Ⅰ 重陽國旗下講話
同學們：
大家早上好！今天我的講話題目是「繼承中華傳統美德弘揚尊老愛幼新風」。
不少同學都知道，今年的10月22日是農歷九月初九，它是我們中華民族又一個傳統佳節——重陽節。農歷九月九日，為什麼叫重陽？因為古老的《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。又因為「九九」與「久久」同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節，因此重陽佳節，寓意深遠，所以古人認為這是個值得慶賀的吉利日子。
關於重陽節的故事很多。據說重陽節從漢朝初就有了。那時在皇宮中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，以求長壽。漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂後饞害後，宮女賈某也被逐出皇宮，賈姓宮女又將此習俗傳入到民間。
到了東漢，民間在該日又有登高的習俗，所以重陽節又叫"登高節"。以後到了唐朝，文人墨客們寫了很多登高詩，其中大多數是寫重陽節的習俗。如王維的《九月九日憶山東兄弟》等；而杜甫的七律《登高》，則是寫重陽登高的名篇。當然，古人的登高沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔，同時還有吃"重陽糕"（一種九層糕）、賞菊飲菊花酒的習俗。清代以後，賞菊之俗尤為昌盛，時間也不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。
重陽節插茱萸的風俗在唐代已經很普遍。「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙想兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」因為古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，還有插在頭上的。這些習俗在晉代葛洪《西經雜記》的中就有記載。
清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，"解除凶穢，以招吉祥。"。
在改革開放的今天，重陽節這個傳統的節日被賦予了新的含義。1989年，我國把每年農歷的九月九日定為老人節，從而將傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。
同學們，我們是炎黃子孫，我們中華民族五千年的文明史中含有尊老、敬老、愛老、助老的傳統美德。「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，講的就是這層意思：尊敬、愛護自己家的老人和小孩，同時也要象對待自家人那樣去尊敬、愛護別的老人和小孩。最近，從新聞媒體討論的話題中也可看出一二。如「該不該給老人讓座？」「怎樣做一個可愛的上海人？」這些活動的核心就是要努力建設和塑造一個具有高度文明、能與國際接軌的國際大都市的形象，而尊老、敬老、愛老、助老就是其中的一項內容。作為生活在這座大城市的我們，更有義務為樹立良好的城市形象而作出努力。客觀地說，經過改革開放和精神文明建設，良好的社會風氣已經逐漸形成，一些不良的行為受到大家的譴責。反省我們自己，在日常生活中我們的學生在尊老、敬老、愛老、助老又做得怎樣？我不想對你們的過去予以評價。但是，在重陽節即將到來之際，我們全體同學是否想到，該如何為我們家的老人或者社會上的老人做點什麼呢？希望大家考慮一下。當然，學校政教處也有安排，要求各班的班主任在節後作個統計，看看我們的立達學生在老人節里為社會、老年人都做了些什麼。
我今天的國旗下的講話就到這里。謝謝大家
Ⅱ 重陽節發言稿
尊敬的各位前輩：
您們好！
再過兩天就是農歷九月初九，既是我國傳統的「重內陽容節」，也是溫馨的「老人節」。俗話說：兩陽相重，九九艷陽。平山教育人不會忘記，沒有昔日您們艱苦的創業，就平山教育今天的發展與輝煌。在此，我代表平山區教育局老幹部辦向您們表示節日的問候和崇高的敬意！
今天，在這雲淡山清、秋高氣爽、橘紅橙黃、金桂飄香的收獲季節，我們歡聚一堂，隆重召開平山區教育局慶「重陽節」茶話會，共同慶祝屬於您們的節日——重陽節。
首先請教育局黨委書記xxxx同志講話。
尊敬的各位前輩，您們勤勤懇懇，兢兢業業，無私奉獻，把美好的年華、熱情和精力都獻給了教育事業，您們的精神將永遠激勵著我們前進。讓我們一起暢所欲言，共話平山教育不老的情結。
人老不失戎馬志，余熱生輝耀九重。振興九洲心不老，祝與青松永同齡。我們忠心的祝福您們健康長壽，萬事如意!
