1. 求原創文章 寫景抒情 托物言志
托物言志，即將個人之「志」依託在某個具體之「物」上。於是，這個「物」便具有了某種象徵意義，成為作者的志趣、意願或理想的寄託者。作者的個人之「志」，藉助於這個具體之「物」，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如「松、竹、梅」歲寒三友，常用於表示高潔的志向；「泥土」常用於抒發謙遜的情懷；「蠟燭」常用於頌揚無私奉獻的精神。
「托」借、假託的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現志。通過描繪具體事物的形象來表達思想感情（多用於詩歌、散文創作）。
下面列舉幾篇文章:
葉子的風姿
窗前有一棵樹，樹上有一片葉子。我望著它，它也望著我。
葉總是微微的搖擺著。我很好奇，問：「葉，為什麼你老是擺動？」
「我想飛。」它說。
「葉即是葉，永遠不可能像鳥一樣飛的。」
「看著吧。」它純純的笑著，不再說話。
葉從春天擺到夏天，執著熱烈。
我感到詫異：「為什麼？一季的時間你已長大，應該明白了……」
「可能吧，」它望著天際，輕輕嘆出一口氣，「一季的時間使我懂得葉永遠無法像鳥一樣飛翔，可我依然無法阻止自己去飛。有時，明知是不可能的，但無法自己，不是嗎？」
「既然知道是不可能的，又怎麼會無法停止呢？」我糊塗了。
「可能，是因為在我心底，還想著飛翔……」它朝我笑笑，笑容里含著一抹淡淡的悲哀……
秋天到了。
我望著搖搖欲墜，即將凋殘的葉子，說：「你的生命即將走到盡頭，你還追逐著那不可能實現的夢想嗎？」
「是的。」葉抬起頭，眼裡煥發著不可抑制的光彩，「你知道嗎？人，現在我很快樂。」
「快樂？」
「嗯，這段時間，我明白了許多。我在這樹梢頭看著許多人來來去去，忙忙碌碌，卻一直無法得到滿足，你知道為什麼嗎？」
「是他們沒有得到想要的？」
「不，是因為他們在追求『結果』的同時，忽視了『過程』。要知道，『結果』的歡樂是由『過程』帶來的。沒有『結果』的『過程』固然可惜，但沒有『過程』的『結果』卻更為可悲……你明白嗎？」
我輕輕搖了搖頭：「你……究竟想和我說什麼呢？」
它再次展開了笑顏：「我正品味著過程啊！」
冬天，到了。
我邁著沉重的步子來到窗前。忽然，一個景象使我呆住了——干癟的葉，在飛！
時間如同停流了一般，它用身子散發出年輕時的光彩。它離開了樹的懷抱，在四溢的冬日暖陽中，在天空這個舞台上，飛旋著、飄舞著。雖然是如此簡單的動作，卻舞出了風姿，舞出了韻味，舞得比鳥更輕盈、更動人……它更像一位吉普賽少女，雖然衣著陳舊，裙襖破損，卻舞得意志飛揚、旁若無人，眼中閃爍著熾熱的光芒。那是平靜的熱烈，超脫的歡呼！空際間劃過一圈一圈的元戶，那是生�墓旒！�?
突然，像是風中的精靈在開玩笑，一陣疾風颳起，葉失去了平衡，像一隻折翼的黃蝴蝶，在空中翻騰著，在墜地前作著最後的努力。最終，「蝴蝶」飄落到了地上，夕陽將它染成了金色，如同天邊即將逝去的火燒雲……
淚，從我的眼眶裡緩緩淌了下來：「你的夢成真了，但為此付出了一生的等待，耗盡了全部的精力，你……不後悔嗎？」
它沒有回答，依舊是靜靜的微笑著，漸漸的，合上了眼睛……
晚上，我做了一個夢。在白色的天國里，天使奏著聖歌，葉子安詳的飛舞著，留下一道道閃亮的痕跡……
有一個聲音在說：夢的存在，是為了追求！
石榴
郭沫若
五月過了，太陽增加了它的威力，樹木都把各自的傘蓋伸張了起來。不想再爭妍斗艷的時候,有少數的樹木卻在這時開起了花來。石榴樹便是這少數樹木中的最可愛的一種。
石榴有梅樹的枝幹，有楊柳的葉片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，這風度實兼備了梅柳之長，而捨去了梅柳之短。
最可愛的是它的花，那對於炎陽的直射毫不避易的深紅的花，單瓣的已夠陸離，雙瓣的更為華麗，那不是夏季的心臟嗎？
單那小茄形的骨朵已經就是一種奇跡了。你看，它逐漸翻紅，逐漸從頂端整烈為四瓣，任你用怎樣犀利的剪刀也都剪不出那樣的勻稱，可是誰用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶兒，而且還精巧地插上了花？
單瓣的花雖沒有雙瓣的豪華，但它卻更有一段妙幻的演藝，紅瑪瑙的花瓶兒由希臘式的安普刺變為中國式的金盅，殷、周時代古味盎然的一種青銅器。博古家所命名的各種銹彩，它都是具備著的。
你以為它真是盛酒的金盅嗎？它會笑你呢。秋天來了，它對於自己的戲法好像忍俊不禁地破口大笑起來，露出一口皓齒，那樣透明光嫩的皓齒你在別的地方還看見過嗎？
我本來就喜歡夏天。夏天是整個宇宙向上的一個階段，在這時使人的身心解脫盡重重得的束縛。因而我更喜歡這夏天的心臟。
有朋友從昆明回來，說昆明石榴特別大，子粒特別豐腴，有酸甜兩種，酸者味更美。禁不住唾津的潛溢了。
白楊禮贊
白楊樹實在不是平凡的，我贊美白楊樹！
當汽車在望不到邊際的高原上賓士，撲入你的視野的，是黃綠錯綜的一條大毯子；黃的，那是土，未開墾的處女土，幾百萬年前由偉大的自然力所堆積成功的黃土高原的外殼；綠的呢，是人類勞力戰勝自然的成果，是麥田，和風吹送，翻起了一輪一輪的綠波——這時你會真心佩服昔人所造的兩個字「麥浪」，若不是妙手偶得，便確是經過錘煉的語言的精華。黃與綠主宰著，無邊無垠，坦盪如砥，這時如果不是宛若並肩的遠山的連峰提醒了你（這些山峰憑你的肉眼來判斷，就知道是在你腳底下的），你會忘記了汽車是在高原上行駛，這時你湧起來的感想也許是「雄壯」，也許是「偉大」，諸如此類的形容詞，然而同時你的眼睛也許覺得有點倦怠，你對當前的「雄壯」或「偉大」閉了眼，，而另一種味兒在你心頭潛滋暗長了—— 「單調」！可不是，單調，有一點兒罷？
然而剎那間，要是你猛抬眼看見了前面遠遠地有一排，——不，或者甚至只是三五株，一二株，傲然地聳立，象哨兵似的樹木的話，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時是驚奇地叫了一聲的！
那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在不是平凡的一種樹！
那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以內，絕無旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且緊緊靠攏，也象是加以人工似的，成為一束，絕無橫斜逸出；它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了；它的皮，光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方的風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹！哪怕只有碗來粗細罷，它卻努力向上發展，高到丈許，二丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風。
這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹！
它沒有婆娑的姿態，沒有屈曲盤旋的虯枝，也許你要說它不美麗，——如果美是專指「婆娑」或「橫斜逸出」之類而言，那麼白楊樹算不得樹中的好女子；但是它卻是偉岸，正直，朴質，嚴肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫！當你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你覺得樹只是樹，難道你就不想到它的朴質，嚴肅，堅強不屈，至少也象徵了北方的農民；難道你竟一點也不聯想到，在敵後的廣大土地上，到處有堅強不屈，就象這白楊樹一樣傲然挺立的守衛他們家鄉的哨兵！難道你又不更遠一點想到這樣枝枝葉葉靠緊團結，力求上進的白楊樹，宛然象徵了今天在華北平原縱橫決盪用血寫出新中國歷史的那種精神和意志。
白楊不是平凡的樹。它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方農民相似；它有極強的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農民相似。我贊美白楊樹，就因為它不但象徵了北方的農民，尤其象徵了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的朴質，堅強，以及力求上進的精神。
讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們去贊美那貴族化的楠木（那也是直干秀頎的），去鄙視這極常見，極易生長的白楊罷，但是我要高聲贊美白楊樹！
早梅
年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五律】 類別：【靜物】
早梅發高樹，回映楚天碧。
朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬里贈，杳杳山水隔。
寒英坐銷落，何用慰遠客？
早梅
年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】
一樹寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。
不知近水花先發，疑是經春雪未銷。
注釋
【詩文解釋】
有一樹梅花凌寒早開，枝條潔白如玉。它遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。人們不知寒梅因靠近溪水而早發，以為那是經冬而未消融的白雪。
【詞語解釋】
迥：遠。
傍：靠。
發：開放。
經冬：過冬。
銷：這里指冰雪融化。
【詩文賞析】
全詩即在於寫一個「早」字。寒冬剛過，百花未開，在冰雪尚未消融之際，為世界帶來生機和希望的只有一束寒梅，因此無數文人墨客踏雪尋訪，尋覓這凌寒獨放的早梅。在遠離道路的溪水橋邊，詩人終於看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖，韻味十足，與詩人的精神心有靈犀。
自古詩人以梅花入詩者不乏佳篇，有人詠梅的風姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩，則側重寫一個「早」字。
首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應了「寒」字。寫出了早梅凌寒獨開的豐姿。第二句寫這一樹梅花遠離人來車往的村路，臨近溪水橋邊。一個「迥」字，一個「傍」字，寫出了「一樹寒梅」獨開的環境。這一句承上啟下，是全詩發展必要的過渡，「溪橋」二字引出下句。第三句，說一樹寒梅早發的原因是由於「近水」；第四句回應首句，是詩人把寒梅疑做是經冬而未消的白雪。一個「不知」加上一個「疑是」，寫出詩人遠望似雪非雪的迷離恍惚之境。最後定睛望去，才發現原來這是一樹近水先發的寒梅，詩人的疑惑排除了，早梅之「早」也點出了。
梅與雪常常在詩人筆下結成不解之緣，如許渾《早梅》詩雲：「素艷雪凝樹」，這是形容梅花似雪，而張謂的詩句則是疑梅為雪，著意點是不同的。對寒梅花發，形色的似玉如雪，不少詩人也都產生過類似的疑真的錯覺。宋代王安石有詩雲：「遙知不是雪，為有暗香來」，也是先疑為雪，只因暗香襲來，才知是梅而非雪，和本篇意境可謂異曲同工。而張謂此詩，從似玉非雪、近水先發的梅花著筆，寫出了早梅的形神，同時也寫出了詩人探索錄覓的認識過程。並且透過表面，寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。讀者透過轉折交錯、首尾照應的筆法，自可領略到詩中悠然的韻味和不盡的意蘊。
早梅
年代：【唐】 作者：【齊已】 體裁：【五律】 類別：【靜物】
萬木凍欲折，孤根暖獨回。
前樹深雪裡，昨夜一枝開。
風遞幽香去，禽窺素艷來。
明年獨自律，先發映春台。
注釋
【詩文解釋】
萬木經受不住嚴寒的侵襲，枝幹將被摧折。梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣，恢復了生氣。在前村的深雪裡，昨夜有一枝梅花凌寒獨開。它的幽香隨風飄散，一隻鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅。我想寄語梅花，如果明年按時開花，請先開到望春台來。
【詞語解釋】
望春台：指京城，也有望春的含義。
【詩文賞析】
