『壹』 描寫少林寺的句子
香火繚繞的大殿里，木鼓聲聲，佛號悠揚。閉目合十的僧人們一本正經地在誦念著普度眾生的經文。操場上，數以千計的當代"少林俗家弟子"喊聲陣陣。兜售佛珠的女人們纏著遊人巧舌如簧。居心叵測的不法僧人瞄著遊人的腰包，盤算著騙局和陷阱。大雄寶殿上端坐的金身佛祖，以千古不變的寧靜，端莊，慈眉慧眼，於紅塵滾滾之中注視著少林寺的今天和明天。
整個寺院古色古香，古磚古瓦古樹，一景一物飽經歷史風霜。每一座建築物都顯得蒼老高深，蘊含深廣，沒有一點衰敗氣象。一座建築群就是一個藝術寶庫，飛梁畫棟層層疊疊，這些木質建築不用一枚鐵釘，全靠各樑柱齒交溝含，互為抵禦，穩穩妥妥地把一座建築支撐了數百年，甚至上千年。這些能工巧匠縝密的藝術構思，真是不可思議。還有那些樑柱上的雕刻，不知前人是如何把這些優美的藝術圖案雕上去的。藏經樓里，不知又存藏著多少古人的筆跡。千年風雲變幻，依然無法改變這座古寺的顏色。
『貳』 需要描寫河南登封少林寺的打油詩
天下武功出少林
河南登封嵩山人
內練一口丹田氣
外練一身筋骨皮
三十六房真功夫
七十二路好絕技
誦經參禪伴古佛
文武雙修悟真諦
可惜不收女弟子
不然阿姐我也去
色即是空沒關系
就怕少林改少女
『叄』 布達拉宮 少林寺 秦始皇陵兵馬俑 抒情描寫
布達拉宮是一個我連聽都沒聽說過的地方， 所以很神秘，有空我帶大家去看看。
少林寺是我天朝王國古代就有的一個地方， 裡面有武功，有和尚，不能吃肉，傳說和尚到了一個
境界後要去面對十八羅漢， 如果大家有興趣，我們晚上就組織一下幾個人進去偷看看裡面究竟是不是像電視裡面那樣有十八個人？？
秦始皇陵兵馬俑很壯觀， 它是我們天朝王國最早統一中國皇帝遺留下來的產物，不知道裡面是不是真有鬼魂？ 我也只是聽說，始皇陵晚上老有馬呻吟，和兵器磨到地板的聲音。。。好恐怖呀~~~~~~嗚
『肆』 描寫少林寺從遠到近的景物小學五年級作文
今天我和爸爸媽媽去少林遊玩，我們一大早就起來了，剛吃完飯爸爸就說車來接我們了，我們匆匆忙忙的下樓了。在車上爸爸和司機說個不停，走著走著我們迷路了，多虧司機叔叔多次問路，我終於到了我夢中的少林寺。
一走進少林寺大門口，我就被這里的景色迷住了，這里到處是五顏六色的鮮花，小蜜蜂在其中翩翩起舞，人可真多啊，有年輕的、年老的、中國的、外國的，一派熱鬧的景象。我們看了武僧的表演，其中有刀、槍、棍、拳術等，最讓我佩服的還是童子功的表演，他的一招一式都牽動著我的心，因為他還是個比我大不幾歲的孩子啊，真的是＂台上一分鍾，台下十年功＂，要想有收獲，還是得付出自己辛勤汗水啊！我們再往前走看見了塔林，這里有250多個不同年代的塔，爸爸告訴我說每個塔林下面都埋著一個方丈，這是人們對他們的紀念，最後我太累了，坐在石頭上休息，媽媽自己去逛了逛。這一天我過得很充實，我們高高興興的回家了。
『伍』 .春遊少林寺日記作文600字沒有
