Ⅰ 詩34:9-10敬畏耶和華的人有福---------一無所缺講章
第九節「耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。」——耶和華是聖潔的，所以凡心中屬乎耶和華的人，就因他成為聖潔，並稱為「聖民。」神說：「我是耶和華你們的神，所以你們要成為聖潔，因為我是聖潔的」（利未記十一章四十四節）。耶和華所喜歡做的，就是將自己的性情，分給屬他的人。這就是敬虔奧秘中的一部份。認識神的人因為知道他是怎樣的聖潔，怎樣有大能力，怎樣有智慧，並且知道自己是何等軟弱無力，就不得不向神存敬畏的心。所以若有人向神沒有敬畏的心，這人就顯然根本不認識神。誰有敬畏的心，就必蒙神的眷顧。神察看人心，見人心中有了敬畏他的心，就以他的全能全智賜給那人在屬靈的恩賜上所缺少的。如此敬畏神的人，就一無所缺。使徒保羅寫信說：「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌里使你們一切所需用的都充足」（腓立比四章十九節）。
第十節「少壯獅子，還缺食忍餓，但尋求耶和華的什麼好處都不缺。」——尋求耶和華就是尋求宇宙間最美最善的寶貝了。我們若尋求這樣的好處，就必照樣不缺少好處。神待人總是給他所尋求的，我們尋求神，就必得著在他裡面的一切好處。最可惜就是那些一生尋求虛假屬世界福樂的人。有敵軍搶劫一個窮寡婦的時候，向她說：「我們決不給你留下一點可吃可穿的。」她就回答說：「我不顧慮這些，天上既有神，我總不至於缺乏。」她知道她所認識的神不會丟棄她。主耶穌自己說：「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的」（馬太六章卅二節）。
敬畏神的人生是美好的──人都這樣說，只是甚麼才是敬畏神？
34：9 你說你屬於主，但你敬畏主嗎？敬畏主的意思是深深地愛主，敬畏榮耀主。我們要以謙卑的態度和真誠的敬拜來顯示我們對主的真正尊敬。尊敬主的有亞伯拉罕（參創17：2－4），摩西（參出3：5－6），和以色列人（參出19：16－24）。他們對神的尊敬在行為上各不相同，但都深深地尊敬主。
真的甚麼都一無所缺？那就好了！但其實，真正所需的……
34：9－10 一開始我們會對大衛的說法提出疑問，因為我們似乎缺乏許多好的東西。對基督徒而言，這不是個包攬一切的應許，表示他們的一切需要都會被滿足。相反，這是大衛對神的良善的贊美。凡有需要的人求靠主名都將蒙垂聽。神有時候是以意想不到的方式垂聽人們的禱告。請記住，神知道我們的需要，我們最深的需要是屬靈的需要。許多基督徒盡管面臨難以忍受的貧困，但仍然有足夠的屬靈營養為主而活。大衛是在說，擁有神就有了你真正需要的一切。神是充足的神。如果你感到你缺乏所需的一切，那你就要問一問自己﹕（1）這是不是你真正的需要？（2）這需要是否對我真的有好處？（3）這是不是我得到它的最好時候？即使你對這三方面的回答都是 " 是 " 的話，神也可能就是讓你此時得不到，來幫助你更加依靠神。神是要你知道，你需要神遠遠超過眼前急於滿足的需要。
Ⅱ 弗4章1一16講章強調信徒的合一,這個合一是以什麼來歸限的
以弗所書的4章1節的上文？是第三章的第二十一節吧？ 21.但願他在教會中、並在基督耶穌里、得著榮耀、直到世世代代、永永遠遠。阿們。以弗所書 第3章1.因此、我保...