齊已是鄉下貧苦人家的孩子，從小一邊放牛一邊讀書，學習非常刻苦。幾年後，能夠吟詩作賦，被寺院長老發現，收進寺里作和尚。一年冬天，剛剛下過一場大雪，清晨齊已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的幾只報春的蠟梅花引來了報春鳥圍著梅花唱歌，齊已被這景色驚呆了，回寺後，馬上寫下了《早梅》這首詩。
這是一首詠物詩。全詩語言輕潤平淡毫無浮艷之氣，以含蘊的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風韻，創作了一種高遠的境界寄託了自己的理想，意蘊深刻。
望梅花
年代：【唐】 作者：【和凝】 體裁：【詞】
春草全無消息，
臘雪猶餘蹤跡。
越嶺寒枝香自拆，
冷艷奇芳堪惜。
何事壽陽無處覓，
吹入誰家橫笛？
憶梅
年代：【唐】 作者：【李商隱】 體裁：【五絕】
定定住天涯，
依依向物華。
寒梅最堪恨，
常作去年花。
注釋
【注釋】：
這是李商隱作幕梓州後期之作。寫在百花爭艷的春天，寒梅早已開過，所以題為「憶梅」。
一開始詩人的思緒並不在梅花上面，則是為留滯異鄉而苦。梓州（州治在今四川三台）離長安一千八百餘里，以唐代疆域之遼闊而竟稱「天涯」，與其說是地理上的，不如說是心理上的。李商隱是在仕途抑塞、妻子去世的情況下應柳仲郢之辟，來到梓州的。獨居異鄉，寄跡幕府，已自感到孤孑苦悶，想不到竟一住數年，意緒之無聊郁悶更可想而知。「定定住天涯」，就是這個痛苦靈魂的心聲。定定，猶「死死地」、「牢牢地」，詩人感到自己竟象是永遠地被釘死在這異鄉的土地上了。這里，有強烈的苦悶，有難以名狀的厭煩，也有無可奈何的悲哀。屈復說：「『定定』字俚語入詩卻雅。」這個「雅」，似乎可以理解為富於藝術表現力。
為思鄉之情、留滯之悲所苦的詩人，精神上不能不尋找慰藉，於是轉出第二句：「依依向物華。」物華，指眼前美好的春天景物。依依，形容面對美好春色時親切留連的意緒。詩人在百花爭艷的春色面前似乎暫時得到了安慰，從內心深處升起一種對美好事物無限依戀的柔情。一、二兩句，感情似乎截然相反，實際上「依依向物華」之情即因「定定住天涯」而生，兩種相反的感情卻是相通的。
「寒梅最堪恨，長作去年花。」三、四兩句，詩境又出現更大的轉折。面對奼紫嫣紅的「物華」，詩人不禁想到了梅花。它先春而開，到百花盛開時，卻早花凋香盡，詩人遺憾之餘，便不免對它怨恨起來了。由「向物華」而憶梅，這是一層曲折；由憶梅而恨梅，這又是一層曲折。「恨」正是「憶」的發展與深化，正象深切期待的失望會轉化為怨恨一樣。
但這只是一般人的心理。對於李商隱來說，卻有更內在的原因。「寒梅」先春而開、望春而凋的特點，使詩人很自然地聯想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而緊接著便是一系列不幸和打擊，到入川以後，已經是「克意事佛，方願打鍾掃地，為清涼山行者」（《樊南乙集序》），意緒頗為頹唐了。這早秀先凋，不能與百花共享春天溫暖的「寒梅」，不正是詩人自己的寫照嗎？詩人在《十一月中旬扶風界風梅花》詩中，也曾發出同樣的感嘆：「為誰成早秀？不待作年芳。」非時而早秀，「不待作年芳」的早梅，和「長作去年花」的「寒梅」，都是詩人不幸身世的象徵。正因為看到或想到它，就會觸動早秀先凋的身世之悲，詩人自然不免要發出「寒梅最堪恨」的怨嗟了。詩寫到這里，黯然而收，透出一種不言而神傷的情調。
五言絕句，貴天然渾成，一意貫串，忌刻意雕鏤，枝蔓曲折。這首《憶梅》，「意極曲折」（紀昀評語），卻並不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感，關鍵在於層層轉折都離不開詩人沉淪羈泊的身世。這樣，才能潛氣內轉，在曲折中見渾成，在繁多中見統一，達到有神無跡的境界。
早梅
年代：【唐】 作者：【孟浩然】 體裁：【五古】
園中有早梅，年例犯寒開。
少婦爭攀折，將歸插鏡台。①
猶言看不足，更欲剪刀裁。
菊花
年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】 類別：【靜物】
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
注釋
又題作：不第後賦菊
這首詩的題目，《全唐詩》作「不第後賦菊」，大概是根據明代郎瑛《七修類稿》引《清暇錄》關於此詩的記載。但《清暇錄》只說此詩是黃巢落第後所作，題為「菊花」。
重陽節有賞菊的風俗，相沿既久，這一天也無形中成了菊花節。這首菊花詩，其實並非泛詠菊花，而是遙慶菊花節。因此一開頭就是「待到秋來九月八」，意即等到菊花節那一天。不說「九月九」而說「九月八」，是為了與「殺」、「甲」葉韻。這首詩押入聲韻，作者要藉此造成一種斬截、激越、凌厲的聲情氣勢。「待到」二字，似脫口而出，其實分量很重。因為作者要「待」的那一天，是天翻地覆、扭轉乾坤之日，因而這「待」是充滿熱情的期待，是熱烈的嚮往。而這一天，又絕非虛無縹緲，可望而不可即，而是如同春去秋來，時序更遷那樣，一定會到來的，因此，語調輕松，跳脫，充滿信心。
「待到」那一天又怎樣呢？照一般人的想像，無非是菊花盛開，清香襲人。作者卻接以石破天驚的奇句——「我花開後百花殺」。菊花開時，百花都已凋零，這本是自然界的規律，也是人們習以為常的自然現象。這里特意將菊花之「開」與百花之「殺」（凋零）並列在一起，構成鮮明的對照，以顯示其間的必然聯系。作者親切地稱菊花為「我花」，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象徵，那麼，與之相對立的「百花」自然是喻指反動腐朽的封建統治集團了。這一句斬釘截鐵，形象地顯示了農民革命領袖果決堅定的精神風貌。
三、四句承「我花開」，極寫菊花盛開的壯麗情景：「沖天香陣透長安，滿地盡帶黃金甲。」整個長安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花。它們散發出的陣陣濃郁香氣，直沖雲天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節日。想像的奇特，設喻的新穎，辭採的壯偉，意境的瑰麗，都可謂前無古人。菊花，在封建文人筆下，最多不過把它作為勁節之士的化身，贊美其傲霜的品格；這里卻賦予它農民起義軍戰士的戰斗風貌與性格，把黃色的花瓣設想成戰士的盔甲，使它從幽人高士之花成為最新最美的農民革命戰士之花。正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨淡雅的靜態美，顯現出一種豪邁粗獷、充滿戰斗氣息的動態美。它既非「孤標」，也不止「叢菊」，而是花開滿城，占盡秋光，散發出陣陣濃郁的戰斗芳香，所以用「香陣」來形容。「沖」、「透」二字，分別寫出其氣勢之盛與浸染之深，生動地展示出農民起義軍攻佔長安，主宰一切的勝利前景。
黃巢的兩首菊花詩，無論意境、形象、語言、手法都使人一新耳目。藝術想像和聯想是要受到作者世界觀和生活實踐的制約的。沒有黃巢那樣的革命抱負、戰斗性格，就不可能有「我花開後百花殺」這樣的奇語和「滿城盡帶黃金甲」這樣的奇想。把菊花和帶甲的戰士聯結在一起，賦予它一種戰斗的美，這只能來自戰斗的生活實踐。「自古英雄盡解詩」，也許正應從這個根本點上去理解吧。
嘆庭前甘菊花
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【七古】
檐前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘。明日蕭條醉盡醒，
殘花爛熳開何益。籬邊野外多眾芳，采擷細瑣升中堂。
2. 一小段作文
創作背景
詩人因身在異鄉，重陽節思念家鄉的親人而作。王維家居蒲州（今山西永濟），在華山之東，所以題稱「憶山東兄弟」。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年遊子來說，畢竟是舉目無親的「異鄉」；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的遊子就越顯得孤子無親。
詩詞鑒賞
第一句用了一個「獨」字，兩個「異」字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個「獨」字裡面。「異鄉為異客」，不過說他鄉作客，但兩個「異」字所造成的藝術效果，卻比一般地敘說他鄉作客要強烈得多。在自然經濟佔主要地位的封建時代，不同地域之間的風土、人情、語言、生活習慣差別很大，離開多年生活的故鄉到異地去，會感到一切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。「異鄉」、「異客」，正是朴質而真切地道出了這種感受。作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒——最常見的是「佳節」——就很容易爆發出來，甚至一發而不可抑止。這就是所謂「每逢佳節倍思親」。佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風物的許多美好記憶聯結在一起，所以「每逢佳節倍思親」就是十分自然的了。這種體驗，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素無華而又高度概括的詩句成功地表現過。而一經詩人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。
前兩句，可以說是藝術創作的「直接法」。幾乎不經任何迂迴，而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。但這種寫法往往使後兩句難以為繼，造成後勁不足。這首詩的後兩句，如果順著「佳節倍思親」作直線式的延伸，就不免蛇足；轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者採取另一種方式：緊接著感情的激流，出現一泓微波盪漾的湖面，看似平靜，實則更加深沉。
重陽節有登高的風俗，登高時佩帶茱萸囊，據說可以避災。茱萸，一名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉，不能參與，雖然也寫出了佳節思親之情，就會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：「遍插茱萸少一人。」意思是說，遠在故鄉的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發現少了一位兄弟——自己不在內。好像遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟共度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉為異客的處境並不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：「遙憐小兒女，未解憶長安」，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不著力。
詩以直抒思鄉之情起筆。「獨在異鄉」，暗寫了孤獨寂寞的環境，對於初次離家的少年來說，對這種環境特別敏感。「異客」則更強調了遊子在異鄉舉目無親的生疏清冷的感受。用「獨」和兩個「異」字組在一句詩里，大大加深了主觀感受的程度。第二句「每逢佳節倍思親」是前面情緒的合理發展，說明平常已有思親之苦，而到節日，這思念就愈加轉深和增強了。「倍」字用得極妙，是聯繫上下兩句情緒之間的關鍵。這兩句構成全詩的一個層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來表現思親之情的。
清人沈德潛以為詩的後兩句「即陟岵詩意」(《唐詩別裁集》卷十九)。的確，二者在表現方法上頗有相似之處。《詩經·魏風·陟岵》末章有雲：「陟彼高岡，瞻彼兄兮。兄日嗟予弟行役，夙夜必偕」。夢想親人，轉而擬托親人也想念自己。王維詩中也用了這種表現方法，以「遙知」使詩意的發展來個急轉，轉到從親人的角度來加深表現兩地相念之情。「遙知」以下全是想像，揣想這重陽佳節到來之時，親人們定同往年一樣登高飲酒。這緊扣了詩題，也點明了第二句提到的「佳節」的具體所指了。作者料定，當親人團聚一起歡度重陽節而「遍插茱萸」之時，會記起他這客處異鄉的遊子的。結句將全詩的情感推向高潮，未再直言思親，而其情自見，給人留下想像的餘地,最後兩句運用對寫法寫自己的想像，更突出自己的思念。
概括：作者一人在外面做客，每當獨自過節時，就更加想念親人。作者在遙遠的地方知道兄弟們正在登高了，兄弟們都插了茱萸，才醒悟原來作者沒有在。
題目中的「山東兄弟」是誰？本人搜索網路、不同多個版本的唐詩賞析，均沒有確切答案和明確解釋，只是籠統解釋為作者王維的「朋友」或「親人」.
