漢代孝順為官

A. 孝子就能當官嗎請問漢朝「以孝廉入官」的產生原因及主要內容是什麼

先秦以前的政治是貴族政治和精英政治，國家的權力部門由貴族和精英控制。所謂貴族就是指王室子弟、將相子弟；所謂精英則是各學派的精英人物。貴族子弟占據了大部分權力部門，精英則是自薦或者他薦，得到國君賞識後，委以職務。漢朝建立後，貴族政治漸漸瓦解，治國理政的人才通過「舉孝廉」的方式進入權力部門。當然被舉孝或者舉廉的人，大部分還是貴族子弟，寒門子弟很難被「舉孝廉」！

被舉孝廉後且通過考試的孝子廉人任用升遷情況：在中央以郎署為主，再遷為尚書、侍御史、侍中、中郎將等官；在地方的則為令、長、丞，再遷為太守、刺史。舉孝廉前期還有作用，後期就成為世家門閥的特權。東漢末年，實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。曹操執政後，就一改舉孝廉制度，採用自薦或他薦的精英人物為官吏。

B. 漢代專門選拔孝順父母的人，被稱為什麼形式

舉孝廉是漢代的一種人才選拔制度，也是察舉制的主要科目之一。它的具體執行方式是由地方官來負責，按照一定的比例和頻率由下向上、向朝廷推薦人才去做官。而人才的判斷標准，就是“舉孝舉廉”，其中孝指的是孝順父母，廉指的是清廉方正。

這首童謠反映了東漢末年整個社會的逐漸潰爛，隨著漢王朝日漸走向末路，察舉制也很快被九品中正製取代了。

C. 漢朝以後「以孝治天下」中的孝指的是什麼

在中國古代，講究“百善孝為先”，“孝”是仁愛的根本，是善良的元德。漢宣帝曰：“導民以孝，則天下順”，漢也開啟“以孝治天下”的治國綱領。漢朝的“以孝治天下”，更是中國漢後封建帝制長治久安的治國綱領。

無論漢代那種孝，對於現代的我們來講，孝順都是最美好的美德。

D. 漢代「孝」、「悌」和「力田」等榮譽稱號分別代表什麼

漢代又設立了「孝」、「悌」、「力田」等榮譽稱號。「孝」指孝順父親，「悌」指尊敬兄長，「力田」指努力耕作，這些都是以家庭為單位的小農經濟社會條件下昀基本的道德行為准則。而獲此類稱號者，享有免除徭役的待遇，還能獲得朝廷賞賜。這些人一般仍在當地生活和勞動，因而對周圍人的影響更大。

E. 孝子就能當官嗎請問漢朝「以孝廉入官」的產生原因及主要內容是什麼呢

先秦以前的政治是貴族政治和精英政治，國家的權力部門由貴族和精英控制。所謂貴族就是指王室子弟、將相子弟；所謂精英則是各學派的精英人物。貴族子弟占據了大部分權力部門，精英則是自薦或者他薦，得到國君賞識後，委以職務。漢朝建立後，貴族政治漸漸瓦解，治國理政的人才通過“舉孝廉”的方式進入權力部門。當然被舉孝或者舉廉的人，大部分還是貴族子弟，寒門子弟很難被“舉孝廉”！

被舉孝廉後且通過考試的孝子廉人任用升遷情況：在中央以郎署為主，再遷為尚書、侍御史、侍中、中郎將等官；在地方的則為令、長、丞，再遷為太守、刺史。舉孝廉前期還有作用，後期就成為世家門閥的特權。東漢末年，實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。曹操執政後，就一改舉孝廉制度，採用自薦或他薦的精英人物為官吏。

F. 漢朝實行孝廉的選官制度，那麼所謂的孝子真的能把國家治理好嗎

首先漢代的選官制度並非是以孝廉為主，而是以察舉制為主要的選官制度，孝廉只是察舉制中的一部分考量，並不是選官的全部依據。察舉制選官中除了考察孝廉外，還要考察被推舉者各方面的能力，因此在不存在貪污受賄的情況之下，察舉制選出來的孝子是有將國家治理好的能力的。

