『壹』 為什麼外國人譯中國人所說的「五倫」為「filial piety」
其實漢語的「孝順」在英語里沒有完全相同意思的詞語。
我國翻譯學者在翻譯的時候也很精妙。
filial一詞意為子女的
piety一詞意為虔誠
所以「子女的虔誠」是能對應漢文化「孝順」一詞的最佳翻譯。
注意，這只是五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）之一奧！
『貳』 翻譯：中國傳統「孝」翻譯成英文怎麼說
Filian piety is one of the fine virtues for Chinese. 孝順是中國人的美德之一。
『叄』 為什麼中國人都「孝順」
這是中國古代的文化長期形成的後果，無論是周朝的宗法制還是對中國文回化影響最大的儒家文化，都答提倡以孝治國，這種以血脈為根基的傳承方式，讓中國人都很講究「孝順」……至於中國多漢奸……這個不一定是中國多，你看看西方歷史也有很多著名的叛徒，如果真的是中國多漢奸，那隻能說，中國人口基數太大了，按百分比，漢奸自然多了！！！
『肆』 中國人把孝道視為人格之本，家庭和睦之本，國家安康之本用英語怎麼說
Chinese consider filial piety as the essence of personality,family hamony and the nation's well-being.
『伍』 為什麼中國人和美國人孝順父母的方式不同
主要還是文化和價值觀的不同吧，中國人看重圓滿，家族的完整性，以及生命回的延續，答強調子女對父母的責任，反觀美國，怎麼說呢，因為自由和民主是美國的立國之本，美國人也就更強調個體和獨立吧，美國人可能認為活好自己就是對父母最好的回報，對父母的孝順也是處於血脈和親情吧，不會過於從道德倫理的角度強調責任的問題。
很多關於東西文化差異的文章里都會談到這點，樓主可以自己找來看看。
『陸』 中國人和外國人對於『孝順』的理解
孝順是中國傳統文化語境下的詞彙，只在中越韓新加坡等地被人們所認識，其他外國人專是無法理解的屬。
所謂「孝順」，首先在子女與長輩的關系定位上是不平等的，強調了輩份帶來的尊卑之別，即子女要順從長輩，但卻沒有明確指出長輩的義務；而西方一般把人與人的關系定位於平等關系，即使長輩與晚輩也是如此，所以根本不用類似「孝順」這樣的概念，而用「愛」，即彼此充滿帶著感情的巨大善意，是相互的而不是單向的，由此派生出關心、關懷、思念等等情感用詞。
孝順與西方的「愛」是不同民族文化背景導致的雖然內容有交集卻完全不同的概念，請注意把握。
我的個人觀點是，愛的概念遠比孝順更符合時代要求，在21世紀還強調孝順，是不折不扣的文化低劣愚昧的表現。
『柒』 當今社會,年輕人如何踐行孝道 英文回答
孝道，是中華文化的特質
《走向世界》：在中國的傳統文化尤其是儒家文化中，「孝」是一個非常重要的范疇。孝道在漫長的歷史長河中也極大影響到中華民族的性格與行為模式，孝道在中國傳統文化中居於一個什麼樣的重要地位?
王大千：引用《論語》一句話：「其孝也者，為仁之本」，儒家文化的核心是「仁」，而「孝」是培養仁德的根本。孟子說「人之異於禽獸者幾希」，人與動物的差別很細微，而孝恰恰就是人與動物的根本區別之一。動物界中父母的對幼子親近愛護是動物原始的本能，是談不上感情的，小動物對父母是不會感恩的。只有人才是有感情的，父母對子女的照顧和子女對父母的孝敬是基於一種親情的感情。儒家學說講求「尊尊親親」，這是建立在血緣親情基礎上的倫理學說，孝道應當說是中華傳統文化的根基。
《走向世界》：對比世界其他文明，尤其是基督教文明，就「孝」而言，兩者有何區別?
王大千：可以說，孝是中國文化與西方文化的一個根本區別。西方文化信奉基督教，講求眾人平等，大家都是上帝的子民，是兄弟姐妹。而在中國文化中，孝是一種長幼有序、尊親敬老的道德規范。中國文字中，「孝」是老與子的關系，「教」是老、子和文的關系，不孝就背離了老與子的關系，不教就脫離了孝道。人人都是生命鏈條當中的部分，這是誰都無法否認的。從個人方面來說，說某個人不孝順，就基本否定了這個人。應當說，孝道是中華文化的特質。不論是以孝治家還是以孝治國，中國人特別看重這個最基本的元素。
孝心，就是把孝時時放在心上
《走向世界》我們經常提到「孝心」，比如說「百善孝為先」，那麼怎樣做才算是盡「孝心」呢?