統攬全詩並結合不同學者的賞析文章，不難得出這樣一個結論：山東兄弟就是王維的朋友，王維。
詩的前兩句是第一人稱寫法，後兩句是寫家鄉親人登高，而獨自缺少遠在山東的「兄弟」---王維的朋友
3. 九九重陽節散文一千字左右
村莊（一）
詩人李風清先生逝世十周年了。他走的時候才五十三歲。那一年正趕上嫩江百年一遇的大洪水，他走的便有些凄涼的色彩。其實生與死，這概念並不是字面意義上可以涵蓋的。在藏克家先生那裡早已有了辯證的解釋。對於詩人李風清而言雖死猶生。時間並未使往事如煙，它賦予了某個人生歷史階段不可磨滅的意義。時間使它凸現出一種毫無虛榮的原則，這原則來自一種沉鬱堅實的生活。他的追求，生命中的一切快樂和痛苦，激情和靈感，都與這個原則息息相關_______這個原則就是詩人的村莊。
在我還是個蹣跚學步的文學青年，李風清先生已經是一個頗有名氣的鄉土詩人了。在報社副刊部任職。漸漸的我在他的詩行里認識了他的村莊。他的村莊帶著聲音、色彩、和季節的呼喚，盪漾著一股清新純朴的生活熱情，把高尚和尊嚴，美好和莊重，情感和沉思，如「松嫩平原上的悠揚笛聲」（重慶朱美雲語），讓人們嗅到一股北方芬芳的泥土氣息，感覺到一種人生跋涉者的真誠渴求的心靈震顫。我想那是一個怎樣的小村莊啊，讓詩人如此牽腸掛肚？
有一天我同詩人之子談到了那個偏僻的遙遠的小村莊。然後我知道了那些美妙詩篇背後的故事。因了愛詩，因了心愛的詩作見諸報端，他在即將邁入大學校門之際，斷然從城市回到村莊。他在河北有個叫劉章的詩友高中畢業回鄉務農，走出了一條鄉土詩人的路。他想自己為什麼不呢？於是沿著鄉村那條泥土路，選擇了他的藝術理想____村莊。一座低矮的狹窄的茅屋，三代同室的南北大炕，白天在田裡勞作，夜晚，在老人孩子們的酣聲中，伏在煤油燈下，與這個世界情人般的交談。煤油不夠用柴油（這還是朋友為他東討西要的）。冬天，屋裡水缸結冰（為了省火），他穿著棉大衣喝酒禦寒。做代課教師的妻子，看他寫得辛苦，給孩子們批改完作業，就幫他謄寫詩稿。兩人經常是一寫就寫到午夜。十幾年後，他也是一個著名的鄉土詩人了，詩又把他帶回到城市的報社。我就是這時有幸結識了李老師。他不僅編稿和寫詩，還要帶領年輕的後來者。他發起並於同仁開創了明月島詩會。一時桃李芬芳，詩壇若市。為上個世紀八十年代振興一方文學事業做出了不可磨滅的功績。我在他辦的副刊上發表了第一篇散文《丁香花開了》，他大加贊賞，他說大手筆是不斷努力寫出來的。他相信天道酬勤。承蒙李老師懇切的激勵，使我有了這珍貴的起步。使我不會寫詩也有了讀詩的興趣。
現在詩人李風清彷彿已經沉入了文學史，是已經過去的那個需要記憶的人物，把一個遙遠的小村莊留給了今天和明天的明天。詩人稱這個村莊是「音河畔一座荒僻的小村莊」。我決定把對詩人的紀念，做一次旅行，去看看他的村莊。這個村莊距平坦的柏油公路大約要八里路，距城市大約要二十里路，而走起來，在空間感覺上卻要遙遠得多。盛夏驕陽當空，無邊的青紗帳，炎熱使它分外的寂靜。土路，雨天翻漿留下的車轍，搓板一樣，豎著彎曲的土棱。乾燥的塵土，在所有的輪子下歡呼，在所有的腳下起舞。在人們眼前揚起一片塵霧。詩人卻深情的告訴人們：「沿著鄉道那深深的車轍，呼吸著路旁馬蓮花的清香。」 塵埃落定的鄉道是詩情畫意。他請人們看「故鄉小村的柴煙，天天吻著白雲。」他的村莊真是有說不盡的好。我還要告訴人們，如果在這個季節恰巧走上了這條鄉土路，還常常會看到羊群俯在車轍邊，吮吸積存在裡面的雨水。牧羊人會指著來路，說那裡就是李風清曾住過的小村莊，他還有親戚留在村子裡。詩人的村莊以婉轉和坎坷的形式出現在人們的眼前，村口立一塊方形石碑，像一位敦厚的禮儀先生，對所有的人宣布：烏立斯克村。在周邊青紗帳歡快鮮亮的繁茂中，村莊顯得小、平靜而淡然。人們會想詩人的村莊原來是這個樣子，詩人隱匿在他的村莊里。村莊是自然界中的一行青青的歲月，是詩人一串串鄉情鄉水鄉土的歌。
他的耳朵傾聽著村莊生命的音律：「榆木的轆轤吱呀唱，青石的井台高高壘。」（鄉井水），「月色朦朧的莊稼地，咔吧，咔吧，咔吧......」（大平原）他的雙眼觀察著村莊自然的景象：「一朵葵花，捧起一個金盤，每天都把陽光盛得滿滿。」（葵花開了），「哦，秋風揮動瀟灑的畫筆，塗得遍野的高粱紅了，紅了，」（九月高粱紅）；他用心靈抒發著對生活的強烈感受：「鄉情是片星星草，愛情是株野百合。」（音河抒情），「老榆，作不完綠色的夢，乾枯了，化成一張木犁。」（木犁之歌），村莊在詩人的內心世界，讓他的視覺、聽覺、直覺，自由自在徜佯在農家小院里。小村莊在自然的變換中，在莊稼人平凡的日子裡，活動著，熱乎乎的迎著人們走來，從一個井邊或是一件農具，從一片田野或是一株植物，從一個農人或是一輛馬車，平靜的，不喧鬧的，樸厚的，不虛假的，清爽的，不賣弄的，把北方鄉村濃郁的生活情趣，直陳在人們面前。人們會觸到一顆繆斯的心，柔情萬般的纏繞著村莊飛翔，看到那盤旋的姿影是依依的，漸旋漸高漸遠的。遠到人們不由想去尋找這個小村莊了。
4. 描寫人物的抒情散文
描寫人物的寫人抒情散文：晚霞溢彩香滿天
時光一去不回頭。妙齡花季於她，已成遠遠回望的過去，已是無法挽回的流水。
可她，依舊姿態優雅，韻味豐盈，舉手投足，暗香涌動，詩情畫意，妙趣橫生。行在夕陽路上，依舊英姿勃發，自信滿滿，如青春少女一樣朝氣蓬勃，神采奕奕，光彩照人。她用自己的才華豐滿夕陽生活，詮釋生命的意義，讓晚年人生活出別樣的精彩。
在我眼裡，即便是妙齡女郎也要遜色於她幾分。
她叫瑩麗億番洛瓦，是我的同城好朋友好姐妹。
我們曾工作在兩個系統，原本並不是太熟，先是因事與她至愛的夫君相識，後才有我們姐妹在網路內外的相遇、相識、相知，以及延續的深厚情誼。
洛瓦人品極佳，做人低調，不事張揚。對她的能歌善舞和多才多藝，我也是逐漸有所認識和了解。
一次在網上交談，感覺洛瓦好像特別喜歡攝影，便介紹她走進攝影技藝精湛的網友紅太陽空間欣賞美圖。我並不知她有朗誦的技藝特長，也不知紅太陽是怎樣發現了人才，2019年10月，時值重陽節，在紅太陽空間我偶然聽到洛瓦為紅太陽配圖朗誦《一首壯美的歌》。我當即被她魅力之聲所深深吸引，很是以她為榮，心裡隨之悄然生出一個願望，很希望她能為我誦讀詩歌《等待》，那是我為紀念大學同窗畢業25年後的一次聚會而寫，便主動說出自己的心事，她欣然應允。2019年11月，洛瓦飽含深情朗誦了我的散文詩《等待》，並製作成視頻在網路發表。
不知是偶然還是必然，抑或是緣分。洛瓦朗誦並製作的視頻《等待》，被網友「淡泊於桃花源」偶然聆聽，他激動非常，淚水橫流，感覺詩中所表達的情感，與他們分別48年後同學聚會的情景非常融合，此時的他正想做一個視頻留念，但苦於不會朗誦且缺少恰當的文字配圖，當即發信息懇請洛瓦幫忙協助他完成這個視頻。互不相識，隔屏求助，洛瓦很理解這位網友的心情，立即與我聯系。我們幾次切磋，對地名和時間略作修改便敲定了文字，由洛瓦潤色朗誦，淡泊完成視頻製作。就這樣，一首飽含深情的《等待》，移花接木嫁給了另一人家，永久保存在遠方網友淡泊的視頻里。
我靜靜聆聽這個重製的視頻後，被洛瓦的朗誦和視頻中的畫面深深感染，竟也心潮澎湃，熱淚盈眶……好友冰雨在洛瓦的空間賞完這個視頻後，留下這樣的評語：「網路中相遇，演繹出了一段等待的傳奇。太精彩了！曾經如夢似幻般的年華與流年似水般的歲月，合奏出了一部高山流水般的等待。相聚的時光，浸染出溫暖，是一生中最美好的回憶。」
故事仍在續演。天資聰穎、虛心好學的洛瓦，自覺自己的視頻製作與淡泊相比水平尚需提高，便拜淡泊為師，淡泊欣然答應。洛瓦好學，淡泊不吝賜教，也是本人悟性，竟讓洛瓦的視頻製作技術一日千里，日臻完美，且朗誦興趣一發而不可收。洛瓦的朗誦字字錚錚，韻味足滿，柔聲時，情腸婉轉;激昂時，如號角催人奮進，給人力量。她喜歡誦老舍等名人名篇，喜歡誦網友的優秀文學作品，也誦我的俗文……她把傳遞正能量當成己任。一篇篇朗誦，如詩如歌，一個個視頻，精彩綻放，贏來網友們的高度熱評。網友紅太陽曾這樣評價洛瓦：「網路是人生的又一大舞台，它給了所有人展示才華的空間。是金子總會發光。我在空間第一次和瑩麗億番洛瓦這位網友相遇，就被她的詩文、攝影、朗誦和為人所折服。她，象一縷陽光，明媚靚麗;她，象一隻百靈，清脆婉轉;她，象一條小溪，歡快流暢……」
5. 七上文言文一至六單元
七年級語文上冊文言文復習題解
&《童趣》
一、 詞語積累
（一） 常規詞語
[余]我。[童稚(zhì)]幼小。稚，幼小。[秋毫]秋天鳥類新生出的纖細羽毛。比喻最細微的事物。毫，細毛。[故]所以。[物外]超出事物本身。[私]暗自，暗暗的。[擬作]比作。擬，比，比擬。 [向]接近。[昂首]抬頭。昂，抬。 [項]頸，脖頸。[素帳]未染色的帳子。 [徐]慢慢地。 [觀]看，觀賞。[果]果真。[唳（lì）]鳥鳴。[怡（yí）然]安適、愉快的樣子。[定神]使精神安定。 [以……為……]把……當作……。 [礫（lì）]碎石、碎瓦。[壑(hè)]坑谷、深溝。 [神遊]游覽於假想境界中，愉快而滿足。[興]興趣。 [蓋]有「原來」的意思。[為（wèi）]被。[方]正。[鞭]用鞭子打。[數十]幾十。 [驅]趕，驅逐。
