論語里孝順父母

『壹』 孔子論語中關於「孝順父母」的句子和翻譯

春秋·孔子《論語》中關於「孝順父母」的句子為：子曰：「色難。有事內，弟子服其勞；有酒食，先生容饌，曾是以為孝乎？」

白話釋義：孔子說：「（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？」

《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

(1)論語里孝順父母擴展閱讀：

《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：

倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。

孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確「中庸」的系統方法論原則。「仁」是《論語》的思想核心。

『貳』 孝敬父母的論語

孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰無違。版」樊遲曰：權「何謂也？」子曰：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」

孟武伯問孝。子曰：「父母，唯其疾之憂。」

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」

子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」

『叄』 《論語》中孝敬父母的話

孝敬父母格言

1.不孝的人是世界最可惡的人。魯訊

2.愛國主義深深紮根於人專的本能和感屬情之中。愛國主義則是放大了的孝心。戴達菲爾德

3.一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。林語堂

4.大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。－孟軻

5.孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。－孟軻

6.母愛勝於萬愛。－莎士比亞

7.世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。 －但丁

8.我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因為這種愛像人的活著一樣自然，只有到了最後分別的時刻才能看到這種感情的根扎得多深。－莫泊桑

9.孝子事親，不可使其親有冷淡心，煩惱心，驚怖心，愁悶心，難言心，愧恨心。－袁采

『肆』 結合《論語》中「孝」的內涵,談談你是如何孝順父母

孝就是出自內心的愛與敬、孝就是要每天微笑面對父母、孝順就是做好自己。

孔子告訴子游，真正的孝順，是發自內心的愛父母發自內心地敬父母。如果沒有內心的真誠，我們撫養父母，和養小狗、小貓等寵物又有什麼區別呢。這是一個重要的原則。

簡介

孔子告訴子夏，真正的大孝，不是給父母吃好的，穿好的，而是要讓他們內心高興。如何高興呢就是要每天給父母好心情好臉色。所以孔子說「色難」。孔子點到了人性的弱點和死穴。我們往往把最溫暖的微笑給了陌生人，但對我們最親近的人，卻吝嗇那一點微笑。

孟武伯是個官二代，或許還是一個頑劣的、整天做壞事的孩子。孔子告訴他，你們家什麼也不缺，你要是孝順，你就做最好的自己，讓你的父母不擔心你做壞事，而是擔心你是否生了病。

做最好的自己，完善自己、提升自己，不要讓父母擔心你做違法犯罪的事情，不要讓父母蒙羞丟臉，要讓父母臉上有光，這才是最大的孝順。

『伍』 十條論語中關於孝的

孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰：「父母，唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
——《為政第二》
子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
——《學而第一》
子曰：「孝哉，閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。」
——《先進第十》
曾子曰：「吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也。」——《子張第十九》

子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣」就是說父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那麼他的行為就能算是孝了。

子曰：「父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。」就是說父母的年紀是不可以不知道的事情，我們一來對他們的壽命感到喜悅，一來又時時刻刻為他們的衰老而擔憂。

子曰：「父母在不遠游，遊必有方。」就是說父母在的時候，不要出門遠游，如果非得要遠游在話，就要有一定的方向。

子夏問孝，子曰：「色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。」是說，子夏問什麼是孝，孔子說：孝之難就在於孝敬父母的時候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來孝敬父母。