Ⅲ 弗4章1一16講章強調信徒的合一,這個合一是以什麼來歸限的找出經文
身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。(以弗所書 4:4-7 和合本)
為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，(以弗所書 4:12-13 和合本)
Ⅳ 孝敬父母講道
智慧之子使父母喜樂
證 道 人：張忠雲 牧師
整 理：朝陽堂編輯室 2015年5月3日白天講章
證道經文：箴23:22-25
23:22 你要聽從生你的父親．你母親老了、也不可藐視他。
23:23 你當買真理．就是智慧、訓誨、和聰明、也都不可賣。
23:24 義人的父親、必大得快樂．人生智慧的兒子、必因他歡喜。
23:25 你要使父母歡喜．使生你的快樂。
引言：
按照本年度的計劃，在五月份與大家分享關於孝親方面的信息。在家庭中父慈子孝，人人臉上都有笑容，這樣的家庭是溫馨喜樂的，這喜樂是基於相互之間真誠的愛。剛才所讀的經文，就是論到了家庭關系方面的內容，勸勉作兒女的，應成為智慧人使父母歡喜快樂；作父母的也應盡到當盡的義務，使孩子有智慧讓自己喜樂。基督徒的人生應當是喜樂的，喜樂是我們無聲的見證。今天分享的題目是：智慧之子使父母喜樂。
一、智慧之子尊重父母使父母喜樂
1、上帝為家庭關系設立秩序——聽從、尊敬父母
「你要聽從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。」（箴23:22）。
上帝為家庭關系設立的秩序是：兒女要聽從、孝敬父母，父母年紀老邁時更應當受到尊重。主耶穌基督道成肉身來到世上，他用自己的實際行動為我們樹立了榜樣。主耶穌雖然是神，但作為人子在世上三十三年半，他三十年的光陰在家中盡人子的本分，餘下三年半的時間在外傳揚天國的福音，他留下許多孝敬父母的榜樣。在兒童時順從父母、孝敬父母。《路加福音》2章41至51節記載了十二歲的耶穌在聖殿中的事情：當時少年的耶穌知道自己來到世上的使命，但仍聽從父母，順服父母。「他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。」（路2:51）主耶穌在十字架上極痛苦的時候，還是顧念母親，把母親託付給門徒約翰照管。
關於兒女與父母如何相處，舊約要求遵守十誡中的第五誡：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」（出20:12）新約的教導，保羅勸勉：「你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」（弗6:1-3）孝敬父母是天經地義的事情，兒女孝敬父母本來是應盡的本分，但上帝還額外的賜福：不僅得福還會長壽。
作為兒女要聽從父母。父母是我們的第一任老師，精心哺育、引導我們身、心、靈的成長，在人生旅途中他們會給予我們很多的教導和提醒，我們應當感激父母的養育之恩：我們的生命是上帝藉著父母賜給我們的，兒女從小到大的衣食住行無不時刻牽掛著父母的心。在我們中間的弟兄姊妹，已經為人父母的會深切地體驗到：養育兒女實在是很不容易的，因此說，父母的養育之恩是難以用言語來表達的。當人在成家自立之後，與妻子二人聯合，成為一體，這時要離開父母，不再啃老，不再依賴父母對自己經濟、生活、心理等方面的付出，是真正的長大成人，並要盡自己的本分：順從、孝敬、尊重雙方的父母。
你母親老了，也不可藐視她。兒女之所以會藐視父母，是因著人性的敗壞——驕傲。兒女大了，尤其是在成家以後，常常看不起含辛茹苦養大自己的父母，特別是看見父母文化知識水平低，工作能力差，則羞於在人面前提起。我們作兒女的要記得今天我們之所以有這般成就，完全是由於他們無私的付出，再者，在他們當初生活的年代，為了生存，有的根本就沒有讀書的機會，如果他們當時的生活環境和現在一樣，我想，他們一定不次於我們。對兒女來說，父母不僅有經驗，也是傳授傳統的人，《申命記》記載：「你當追想上古之日，思念歷代之年。問你的父親，他必指示你；問你的長者，他必告訴你。」（申32:7）要從歷史得教訓，從長輩得知識，這是智慧的來源，也是上帝啟迪人的正常的方法。
「當你老了，頭發白了」《聖經》還贊譽老人的白發是榮耀的冠冕：「強壯乃少年人的榮耀；白發為老年人的尊榮。」（箴20:29）「白發是榮耀的冠冕，在公義的道上，必能得著。」（箴16:31）白發是指豐富的經驗。父母年老於許多事上是過來人，人生的得失、成敗都親自經歷過，經驗充足值得我們參考借鑒，老人值得我們尊重。當今時代，基督徒當回到《聖經》的教導，對老人進行特別的看顧和照料，在還沒有信主的人面前，樹立好榜樣。《提摩太前書》5章4節：「若寡婦有兒女，或有孫子、孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在上帝面前是可悅納的。」5章8節：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人更是如此。」然而世上有許多的兒女長大後，常常忘記父母的哺育之恩，不顧念親情，對父母採取打罵、虐待、遺棄的態度，嚴重地敗壞了社會風氣，玷污了中華民族的傳統美德。