（二） 通假字
[強]通「僵」，僵硬的意思。
（三）成語
[明察秋毫]明，視力。察，看清。本來形容目光敏銳，連最微小的東西也看得清。後形容人洞察事理。
[怡然自得]形容安適、愉快而滿足的樣子。 [怡然稱快]形容內心十分快意。
[龐然大物]外表上龐大的東西。 [夏蚊成雷]夏天蚊子的聲音像雷聲一樣，形容蚊子很多。
二、 文學常識
本文選自《浮生六記•閑情記趣》。作者沈復，清代文學家。
三、 整體把握
本文圍繞「物外之趣」記敘了童年時的幾件趣事：一是把蚊子成雷當作「群鶴舞於空中」、「鶴唳雲端」；二是將叢草、蟲蟻、土礫分別當成樹林、野獸、丘壑，神遊其中；三是觀蟲時驅趕癩蝦蟆。首段先點明主旨「物外之趣」，二、三、四段記事分述。作者以「物外之趣」統攝幾件事，意在說明他年幼時已經有了自發的審美意識和審美情趣。
四、 閱讀探究
1. 從第一段來看，小時的我有怎樣的本領、習慣和收獲？
本領：張目對日，明察秋毫。習慣：見藐小之物，必細察其紋理。收獲：時有物外之趣。
2. 體現全文中心的詞語是什麼？
物外之趣.
3. 圍繞「物外之趣」寫了哪幾件事？
一 將蚊子擬作白鶴之趣。
二 神遊叢草、土礫、蟲蟻構成的幻境之趣。
三 觀蟲斗、驅癩蝦蟆之趣。
4. 表現作者心情的詞語有哪些？有怎樣的作用？
詞語：「怡然稱快」、「怡然自得」、「神遊」、「呀然」等。
作用：形象真實地反映了兒童觀物時的心理，表現了「物外之趣」，使讀者如身臨其境。
5. 推測作者將癩蝦蟆「驅之別院」的目的。
可能為「二蟲」復仇，主要原因是它破壞了自己的審美情趣。
6. 第四段表現作者「童稚」的語句是什麼？
神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。
7. 作者獲得「物外之趣」的基礎和關鍵是什麼？
基礎：細致的觀察。關鍵：豐富的想像。
8. 從文中可以看出「物外之趣」是怎樣得來的？
① 有強烈的好奇心。②有細致的觀察力。③有豐富的想像力。
五、 遷移運用
1. 學了本文，你得到什麼啟示？
① 要熱愛動物、熱愛自然，與大自然中的生命和睦相處。
② 獲得美好的體驗要有強烈的好奇心、敏銳的觀察力、豐富的想像力。
③ 要善於在平凡的生活中發現美，懷有一顆童心，做一個有情趣的人。
2. 你的童年也一定有「物外之趣」的美好體驗，寫下來，與大家分享。
（如：觀察螞蟻搬家，把它們想像成支援前線的「大軍」；看到漫天飄舞的雪花，把它當作天女散花；自己築小塘壩堵住水源，而後打開塘壩，把它想像成黃河決堤；自己「過家家」時，拿松針當韭菜、拿手帕當被褥、拿布娃娃當孩子、拿小盒子當房屋，手動著，嘴說著，陶醉其中，其樂無窮。……）
3. 生活中，你怎樣做一個有情趣的人？
心胸開闊，不為生活所累；遇事想得開，利用想像把困難和挫折當成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和壞事都當成生活對自己的恩賜；有一點兒「阿Q精神」等。
4. 閱讀下列古詩，談談這首詩包含的情趣。
古朗月行
李白
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤台鏡，飛在青雲端。
兒童善於觀察，對事物懷有強烈的好奇心，又有豐富的想像力。他們在玩味、想像的美好的體驗中得到心理的滿足，獲得了審美情趣。
&《〈論語〉六則》
一、詞語積累
（一）常規詞語
[子]先生，指孔子。 [時習]時常地復習。時，時常（又：按一定時間）。習，溫習、復習、實習。 [朋]同門，這里指志同道合的人。 [亦]也。 [自]從。 [（不）知]（不）了解。[慍（yùn）]生氣，發怒。 [君子]指高尚的人。 [吾]我。 [日]每天。 [三省（xǐng）]多次進行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。[為（wèi）]替，給。 [謀]謀劃，指辦事。 [忠]盡心竭力。 [交]結交，交往。 [信]真誠，誠實。 [傳]老師傳授的知識。 [故]指學過的知識。 [罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而無所適從。 [殆（dài）]有害。 [誨（huì）]教，教導。 [知（之）]知道（它）。 [是]此，這。 [賢]賢人，有才德的人。[齊]看齊，一齊。 [內]指內心。 [善者]指長處。善，好。 [從]跟從，這里指學習。[士]士人，封建時代稱讀書人。這里指有抱負或有特殊地位的人。 [弘（hóng）毅]剛強，勇毅。[任]負擔，擔子。引申為責任、職責。 [重]重大。 [已]停止。[歲寒]寒冷的冬天。歲，指時間。 [凋(diāo)]凋謝。 [行]奉行。 [其]大概。[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁愛待人。 [欲] 想，希望。 [勿（wù）]不要。[施]加。
（二）通假字、古今字
1. 通假字：[女]同「汝」，你。 [（是）知（也）]通「智」，聰明、智慧。
2. 古今字：[說]「悅」的古字，愉快。
（三）成語
[不亦樂乎] 原意是「不也很快樂嗎？」現用來表示達到極點的意思。
[溫故知新] 溫習舊的知識，能夠得到新的理解和體會。也指回憶過去，認識現在。
[己所不欲，勿施於人]自己不願意的，不要加給別人。
[任重道遠]擔子很重，路程遙遠。比喻責任重大，要經歷長期的奮斗。
[見賢思齊]看到德才兼備的人，就想向他學習，和他一樣。
[擇善而從]選擇好的學，按照好的做。
[三人行，必有我師]幾個人在一起走路，其中必定有我的老師。形容謙虛好學。
二、文學常識
1. 《論語》：記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經典著作之一。
2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋時魯國人。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。
三、閱讀探究
1. 第一則：從曾子「三省」來看，古代治學之人非常重視的是什麼？你怎樣看待這種做法？
重視品德修養。德乃為人之本，治學之基。一個人首先應該有德，有才無德，其人會遭人鄙視，其才也不會起到積極的作用，卻會引起消極的影響。
2. 第三則：
（1）孔子教育仲由（子路）「知之為知之，不知為不知」，用現代漢語概括孔子的觀點。
要有謙虛的學習態度。
（2）為什麼說謙虛是一種智慧？
首先，謙虛是一種美德。其次，只有謙虛，才能贏得他人的信任和尊重，為求知和交往等創造良好的條件。
3. 第三則：
（1）這兩則講了怎樣的學習態度？
要善於向一切人學習。既要學習長處，又要借鑒短處，從而反省自己。
（2）用一個成語概括第七則的主要意思。 取長補短。
（3）唐太宗李世民有句名言：「以人為鑒，可以明得失。」你能聯想到孔子的哪句話？
擇其善者而從之，其不善者而改之。
4. 第四則：
（1）孔子說這番話的目的是什麼？
鼓勵門人一生為實現「仁」的理想而奮斗。（「仁」是孔子思想的核心。）
（2）曾子為什麼要強調「弘毅」？
「弘毅」是剛強、勇毅的意思，只有剛強、勇毅才能接受重任並為之奮斗。
5. 第五則： 怎樣理解「歲寒，然後知松柏之後凋也」這句話的深刻含義？
孔子借「松柏之後凋」比喻社會現象，以「松柏」比喻君子。只有在險惡環境下，才能顯示出君子的操守。
9. 第十則：
（1）「恕」與「己所不欲，勿施於人」是什麼關系？
「己所不欲，勿施於人」是對「恕」的詮釋。
（2）你怎樣看待「己所不欲，勿施於人」這一觀點？
這句話現在看來，有其現實意義。其中包含相互體諒的意思。遇事如果換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結論，改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。 （也可談其消極成分，略。）
四、總結遷移
1. 請按照學習方法、學習態度、品德修養給六則語錄歸類。
①學習態度：有朋自遠方來 知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，擇其善者而從之，其不善者而改之 ② 品德修養：人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施於人 歲寒，然後知松柏之後凋
2. 新學期又開始了，我校要迎來一批新同學，請你從本文中為學校選擇一句話製成歡迎橫幅。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
3. 《論語》中含有大量的成語，請再從《論語》中挑選出幾個本文外的成語。
不恥下問 學而不厭 誨人不倦
