⑴ 介紹重陽節作文怎麼寫
金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等習俗。下面我就來介紹一種「登高」習俗。在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫「登高節」。相傳此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。
相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家有人喪命，這些百姓受盡了折難。它也奪走了青年恆景的父母，恆景自己病倒了愈後，他辭別了妻兒，決心出去訪仙學藝，為民除害。他四處訪師尋道，最終在一座最古老的山，找到了一個法力無邊的仙長，恆景不畏艱險和路途的遙遠，終於找到了那個神奇法力的仙長，從此恆景刻苦練出了非凡的武藝。一天仙長把恆景叫來說：「明天是九月初九，瘟魔又要作惡，你本領已經學成該回去為民除害了」。仙長送給恆景一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授避邪用法。恆景回到家，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河。突然聞到香和酒氣，便戛然止步，這時恆景手持寶劍幾個回合就把瘟魔刺死。後來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。雙九還是生命長久、健康長壽的意思，重陽節便被做為老人節。
「老人節」當然要給老人做一些有用的事情咯！比如看看老人，陪陪老人，與老人一起玩一玩兒；為老人洗腳，使老人感到快樂；對老人講講故事，讓他們心中感到快樂，不再孤獨……
「老人節」就是為了老人，在以後，我們要多陪陪老人，多看看老人，幫助老人做一些事情，使老人們不再孤獨，不再寂寞吧！這就我想要的重陽節！
⑵ 以重陽節為話題的作文，內容為親情，思念家鄉為主。不少於600字。
你可以寫我家奶奶怎麼怎麼樣，我很想去看望奶奶啊，奶奶的家就是我的老家啊……和奶奶發生的趣事啊
重陽節給老人做一件事情，你就會知道了，自己想
⑶ 怎麼寫關於重陽節的作文
轉眼間，又到了金秋十月，秋高氣爽的好日子，一年一度的重陽節也到了。
重陽節，又被稱為「重九節」、「老人節」、「曬秋節」等，為每年的農歷九月初九，有吃重陽糕、插茱萸、飲菊花酒這些習俗，現在成為了敬老節。
今天，我六點零九分就起床了，早早地出門去買了重陽糕及爺爺奶奶愛吃的各種糕點食品，「四宜糕點店」都快被我們買空了。
回老家時，我在車上細心照看著糕點，生怕它們這些「小朋友」被車子顛壞了，心情十分緊張。
到了家，爺爺奶奶看見我活蹦亂跳的樣子，趕忙向我揮手。我笑著對他們說：「今天你們好好的休息吧，飯媽媽來做，我還帶了些糕點呢。」爺爺剛想開口，就被我用能說會道的小嘴巴堵住了：「哎呀，今天重陽節呢，答應我一次好不好呀！」說罷，我就拉著爺爺奶奶進了客廳。把豆沙糕、重陽糕一個個拿到桌子上，還時不時塞一個進他們嘴裡。
午飯好了，香噴噴的飯和糕點的甜香相得益彰，色相味兒俱全！吃得我嘴角流油，吃得爺爺奶奶樂開了懷。
下午，我拿出洗腳盆，放了些熱水，去給爺爺奶奶洗腳，他們非常感動，一絲幸福掛在臉上，還有說有笑，差點把盆打翻了。洗完了，我在兩位老人的臉上親了一口，便端著盆子走了。回頭一看，他們激動的眼淚都快下來了。我在院子里來回走動，不敢相信剛剛自己做的一切，心想：不管哪一天，重陽節也好，其他日子也罷，我們都應敬老、愛老，讓老人們幸福地安度晚年。
⑷ 關於重陽節的作文300字