孟懿子問孝，子曰：「無違」。是說不要違背父母的意願。

孟武伯問孝，子曰：「父母，唯其疾之憂」。是說對於父母最擔心是他們的身體健康。

『陸』 論語中關於孝敬的名言警句

論語中關於孝敬的名言警句
人的生命始於家庭，人際互動的修養也以家庭中的關系為基礎。因此，孔子一再強調孝與悌，他說：「弟子入則孝，出則弟」（《論語學而篇·第六章》），他認為士的第二等表現是「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉」（《論語學而篇·第二十章》）。
別人問他為何不從政，他借《尚書》所謂「孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政」來回答（《論語為政篇·第二十一章》），意思是說，人人都做到孝與悌，天下自然上軌道。
「弟」字原指兄友弟恭，推而及於親族中的同輩情感，甚至泛指對待長輩的態度；「孝」字則明白是指對待父母的心意與作法。
《論語》中專門討論孝順的約有十章，我們可以由此理解孔子的想法。他首先提醒我們的是：在孝順時，必須心存尊敬與關愛。
先說尊敬。
子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」（《論語為政篇·第七章》）
這段話有兩種解釋。
其一是朱熹的註解，表示「人們奉養父母，如果未能心存尊敬，那麼，這與養育犬馬有何不同？」這種解釋把養育父母比喻為養育犬馬，實在有欠妥當。
另一種解釋是說：「現在所謂的孝，是指能夠侍奉父母。但是就連狗與馬，也都能夠服侍人。如果少了尊敬，又要怎樣分辨這兩者呢？」
這種解釋「以犬馬比喻子女」，表示子女奉養父母時若少了尊敬，就與犬馬服侍人沒有什麼差別了。以犬馬比喻子女，顯然較為妥當，我們今天還在使用「願效犬馬之勞」一語，對人表示感激。
那麼，對待父母時，加上尊敬的心意，不是很恰當嗎？
再說關愛。
子夏問孝，子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」（《論語為政篇·第八章》）
意思是：子女保持和悅的臉色是最難的。有事要做時，年輕人代勞；有酒菜食物時，讓年長的人吃喝，這樣就可以算是孝了嗎？
這段話中提到的「弟子」與「先生」，泛指晚輩對待長輩，或學生對待老師。但是對待父母，不能只是如此，還須保持和悅的臉色。這種和悅的臉色是出於內心真誠的情感，因為清楚了解父母的生養之恩，而孕發了心中源源不絕的關懷、愛慕、保護、照顧的情感。
我國傳統有《二十四孝》的故事，每一則故事都是很好的示範，其中的作法未必人人可學，但其心意則相同。
如「老萊子戲綵娛親」，描寫老萊子七十多歲了還穿上綵衣，唱歌跳舞來取悅父母，摔跤了還裝出嬰兒的哭聲，使父母開心得忘記自己有多老。我們未必要效法這種作為，但一定不能忘記要出於真心，對父母總是和顏悅色。
以適當方式盡孝
那麼，子女在盡孝時，有沒有通用的原則？依《論語》所載，我們找到以下幾點。
1
子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」（《論語里仁篇·第十九章》）
意思是：父母在世時，子女不出遠門；如果出遠門，就必須有一定的去處。
古人的遠游包括：游學、游仕、游歷、遊玩，以及經商等。只要離家，父母必然掛念，所以務必讓父母知道去處，保持聯系。今天手機通訊方便，子女不但要讓父母知道去處，還應經常連線，有如隨時處在父母身邊。
2
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」（《論語里仁篇·第二十一章》）
意思是：父母的年紀，做子女的不能不記得。一方面為他們得享高壽而歡喜，另一方面為他們日漸老邁而憂慮。
孔子說這句話，特別讓人感動，因為他本人的遭遇是：三歲喪父，十七歲喪母。他有高度的同理心，以換位思考的模式，為天下子女表達真摯的心聲。
3
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（《論語為政篇·第六章》）
孟武伯是魯國大夫孟懿子之子，當時是個年輕的貴族。孔子因材施教，提醒這位貴族子弟：讓父母只為子女的疾病憂愁。
換言之，人吃五穀雜糧，生病是難免的事。而子女除了生病之外，其他任何事（如求學、交友、做人處事）都不讓父母憂愁，那就十分可貴了。這句話自然也對一切子女有所啟發。
4
孟懿子問孝。子曰：「無違。」
樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我。我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（《論語為政篇·第五章》）
古代貴族是統治階級，言行皆以禮制為標准，否則不足以領導百姓。因此，以「無違」說孝順，是指孝順必須合乎禮制或社會規范。
人不能脫離社會，社會不能沒有規范。孝順是人生大事，自然須以禮制來考慮。
如果父母在世時，子女不能以「合禮」方式孝順，父母也會受人批評；父母過世之後的喪禮與祭禮，更是不可違背大家認同的規范。
5
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《論語里仁篇·第二十章》）
意指：子女要三年不改變父親為人處事的作風。
這句話主要用於貴族，如「孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。」（《論語子張篇·第十八章》）意指：孟莊子不去更換父親任用的家臣與父親所定的政策，這是意在尊重父親。
一般人則須延續父親所行的善事，至少以三年為期，然後再考慮自己是否要另外選擇何種善行，以自己的方式對社會有所貢獻。