Ⅲ 速求有關重陽節的班隊會的演講稿
農歷九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，並且從很早就開始過此節日。
慶祝重陽節的活動多彩浪漫，一般包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。
九九重陽，因為與「久久」同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠，人們對此節歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。
今天的重陽節，被賦予了新的含義，在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。全國各機關、團體、街道，往往都在此時組織從工作崗位上退下來的老人們秋遊賞景，或臨水玩樂，或登山健體，讓身心都沐浴在大自然的懷抱里；不少家庭的晚輩也會攙扶著年老的長輩到郊外活動或為老人准備一些可口的飲食
Ⅳ 老年協會重陽節座談會活動總結怎麼寫
10月23日，農歷的九月初九，時值秋高氣爽的金秋時節——這是屬於老年人的節日。為了培養幼兒尊老愛老的良好文明禮貌，關愛身邊的老年人，我們結合重陽節這一傳統節日，組織幼兒訪問了敬老園里的老人。以此使幼兒能學著關心身邊的老人，了解重陽節的意義與習俗。早晨，孩子們從自己的家中到來了鮮花和水果，以及重陽節所特有的糕點——重陽糕。老師告訴孩子們重陽節吃重陽糕寓意是「步步高」的意思，人們希望生活能步步高。老人的牙口不好，吃軟軟的糯米糕點有助於咀嚼。孩子們知道後一直小心地將糕點捧在手中直到敬老院里。敬老園里的老爺爺老奶奶們看見天真活潑的孩子，各個都非常喜悅。孩子們同老人握握手，祝老爺爺老奶奶節日快樂，身體健康，並送上自己帶來的鮮花、水果、重陽糕。老人們更是樂得合不攏嘴。大家一同唱起節日的歌謠，歡樂氣氛溢滿整個敬老院。以至於離別時，老人們不舍地拉住孩子們的小手，希望下次再來。孩子們通過了這次活動，知道怎樣從老人的角度為老人選禮物，在高興的同時，他們發現自己竟有能使爺爺奶奶們高興的魔力，這種魔力只要陪伴爺爺奶奶們聊天歌唱時便會出現。同時也了解了重陽節是老人們的節日，過重陽為什麼要吃重陽的民間習俗。達到了預期的目的。
Ⅳ 在99重陽節的那天怎麼給老年人講話作報告
九月重陽節，開門見菊花；雖然我們沒有菊花賞，但我卻有一瓶菊花酒，請你和專我一起享用。邀屬你共品九月九的酒，能賞光嗎？重陽節快樂！
我們偉大的長輩們,為國家與社會付出的心力,現在退休了,就應該讓社會為他們服務,在這重陽節里,讓我心裏面除了對老人的尊敬之心,更多了一份熱愛他們的心,最後感謝大家來參加這個活動
Ⅵ 國旗下演講稿10月26日。重陽節
第一則：采自河南
很久以前，汝南縣有個人名叫桓景。他和父母妻子一家人守著幾片地，安分守己的過日子。誰知天有不測風雲，汝河兩岸忽然流行起瘟疫，奪走了不少人的性命。桓景子時候曾聽大人說過，汝河裡住了一個瘟魔，每年都會出來散布瘟疫，危害人間。為了替鄉民除害，桓景打聽到東南山中住了一個叫費長房的神仙。他就決定前去拜訪。
誰知他翻越了千山萬水，還是找不到仙人的縱跡。有一天，他忽炙看見面前站著一隻雪白的鴿子不斷地向他點頭，桓景走近前一看，鴿子忽然飛了兩三丈遠，落地後又不斷地向桓景點頭。就這樣，桓景跟著白鴿，終於找到了費長房的仙居。桓景走到門口，恭恭敬敬的跪了兩天兩夜。到了第三天，大門忽然開了，一個白發老人笑眯眯的對他說：「弟子為民除害心切，快跟我進院吧」。