王大千：孝是一種心意。向善之心、向孝之心人皆有之，絕大多數人到了一定的年齡就會認識到這個問題。什麼是孝心?把孝放在心上，這就是孝心。
這個問題，在孔子的時代已經有很多人向他問起過。孔子有次說：「父母惟其疾之憂。」讓自己的父母只有在他病重時才擔心。我們想想看，這是多麼高的標准和要求啊!自己日常的言行舉止沒有可以讓父母好擔心的，那就要時時把對父母的報恩之心放在心上。我們需要認識和做到的，時端正孝的態度，並不是說等條件好了才去盡孝，有一碗飯的時候也可以盡孝，不要等到有一鍋飯的時候再去孝敬，孝不能等待，等你發達的時候已經晚了。給老人房子住、給錢花並不等於孝，要把老人放在心上，想著他們不能忽略了老人的精神需要。父母對我們來說是惟一的，許多人在老人去世後，感嘆從來沒想到會失去父母。所以孝要從現在做起，避免「子欲養而親不在」的遺憾。孔子曾說：「父母之年不可不知也，則以喜，一則以懼。」為自己的父母健在而高興，同時也為父母的高年而憂懼。
《走向世界》：有人認為當今社會，「孝」正在逐步式微和消亡，如何看待這個問題?
王大千：孝是中國文化和傳統道德的核心內容，是不會消失的。現代生活中，盡管存在著不盡如人意的地方，但人們對孝仍是持肯定態度的。所有人都看重孝的品德，沒有人敢說我不孝敬父母，這樣的話這個人在別人眼裡就成了道德敗壞的小人，在做人上站不住腳。現在的人並不是說都不孝順了，有可能跟自己的一些個人情況有關，認識不到位、素質不高都可能導致在盡孝上做得不盡如人意，但要孝敬老人這個基本的價值觀還是有的。我經常看《非誠勿擾》這個節目，我發現現在的青年人找對象，首先的條件還是要求對方要孝敬父母，強調自己是個孝順的孩子，這就是個價值觀的問題。即使是對一些不孝的負面的東西，大家也都有很大的興趣，從另一個方面這也說明對孝的關注。所以，要正確認識孝的現狀，並不是禮壞樂崩，也沒有失傳，只要人情在、人性在，孝就不會滅亡。
孝順，是至親關系的和睦與和諧
《走向世界》孝與順是分不開的，今天年輕人提倡個性，應該如何處理好兩者的關系?
王大千：孝與順的關系是兩代人的關系。長輩要教育晚輩，但長輩不見得都是對的。限於知識、素質等個方面的因素，長輩的說教和要求有可能是錯的，現實證明，家庭關系的緊張很大程度上錯在老人。所以作為父母要承擔起教育子女的責任，處理好家庭問題，為子女做個好榜樣。俗話講厚積而薄發，父母沒有做好，沒有好的積累和付出，到年老了只想收獲是不可能的。一個人沒有把握好家庭關系，等到年老了，孩子強勢了，他就會效仿，就會報復到父母的身上。
孝是和諧文化，對於子女來講，孝順就是要求和諧，父母也會有所偏差，不見得都是對的。孔子說「事父母，幾諫，見志不從，又敬而不違，勞而不怨。」對於父母的過錯，要從側面提醒，如果得不到同意，就遵從父母的意見，即使勞苦，也無怨言。子女都能這樣去做，相信家庭會很和睦，所謂的代溝也會得到彌合。從孝順的角度看，孩子就要講求和諧、順暢，不偏不倚，恰到好處，不要簡單地去反對或盲從，要追求和諧的最高境界。
『捌』 孝順是中國人的傳統美德，那國外的人孝順么
外國人有孝順的也有不孝順的，這與孝順是中國人的傳統美沒有太大關系。
西方社會主要講獨立自主，孩子成年後，父母一般不怎麼管，也不負責養育，父母老了後，主要生活來源是退休金，也即由國家贍養。
『玖』 中國人和外國人相比 孝嗎
不一定，孝的理解和內涵不同，中國傳統尊儒尚孔，孝有孝經，周禮，給我們提出了一大套傳統的孝道禮節，我們今天仍然在傳承這一概念。西方人不受儒家禮節限制，他們關於孝道的理解當然不能按我們的標准去要求，但可以明確的是，他們肯定也存在傳統的孝道觀念，和我們表現形式不同而已。