《聖經》告訴我們，兒女之所以會藐視父母是因為他們愚妄：「愚妄人藐視父親的管教，領受責備的，得著見識。」（箴15:5）愚妄是指愚昧而狂妄，愚昧是缺乏知識、愚蠢而不明事理；而狂妄則是極端的自高自大。這樣的人自然會藐視父母的管教。許多作兒女的雖然供養父母，卻不尊敬他們，不把父母看在眼中，藐視父母，譏誚父母年老無知，甚至稍不順心，便向父母生氣、叱喝。如果有人向他們談論孝道，他們還以為自己是孝敬父母的人：未曾使父母遭遇凍餒，也供給父母衣食。但他們全然不曉得藐視父母就已經是完全違背了孝道，得罪了上帝。一定要意識到，尊重父母是人格素質的基礎，一個人如果對自己的生身父母都藐視，對他人根本談不上真正的有尊重。另外一個原因，或許是父母有些事情沒有做好。但是，即便是真的不好也不應該以藐視的方式來對待他們。古人在教導我們勸諫父母時說：「父母有過，下氣怡色，柔聲以諫，諫若不入，起敬起孝，說則復諫。」（《禮記•內則》）意為：要是父母有過失，要氣色和悅，不能有生氣的臉色，態度恭順，聲音輕柔的勸諫。如果父母不聽勸說，也要敬愛並孝順他們，等到他們哪天心情好了再復勸諫。對於我們基督徒來說，我們要禱告祈求聖靈來光照我們的父母，使他們走在上帝恩典真理的正道上，這是上帝所喜悅的。上帝安排父母在兒女之上，就應當得到兒女的尊敬、孝順。可以說，孝敬父母是不需要理由的，就因為他們是父母，兒女理所當然的就要孝敬他們。
2、違背秩序者所受到的懲罰——罪要歸到他身上
我們一定要記得自己也有老的一天，也有心有餘而力不足的時候，如果我們藐視父母，我們的孩子也會藐視我們。兒女冷漠的眼神會讓父母傷心難過，他們可能不會在意別人如何看待自己，但會在乎自己在兒女心目中的地位。從《聖經》中看到藐視父母的後果很嚴重，《箴言》30章17節：「戲笑父親，藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。」《利未記》20章9節記述：「凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪要歸到他身上（『罪』原文作『血』。本章同）。」《箴言》警戒：「咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。」（箴20:20）經文告誡我們不聽從、戲笑、藐視父母是上帝所憎惡的，為天地所不容。我們要敬畏上帝，聽從他的教訓。當人存有敬畏之心的時候，自然就會有智慧生活。
二、智慧之子持守真理使父母喜樂
23節的經文很重要，看似與孝親沒有什麼關系，但實質上，這節經文可看為父母對兒女的期望，就是要讓他們得充足的智慧。兒女要在信仰上、德行上建立自己，珍惜自己的人生；做事按照《聖經》真理的原則，這樣的兒女才能讓父母省心，使父母歡喜快樂。盼望為兒女的，尊敬父母；作父母的，要付出代價盡力養育兒女，使他們的生活榮神益人，讓自己的家庭有美好的見證。
1、買真理需要付出代價
「你當買真理，就是智慧、訓誨和聰明也都不可賣。」(箴言23:23)本來真理、智慧、訓誨和聰明都是屬於形而上的東西，不應沾染銅臭味，與金錢掛鉤，更不可能用買賣獲得。在這里是借用修辭的象徵法來表達。「買」指付上代價而得到，並不是金錢交易。例如：在《啟示錄》3章17至18節中記述的：「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼葯擦你的眼睛，使你能看見。」老底嘉以財富聞名，但基督吩咐他們要向他買火煉的金子：意為向基督純全的信心，指真正屬靈的財富，主勸他們用信心向主取用、經歷主的豐富，有份於上帝的性情。這座城市以織布業和漂染業出名，但基督叫他們向他購買白衣，指覆蓋人類一切罪和過犯的基督救贖的恩典，象徵著他的公義。老底嘉人所缺少的，就是不肯付代價，操練敬虔，行出因與基督同活所得的義。他們需要靠著耶穌基督結滿仁義的果子才有白衣可穿。老底嘉誇耀那些醫治各樣眼疾的寶貴眼葯，但基督叫他們要向他買醫治他們眼睛的葯，這里的瞎眼是指屬靈的瞎眼，心中的眼睛需要蒙光照，從黑暗中歸向光明。心中的眼睛須要聖靈的恩膏作眼葯，只有聖靈參透萬事，能教導我們明白上帝的心意，使他們能夠看見真理，使他們能望見永恆的世界。老底嘉人已經失落了屬靈的實際，看不見自己困苦、可憐、貧窮的光景，陶醉於自滿、自足、自高自大。基督向老底嘉人表明，人生真正的價值並不在於物質上的豐富，而是在乎與上帝之間有正確的關系。他們所有的財富和成就，與基督永恆的國度相比都是毫無價值的。基督徒應警惕老底嘉的光景，注意自己與基督之間的關系：要按照真理行公義，好憐憫，與基督同行；不要在上帝的眼中被視為可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。耶穌說：「我就是道路、真理、生命；」（參約14:6）有主就有真理，有主才能使人真正富足。