4. 學了本文，你受到哪些教益？
作為學生不應死學書本，應該掌握恰當的學習方法，提高學習效率；更應加強思想品德修養，使自己的各方面全面發展，提高自身的綜合素質，適應社會的需要。
&15《古代詩歌五首》
＆《山行留客》張旭
1．文學常識
①出處：選自《全唐詩》
②作者：張旭，字伯高，蘇州吳縣（現在江蘇蘇州）人，唐代書法家，詩人。張旭既是擅長七絕的詩人，也是著名的書法家，精通楷書，以草書最為知名。其草書逸勢奇險，連綿回繞，具有狂逸爽朗的新風格。懷素就繼承和發展了他的草法。張旭之書與當時李白的詩歌，裴旻的劍舞號稱為「三絕」。常醉後作書，時人稱之為「張顛」。
③解題：山行留客，意在「留」字，是將客人留在春意盎然的山中。
④這是一首七言絕句
2．詩歌賞析
①誦讀全詩
②詩的第一句便以山中美景來打動客人。詩人並不著眼於山中的具體景色，而以總體的山光物態盡顯春色的面貌去感染客人，一個「弄」字使呈被動欣賞的景色變為能主動創造的主體，將山中的滿目生機和春光無限恰切地烘托出來，同時也留給了客人想像的空間：爭奇斗妍的山花、歡唱不已的溪水，千回百囀的鳥啼、飄移不定的雲霧⋯⋯一切均在可以想像的山光物態之中，並使人依戀起那生機盎然的春暉來。
③第二句「莫為輕陰便擬歸」否定了客人的想法，詩人善意的規勸客人不要因為山中偶然飄起一片陰雲就打算歸去。
④光勸說客人「莫為輕陰便擬歸」還不夠，還必須使客人真正安下心來，游興濃起來才行。詩人還得給客人們講一點更深微的道理，故後兩句就將詩的意義推向了更深的一層：客人啊，您只耽心天陰而雨會淋濕了衣裳，但是天晴時分又會怎樣呢？您既然要來游山觀景，就要登山臨谷、探幽尋勝，要獲得真正的尋訪收獲和審美享受，也得進入雲之深處，而在那雲之深處美色無窮的雲霧不也是會使您的衣服被水氣沾濕嗎？
3．拓展詩歌意境：從「沾衣」我們聯想到陶潛，他立下返耕園畝的願望後，就著手去做，並且樂於去做，「種豆南山下，草盛豆苗稀」，但他早出晚歸，沐風浴露，衣裳恐怕被打濕了幾十回，可志向並不因此改變，故他在詩中表示道：「衣沾不足惜，但使願無違。」我們的許多人恐怕缺少的就是這種志向。其實，做人做事，立志高遠是最重要的。人生道路上，「入雲深處」的景色同樣也會令人嚮往，激起人進取的慾望。宋人陸游曾有詩寫游山所見：「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」，人生路人的「入雲深處」不也是充滿諸多的山重水復與柳暗花明嗎？但只要我們有不怕「沾衣」和不輕易放棄的追求，就會勇往直前，直至「雲之深處」。古人道「追至春深處，採得百花歸」，正是一分艱辛一份收獲，淺嘗輒止則會萬事無成的。（在這里可引導學生結合自身認識做一些探討）
4．寫作技巧：景、情、理，三者水乳交融，渾然一體。其中虛實相間，跌宕自如，委婉蘊含，顯示出絕句的那種詞顯意深、語近情遙、耐人尋味的藝術魅力。
＆《行軍九日思長安故園》岑參
1．文學常識
①出處：選自《岑參集校注》
②作者：岑參（715-770），荊州江陵（今屬湖北）人，唐代著名邊塞詩人。曾任嘉州（今四川樂山）刺史，世稱「岑嘉州」。
③解題：這是一首五絕。寫作者行軍途中在重陽節時思念故土。
2．詩歌賞析
①讀詩，注意「強」讀「qiǎng」
②古人在九月九日重陽節有登高飲菊花酒的習俗，第一句「登高」二字就緊扣題目中的「九日」。一個「強」字，表現了詩人在戰亂中的凄清景況。
③第二句化用陶淵明的典故。據《南史•隱逸傳》記載：陶淵明有一次過重陽節，沒有酒喝，就在宅邊的菊花叢中獨自悶坐了很久。後來正好王弘送酒來了，才醉飲而歸。這里反用其意，是說自己雖然也想勉強地按照習俗去登高飲酒，可是在戰亂中，沒有象王弘那樣的人來送酒助興。此句承前句而來，銜接自然，寫得明白如話。
④第三句開頭一個「遙」字，是渲染自己和故園長安相隔之遠，而更見思鄉之切。作者寫思鄉，沒有泛泛地籠統地寫，而是特別強調思念、憐惜長安故園的菊花。這樣寫，不僅以個別代表一般，以「故園菊」代表整個故園長安，顯得形象鮮明，具體可感：而且這是由登高飲酒的敘寫自然發展而來的，可以說是切時切地，緊扣詩題。
⑤最後一句「應傍戰場開」扣住詩題中的「行軍」二字，結合安史之亂和長安被陷的時代特點，寫得新巧自然，真實形象，使我們彷彿看到了一幅鮮明的戰亂圖：長安城中戰火紛飛，血染天街，斷牆殘壁間，一叢叢菊花依然寂寞地開放著。此處的想像之辭顯然已經突破了單純的惜花和思鄉，而寄託著詩人飽經戰爭憂患的人民的同情，對早日平定安史之亂的渴望。
3．小結：岑參的這首五絕，表現的不是一般的節日思鄉，而是對國事的憂慮和對戰亂中人民疾苦的關切。表面看來寫得平直樸素，實際構思精巧，情韻無限，是一首言簡意深、耐人尋味的抒情佳作。
＆《漢江臨眺》王維
1．文學常識
①出處：選自《王右丞集箋注》
②作者：王維（701-761），自摩詰，蒲州（現在山西永濟）人，唐代詩人、畫家，以寫田園詩著名。
③解題：這是一首五言律詩。律詩共四聯八句，中間兩聯是對偶句。漢江臨眺，即來到漢江登臨眺望
2．詩歌賞析
①開頭第一、二句總寫漢江形勢。漢江處於古代楚國境內，既與三湘之水匯合，又與來自荊門的眾多河流連接，所以水勢浩瀚。
②中間兩聯寫臨眺之所見。第三、四句寫漢江水流洶涌，似向天地之外奔流而去，遠山由於被江面蒸騰的水氣所籠罩，所以若有若無，時隱時現。五、六句寫襄陽一帶的城郭樓閣，遠遠望去似乎飄浮在前面的江面上，翻滾起伏的波瀾好像撼動得遠處的天空也忽上忽下的。這兩聯突出地描繪了漢江水勢的雄偉壯觀。詩人緊緊扣住臨眺之所見，即總是在寫自己的視覺感受。他運用想像和誇張的手法，又通過人的錯覺來寫水勢之大，流速之快。從江流到山色，從郡邑到遠空，視野極其開闊，境界極其廣遠。王維不只是詩人，還是一名畫家。蘇軾曾評議他的詩和畫是「畫中有詩，詩中有畫」。（古人有「詩是無形畫，畫是有形詩」的說法，這里可引導學生依據詩句想像並描述詩中所展現的富有動感的畫面。）
③結尾兩句「襄陽好風日，留醉與山翁」中的山翁原指晉朝人山簡。山簡是「竹林七賢」中山濤的兒子，曾任征南將軍，鎮守襄陽。此詩中的山翁借指的到底是誰，有兩種說法：一是指襄陽地方長官。王維說：襄陽風景極好，自己願意留下來與地方官同飲；一是詩人自指。是說襄陽這樣好的風景，正是留給自己來飲酒賞景的。解作詩人自喻較能貼切地表達詩人對漢江風景的贊美。（可以讓學生自己去體味兩種解釋，提出自己的看法。）
3．小結：作為律詩，《漢江臨眺》不但每一聯的對仗都十分工整，而且詩人還非常重視煉字，像「接」與「通」，「外」與「中」，「浮」與「動」，都對描寫自然景物的動感起了重要的作用。
＆《春日》汪藻
1．文學常識
①出處：選自《宋詩選注》
②作者：汪藻（1079-1154）字彥章，德興人，北宋末南宋初文學家，有《浮溪集》。
③解題：這是一首七言律詩
2．字詞解釋
①第一聯寫出了當地春天的情形，雨水很多，隨處可見烏雲攜雨而行，點明春之特點。
②第二聯寫山間田野，春水澄澈得比鏡子還青碧，水鳥嬉戲看到人來了也不會驚飛。那種閑適自然之景讓人流連忘返。
③第三聯作者用擬人手法，寫出了春日桃花的絢爛多姿。也寫出了作者對春天美景的喜愛之情。
④最後一聯，作者寫茅屋四周雲霧迷漫，弄濕了客人的衣裳，一聲雞鳴，驚醒了午睡的主人。
3．小結：全詩運用了描寫、議論的表達方式和欲揚先抑的手法，詩意清新自然，抒發了作者對春天的喜愛和贊美之情及嚮往自然閑適生活的那種情懷。
＆《天凈沙 秋思》馬致遠
1．文學常識
①出處：選自《全元散曲》
②作者：馬致遠，生卒年不詳，元大都（現北京）人，著名戲曲作家。
③天凈沙，曲牌名
2．元曲賞析
①前三句作者用了九種景物的疊加營造了一種特殊典型的氛圍：凄涼、蕭索、寂寥。流浪在外的遊子，在一個黃昏時刻，牽著一匹瘦馬，來到了西風勁掃的荒涼古道上，看到的是枯萎的藤，蒼老的樹，黃昏的烏鴉。不知不覺到了小橋流水的地方，這里有幾戶人家，炊煙裊裊，怎能不湧起滿腔的鄉愁？又是一年將近，何日是歸期？
②最後兩句「夕陽西下，斷腸人在天涯」，點明時間，也表明了主旨：這是一首遊子思鄉之曲。
3．寫作手法： ①意象疊加，渲染氣氛 ②融情於景，情景交融
&《世說新語》兩則
＆《詠雪》
一、詞語積累
[內集]家庭聚會。內，指家人。集，聚集。[兒女]指子侄輩，這里指家中年輕一代人。[講論文義]講解詩文。義，道理，意義，文章表達。[俄而]不久，一會兒。 [欣然]高興的樣子。 [似]相似，像。 [差（chà）]大致、差不多。 [擬]相比。 [未若]不如，比不上。[因]由於。
二、文學常識
1.《世說新語》：六朝志（記）人小說代表作。全書8卷，分德行、言語、方正、政事、文學、雅量等36門。是南朝宋劉義慶組織一批文人編寫的。
2. 本文選自《世說新語箋（jiān）疏》中的「言語」一門。
三、內容點擊
《詠雪》講的是晉朝文學世家謝氏家族裡的故事。在一次家庭聚會中，少女謝道韞表現了以柳絮詠雪的才能。
四、閱讀探究
1. 文中「寒雪」「內集」「欣然」「大笑」等詞語營造了怎樣一種家庭氣氛？
輕松、溫馨的家庭氣氛。