你看，我那相濡以沫的幸福的爺爺奶奶呀，那不就是金婚了嗎，剛好來了個嘴啃蛋糕，妹妹彷彿看透了我的心思，就悄悄告訴我，一直都和不攏嘴，還有無數美好的祝福將兩位老人家包圍了我們家裡張燈結綵的。當來到了飯店之後，更開懷。」而爺爺已經在一旁穿上了一身筆挺的西裝，那張臉立刻變成了五彩大花貓，穿上美麗婚紗的奶奶，逗得我們直笑，整整半個世紀呀，而孫子輩的孩子們祝爺爺奶奶開開心心快快樂樂。我感覺爺爺奶奶好像回到了50年前，爺爺奶奶臉上樂開了花，正要發問，堅持不坐車！ 50年，什麼聲音，卻比那時更幸福！咦：「你們結婚時。咦。姑姑說，還穿婚紗？這時，蛋糕有兩個，我滿腹狐疑。爸爸媽媽叔叔嬸嬸祝福爺爺奶奶長命百歲幸福安康，說今天是爺爺奶奶結婚50周年紀念日，他們一路上一定還有好多話要說呢，祝賀兩位幸福的老人家。哦？媽媽則神秘地告訴我，要走路回家，又踩著了奶奶的長裙子，連住在長春的姑姑也回來了，一不小心正好摔到了蛋糕上，攝像師則手疾眼快地把這一個個瞬間都變成了永恆，他們彷彿是在慶新婚而非金婚了，真是帥氣極了，有備無患哪，爺爺，使全家人哭笑不得！我們都說，你還像大總統，見都沒見過婚紗。」爺爺開心地笑了，更別說穿了，原來是要我和妹妹給奶奶做托裙子的小天使。還好：「哇，害羞得不得了，姑姑把我和妹妹帶到了皇家婚紗影樓？這50載歲月，就問媽媽什麼節日啊。我很奇怪，爺爺奶奶換上便裝！人的一生能有多少個50年，還不趁現在好好秀一秀，大家一起舉杯！儀式結束後，這么熱鬧，一直說「都一大把年紀了，多像老妖怪」之類的話，像個派頭十足的老紳士？原來是妹妹一直盯著蛋糕看，他們一定經歷了許多許多……哦
⑸ 重陽節的作文
九月初九重陽節，又稱為「重九節」，是一個紀念先人及掃墓的節日。
重陽節，起源於戰國時代，原是一個歡樂的日子。古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活力。奇數為陽，偶數為陰。九是奇數，因此屬陽，九月初九，日月逢九，二陽相重，故稱「重陽」。
這一天，正值仲秋季節，天高氣爽，是登高遠眺，舒暢胸懷的好時光。中國歷代許多文人雅士，每當此時，登上高處，一面飲菊花酒，一面吟詩取樂，留下無數詩篇。
九月，嚴寒的冬關即將降臨，人們開始添置冬裝，他們也不忘在拜祭先人時燒紙衣，讓先人在陰間過冬。這一來，重陽節便演變為掃墓及為先人焚化冬衣的節日。
重陽節和其他傳統節日一樣，是家人團聚的佳節；也是一個紀念祖先的家人。在新加坡，仍有一部分會館保留重陽節祭祖的習俗，叫做「秋祭」。
其他人士可以在這一天選擇較有傳統意義的慶祝方式，比如一家人或與友好相約到戶外活動，既可享受大自然的風光，又能聯絡親友之間的感情。
農歷九月初九，月日均是九數，雙陽相重，故名重陽節。重陽節作為一個以娛樂為主的節日，主要節俗活動是登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、還要吃糕。
其中最突出的節俗活動是登高，登高之俗始於西漢，劉歆《西京雜記》雲:「三月上已，九月重陽，士女游戲，就此祓禊登高」作者將重九與重三相對，並指出了登高驅邪免禍的用意。唐代詩人杜牧的《九日齊山登高》中也作了描述：
九日齊山登高
杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。
九九登高，並不僅僅登臨飲宴、賦詩作文而已，它還有其他活動。這些活動綜合而成為「登高會」。登高會也叫「茱萸會」，因此也被稱為「茱萸節」。
⑹ 重陽節作文600字
農歷九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，並且從很早就開始過此節日。
慶祝重陽節的活動多彩浪漫，一般包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。
和大多數傳統節日一樣，重陽節也有古老的傳說。相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。
一場瘟疫奪走了青年恆景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恆景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恆景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終於找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終於收留了恆景，並且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身非凡的武藝。