費長房就給了桓景一把降妖青龍劍，讓他練習降妖的法門。有一天桓景正在練劍，費長房走過來對他說：「今年九月九，汝河瘟魔又要出來害人。你趕緊回鄉為民除害，我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉父老登高避禍」。說完，就用手招來一隻仙鶴，把桓景載回汝南去了。
桓景回到家鄉，就把費長房的話向大夥兒說了一遍。到了九月九那天，他就帶著全村老小登上了附近的一座山。把茱萸葉子分給每人一片，讓瘟魔不敢近前。又把菊花酒倒出來，每人喝了一口，說是可以避瘟疫。安排妥當後，他就帶著降妖青龍劍回到村中，等著斬殺瘟魔。
不一會兒，汝河裡狂風怒吼，瘟魔出水走上岸來。忽然抬頭看見人群都在山上歡聚，它便沖至山下，卻被酒氣及茱萸的香味嚇得不敢上前。一回頭，又看見桓景抽出寶劍，和瘟魔鬥了幾個回合，瘟魔斗他不過，轉身就跑。桓景「嗖」的一聲射出了寶劍，寶劍閃著寒光，一眨眼就把瘟魔釘死在地上。
從此汝河兩岸的百姓，再也不受瘟疫的侵襲了。人們就把九月九日登高避禍的習俗，一代代的傳到現在。
第二則：流傳在陝西關中一帶
說是很早以前，有個庄戶人家住在驪山下，全家人都很勤快，日子過得也不錯。
有一天，這家主人從地里回來，半路上碰上個算卦先生，因為天快黑了，這先生還沒找上歇處。由於主人家裡很窄，只有個草棚子房，於是就在灶房裡打了個草鋪，讓妻子兒女都在草鋪上睡，自己陪著算卦先生睡在炕上，湊合著過。
第二天天剛亮，算卦先生要走，庄戶人叫醒妻子給先生做了一頓好吃喝，又給先生裝了一袋白蒸饃。算卦先生出了門，看了看庄戶人住的地方，叮嚀他說："到九月九，全家高處走。
"庄 戶人想，我平日沒做啥怪事，又不想陞官，上高處走啥呢？但又一想，人常說算命先生會看風水精通天文，說不定我住的地方會出啥麻瘩。到了九月九，就到高處走一走吧，全當讓全家人看看風景。
到了九月九，庄戶人就帶著妻子兒女背上花糕香酒，登上驪山高峰去遊玩。等他們上山後，半山腰突然冒出一股泉水直沖他家，把他家的草棚子一下子就沖垮了。不大功夫，整個一條山溝都被泡了。庄戶人家這才明白算卦先生為什麼讓他全家九月九登高。
這事傳開後，人們就每逢夏歷九月九，扶老攜幼去登高，相沿成俗，一直流傳到今。
Ⅶ 怎樣在重陽節農村老人座談會上講話致詞
在這個重陽節日里
為了我們表達對老人的敬意與心意
所以在這座談會中,除了發敬老金之外
也有小朋友的表演活動
同時也教育小朋友養成對老人的關懷態度
Ⅷ 高分求發言稿
明節是我國的重要傳統節日，今天仍然是中華民族包括海外華人的重要節日之一。在傳統社會中，清明節是一個特別盛大的節日。它不僅是掃墓祭奠、懷念離世親人的節日，還是踏青嬉遊、親近大自然的節日。圍繞著兩種主題的民俗活動豐富多樣，蔚為大觀。它的節期也比較長。清明日（農歷春分後第15日，公歷四月五日前後）只是該節日的標志性時間，而其習俗活動往往持續五六天到十幾天（各地各時不等）。在現代社會，由於社會生活、文化觀念的變化以及假日制度的限制等，清明節的內涵、活動、規模等都有了很大變化，但它仍以其特有的功能和地位為國人所重視，有著不容忽視的社會影響。考察清明節習俗的歷史演變過程，結合它在現代社會的傳承狀況，對它做出順乎歷史、合乎民情國情的定位與規劃，有著重要的社會效益和文化意義。
與其他傳統節日相比，清明節的特色有三個：一是兼有節氣與節日兩種「身份」，二是以戶外活動（掃墓、踏青等）為主，三是兼有肅穆（或悲傷）（在掃墓祭奠活動中）與歡樂（在踏青等遊玩活動中）兩種情感氛圍。這種特色的形成與其來歷密切相關。從起源和形成的角度看，清明節是「清明」節氣、寒食節、上巳節三者融合而成的節日。
（一）、清明節與「清明」節氣