少林寺是我國武術的發源地，也是我國佛教文化發源地之一。星期天，爸爸帶我去遊玩了少林寺。
遠遠望去，一座高大的門樓佇立山前，上面刻著「天下第一名剎」五個剛勁有力的大字。走進大門，只見幾位僧人正在表演「費針穿玻璃」，「胸口碎大石」等驚人的武術絕技。穿過擁擠的人群，首先映入眼簾的是「少林寺」幾個鎏金的大字，紅牆青瓦，古色古香。門前的幾棵參天的古樹，彷彿在述說中千年古剎的神秘與久遠。
穿過廟門，是大雄寶殿，高大而又壯觀，氣勢恢弘。紅色木質結構，琉璃瓦覆頂，更顯得金碧輝煌，甬道兩側的古樹上，布滿了一個的小孔，據導游講，那些小孔都是僧人們練習一指禪功時武留下，。這更使我更加增強了對少林功夫的敬仰。進入店內，一群僧人們正在給練習棒法，一個個筆直而又普通的木棍，在僧人手裡被舞的呼呼生風，時而劈，時而刺，時而磕。令人眼花繚亂，無不叫好。
『陸』 描寫嵩山的句子
1、《鷓鴣天·約略應飛白玉盤》
年代: 宋 作者: 趙子發
約略應飛白玉盤。明樓漸放滿輪寒。天垂萬丈清光外，人在三秋爽氣間。聞葉吹，想風鬟。浮空彷彿女乘鸞。此時不合人間有，盡入嵩山靜夜看。
2、《滿庭芳·雲繞花屏》
年代: 宋 作者: 汪莘
雲繞花屏，天橫練帶，畫堂三月初三。斜風細雨，羅幕護輕寒。無數天香國色，枝枝帶、洛浦嵩山。燒紅燭，吞星□日，光射九霞冠。仙宮，深幾許，黃鶯問道，紫鶯窺簾。似太真姊妹，半醒微酣。須信生來富貴，何曾在、草舍茅庵。皇州近，扁舟載去，春色冠東南。
3、《秋思》
年代: 宋 作者: 陸游
看雲廬阜屏風疊，采樂嵩山冠子峰。行盡四方心未快，不如一棹醉吳松。
4、《北邙山》
年代: 唐 作者: 羅隱
一種山前路入秦，嵩山堪愛此傷神。魏明未死虛留意，庄叟雖生酌滿巾。何必更尋無主骨，也知曾有弄權人。羨他緱嶺吹簫客，閑訪雲頭看俗塵。
5、《贈友人》
年代: 唐 作者: 張喬
自說安貧歸未得，竹邊門掩小池冰。典琴賒酒吟過寺，送客思鄉上灞陵。待月夜留煙島客，憶雲閑訪翠微僧。幾時獻了相如賦，共向嵩山采茯苓。
『柒』 描寫少林寺的詩句
幸少林寺應制
宋之問（ 656年?～712年），初唐時期的著名詩人。
紺宇橫天室，回鑾指帝休。
曙陰迎曰盡，春氣抱岩流。
空樂繁行漏，香煙薄彩斿。
玉膏從此泛，仙馭接浮邱。
『捌』 描寫嵩山少林寺的格律詩
青山蔭古剎
銅鍾鳴佛家
紅牆繞碧瓦
經書度豪俠
『玖』 贊美少林寺功夫的句子
站似一棵松，卧似一張弓，不動不搖坐如鍾，中華有神功。
『拾』 對泉州南少林寺的描寫
泉州少林寺，原名「鎮國東禪少林寺」，也稱南少林寺，位於泉州清源山余脈東岳山下。 據清蔡永蒹《西山雜志》轉引唐《閩中記》雲：「天壇傍少林寺，智空禪師拜會王太守，立於天壇。」，可知唐代泉州少林寺的中心位於東岳山「天壇」之旁。天壇遺址仍存，即位於現存「東岳行宮」前面20米處。天壇之旁，南少林寺遺址仍依稀可辨。
泉州南少林寺是一個龐大建築群體，東至東岳山麓，西至東門護城河，南至東湖，北至伊斯蘭墓地。現存的東禪少林寺僅是泉州南少林寺的一小部分。