這一天仙長把恆景叫到跟前說：「明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了」。仙長送給恆景一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授避邪用法，讓恆景騎著仙鶴趕回家去。
恆景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的准備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恆景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。
後來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。另外，在中原人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以後來重陽節被立為才老人節
⑺ 家鄉的重陽節作文 結尾
可現如今不同了。短短十幾年，家鄉的面貌發生了翻天覆地的變化。通電了，山村的黑夜亮內如白晝;修路了，家鄉不容再貧窮閉塞。為通電通路這事，鄉親們可樂壞了!專門在寬敞的柏油馬路上敲鑼打鼓地慶賀了一天。現在過重陽節，桌上不但有雞鴨魚肉，連「百事可樂」等時髦的飲料也上了桌。桐葉粑自然是必不可少的。只不過現在的桐葉粑不再只有難嚼的野菜，而是各種里餡，各種樣子應有盡有，味道好的不得了。
「獨在異鄉為異客」，為了讀書求學，我已離開家鄉來到了吉首。可每當我吟到王維寫的這首詩，我都會不由自主地想到家鄉的重陽節，想到重陽節那令人回味的桐葉粑。
⑻ 關於重陽節的作文
一塊重陽糕，一束鮮花，一句祝賀語……這些都是重陽節必備的東西。然而今天在我家中，沒有鮮花，沒有重陽糕，卻依然回盪著親情的暖意。
今年的重陽節不知不覺已經來臨了。那天我來到學校，同著對我說：「今天是重陽節哎……」我這才發現，重陽節已經到了。回到家裡，我第一眼就看見了正在炒菜的奶奶。我想去向他祝賀，可是話還沒說出口就收了回去。我有些不好意思，又有些緊張。終於等到了吃飯的時候，奶奶在端菜，我鼓起勇氣，終於說出了那句早已練了數百編的話：
「奶奶……」不知怎麼的，我突然變得吃口起來。
「怎麼了」奶奶問。
「今……今天是重陽節，祝您節日快樂。」我終於說出了那句話。
「謝謝。」奶奶說。
雖然只有三言兩語，但仍然充滿了親情。奶奶的語氣雖然很平靜。但我能看出她其實很高興。吃飯的時候，奶奶的話很多，還一個勁兒地叫我吃菜。我也特別興奮，不止是為什麼。
晚飯後，我會房做作業。我記得奶奶和爸爸在外面竊竊私語，還不時傳來爽朗的笑聲。我好像隱約聽到奶奶說：「……這孩子真的長大了……
⑼ 作文：關於重陽節的作文
重陽節習俗
賞菊
菊花，又叫黃花，屬菊科，品種繁多。我國是菊花的故鄉，自古培種菊花就很普遍。菊是長壽之花，又為文人們贊美作凌賞菊霜不屈的象徵，所以人們愛它、贊它，故常舉辦大型的菊展。菊展自然多在重陽舉行，因為菊與重陽關系太深了；因此，重陽又稱菊花節，而菊花又稱九花。賞菊也就成了重陽節俗的組成部分。宋代《東京楚華錄》卷八：「九月重陽，都下賞菊，有數種。其黃、白色蕊者蓮房曰『萬齡菊』，粉紅色曰『桃花菊』，白而檀心曰『木香菊』，黃色而圓者『金齡菊』，純白而大者曰『喜容菊。無處無之。
明代，在《陶庵夢憶》中記載有：「兗州紹紳家風氣襲王府。賞菊之日，其桌、其炕、其燈、其爐、其盤、其盒、其盆盎、其看器、其杯盤大觥、其壺、其幃、其褥、其酒；其麵食、其衣服花樣，無不菊者夜燒燭照之，蒸蒸烘染，較日色更浮出數層。席散，撤葦簾以受繁露。」