智慧、訓誨和聰明也都不可賣。這里的「不可賣」是指上述的東西價值貴重無比，決不可以其換取他物。按照《現代中文譯本》翻譯：真理、智慧、學問、見識，都值得你付出代價，但千萬不可賣出。我們要不惜付上任何代價來取得真理、智慧、訓誨和聰明，卻不要為任何原因把它賣掉。我們應全力以赴去得著它們，卻不應為了世上任何東西把它們放棄。我們要得著真理，就是智慧、訓誨和聰明。基督徒父母會按照上帝的真理教導兒女敬虔愛上帝、敬畏上帝：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」（箴9:10）訓誨就是操練兒女將真理落實在生命里，這樣實踐起來就要付代價。「聰明」在《聖經》中往往指明白事理、有屬靈的洞察力並有建立人際關系的見識。如何以真理塑造家庭？為人父母的先得著智慧、訓誨和聰明，活出真理，就是給兒女在品格、道德和屬靈方面樹立了榜樣。「敬畏耶和華的，大有倚靠，他的兒女，也有避難所。敬畏耶和華，就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」（箴14:26-27）此處指出父母的信仰對下一代所產生的力量和影響。當父母肯付上代價去買真理，讓真理落實在生命里，足可影響他們兒女，這是個人力量和兒女安全的來源。敬畏耶和華是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
2、如何付出代價得真理
究竟如何付代價得真理？《以賽亞書》告訴我們：「你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢（原文作『平銀』）買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。……當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。」（參賽55:1-2，6）金錢可以滿足肉體的生命，但卻不能滿足屬靈的生命。食物需要花錢買，只能滿足肉體的需要，並且只能持續很短的時間。上帝為我們提供的營養是免費的，並且喂養我們的靈魂。我們如何得到它呢？我們要來：就近他，要留意聽他的話語，要尋找、求告上帝。上帝的救贖是免費提供的，但要喂養自己的靈魂，我們自己必須熱切地接受。人如果沒有這樣的食物，屬靈的生命也會飢渴，就像每天不吃飯，肚子就會餓一樣。得著真理就要付代價。讓真理成為我們生命的一部分，管理我們的生命，讓真理來管治我們的家庭。《聖經》教導我們要買真理，當我們沒有按照真理而活，在上帝的原則上作出妥協時，便是出賣了上帝的真理。在上帝的國度中，被上帝使用，領受上帝恩典的人，都要付上生命的代價，老我與基督同釘十字架，活出復活主的生命。
父母有責任把兒女帶到上帝的面前，可以藉著自身的榜樣、教導和不同的方式的聚會達到這個目的，為此應該付上恆切的禱告。父母要兒女認識上帝，自己必須先與上帝建立關系，首先也是最重要的，便是要有禱告的生活。父母要常與天父有密切的交通，為孩子付上禱告的代價，代禱的責任是一生之久，父母為孩子在上帝面前付上的膝蓋和眼淚，上帝也會將祝福澆灌在孩子的身上。
父母「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴22:6）父母應當認清孩子的個性，以及上帝賜給他們每個人的特質，不應讓孩子固執己見，但每個孩子都有他與生俱來的愛好，父母應因才施教。經常與孩子的教師及親友交談，就能更好地發現並培養每個孩子的專長。作父母的不要替兒女安排一切，教導兒女如何處事時，並不需要盯著他們所行的每一步，要讓他們自己選擇，作父母的，只要培養孩子選擇人生正道就足矣。《申命記》第6章4-9節的經文對父母如何教導兒女很有幫助：「以色列啊，你要聽！耶和華我們上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論；也要系在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」要盡心、盡性、盡力愛上帝，要把《聖經》的話語記在心上，還要殷勤教訓兒女。
三、智慧之子成為義人使父母喜樂
1、義人的父母，必歡喜快樂
「義人的父親必大得快樂，人生智慧的兒子，必因他歡喜。」 (箴23:24)前面講到了真理、智慧、訓誨、聰明，在這里講到了義人，舊約時代的義人，是指那些遵行上帝律法，而在行為上無可指責的人；而新約時代的義人，是指那些因認識自己是罪人而信靠基督的人。這兩種義人其實都有一個共同點：就是對上帝的信靠和順服。義人是按照真理生活的人。如果父母付出代價，就能教養出義人，這確實是一件令人快樂的事情。