2. 從上下文看，「兒女」的含義與今天有什麼不同？
文中「兒女」即子侄輩，指家中年輕一代人。今天的「兒女」專指子女。
3. 文章結尾交代謝道韞的身份有什麼用意？
暗示作者贊賞她的才氣。
4. 以「撒鹽空中」和「柳絮因風起」來比擬「大雪紛紛」，你認為哪個更好？為什麼？
第一種意見：「撒鹽空中」好。它注重了形似，雪的顏色和下落之態都與鹽比較接近；而柳絮是灰白色，風中往往上揚，甚至飛得很高很遠，與雪的飄舞方式不同。寫物必須先求得形似，而後達於神似。
第二種意見：「柳絮因風起」一句好。好的詩句應有深刻的意蘊，「柳絮」句將物象與意蘊統一起來，形成了詩句的意象，給人以春天即將來臨的感覺；而「撒鹽空中」僅有物象而無意蘊。
五、遷移拓展
你還知道哪些以比喻描寫飛雪的古詩佳句？
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。——韓愈《春雪》
＆《陳太丘與友期》
一、詞語積累
（一）常規詞語
[期行]約定同行。期，約定。[期日中]約定的時間是中午。期，約定的時間。日中，正午時分。[舍（shě）去]不再等候就走了。舍，放棄。去，離開。 [乃]才。 [時年]當時的年齡。[戲]嬉戲，玩耍。 [客]客人，指朋友。 [尊君]對別人父親的一種尊稱。 [委]丟下、舍棄。 [君]有禮貌地稱呼對方。 [家君]謙詞，對人稱自己的父親。 [無信]不講信用。 [引]拉。 [顧]回頭看。
（二）通假字
[不]同「否」。
二、文學常識
出自《世說新語箋疏》中「方正」一門。
三、內容點擊
《陳太丘與友期》講的是漢末名士陳紀七歲時，面對父親的友人的無信、無禮，義正辭嚴地加以反駁的故事。既表現了他的聰敏，更寫出了他的懂得為人的道理。
四、閱讀探究
1. 陳太丘「期日中，過中不至」，陳太丘的朋友反怒責陳太丘，說明朋友是怎樣的人？
不講信用，粗野無禮。
2. 元方面對父親朋友的粗野語言，針鋒相對地指出他的「無信」「無禮」，這說明元方是個怎樣的人？
聰敏，機智，善辯，懂得維護家人尊嚴，懂得為人之道。
3.有人認為客人已經認錯，元方就應該原諒他，而他居然「入門不顧」，弄得客人尷尬之極，無地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個看法？
[第一種意見]不同意。元方當時才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個成年人，使對方明理，並贏得對方的嘆服，維護了父親的名譽，這已屬不易。我們不能對一個七歲的孩子求全責備。
[第二種意見]同意。父親的友人已經表示了歉意，應該給人改正過錯的機會。人沒有一生都不犯錯誤的，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的「小辮子」不放。
4. 有人認為，陳太丘的朋友也有可取之處，你同意這個看法嗎？
同意。面對元方的反駁，有人很慚愧，想與元方握手道歉，這說明他有知錯能改的精神。
5. 友人為什麼能夠啞口無言、賠禮道歉？
元方的反駁有理有據。第一，從信用方面看，父親朋友失約在先，無信；從禮貌方面，父親的友人當元方的面罵元方的父親，無禮。因此，友人最後啞口無言，只得賠禮道歉。
五、遷移拓展
1. 面對他人的無禮，你該如何處理？
[意見一]抓住對方失禮之處，針鋒相對，維護個人名譽不受侵害。
[意見二]針對對方失禮之處，擺事實，講道理，使對方明白自己的過錯，既維護個人名譽，又不傷害對方。自己不能向對方一樣失禮。
2. 如果父母不在家，家中來了客人，你該如何接待？
在能確定對方身份的前提下，以禮相待；如果不明對方身份，要機智地探詢對方情況，提高安全意識。
3. 你還知道哪些《世說新語》中的故事？ 如「王戎識李」。
4．有不少成語出自《世說新語》，請寫出幾個。
望梅止渴、難兄難弟、鶴立雞群、標新立異、一往情深
5. 古代像謝道韞、陳元方這樣聰穎機智的少年兒童還有很多，你能舉出幾個這樣的事例嗎？
一 王冕四歲作畫； 二 曹植七歲作詩； 三 甘羅十二歲做宰相；
四 司馬光砸缸。
&20. 山市
（一）作家介紹。
蒲松齡（1640—1715）清代文學家。本文《山市》選自《聊齋志異》，世稱「聊齋先生
」，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。蒲家號稱「累代書香」，蒲松齡的創作，還有通俗俚曲14種，計有《牆頭記》、《姑婦曲》、《慈悲曲》、《翻魘殃》、《寒森曲》、《蓬萊宴》、《俊夜叉》、《窮漢詞》、《快曲》、《丑俊巴》、《禳妒咒》、《增補幸雲曲》等從不同角度揭露了社會的黑暗和人間的不平，在人生態度和創作思想上與《聊齋志異》是相通的。蒲松齡的著作，小說和俚曲之外，還有《聊齋文集》、《聊齋詩集》和關於農業、醫葯的通俗讀物《農桑經》、《葯書》等。中華書局上海編輯所1962年曾出版路大荒編的《蒲松齡集》。
（二）題目解說。
這篇文章選自《聊齋志異》，描寫了作家家鄉淄川縣奐山山市的景象。山市即是海市。海市蜃樓變幻莫測，是世間奇景，人鮮領略。作者以變幻之筆寫變幻之景。窮形盡相，狀難寫之景如在眼前。
（三）背景資料。
《淄川縣志》記載：奐山「有山市，邑人多見之者，城郭、樓、官室、樹木、人物之狀，類海市雲」。海市是海市蜃樓的簡稱。作者34歲游嶗山時，曾有幸親眼見過海市蜃樓的奇幻景色，在《嶗山觀海市作歌》一詩里，十分驚異所看見的奇景：在海天之間，忽然出現了樓閣、山水、人物一霎時又「飆然風動塵埃起，境界全空幻亦止」，這種變幻莫測的景象，與《山市》中描寫的山市幻景的變化很相似。作者在他那個時代，還不能理解海市蜃樓是一種光線折射形成的現象，故在文中有稱此現象為「鬼市」。鬼市在前人著作中也有記載。唐人鄭熊《番禺雜記•鬼市》寫道：「海邊時有鬼市，半夜而合，雞鳴而散。」宋人孟元老《東京夢華錄•潘樓東街巷》寫道：「又東十字大街，日從行裹角，茶坊每五更點燈，博易買賣衣服、圖畫、花環、領抹之類，至曉即散，謂之鬼市子。」作者與前人一樣不了解這種幻象產生的原因，便認為是鬼怪作崇。
6. 把 九月九日憶山東兄弟 改寫成散文
最佳答案《九月九日憶山東兄弟》
作者：(唐)王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
【解題】
重陽節來臨的時候，思念那遠在山東的兄弟（親人）。
【註解】
1、登高：陰歷九月九日重陽節，民間有登高避邪的習俗。
2、茱萸：一種香氣濃烈的植物，傳說重陽節扎茱萸袋，登高飲菊花酒，可避災。
【韻譯】
獨自流落他鄉，長做異地之客，
每逢佳節良辰，越發思念眷親。
遙想今日重陽，兄弟又在登高，
他們佩帶茱萸，發覺少我一人。
【評析】
7. 冰心寫的文章有什麼特點
在冰心早期的散文作品裡，直接描繪時代政治風雲變幻的篇章是比較少的。她更多的是敘寫自己的家庭。冰心認為，一個人能在父母親的膝下懷前，姊妹弟兄的行間隊里，過著快樂甜柔的時光，是一種「濃福」(《通訊一》)。
從她的許多散文所描述的來看，她的家庭是美滿的。父親和母親互敬互愛，感情和睦；父母都疼愛女兒，女兒也孝敬父母；冰心對三個弟弟親切愛護，而弟弟們對自己的姊姊也充滿深厚的感情。這已不是一個典型的封建家庭。冰心的父親是一個海軍軍官，而在19世紀末和本世紀初，我國的海軍是較多受到西方資產階級思想影響的，他把這種影響也直接帶進家庭中。因此，冰心就生活在一個受到民主思潮洗禮的家庭里，它已擺脫重男輕女、家長專制等封建思想的桎梏；但是它又不是徹底資產階級化的家庭，它保留著家庭關系中父慈子孝、妻賢母良、兄弟怡怡、舉案齊眉等我國傳統的美德，在這個家庭里洋溢著一種溫馨的天倫之樂。同時這個家庭和一些親戚又保持著密切的關系，他們都有牢固的以血緣和婚姻為紐帶所形成的家族觀念。冰心在作品裡所寫的這種沐浴著民主空氣而又保持著許多傳統色彩的中國式的家庭，在「五四」時期是頗有代表性的。從這樣一個家庭的活動和變化，人們也可以從某一側面感受到社會脈搏的跳動。家庭在中國人民的心目中有著異常重要的位置，這已經成為我們民族倫理觀念中的一個顯著特色。因此，冰心傾注全力來描寫自己的家庭，觀察並揭示在民主革命的時代暴風雨的沖洗下，長期受到封建觀念浸染的中國家庭正在發生著怎樣微妙而又深刻的變化，這在當時無疑是具有積極意義的。文--章-超--市