但若真的通過察舉孝廉，選舉出一些有大才的孝廉之子，也是一定能將國家治理的更好。

G. 公孫弘為人孝順做官清廉，為何會被人稱為漢武帝時期的第一奸臣

公孫弘為人孝順做官清廉，但是被人稱作是第一奸臣主要是因為他的心胸太狹隘。當時如果有人得罪了公孫弘，那麼必定會被公孫弘記在心裡，等日後有機會報復回去。所以史書上說公孫弘雖然表面風光但實際上是一個非常奸詐的人。

漢武帝聽到公孫弘的勸說，又想到了主父偃的過錯，終於狠下心把主父偃給殺死了，不但如此他還誅殺了主父偃的九族。所以少了主父偃整個威脅，公孫弘更是被漢武帝所重用。當時如果沒有公孫弘從中作梗，可能主父偃並不會下場那麼凄慘。公孫弘的心胸太狹隘，導致他有仇必報，愛猜疑。但是這也並不能否認在他管理朝政期間，整個朝政被打理得很好。

H. 漢朝以孝廉選官的原因

孝廉是指的由漢武帝創立的察舉科目之一，也是察舉制度下重要科目。孝廉兩字，有孝子廉吏的含義。孝順父母，清正廉潔，這兩點是對古代官吏的普遍要求。在漢武帝雄心壯志，強國富民之初，人才的匱乏是顯而易見的，所以漢武帝多次下詔求賢。此後，在大儒董仲舒的建議下，於元光元年下詔，「初令郡國舉孝廉各一人」。最初，孝廉並不是常科，所以沒受到重視，直到後來，孝廉被規定為歲舉常科，才開始是受到眾人的重視

I. 古人做官，是否都較孝順

百善孝為先，古代做官非常講究德行，德行有虧等於直接給政治對手送人頭。你私下再怎麼缺德都是小事，但基本的忠孝節悌還是要遵守的，如果你被人彈劾不孝，那基本可以宣告政治生涯涼涼了，一生都別想做官了。至於守孝，並不是說完全辭官，雖然現任的官職沒了，但守孝結束還是可以繼續擔任其他職位的，這一點上朝廷還是比較人性化的。

J. 古人通過孝順可以做官被稱為什麼

舉孝廉，是被推薦當官入仕
孝廉是漢武帝時設立的察舉考試的一種科目，孝廉是孝專順父母、辦事廉正的意思。孝屬廉是察舉制常科中最主要、最重要的科目。漢武帝時﹐採納董仲舒的建議於元光元年（前134年）下詔郡國每年察舉孝者﹑廉者各一人。不久﹐這種察舉就通稱為舉孝廉﹐並成為漢代察舉制中最為重要的歲舉科目，「名公巨卿多出之」﹐是漢代政府官員的重要來源。
孝廉舉至中央後﹐按制度並不立即授以實職﹐而是入郎署為郎官﹐承擔宮廷宿衛﹐目的是使之「觀大臣之能」﹐熟悉朝廷行政事務。然後經選拔﹐根據品第結果被任命不同的職位，如地方的縣令﹑長﹑相﹐或中央的有關官職。一般情況下，舉孝廉者都能被授與大小不一的官職。漢順帝陽嘉元年（132年）﹐根據尚書令左雄的建議﹐規定應孝廉舉者必須年滿四十歲﹔同時又制定了「諸生試家法﹑文吏課箋奏」這一重要制度﹐即中央對儒生出身的孝廉﹐要考試經術﹐文吏出身的則考試箋奏。從此以後﹐這一途徑就出現了正規的考試之法﹐孝廉科因而也由一種地方長官的推薦制度﹐開始向中央考試制度過渡。