人能夠生出智慧的兒女，也必然會因著他們而得歡喜，其實這也是我們基督徒父母應有的價值觀。在日常的交通中，常常聽到基督徒父母的嘆氣之聲：要是我的孩子也能信主，參加聚會該有多好？因為自己在基督里得到了滿足，得到了永生的盼望，也希望自己的孩子能夠得著這一生最美的祝福：這一生最美的祝福，就是能認識主耶穌；能夠信靠主耶穌。無論我們是走在高山，還是深谷，他都會與我們同在，與我們同行。人生無常，但相信在主的裡面，就能得到保守、看顧。如果孩子自己與主耶穌相遇，在主的面前認罪悔改，真誠信靠，就能成為義人。基督徒父母教養兒女成為敬畏上帝的人，行公義，按真理生活，比要求他們有好的學業成績，有好的社會成就、卓越的社會地位更加重要。社會在迅速的發展，科技在不斷的創新，今天的孩子也在面臨著新的形勢與挑戰。回到家中，一家幾口，有的看電腦，有的刷微信，有的看電視，很難有共同交流的時間，彼此不知對方的想法，有人說，人與人最遠的距離就是：我和你在一起，而你在看手機。一家人每周至少要有一次聚會，敞開心扉交流，作父母的了解孩子的心理，以及目前所處的環境，教導他們正確的人生觀、價值觀，不要讓他們隨波逐流，協助他們、引導他們以正確的思想和行為謹守遵行上帝的真理。
2、兒女成為義人使父母喜樂
作為兒女的，如何能令父母歡喜快樂呢？那就是要成為基督徒、義人。而當他成為義人之後，每一天都能夠按照《聖經》話語的引導生活，順從聖靈的引導，就知道如何對待父母，如何為人處世，怎樣使父母歡喜快樂。現代人流行的做法是：在父母生日或父親節，母親節，給父母送禮物，例如：在父親節要給爸爸送上手錶或領帶，在母親節要給媽媽送上康乃馨或巧克力。他們是以金錢、禮物來表達自己內心的感恩，但是作為基督徒父母的心意則是希望兒女得到真正的祝福，因此，最能報答父母的就是成為敬畏上帝、生活有智慧、謹言慎行的人。《箴言》給我們的勸勉是：「你要使父母歡喜，使生你的快樂。」 (箴23:25) 兒女懂得孝敬父母，父母因此蒙福；他們感到快樂，因為兒女已經長大成人，能將他們從小所學到的立身處世的道理實踐出來，首先受惠的就是父母雙親。兒女的羽翼豐滿，能夠獨立思考，並以智慧行事，父母的重擔卸下，故此也會歡喜快樂。
目前家庭中父母與兒女，兒女與父母之間出現的矛盾主要是沒有按照上帝所設立的秩序運行。在現今這個時代，我們看到社會上產生許多復雜的問題，都是與家庭有關的，而社會的問題又往往是由家庭問題而來。當人們按照上帝所設立的秩序在家庭中運作和生活時，這個家庭必然是溫馨快樂的。當我們建立一個溫馨有秩序的基督化家庭，使家庭中每一個成員盡上個人的本分，便能促進家庭的和睦、社會的和諧。
結語：
回顧我們今天的分享：智慧之子使父母喜樂。智慧之子尊重父母使父母喜樂，上帝為家庭關系設立秩序，兒女要順從尊敬父母，不可藐視他們。「智慧子使父親喜樂，愚昧人藐視母親。」（箴15:20）一個有智慧的人，會使他的父母親喜樂。看一個人是否是智慧人，就要看他的父母是否喜樂。智慧之子持守真理使父母喜樂，要買真理，就是智慧、訓誨和聰明也都不可賣。買真理需要付出代價，如何付出代價得真理：要求告上帝得真理，父母要為兒女代禱，使他們順從真理的引導，父母要殷勤教導兒女記住《聖經》上的話語。智慧之子成為義人使父母喜樂：義人的父母，必歡喜快樂；兒女成為義人使父母喜樂。溫馨有秩序的基督化家庭是按照上帝所設立的秩序運行的。願上帝祝福大家，身為兒女的要使父母喜樂，身為父母的要使兒女成為智慧的人，如此這樣的家庭一定會榮耀我們主耶穌基督的聖名。
Ⅳ 出埃及記第二十章1一17節分解
神為什麼要我遵守十誡？十誡和耶穌的教導有何關系？
20章神的新族類為什麼要有這十條誡命呢？他在西奈山使人看出他律法的功能與榮美。頒賜十誡的目的，是要人過聖潔的生活。十誡使人明白神聖潔的屬性，曉得他為人應有的生活樣式定下的計劃；它引導百姓，以愛心與盡責的態度，滿足自己和別人的需要。可是到了主耶穌的時代，大多數人對律法都有錯誤的看法，以為這是使人在今生與來世皆得以亨通的法門。他們認為守律法是得以蒙神保護，不受外族侵略，得免天災的手段。守律法已失去本來的意義，變成追求功利的外在形式，忘記了守律法乃是為成全神最終的愛。
第一條誡命為什麼這么重要？我是否把神放在首位？
20:1-6以色列人剛剛離開多神崇拜的埃及。埃及人認為一位神管理人生活的一個方面，各神職分不同，所以敬拜多神，為得最多的福氣。神吩咐屬他的百姓要敬拜他，相信他，這件事對以色列人並不太難──只要在埃及眾神的名單之中，再加上他就可以了。但是神說：「除了我以外，不可拜別的神」，百姓就難以接受了。但如若他們不認識領他們出埃及的這位神，是獨一真神的話，他們就不能作他的子民，不管他們怎樣小心翼翼地遵守了另外九條誡命，都沒有用。所以，神把這一項作為他的第一條誡命，且將它看得比其他命令都重要。今天我們可能讓許多其他的事物成為自己的神，例如金錢、名望、工作或者是享樂。一旦我們一心一意地以此為個人的追求、安全感的來源、生存的意義，這一切就變為我們的神。盡管我們不會刻意地去拜這些事物，但若是我們花大量時間追求金錢、名望等事，最後它們就會控制我們的思想和心力，成為我們的神。我們要讓神在我們生命中居首位，而不讓別的事物變成神。
我得好好省察自己有沒有妄稱神的名，因為……