在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明（冬至在歷史上也是一個節日，但現在各地大多不再過此節）。清明節的名稱與此時天氣物侯的特點有關。西漢時期的《淮南子·天文訓》中說:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」「清明風」即清爽明凈之風。《歲時百問》則說「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」雖然作為節日的清明在唐朝才形成，但作為時序標志的清明節氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。
二十四節氣是中國古代天文學家和民眾在生活和生產實踐中總結出來的氣候規律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時安排農耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節。所以清明對於古代農業生產而言是一個重要的節氣。農諺說 「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」，正是說的這個道理。東漢崔寔《四民月令》記載：「清明節，命蠶妾，治蠶室……」說的是這時開始准備養蠶。其中的「清明節」還只是一個節氣，不是節日。
此外，清明時處早春三月，春光明媚，萬物復甦，氣候宜人而到處生機勃勃，是春遊和郊外娛樂的好時光，所以清明前後自然成為人們樂於到戶外、郊野嬉遊的的好時光。
雖然我們在本文所談的清明節主要指節日而不是節氣，但是清明節氣在時間和天氣物侯特點上為清明節俗的形成提供了重要條件，該節氣應看作清明節的源流之一。
（二）、清明節與寒食節
寒食節在農歷三月，清明之前一兩天。漢代以前寒食節禁火的時間較長，以一月為限。漢代確定寒食節為清明前三天。南朝時《荊楚歲時記》載：「去冬節一百五日， 即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日。」唐宋時期減為清明前一天。從先秦到南北朝，寒食都被當作一個很大的節日。唐朝時它仍然是一個較大的節日，但已開始式微，逐漸為清明節所兼並。
關於寒食節禁火習俗的形成，民間有一種廣為流傳的說法，說它起源於人們對著名忠臣義士介子推的紀念和祭奠。介子推是春秋時期跟隨晉公子重爾流亡的一個大臣，曾割自己腿上的肉為晉公子充飢。後者做國君（即晉文公）後要封賞介子推。介子推卻帶老母到綿山隱居，不受封賞。晉文公為逼介子推出山，就放火燒山，結果介子推被燒死在山中。晉文公便把燒山的這一天定為介子推的祭日，這一天禁火。《荊楚歲時記》注中說：「介子推三月五日為火所焚，國人哀之，每歲暮春，為不舉火，謂之『禁煙』，犯則雨雹傷田。」實際上禁火之俗早在周代已是慣制，為懷念和祭祀介子推而禁火的說法純是附會。這種附會在漢代發生後，傳播漸盛，在寒食節的形成和傳承過程中影響越來越大。
現在人們解釋寒食節禁火的原因，主要有兩種說法。一種歸之於上古以來特定的民間信仰。古人將周天恆星分為二十八宿，東方青龍宮的角、亢二星為「龍星」，在五行中居於木位。先秦時期，古人出於星象迷信和感應巫術，認為春季龍星現於東方，容易引起大火，所以在三月龍星初現之時，應該禁火。禁火之俗周代已有。禁火期間不能生火做飯，須得事先准備好食物。這種不能加熱的冷食就是「寒食」。另一種說法用古人生活中的取火慣制來解釋，認為寒食禁火源於古人鑽木取火和換取新火的制度。上古時期，人們鑽木取火，季節不同，所用木材也不同，換季時就要改火。而每次改火都要換取新火。當新火未到之時，須要禁止人們生火。《周禮·秋官·司煊氏》中說：「中春以木鐸修火禁於國中。」就是仲春時節，負責取火的官吏在街上搖著木鐸，警告人們禁火。後來在這一時節禁火成為習俗流傳下來。
