝敬之道擴展閱讀：

」子欲孝而親不待「的作者是白居易，白居易在寫下這個句子的時候的背景：

820年冬，轉任主客郎中、知制誥。821年，加朝散大夫，始正式著五品緋色朝服，（緋色即硃色，為五品以上官員所用的服色）。轉上柱國，又轉中書舍人。822年，白居易上書論當時河北的軍事，不被採用，於是請求到外地任職，7月被任命為杭州刺史，10月到任。

任內有修築西湖堤防、疏浚六井等政績。824年5月，任太子左庶子分司東都，秋天至洛陽，在洛陽履道里購宅。825年，被任命為蘇州刺史，5月到任

在杭州刺史任內，見杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解決杭州人飲水問題。又見西湖淤塞農田乾旱，因此修堤蓄積湖水，以利灌溉，舒緩旱災所造成的危害，並作《錢塘湖石記》，將治理湖水的政策、方式與注意事項，刻石置於湖邊，供後人知曉，對後來杭州的治理湖水有很大的影響。

離任前，白居易將一筆官俸留在州庫之中作為基金，以供後來治理杭州的官員公務上的周轉，事後再補回原數。當這筆基金一直運作到黃巢之亂時，當黃巢抵達杭州，文書多焚燒散失，這筆基金才不知去向。

Ⅷ 子不孝，父之過。教之道，孝為先。慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。百善孝為先。戰場無

二年級上冊
一本正經 二話不說 三心二意 四面八方 五顏六色 六神無主
七嘴八舌 八仙過海 九牛一毛 十全十美 百依百順 千軍萬馬

二年級下冊
楊柳綠千里，春風暖萬家。黃鶯鳴翠柳，紫燕剪春風。
春風放膽來梳柳，夜雨瞞人去潤花。春風一拂千山綠，南燕雙歸萬戶春。
雷聲大作 傾盆大雨 陽光燦爛 隨風舞動 芬芳撲鼻 黑白相間
花要葉扶，人要人幫。贈人玫瑰，手有餘香。
幫助別人的人，能得到別人的幫助。
誠心能叫石頭落淚，實意能叫枯木發芽
敕勒歌 北朝民歌

敕勒川, 陰山下。天似穹廬, 籠蓋四野。 天蒼蒼, 野茫茫。 風吹草低見牛羊。
節氣歌
春雨驚春清谷天，夏滿芒夏兩暑連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
立春 雨水 驚蟄 春分 清明 穀雨
立夏 小滿 芒種 夏至 小暑 大暑
立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降
立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
世事洞明皆學問，人情練達即文章。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。立春到來陽氣轉，春風陣陣仍微寒。
同心協力 眾志成城 萬眾一心 戰無不勝 人外有人 天外有天
博採眾長 多多益善 貪小失大 捨本逐末 輕重倒置 小題大做
勤學好問 好學不倦 讀書百遍 其義自現
知識是我們飛向天空的翅膀。
思考可以構成一座橋，讓我們通向新知識。
天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。
科學的未來，只能屬於勤奮而又謙虛的年輕一代。