20:7神的名字有特別的意義，這名字表明他的屬性。現代人常常輕佻地使用神的名字，或用來起誓、咒詛人，並不知道這樣做的嚴重後果。我們怎樣對待神的名字，就表明對他的態度。應當尊神的名為聖，用得適當得體，在敬拜頌贊之中提到他的名字，切勿用來開玩笑或咒詛，也不要以為凌辱輕慢他的聖名是件小事。
在主日，有時似乎有些事情非要做，不能去參加崇拜……
20:8-11神將安息日分別出來，叫我們休息並敬拜他。他吩咐人要守安息日，因為人類每個禮拜都需要安靜的時間用來敬拜神及休息。神關懷人類無微不至，給我們預備每個禮拜一天的時間來休息，實在是奇妙的事。在這個節奏很快的世界上，能有休息與敬拜神的時間，說明神對於我們是何等重要，他更能使我們的心靈更新。所以不要忽視神的供應。
神為何叫我們孝敬父母？怎樣才叫孝敬？
20:12這是一條帶有應許的誡命。以色列人在神所賜給他們的地上，要想幾代同堂，和睦相處，就需要尊重長輩，努力齊家。不過，「孝敬父母」，究竟指什麼而言呢？就是恭敬、尊重、服從（除了吩咐你做違背神的事以外）、效法他們的榜樣，凡事讓神居首位。在神的眼中，父母的地位應受尊崇；人即使覺得父母難相處，也要孝敬他們。
「不可作假供證陷害人」是什麼意思？我當如何守之？
20:16作假見證就是指在法庭上撒謊。神知道除非以色列人建立公平無欺的制度，這個民族就不能存活。我們無論是處理個人事務，或公開發言，都應當誠實。無論在什麼場合，對一件事講得不盡不實，半真半假，或歪曲事實、捏造編假，都是「作假見證」。神警告我們，不可欺詐。即使許多人把欺詐當作平常事，屬神的子民卻絕不可隨波逐流。
「貪戀」這個詞，原來不只是指貪心，還指──有時我也有點「貪戀」……
20:17貪戀是指想得到別人的財物而言。不僅是羨慕別人的財物，或者心裡想「巴不得我也擁有」，貪戀也包括對別人有而自己無的，生出嫉妒仇恨之心。神知道財物絕不能使人長久幸福，只有神能供給人一切的需要，所以人也只能從他那裡得到真正的滿足。你若開始生出貪心，就要設法找出在你心中，是否有些本來只是基本需要的東西，卻發展成嫉妒的。例如，你可能從羨慕別人的成就，發展到嫉妒別人，進而想奪取別人的成就。當求神除去你心中的恨意，求他來滿足你基本的需求。
Ⅵ 作一個敬畏神的人劉冶國講章
1、認識和肯定自己的價值
不懂價值的東西，往往不懂得珍惜，直到失去了，才來後悔。
人是按著上帝的形象和樣式造的，人活著的最高價值就是像上帝
可惜許多人活得像獸，還自我陶醉
就好比一個沒見過世面的鄉下人說：「穿什麼鞋子都一樣，能穿就行。」有人送了一雙名貴的布鞋給他。老人不知價值，就穿著去田裡幹活。沒幾天鞋就壞了，老人嘆道「還是解放鞋好啊」
2、認識上帝為了赦免信他的人的罪，所付出的昂貴的代價
上帝是聖潔的，人非聖潔不能見他的面
上帝是忌邪的，有罪的他必追討，他萬不以有罪的為無罪，必要追討他的罪
上帝好像一個公正的審判官，嚴格審判犯人，不放過任何一點過失；然後，自己脫去審判官的衣服，把犯人釋放了，自己穿上犯人的衣服，按著法律，去刑場受刑，擔當犯人的罪。
當人每一次說：「主啊，赦免我！」，就好像在說「主啊，為我釘十字架吧，你替我死吧。」
3、要學會自愛
如果一個人連自己都不愛惜的話，他就不會太在乎天堂和地獄。
神對人的要求是「愛人如己」，而不是「愛人舍己」
如果你可有可無，上帝不必天天賜福給你，讓你呼吸到新鮮的空氣，又讓陽光照著你；
如果你的出現只是一個巧合，耶穌不必從天上跑到地上來為你釘十字架
耶穌用自己的生命將你贖回……
當上帝看到自己的子民犯罪的時候，是什麼心情呢？
以西結書33：11「你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，唯喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回、轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」
Ⅶ 提後1章8一12節講章
【提後一8】「你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。」
〔文意註解〕「你不要以給我們的主作見證為恥，」『給我們的主作見證』指為主傳福音；『為恥』意指膽怯懦弱，因此而不敢有所作為。
「也不要以我這為主被囚的為恥，」『以我這為主被囚的為恥』意指因他被囚坐監而不敢與他認同；這種心態是許多同工離棄他的原因(參15節)。
「總要按神的能力，」『神的能力』的反面就是自己天然的能力。
「與我為福音同受苦難，」按原文並無『我為』二字，可譯為『與這(定冠詞)福音同受苦難』，也就是與主耶穌的福音同受苦難，表示我們為著傳福音的緣故，所遭受的苦難，正好證明我們所傳揚的乃是純正的福音，因為惟有純正的福音才會遭受迫害。
〔話中之光〕(一)不以給我們的主作見證為恥，乃是際此世風日下，人們越發鄙視、反對福音的情況下，仍能盡職的基本條件。
(二)神是信實的，他必不叫我們受試探過於所能受的(林前十13)；他必賜我們能力，使我們能以承受苦難。