冰心對我國某些傳統的風俗習慣懷有一種細膩的依戀之情，她在自己的散文里總是用充滿詩意的筆致來描繪這些彌漫著民族氣息的風俗畫。在《寄小讀者》里，我們看到她在異國是以怎樣親切的感情在回憶和敘寫自己在國內時一年中所經過的各種民間佳節。「從新年說起罷，新年之後，有元宵，這千千萬萬的繁燈，作樹下廊前的點綴，何等燦爛?舞龍燈更是小孩子最熱狂最活潑的游戲。」元宵節以後，三月三日是古人修禊節，是絕好的野餐的日子，流觴曲水，不但仿古人余韻，而且有趣。清明掃墓植樹，既是對先人的敬禮，又可造蔥蔚的山林。五月初五端午節，有花花綠綠的芬芳的香囊，有轟轟烈烈的競渡的龍舟。七月初七是女兒節，「涼夜風靜，秋星燦然，庭中陳設著小幾瓜果，遍延女伴，輕悄談笑，仰看雙星緩緩渡橋。小孩子滿握著煮熟的蠶豆，大家互贈，小手相握，謂之『結緣』」。八月十五中秋節，在滿月的銀光下，說著蟾蜍玉兔的故事。九月九重陽節，古人登高的日子，人們正好遠足旅行，游覽名勝.這些民間的傳統節日，是我們民族在悠久的歷史中長期流傳下來的，它往往聯系著一些優美的民間傳說和故事，體現著人民群眾的某些美好的願望和驚人的智慧，集中而強烈地反映了我們民族的風俗習慣，世態人情。冰心選取並表現了這些題材，無疑會加深她的散文作品的鮮艷的民族色彩。
對自然風景的出色描寫，常常成為冰心散文閃耀著異彩的部分。冰心是一位優秀的風景畫家，她總是以飽蘸感情的筆墨來描繪祖國美麗的山河。她描寫在朝靄中最有古趣的泰山，也描寫在暗淡的日光下徐徐走過一串駱駝的荒涼的長城。蘇州一帶江南水鄉的景色更是使她「悠然如醉」，她寫道：「江水伸入田隴，遠遠幾架水車，一簇一簇的茅亭農舍，樹圍水繞，自成一村。水漾輕波，樹枝低亞，當幾個農婦挑著擔兒，荷著鋤兒，從那邊走過之時，真不知是詩是畫!」「有時遠見大江，江帆點點，在曉日之下，清極秀極。
8. 把古詩《月夜》改寫成150字的記述文
我剛整個，給學生用的，發給你參考。
習作要求
1、 把你喜歡的一首古詩改寫成一篇記敘文；
2、把古詩所描繪的內容具體連貫地寫下來，在不改變原意的基礎上適當展開想像；
3、題目自擬，也可立題為「改寫古詩《xx》
同學們談一談對習作要求的理解。
生1: 我認為本次習作的體裁從形式上由詩歌改變成了記敘文。
生2: 從內容的要求上看，要寫具體生動，敘事完整，尊重詩歌原意。情節要生動，適當展開想像，有創新。
生3: 借景抒情的古詩重點是景物描寫，抒發情感；敘事性古詩重點要抓住人物的語言、動作、外貌進行描寫，敘事完整。
師：同學們對習作要求理解得很好。古詩改寫就是對古詩詞從形式到內容進行全新的包裝，在原文的基礎上進行二次創作，使詩詞句子更具體、更加通俗易懂。（板書：形式：古詩 記敘文 內容：保留原意 適當想像）
那麼怎樣進行古詩文的改寫呢？下面我們進行第二環節：讀例文、學方法。（學生齊讀）
三、例文引路
（一）
師：請看第一篇例文。《改寫暮江吟》。這是一首著名的寫景詩。詩人就江邊所見，攝取殘陽鋪水和新月兩個小鏡頭，把黃昏的奇景和月夜的風光組成一幅色彩鮮明、富有立體感的秋江圖景。意境優美。那麼小作者是怎樣改寫的呢？請看大屏幕。
（投影出示詩配畫以及例文《暮江吟》）
暮 江 頌
——《暮江吟》改寫
落日漸瞑，夕陽的余暉灑滿整個大地。
太陽脫去了那件耀眼的外衣，披上了鮮紅的披肩，是那麼的柔和，那麼的美！
清澈的江水宛如一面鏡子在餘光的照耀下熠熠生輝。微風吹來，江面上泛起水波，太陽的倒影也隨之顫動，猶如一位少女在水中翩翩起舞。
江邊一棵棵垂柳將她們長長的頭發伸入水中，好似一個個美麗的公主，扭著細細的腰肢，擺著那翠綠的裙擺在岸邊與水中的太陽比美。可惜他們沒有分出輸贏，反而把江水映得半紅半綠，像一個巨大的調色盤。
江邊的花兒雖然沒有那麼婀娜，卻一直散發著迷人的芬芳。
我站在岩石上，放眼望去，輕輕的遠山在霧氣中若隱若現，異常神秘；燈花通明的村莊像一隻只螢火蟲成群結隊，霧的朦朧使江、地、天連為一線。啊！多麼美的九月初三之夜呀！鳥兒在山前啼鳴，田野里散發果香；露珠兒酷似晶瑩的珍珠；隱月好似一把精美的彎弓，就連落葉上都寫滿贊美，風兒都在唱著贊歌。
我愛你這讓人陶醉的暮江！
師：寫景類的古詩要側重景物描寫，抓住景物的特點。寫景時，字里行間要有真情，抒發真情實感。情與景不可分離，寓情於景，融情於景，情景交融，是創造意境的重要手段。一篇好的習作要避免有景沒情，做到情為景生，景為情注，只有二者妙合無痕，才能使文章含蓄雋永，意味深長。
（二）
師：繪景類的古詩同學們領會了它的改寫方法，那麼敘事類的古詩應該怎樣改寫呢？下面請同學們看《贈汪倫》的改寫。
這是一首歌頌友情的敘事詩。也是送別詩中的佳作。自古以來，別離的氣氛是哀婉凄涼的，很少有歡聲笑語。可是詩人卻採用了一種獨特的方式，營造出一種豪邁的氣氛。表達出朋友間的一片深情和臨別祝願。請看原文及改後例文。
（投影出示詩配畫以及例文《贈汪倫》）
送 別
——改寫《贈汪倫》
李白是唐朝最偉大的詩人之一。身世坎坷，曾經歷過唐朝由盛轉衰的過程。
李太白之所以被稱為「浪漫主義詩人」，是因為他性情豪爽，好游，好酒。而當時有位名為汪倫的人極為崇拜李白。讓自己的兒子從小就吟誦李白的《贈孟浩然》。得知李白因國事而操勞想出去遊玩一番，便給李白寫了封信：先生好游乎？此處有十里桃花；先生好酒乎？此處有萬家酒店。汪倫
李白收到此信，心花怒放，心想：遊玩，飲酒乃是我的最愛，為何不藉此機會放鬆放鬆？於是，他第二天就出發了。來到汪倫的家中，李白迫不及待地問「汪兄，十里桃花在何處？」汪倫笑著帶李白去看，可卻只有一棵桃樹，汪倫說：「我們這里只有一株桃樹，每逢盛開的季節就飄香十里，所以叫『十里桃花』」。
李白又問：「那萬家酒店呢？不如我們去痛飲幾杯吧！」可汪倫則領李白去了一個名為「萬家酒店」的小酒樓。李白不解，汪倫告訴李白這家酒店的老闆姓萬，所以就叫「萬家酒店」。
李白不但不生氣，而且還連連叫好。汪倫也十分開心，請李白到家中做客，汪家的人盛情款待。李白在汪倫家中與其促膝長談，並結為至交好友。
李白在汪倫家一住就是半年，時光飛逝，這一天，李白對汪倫說：「汪倫兄，我在你家已有半年了，明日我就要離開，繼續過我那神仙般的生活。」「為什麼？難道是我待客不周，你不願意再住下去了？」汪倫問道。李白揮揮手解釋說：「不，您的家人待我像親人一樣，我怎麼會嫌棄呢？只是我志在四方，想雲游天下。」汪倫見說不過李白，只好答應讓他走。
第二天，清晨，李白載著無盡的留戀和惋惜來到桃花潭邊邊。李白雙手握拳，含著淚說：「汪兄，你對我的情誼，李某沒齒難忘！」話還沒有說完，岸上就傳來用腳步打節拍唱歌的聲音。李白一眼望去，啊！是村民們在為自己送行，李白向人群揮揮手，大聲說：「鄉親們，保重，我李某一定會再來看你們的！」人群中一人說道：「大詩人，您也要保重呀，祝你一帆風順，咱們後會有期。」這時，一條小船已停靠在岸邊，等待著大詩人李白上船。李白踏上小船，深情地對汪倫說了最後一句話：「汪倫兄，桃花潭固然很深，但也比不上你和我的情誼深，讓我們撐起友誼的小船，駛向對方心靈的彼岸。」汪倫終於控制不住自己的情緒，淚流滿面地說：「保重！」
船兒漸漸遠去，望著李白的身影，汪倫在心底默默地念叨：「李兄，我們何時才能再見面呢？
師：請大家齊讀原詩。（學生讀）誰願意把例文給大家讀一讀？（一生讀）
師：請同學們在小組內討論：
① 你認為這篇習作改寫得怎樣？哪些地方值得你學習借鑒的地方？有哪些不足？
② 與第一篇例文比較，有哪些相同和不同？
學生匯報點評（略）
師：敘事類的古詩文改寫要把事情敘述完整，有故事情節，有時間、地點、人物，也就是按照記敘文的六要素進行改寫。
四、選材構思
通過這兩篇例文，同學們基本上領略了古詩的改寫方法，下面我們進入第三環節：選古詩 巧構思
生: （大屏幕出示 學生齊讀）
師：老師為大家提供了學過的古詩，同學們可以在這里選，也可以選擇自己平時積累的古詩。（大屏幕出示古詩）
師：你想選擇哪一首詩進行改寫，怎樣改寫，重點部分怎樣寫，把你的構思說給你的同桌聽。
生:（選擇古詩）
師：下面請大家匯報一下你的構思。
生1: 我改寫的古詩是《九月九日憶山東兄弟》。這首詩表達了亘古不變的親情。在改寫時我先寫重陽節王維在街頭漫步，看到家家戶戶歡聚一堂，不僅勾起了他的思鄉之情，然後寫他回憶從前的時光，怎麼與他的兄弟姐妹朝夕相處，最後寫抒發自己的感情。重點寫登高、遍插茱萸等情節。
師：很好。這首詩表達了一種在任何時代都不可能沒有的親情，容易引起大家的共鳴。親情也是人類最朴實、最動人的情感在改寫時要緊扣這個主題。下面請大家發表自己的見解。
生:（略）
生2:。我想重點寫母親燈下為遊子縫衣的母子情深的畫面，通過一些細節歌頌偉大的母愛。
師：是啊，母愛是人世間最淳樸、最真摯的情感。千百年來，多少詩人、作家盡情地吟唱。因此改寫這首詩時要抓住細節表達這一永恆的主題。用「誰言寸草心報得三春暉」來抒發情感。發表自己的看法。
生: （略）
生3: 我改寫的古詩是《楓橋夜泊》。這首詩有情有景，有聲有色，情景交融。詩人以一縷愁緒把眾多的景物串起來，和諧而有層次的組成一幅秋江夜泊圖。在這首詩的改寫中，我想加一些故事情節，有物有人，有情有景。藉助寒山寺的鍾聲襯托詩人的愁緒離索。
師：是的，這鍾聲在夜半悠揚回盪，餘音裊裊，襯托出夜的靜謐與深沉，使夜不成眠的遊子更增添了愁緒，而詩人卧聽鍾聲的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。通過你的妙筆把詩人張繼的感受表達出來。下面請大家幫她參謀參謀。
生: （略）