在東岳山腳的村莊內，原江夏侯周德興「剪刀剪芙蓉」穴的墳墓稍東，旁通往福州的古大道，仍有一地名叫「山門」，位於天壇東側約一里。這便是少林寺的山門。過山門有一條山溝，流水潺潺，名叫「洗腳坑」，傳說進少林寺須先在此洗腳，以示清凈與虔誠。沿山門而上，可見一片開闊地，是少林寺龐大建築群遺址，在上世紀70年代辟為「打靶場」。當年闢建靶場時，曾發現古井和古建築群體牆基遺址。
自唐龍朔元年（661）前後，「智空入閩中，建少林寺於清源山麓「，至「乾隆二十八年（1763）秋詔焚少林寺」，一千一百年間，泉州少林寺經歷了三興三廢的歷程。
少林寺三次被毀
一、始建於龍朔，廢於天佑
清蔡永蒹《西山雜志》轉引唐《閩中記》雲：唐龍朔元年（661年）以前，「智空入閩中，建少林寺於清源山麓，凡十三落。」「少林寺十三進，周牆三丈，隴田百頃，樹林茂郁。」「天壇傍少林寺，智空禪師拜會王太守，立於天壇。」 智空（字道廣）系救唐王聞名的嵩山少林寺十三棍僧之一，其入閩，為閩武僧之始，傳十二門徒，有力能擒虎、善挾千斤之鼎者，有能執千斤之弩、能舞百節鏈錘、飛行迅速者……
《閩中記》又說：唐天佑元年（907），「少林寺反王審知附梁，被毀」。南宋施夢說《東魯詩集》也說：「少林寺宇築清源，十進山門萬丈垣；百畝田圓三嶺地，千僧技擊反王藩。」 「王藩」即指閩王王審知。王審知毀泉州南少林寺，是該寺的第一次被毀。
二、興於太平興國，廢於至元
《西山雜志》載，北宋太平興國六年（981年）詔修泉州南少林寺。此為泉州南少林寺的第二次興起。北宋劉昌言詩：「遺跡清源興國建，泉南到處少林風。」興國即宋太宗太平興國年號（976—983）。惠安縣東橋鎮東湖村保存的張氏族譜復印件載：「仕志，字法義，以石雕名世，工巧絕倫，如泉州少林寺門前之石獅子……」張仕志是宋代人張仕遜的胞弟，說明他參與了宋朝泉州少林寺門前石獅子的雕刻。
北宋文獻記載，少林寺有山門、大雄寶殿、法堂、達摩祖師堂、十三堂、羅漢堂、玄女堂、藏經閣、天王殿、觀音殿、地藏殿及其他配套設施，佔地400畝。2002年復建天王殿時，從地下挖掘出石制寺廟構件40多件，其中塔座1個、塔蓋1個、與承天寺應庚塔相似的塔剎7個、石帽4個、柱礎4塊、石柱6根等，保存完整的直徑達1米的榫石就有20塊，體現出當時寺廟建築的宏大規模。 還從現場發掘出大量的瓦片和瓦蓋。專家推測，這些構件極有可能是唐宋時期泉州少林寺的建築構件。
唐、宋鼎盛時期，寺內曾住有武僧數千人。
《西山雜志·統志》又載：「宋景炎元年（元·至元十三年，1276年），清源少林寺千僧反蒲壽庚之降元。少林寺長老元妙……俗稱趙孟良……（元兵）追至少林寺……先行奇握溫斯也，兇殘成性，揮令沖少林寺，激起千僧之憤也。刀光劍影，以一當十，元兵屍橫清源城東，枕骸遍野。唆都至，發矢，千僧斃焉，存者百人……亡入德化（戴雲寺）。」此為泉州南少林寺第二次被毀。