寒食節的主要特點有兩個：一是禁火、吃冷食，二是附會性地紀念介子推。當該節日增添了掃墓和游樂的習俗時，說明該節日的屬性發生了本質性的變化，也就是在向後來的清明節轉化。我們從現存的歷史記載和詩文等文字資料中可以大略看到這種轉化的過程。
寒食節增加掃墓、游樂活動的准確時間，目前尚未見到明確的記載。但從北宋王溥所撰《唐會要》的記載，可以得知唐朝初年民間在寒食節掃墓並郊遊的習俗已經蔚成風氣並引起朝廷的注意。唐高宗李治龍朔二年（622年），朝廷發布了一道詔令，禁止民間「臨喪嫁娶」和「送葬之時，共為歡飲」，也禁止寒食節上墳，更不許在悲傷地掃墓之後又歡快地郊遊：「或寒食上墓，復為歡樂。坐對松檟，曾無戚容。既玷風猷，並宜禁斷。」（《唐會要》卷二三）顯然朝廷認為民間這些做法是矛盾、不可思議的行為，是對亡靈、鬼神的不恭，是不嚴肅的、傷風敗俗的。但是，民間習俗並不因朝廷的禁令而衰減，反而越來越興盛。所以，過了一百多年，到玄宗李隆基開元二十年（732年），朝廷又頒布敕令，准許寒食上墓行拜掃之禮，並定為常式：
寒食上墓，禮經無文，近世相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，用拜埽禮。於塋南門外奠祭，撤饌訖，泣辭。食余於他所，不得作樂。仍編入禮典，永為常式。（《唐會要》卷二三）
但同時也規定掃墓之後不得就地飲食作樂「食餘饌任於他處，不得作樂」。開元二十九年（741年），唐玄宗又下敕令：「凡庶人之中，情理多闕，寒食上墓便為燕樂者，見任官典不考前資，殿三年，白身人決一頓。」（《唐會要》卷二十三）而在墳前享用祭品本是民間自古以來的習慣，雖有朝廷嚴令也難以禁除。
從此以後，寒食掃墓之俗更為盛行。後來，因官吏回鄉掃墓，時有耽誤職守的事，朝廷又頒布幾個政令解決假期的問題。開始規定寒食節放假四天：「（開元）二十四年（736年）二月二十一敕：『寒食、清明四日為假。』」（《唐會要》卷八十二）按大歷十二年（777年）詔令，唐朝衙門依例放假五天：「自今以後，寒食通清明，休假五日。」。到貞元六年（790年），假日加到七天。[3] 這樣官員們可以從容地進行掃墓祭奠之事。由此可見，當時寒食節已經成為唐朝一個很隆重的全國性節日。唐朝王冷然的《寒食篇》中說：「秋貴重陽冬貴蠟，不如寒食在春前。」即寒食節的重要程度超過了重陽節和年終蠟祭。宋代的寒食節也放假七天。北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載：「祠部休假歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。」南宋陳元靚《歲時廣記》卷十五引宋呂原明《歲時雜記》說：「清明前二日為寒食節，前後各三日，凡假七日。而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋，經月不絕，俗有寒食一月節之諺。」
那麼，這時的寒食節與清明節是什麼關系呢？如上所述，此時寒食節的習俗主要有三項：禁火、掃墓、郊遊。唐宋時期人們所過和所說的「寒食節」其實是現在所說的清明節與寒食節的混合。寒食與清明只差一天，三日禁火完畢，到清明這一天要換新火，以柳條或榆木乞取新火。這樣清明與寒食就連在一起，清明的換新火活動成為寒食活動的一部分。其實，唐宋時期清明前後的一系列活動是連成一片的，在當時人們的觀念里清明節是寒食節的一部分，作為換取新火的一天也被當作重要的日子。因為清明前幾天是禁火的，到墓地上燒紙上供也應該是在清明這一天。有些詩文所記載的寒食掃墓燒紙的事其實是在清明之日。