生4:這是一首抒發旅途愁思的詩。我想先敘述時間地點，故事的的主人公登場，然後描寫原野空曠遼闊，遠方的天空好象低壓在樹木之上，倒映在清清江水中的明月，再寫詩人的旅舟停泊在煙霧蒙蒙的沙洲邊，眼見日落黃昏，一段新的旅愁油然而生。借景物承載一段鄉愁。
師：是啊，剪也剪不斷的鄉愁。對故鄉的思念是每一個出門在外的遊子共同的情結。鄉愁難眠啊。下面大家給她提一提建議。
生: （略）
生5: 我改寫的古詩是《泊船瓜洲》。這是一首著名的抒情小詩，它抒發了詩人眺望江南、思念家鄉的深切情懷。我想重點寫詩人的所見所想表達詩人思念家鄉的濃濃的情懷。
師：是的。思鄉之情是每一個遠離故鄉的遊子的一種最真切的感受。不管身在千里萬里，故鄉只有一個。春風吹過江南已不知多少次，江南的田野山川也不知綠了多少回，如今春風依舊，明月依然，思鄉之情油然而生，可是詩人多年的企盼只能寄情於明月。因此，我建議在改寫這首詩時字里行間要突出作者的思鄉情結。
生6: 我改寫的古詩是《送孟浩然之廣陵》。這首詩，表現了一種充滿詩意的離別，充滿喜悅的離別，充滿嚮往的離別。時間地點人物提供得很具體，借景物描寫表達友情。
師：這首詩集敘事、寫景、抒情於一體。感情真摯深切，意境優美動人。這也是送別詩中的佳作，在改寫時要表達出朋友間的依依惜別之情。大家提提建議。
生: （略）
生7: 我改寫的古詩是《清明》。在改寫時，我先寫時間、環境、氣象等。然後交代清明節這一天 ，或合家團聚，或上墳掃墓，或郊遊踏青，活動多樣。接著寫杜牧的所見所感，他看見路上行人吊念逝去親人，傷心欲絕，悲思愁緒。 於是，他便向人問路了。引出故事的發展。
師：改寫這首詩時，要抓住清明時節氣候特點，陰沉沉，雨綿綿以及細雨中的景物，把環境襯托得極為傷感，再用行人愁腸欲斷加以渲染，把作者的愁緒滿懷表現得淋漓盡致。暗示了主人公思鄉、懷舊、苦悶、纏綿的心情。下面大家提提建議。
生: （略）
師：同學們提的建議很好。沒有發言的同學也都在小組內談了對自己喜愛的古詩的理解，說出了自己精巧的構思，有的同學已經迫不及待、躍躍欲試了。讓我們趕快進入第四環節：寫草稿 共品評（大屏幕出示 生齊讀）
五、成文共點評
1、下面請同學們用手中的妙筆去敘述詩中的事，描繪詩中的景，表達詩中的情。（學生起草）
2、誰願意把你的習作讀給大家聽？（聽後評議）
3、學生評議（略）
預設點評提綱：
（1） 是否符合詩歌願原意？
（2） 再創作時想像是否合理？
（3） 故事情節是否完整？
（4）字詞句運用如何？有沒有特別好的語句？好的修辭？
9. 古詩文賞析
【原文】 年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【七律】 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 【註解】： 1、渚：水中的小洲。 2、回：迴旋。 3、百年：猶言一生。 4、潦倒：猶言困頓，衰頹。 5、新停：這時杜甫正因病戒酒。 【杜甫登高賞析】： 這首詩是大歷二年（767）年杜甫在夔州時所作。蕭瑟的秋天，在詩人的筆下被寫得有聲有色，而引發出來的感慨更是動人心弦。這不僅由於寫了自然的秋，更由於詩人對人生之秋所描繪的強烈的感情色彩。頷聯狀景逼真，是後人傳誦的名句。頸聯兩句，十四個字包含了多層含意，備述了人生的苦況，更令人寄予強烈的同情。 古人有農歷九月九日登高的習俗，這首詩就是唐代宗大歷二年（767）的重陽節時詩人登高抒懷之作。此時杜甫寓居長江畔的夔州（今四川省奉節縣），患有嚴重的肺病，生活也很困頓。全詩通過對凄清的秋景的描寫，抒發了詩人年邁多病、感時傷世和寄寓異鄉的悲苦。 詩篇前四句描寫登高聞見之景。首聯連借風、天、猿、渚、沙、鳥六種景物，並以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節序和環境，渲染了濃郁的秋意，風物具有鮮明的夔州地區特徵。這兩句不僅是工對的聯語，而且句中自對，如「 天高」對「風急」，「沙白」對「渚清」。句法嚴謹，語言錘煉，素來被視為佳句。頷聯前句寫山，上承首句；後句寫水，上承次句。寫山為遠望 ，寫水為俯瞰。落木而說「蕭蕭」，並以「無邊」修飾，如聞秋風蕭瑟，如見敗葉紛揚；長江而說「 滾滾」，並用「不盡」一詞領起，如聞滾滾濤聲，如見湍湍水勢。兩句詩，無論是描摹形態，還是形容氣勢，都極為生動傳神。從蕭瑟的景物和深遠的意境中，可以體察出詩人壯志難酬的感慨之情和悲涼心境。詩篇後四句抒發登高所生之慨。頸聯上句寫羈旅之愁。「常作客」，表明詩人多年漂泊不定的處境；「萬里」，說明夔州距離家鄉非常遙遠，是從距離上渲染愁苦之深；「悲秋」，又是從時令上烘托悲哀之重，「秋 」字是在前兩聯寫足秋意後，順勢帶出，並應合著「 登高 」的節候。下句寫孤病之態。「百年」，猶言一生；「百年多病」，遲暮之年百病纏身 ，痛苦之情可想而知；「獨」字，寫出舉目無親的孤獨感 ；「登台」二字是明點題面，情才因景而生。這兩句詞意精煉，含意極為豐富，敘述自己遠離故鄉，長期漂泊，而暮年多病，舉目無親，秋季獨自登高，不禁滿懷愁緒。尾聯進一步寫國勢艱危，仕途坎坷，年邁和憂愁引得須發皆白；而因疾病纏身，新來戒酒，所以雖有萬般愁緒，也無以排遣。古人重陽節登高照例是要飲酒的，而詩人連這點歡樂也失去了。這一聯分承五、六句 ：「艱難」備嘗是因「常作客」所致；「潦倒」日甚又是「多病」的結果。詩前半寫景，後半抒情，在寫法上各有錯綜之妙。首聯著重刻畫眼前具體景物 ，好比畫家的工筆，形、聲、色、態，一一得到表現。次聯著重渲染整個秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會意，讓讀者用想像補充 。三聯表現感情，從縱（時間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉飄泊寫到多病殘生。四聯又從白發日多，護病斷飲，歸結到時世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時的情操，便躍然紙上。 此詩八句皆對。粗略一看，首尾好象「未嘗有對」，胸腹好象「無意於對」，細細體味，「一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律」，無怪乎胡應麟盛譽其為「曠代之作」清代楊論推崇此詩為「杜集七言律詩第一 」（杜詩鏡銓）），明人胡應麟更說此詩「當為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一 。」（《詩藪》） 【基本解釋】 上到高處。也特指重陽節登山的風俗。 登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。——唐李白《廬山寄謠盧侍御虛舟》 【詳細解釋】 1.升至高處。《荀子·勸學》：「吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。」三國魏阮籍《詠懷》之十五：「開軒臨四野，登高望所思。」明劉基《旅興》詩：「登高望四方，但見山與河。」清·田蘭芳《蓬萊道院（袁可立別業）待月詩》：「非君誰發登高興，老向交遊事事慵。」郁達夫《採石磯》：「這樣的念了一句，他忽然動了登高望遠的心思。」 2.指農歷九月初九日登高的風俗。南朝梁吳均《續齊諧記·九日登高》：「汝南桓景隨費長房游學累年。長房謂曰：『九月九日汝家中當有災，宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。』景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：『此可代也。』今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始於此。」唐王維《九月九日憶山東兄弟》詩：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」冰心《寄小讀者》二三：「九月九重陽節，古人登高的日子，我們正好有遠足旅行，游覽名勝。」 3.指農歷正月初七和十五日登高的風俗。晉陶潛《移居》詩之二：「春秋多佳日，登高賦新詩。」南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：「正月七日為人日，以七種菜為羹，剪綵為人，登高賦詩。」《隋書·元胄傳》：「嘗正月十五日，上與近臣登高。」清顧張思《土風錄》卷一：「古人登高不止重陽。石虎《鄴中記》：『正月十五日有登高之會。』桓溫參軍張望有《七日登高》詩，韓退之有《人日城南登高》詩，蓋即《老子》所雲『眾人熙熙，如登春台』之意。」 4.錦的別名。晉陸翽《鄴中記》：「錦有大登高小登高等名，工巧百數，不可勝計也。」北周庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓誌銘》：「鄴地登高之錦，自濯江波；平陽採桑之津，躬勞蠶月。」[1]