三年級上冊
小兒垂釣 唐·胡令能.
蓬頭稚子學垂綸, 側坐莓苔草映身。路人借問遙招手, 怕得魚驚不應人。
聰明在於學習，天才在於積累。(列寧) 世上無難事，只要肯攀登。 (毛澤東)
為中華之崛起而讀書。(周恩來) 書籍是人類進步的階梯。(高爾基)
任何成就都是刻苦勞動的結果。(宋慶齡)
天對地，雨對風，大陸對長空。 山花對海樹， 赤日對蒼穹。
秋月白，晚霞紅，水繞對雲橫。 雨中山果落 ，燈下草蟲鳴。
正月菠菜才吐綠，二月栽下羊角蔥，三月韭菜長得旺，四月竹筍雨後生，
五月黃瓜大街賣，六月葫蘆彎似弓，七月茄子頭朝下，八月辣椒個個紅，
九月柿子紅似火，十月蘿卜上秤稱，冬月白菜家家有，臘月蒜苗正泛青。
十二屬相 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬
上有天堂，下有蘇杭。峨眉天下秀，三峽天下雄。
五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳。桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。
明月松間照，清泉石上流。（王維）江碧鳥逾白，山青花欲燃。(杜甫)
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。(杜牧)
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。(陸游)
水南水北重重柳，山後山前處處梅。(王安石)
千里之行，始於足下。百尺竿頭，更進上步。
耳聽為虛，眼見為實。人無完人，金無足赤。
三字經 （節選）
人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。
風餐露宿 日夜兼程 滿載而歸 如願以償 沒精打采 沉默不語
目不轉睛 恍然大悟 五洲四海 舉世聞名 高樓大廈 應有盡有

三年級下冊：
群芳吐艷 奼紫嫣紅 落英繽紛 鬱郁蔥蔥 噴薄欲出 旭日東升
夕陽西下 皓月當空 崇山峻嶺 懸崖峭壁 層巒疊嶂 蒼翠欲滴
萬壑樹參天，千山響杜鵑。（王維）
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維）
雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。（王建）
穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。(杜甫)
池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。（晏殊）
繩在細處斷，冰在薄處裂。親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜。
莫看江面平如鏡，要看水底萬丈深。花盆裡長不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。
日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。虛心萬事能成，自滿十事九空。
博覽群書 孜孜不倦 勤學好問 學而不厭 堅持不懈 業精於勤
專心致志 聚精會神 廢寢忘食 竭盡全力 鍥而不舍 腳踏實地
遊子吟 唐 孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰 言 寸 草 心，報 得 三 春 暉。
日落胭脂紅，無雨必有風。夜裡星光明，明朝依舊晴。
今夜露水中，明天太陽紅。有雨山戴帽，無雨山沒腰。
久晴大霧必陰，久雨大霧必晴。
海內存知己，天涯若比鄰。（王勃）海上生明月，天涯共此時。（張九齡）
久旱逢甘雨，他鄉遇知己。(汪洙) 歲寒知松柏，患難見真情。 (無名氏)
千里送鵝毛，禮輕情意重。(邢俊臣)
八仙過海——各顯神通 孫悟空大鬧天宮——慌了神
韓信點兵——多多益善 張飛穿針——粗中有細
包公斷案——鐵面無私 姜太公釣魚——願者上鉤
外甥打燈籠——照舅(舊) 孔夫子搬家——凈是輸(書)
小蔥拌豆腐——一清(青)二白 上鞋不用錐子——真 (針)好
四月的冰河——開動(凍)了 隔著門縫吹喇叭——名聲(鳴)在外。

Ⅸ 父不慈，則子不孝;兄不友，則弟不恭;這幾句話怎麼解釋

自古教化都是從上到下實施的…自古都是先人教育給後代的…於是父親不慈愛兒子就不孝順…哥哥不好弟弟便不恭敬…

Ⅹ 「子不孝父之過」下一句是什麼

「子不孝父之過」的下半句是：「教不嚴，師之惰」。

出自《三字經》，節選：」竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。「

譯文：五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。

(10)子不孝敬之道擴展閱讀：

作品影響

《三字經》是中國傳統的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過背誦《三字經》來識字知理的。

《三字經》用簡潔通俗的白話講出了亘古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿樂觀精神。

在《三字經》出現之前，蒙學讀物都是四個字一句，《三字經》則以三言形式出現，讀起來輕松愉快，更符合兒歌特點，明朝趙南星稱其「句短而易讀，殊便於開蒙」，故此為蒙學第一書。

《三字經》在古代被稱為「小綱鑒」，可以將零散的知識貫穿起來，使讀書積累的網路知識，得以納入一個清晰知識體系。