『柒』 論語中關於孝敬的名言有哪些

1、天地之性，人為貴;人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》

2、父母者，人之本也。——司馬遷

3、事親以敬，美過三牲。——摯虞

4、父子不信，則家道不睦。——武則天

5、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

6、內睦者，家道昌。——林逋

7、慈孝之心，人皆有之。——蘇轍

8、長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀

9、凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀

10、侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清

11、在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——(英)培根

12、母親，是唯一能使死神屈服的力量。——(前蘇聯)高爾基

13、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基

14、孝子之至，莫大乎尊親。

15、天地之性，人為貴;人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。

16、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。

17、家貧知孝子，國亂識忠臣。意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。

18、勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。

19、弟子入則孝，出則弟。

20、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。

21、天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。

22、孝敬父母經常能夠代替最高貴的感情。

23、堯舜之道，孝悌而已。

24、生前厚養實為孝道;歸後薄葬真乃賢兒。

25、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。

26、母親是沒有什麼東西能夠代替的。

27、子曰：「父母之年，不可不知也一則以喜，一則以懼。」《論語·里仁第四》。孔子說;「父母的年齡，不能夠不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。」

28、咱們體貼老人，要像對待孩子一樣。

29、大孝終身慕父母。

29、曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。

曾子說：「孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養活父母。」出自(春秋)《禮記》。

30、子曰：「父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。」

孔子說;「父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。」出自(春秋)《論語•里仁第四》。

31、子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。

孔子說;「父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。」出自(春秋)《論語•里仁第四》。

32、子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?」

孔子說：「當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢?」出自(春秋)《論語•為政第二》。

33、不孝的人是世界最可惡的人。---魯訊

34、愛國主義深深紮根於人的本能和感情之中。愛國主義則是放大了的孝心。---戴達菲爾德

35、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——費孝通

父母含辛茹苦的將我們拉扯大，下面是有關孝敬父母的名言，一起來看看吧!

孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。——孟軻

賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

無父無君，是禽獸也。——孟子

我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——(德)歌德

惟孝順父母，可以解憂。——孟子

天地之性，人為貴;人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》

侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清

事親以敬，美過三牲。——摯虞

事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍

年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——(法)拉法格

『捌』 《論語》中是怎麼描述「孝道」的

在《論語》中，有孔子談話的多章記錄：

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」（《為政》第七章）(學生子游問怎樣做是孝，孔子說：「現在所謂的孝，只說能夠養活父母。至於犬馬，人也一樣養活；不敬，養活父母和養活犬馬，有什麼區別呢？」)這段話中的比喻很生動，人也養活供使役的馬牛，養活寵物狗貓；如果對待年老的父母，只是給一口飯吃，缺乏尊重、關心和愛護，還不如你養的寵物呢!決不是每月交一百元、二百元贍養費算是孝。孔子著重提出的是個「敬」字，「敬」有尊敬、嚴肅、莊重的意思，對父母首先要尊敬。

究竟應該怎樣行孝，孔子有多次論說：

子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?(這里有問號)」(《為政》第八章)(子夏問孝。孔子說：「難的是所表現的態度。有事，作弟子的去做；有好的飲食，年長的人先吃，僅僅這樣待父母，能稱得上是孝嗎?(這里有問號)」)子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。(《里仁》第二十一章)(孔子說：父母的年齡，不能不記在心裡。一方面為他們高壽而欣喜，一方面也因他們高壽而擔憂。)孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」(《為政》第六章)(孟武伯問孝。孔子說：「對父母，要擔憂他們的疾病。」)子曰：父母在，不遠游，遊必有方。(《里仁》第十九章)(孔子說：父母在世，不出遠門，如果必須出遠門，一定要告知去處。)以上四段的第一段，孔子提出「色難」，即態度問題。孔子認為「有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌」，是對待師長、年長者都應該做的，絕不僅僅為父母扛回煤氣罐，或買兩盒蛋糕送去便是孝，難在發自內心的親愛、關心和尊敬。以下幾段，也都是強調這種真實的心理感情，或喜或憂，在於深厚的關懷，如關懷父母的健康，盡量不讓父母為自己操心，等等。第三段「父母唯其疾之憂」，自古以來有兩種解釋，除上文的譯釋之外，也有古註解釋為父母為兒子的毛病擔憂，亦通。父母為兒子擔憂，做兒子的怎麼辦呢?(這里有問號)應該盡量不讓父母為自己操心，而且要更加孝敬父母。

『玖』 論語中關於養父母和敬父母的句子都有哪些

• 孟武伯問孝，子曰：抄「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》
  

• 子曰：「父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《學而》

• 孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」（《為政》

• 孟武伯問孝。子曰：「父母，唯其疾之憂。」（《為政》）

• 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」（《為政》）

• 子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」（《為政》）

• 弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。父母唯其疾之憂；父母在不遠游；三年無改於父之道，可謂孝矣；今之孝者，是為能養；至於犬馬皆能有養。不敬，何以別乎？

• 孝子之至，莫大乎尊親。

• 惟孝順父母，可以解憂。

• 長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。