在名稱上，稱「寒食」的居多，如唐梅堯臣詩《湖州寒食陪太守南園》寫郊外游春的盛況；有稱「清明」的，如杜甫《清明詩》描寫唐代大歷五年長沙清明節游春的熱鬧場景：「著處繁華矜是日，長沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明媚，爭道朱蹄驕嚙膝。」也有並稱「寒食清明」的，如白居易《寒食野忘吟》：「烏嘀鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。」有些詩文將二名混稱，有的詩題為「清明」，下面的詩句又說成「寒食」；或題為「寒食」，詩句說成「清明」。據《唐會要》，在大歷十二年二月十五日，朝廷有敕令：「自今以後，寒食同清明」。晚唐、宋代以後，禁火食冷之俗轉衰，到元代此俗大體消亡，「寒食」的名稱自然越來越少被人提及，而本來是節氣名稱的「清明」突顯出來，以之概括這一段節期的人漸多。到明清，「清明」之稱多於「寒食」，成取代後者之勢。到現代，大多數地方的百姓只知「清明節」，不知道「寒食節」之名了。但還有少數地方有禁火或食冷之俗，如山西、山東的一些地方。
清明節與原本意義的寒食節在習俗內容上共同之處並不顯著，二者主要的聯系有兩點：一是時間相連，二是都有懷念、祭祀前人的情感訴求。這兩點聯系最終使清明節置代或兼並了寒食節。由寒食節的禁火到清明節的祭奠的置代，是民眾在時間鄰近的條件下在生活中自然而然完成的。
（三）、清明節與上巳節
上巳節形成於春秋末期，開始日期在農歷三月上旬的巳日，魏晉以後改為三月三日。從先秦到漢代，上巳節的習俗活動有三種：一是到水邊舉行祭祀儀式，並到水中洗浴，以祓除過去一年中的污漬與穢氣，稱為「祓」或「禊」。二是招魂續魄，在野外或水邊招喚親人亡魂，也召喚自己的魂魄蘇醒、回歸。先人認為自己的靈魂也如同萬物一樣隨四季的的變化經歷發芽、成長到凋零的過程，故在初春要招魂。三是春嬉，青年男女到野外踏青嬉戲，並自由擇偶或交合。
上巳節的早期節俗最重要的內容是祓禊。在上古時期，這種活動就不僅是一種祛邪求祥的巫術儀式，而且更是一種自由快活的春遊。《詩經·鄭風·溱洧》中描寫了水邊人群聚集、青年男女交遊示愛的場景：
溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蘭兮。女曰：「觀乎？」士曰：「既徂。」「且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂。」維士與女，伊其相謔，贈之以勺葯。
《韓詩注》解釋說：「今三月桃花水下，以招魂續魄，祓除歲穢。」從以上的描述和解釋，我們可以知道，上巳節就是在郊外水邊舉行辟邪求吉的宗教儀式之後快樂地春遊、男女自由交往的節日。這樣，上巳節的氣氛就有兩種：一是肅穆的祓除和招魂，二是歡快的嬉遊和交往。雖然祓禊、招魂的儀式很重要，但是人們投入時間和精力更多的是快樂的春遊和交往。
魏晉以後，水中沐浴、招魂續魄之俗逐漸消失，臨水祓除轉為臨水酒會。南朝時期的《荊楚歲時記》記載：「三月三日，四民並出江渚池沼間。臨清流，為流杯曲水之飲。」這段文字里的上巳節習俗主要是一種水邊交遊、宴飲的活動。唐朝時，三月三仍然是一個全國性的重要節日。每逢此節，皇帝都要在曲江大宴群臣，所謂「曲水流觴」，不少文人寫有詩文描述這種盛景。民間男女也踴躍來到水邊飲宴交遊。劉駕《上巳日》寫道：「上巳曲江濱，喧於市朝路。相尋不見者，此地皆相逢。」這天，長安還流行鬥百草游戲等。
由於時間與清明鄰近，又都是在郊外的活動，上巳節的踏青飲宴與清明掃墓後的春遊娛樂開始尚分頭而行，後來逐漸合而為一。上巳節重交遊踏青的特點就被整合到清明節習俗之中。也可以說，清明節盛行春遊的習俗主要是繼承上巳節的傳統。