明中期，安溪富翁兼善人李森（生於洪武三十一年[1398年]）出錢購買東岳山大片荒地作為義冢用地，供泉州人免費埋葬屍骸。這些義冢用地，似乎也是少林寺南宋末千僧抗元後被毀的荒地
三、興於洪武，廢於乾隆
《西山雜志》：明洪武十年（1377年），玄妙觀法本（宋末千僧抗元之後逃至德化的少林寺僧人，高齡百三十有五）勸募州官黃中立「疏奏朝廷，敕修少林寺。」僧人傳技擊於泉南。此為泉州南少林寺的第三次興起。
清道光《晉江縣志·卷69》載：「鎮國東禪寺在仁風外東湖畔……明宣德十年（1435年）重修，後廢。僧人修其舊址十分之一，兼祀知縣彭國光，以彭曾為僧復寺田也」。 嵩山少林寺德虔法師《少林武僧志》（北京體院出版社，1988年）稱：「《少林寺內傳》載，垣然和尚武功超群，受到（明）嘉靖皇帝（1522—1566年在位）的嘉獎。當年垣然和尚的高足月空法師曾受命帶領30多個打出山門的武僧，到福建泉州平倭立功，並在那裡建立一座南少林寺，做了該寺的方丈。」可知北少林寺的《少林寺內傳》明確記載明代泉州有個南少林寺，至於說是新建，則為誤傳。時至今日，閩南仍流傳著北少林武僧平倭的故事。
清乾隆年間，乾隆下江南，擔心南少林武僧與鄭成功（參見《泉州人名錄·鄭成功》）的黨羽勾結，「乾隆二十八年（1763年）秋詔焚少林寺……從茲無復敢修者。」部分寺僧避於南安一片寺。此為泉州南少林寺第三次被毀。
火燒少林寺之後，少林寺和尚至善法師避禍民間，繼續招收少林弟子，反清復明。至善、洪熙官及其弟子傳至廣東，繼續發展南少林拳，出了南少林拳王黃飛鴻,後又由黃飛鴻弟子傳至香港，並遠播美國等。
現代重建
1992年10月，泉州市佛教界和地方知名人士決定在原址重建南少林寺，至1997年成大雄寶殿、五觀堂及僧舍。2002年開始在大雄寶殿正前方復建天王殿。此為泉州南少林寺在新時期的復興。
南少林武術的發祥地
泉州是南少林武術的發祥地，武術活動歷史悠久，它始晉唐，盛於兩宋，
泉州南少林至今枝繁葉茂，拳派遠播，影響廣泛。以南少林武術為代表的泉州武術文化是泉州優秀文化積淀的重要組成部分。南少林武術由五祖拳、太祖拳、白鶴拳、五梅花拳等拳種構成了獨特而博大精深的拳術系統；是泉州歷史文化的重要內涵，也是中華傳統武術中的寶貴遺產。明清以來，它傳播到東南亞、台灣、香港、澳門和琉球等地，成為泉州南少林武術的支派。南少林武術薪火相傳，有極強的傳統繼承性和凝聚力，至今海內外人士尋根溯源，絡繹不絕。泉州少林寺由嵩山少林寺分燈衍派，建於清源山麓，曾一度出現過"寺僧千人，隴田百頃，樹林茂郁"的盛況。新中國成立以來，在黨和政府的重視支持下，泉州廣泛開展群眾性武術活動，在繼承傳統的基礎上，形成實力雄厚、獨具特色的武術隊伍。60年代泉州業余武術社成立，拳界耆宿紛起響應，氣象為之一新。改革開放以來，泉州市武術協會應運而生，各門派傳人齊集麾下，武術館、武術學校遍布城鄉，再現"泉南千載少林風"的盛況。目前全市已有5個區(市)被國家體委評為"武術之鄉"