(三)任何信徒若單憑自己的能力，實在難以承擔苦難；我們能為主受苦多少，乃在乎神賜給我們多少能力。
(四)主的恩典夠我們需用；並且他的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我們應當誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我們(林後十二9)。
(五)凡是以傳揚福音為己任的人，都要准備好去迎接那突如其來的苦難。
【提後一9】「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的，」
〔原文字義〕「旨意」預定的安排，計劃，志向。
〔文意註解〕「神救了我們，以聖召召我們，」本句中的『救』和『召』兩字的原文都是過去時式；『聖召』指分別出來歸與神的呼召。這里是說神的救恩一面拯救我們脫離罪的權勢(西一13)，一面又呼召我們過聖潔的生活(帖前四7)。
「不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典，」『旨意』指神揀選人的旨意(參羅九11)；救恩是單憑神的恩典，而非憑人的行為(羅三28；十一6；弗二8~9；多三5)。
「這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的，」意指神救人的恩典，是在創世之前，就在基督耶穌里賞賜給他所揀選的人(弗一4；彼前一20；啟十三8)。
〔話中之光〕(一)基督徒與非基督徒在本質上應有分別，因為基督徒是服從神的聖召，願意走聖潔道路的人。
(二)我們的得救既非靠自我努力的行為，因此得救之後的生活和工作，也當不靠自己的力量，而靠神的能力(參8節)。
(三)神的救恩，並不是一種偶然而有的施捨，乃是他在創世之前就早已定好的計劃；神是處事周詳的神，他必也已考慮到我們達成他計劃所將面臨的種種困境，他絕不會棄我們於不顧，因此我們盡管安然信靠他的恩典和備辦。
【提後一10】「但如今借著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，借著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」
〔原文字義〕「廢去」取消，使之失去功效。
〔文意註解〕「但如今借著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了，」『基督耶穌的顯現』指他的道成肉身，並他在世人中間所成就的事工；『表明出來』指神在基督耶穌里所賜給我們的恩典(參9節)，得以被我們看見、領會並享受。
「他已經把死廢去，」指他借著十字架上的受死，已經將死的權勢和毒鉤消除了(參來二14~15；林前十五56~57)，並且最後還要將死亡完全消滅(林前十五26)。
「借著福音，將不能壞的生命彰顯出來，」『借著福音』指借著福音所帶給相信之人的好處；『不能壞的生命』按原文可譯為『生命和不能朽壞』，這生命是指神的生命，凡相信並接受福音的人，可以得著神的生命，而神的生命在信徒的裡面，會展現出它那不能朽壞的特性。
〔話中之光〕(一)信徒所經歷的福音，乃是我們能夠為福音受苦的原因，和力量的來源。
(二)基督教若不能改變人的生活，就不是真的信仰。認識福音的拯救大能之人，是個被神改變之人，在他的職業、娛樂、家庭、和人格中都應該表現出改變的樣式。
(三)一切受造之物都在敗壞的轄制底下(參羅八21)，因此都要漸漸地朽壞，唯獨我們這在基督里的人，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天(林後四16)，因我們裡面有那『不能壞的生命』。
(四)撒但在人身上最大的權勢，乃是借著死亡的威脅來奴役人(來二15)，但我們信徒卻不用怕它(太十28)，因我們的裡面有那不能朽壞的生命。
【提後一11】「我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。」
〔文意註解〕「我為這福音奉派作傳道的，」『傳道』重在指宣揚或廣傳福音。
「作使徒，作師傅，」『使徒』重在指奠定福音真理和教會的根基(參弗二20)；『師傅』重在指教導福音的內容。
〔話中之光〕(一)神的僕人必須先充分認識自己工作使命――這福音的內容和重要性(參9~10節)，才會更加敬重自己的職分。
(二)我們在主裡面的工作，往往一人身兼數職，又要設計、又要執行，凡是主所派定的事，甚麼都要作。
【提後一12】「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的(或譯：他所交託我的)，直到那日。」
〔原文字義〕「深信」信任，順從，倚靠；「保全」看守，保衛；「交付」儲存，存放。
〔文意註解〕「為這緣故，我也受這些苦難，」『這些苦難』大概是指他當時坐牢所受的苦難。
「然而我不以為恥，」保羅在苦難中不以為恥，因為他知道：(1)受苦的原因――為這緣故；(2)受苦時的出路――知道所信的是誰；(3)受苦的結局――深信他能保全直到那日。
「因為知道我所信的是誰，」意指他是我們受苦時的能力(參8節)，使我們能忍受得住。
「也深信他能保全我所交付他的，」『我所交付他的』又可譯作『他所交託我的』(見小字)，這兩種譯法都有聖經學者支持，且旗鼓相當，勢均力敵；兩者都合理，故有可能兼具這兩種意思。一方面是神將傳福音的使命，以及盡職所需的恩賜交託給保羅；另一方面是保羅在盡職之時，仍將生命和工作交給神來掌管，不斷仰望神的保全和祝福。
「直到那日，」『那日』指救主基督耶穌顯現的日子(參10節)，也就是見主面的日子(參四8)。
〔話中之光〕(一)神既將傳福音的重任交付給他的僕人，他也必負福音和傳福音者的責任，只要人肯將福音和自己交託給神。
(二)神會按他所給我們的工作，供應我們一切工作所需，好叫我們能完成工作。
Ⅷ 信徒家庭不和睦經文講章
答:弗5:15你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。 弗5:16要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 弗5:17不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 弗5:18不要醉酒，酒能使人放盪，乃要被聖靈充滿。 弗5:19當用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說，口唱心和的贊美主。 弗5:20凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。 弗5:21又當存敬畏基督的心，彼此順服。 弗5:22你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。 弗5:23因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。 弗5:24教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 弗5:25你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。 弗5:26要用水借著道，把教會洗凈，成為聖潔， 弗5:27可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。 弗5:28丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子。愛妻子，便是愛自己了。 弗5:29從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。 弗5:30因我們是他身上的肢體。（有古卷在此有就是他的骨他的肉）。 弗5:31為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 弗5:32這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。 弗5:33然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。
弗6:1你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。
弗6:2要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
西3:17無論作什麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，借著他感謝父神。 西3:18你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。 西3:19你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。 西3:20你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。 西3:21你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。 西3:23無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。
Ⅸ 哥林多前書1章18至31節講章你好你好你好你好加了太書6章14節15節不知如何解釋
但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。(加拉太書 6:14-15 和合本)
這兩節經文的意思是，耶穌在十字架上已經擔當了保羅的罪，發過來說保羅這個人已經死了，他已經沒有了自己的主權了。主權在耶穌基督那裡。中國人也有類似的話，「以後耶穌就是保羅的再生父母」。