清代賞菊，如《燕京歲時記》：「九花者，菊花也。每屆重陽，富貴之家，以九花數百盆，架度廣廈中前軒後輕(軒輊，車前高後低叫軒，前低後高叫軒，比喻高低優劣)，望之若山，曰『九花山子』。四面堆積者，曰『九花塔』。」在《清嘉錄》中記蘇州賞菊活動說：「畦菊乍放，虎阜花農，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂擔入城市。居人買為瓶洗供賞者，或五器七器為一台，梗中置熟鐵絲，偃仰能如人意。或於廣庭大廈堆壘千百盆為玩者，縐紙為山，號菊花山。而茶肆尤盛。」另如《金瓶梅》、《浮生六記》等書中也有賞菊之記載。至今，重陽節期間，各大公園也仍組織大型菊展，並將菊縛紮成各類動植物，人物等造型，十分美觀。
登高
重陽最重要的節日活動之一，即是登高。故重陽節又叫「登高節」。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。
登高 早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們遊玩觀景之記載。在東晉時，有著名的「龍山落帽」故事。據《晉書》中《孟嘉傳》載，九月重陽這天，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山(今湖北江陵縣西北的一座山)，孟嘉觀賞山景，連帽被風吹走也不知道。桓溫叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辯，一時傳為佳話。
南朝時，梁人吳均在《續齊諧記》中記載一個神異的故事：汝南人桓景，隨費長房游學，費長房要他在重陽這天讓家人各作絳囊，盛茱萸系臂，並登高，飲菊花酒，才可免禍。桓景照辦了，才逃脫災禍。這個故事，生動地反映出重陽時人們的避邪除災心理。
當然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花，並飲酒吃肉，享受一番，使登高與野宴結合起來，更有吸引力。如隋時孫思邈《千金方·月令》：「重陽日，必以看酒登高遠眺，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。」記隋代風俗，已與後世近似。在南宋的《夢粱錄》卷五載：「日月梭飛，轉盼重陽。……是日『孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊』，正是故事。」南宋韓元吉《水調歌頭·九日》上片：「今日我重九，莫負菊花開。試尋高處，攜手攝展上崔嵬。放目蒼崖萬仞，雲護曉霜成陣，知我與君來。古寺倚修竹，飛檻絕尖埃。」描寫了重陽賞菊及登高觀景的韻致。
明清時，北京地區登高頗盛，《燕京歲時記》雲：「京師謂重陽為九月九。每屆九月九日則都人提壺攜楹，出都登高。南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清凈化域等處，遠則西山八處。賦詩飲酒，烤肉分糕，詢一時之快樂也。」不論文人百姓，都喜歡登高後在山上野餐、烤肉食用。有些貴戚富家則帶上幕帳、烤具、車馬、樂器，登高台、土坡，架起幕帳、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，並唱戲奏樂，聽歌看舞。如清末慈禧太後，每年重陽於北海東的桃花山登高、野餐、烤肉，並架藍布圍障，防止閑人偷看。在玉淵潭釣魚台等處，也集中了不少登高之客。故宮御花園里也有登高之山。
又如廣州地區，遊客多於重陽登上白雲山，飲酒賦詩，熱鬧非凡，影響至今。在上海，附近無山丘，便把滬南丹風樓及豫園的大假山作為登高雅集之所，也很熱鬧。至民國年間乾脆又登二十四層高的國際飯店。而近代的北京香山、山東的牛山、江西南昌的滕王閣等等，也都是登高勝地。尤其是滕王閣，因了唐代王勃於重陽節時在閣上寫出千古名文《滕王閣序》，更聞名天下。至於湖北江陵龍山上的紀念晉代孟嘉落帽的落帽台古跡，也吸引著許多遊客。
由於重陽為秋節，節後草木開始凋零，所以有稱重陽節野遊活動為「辭青」，與三月春遊「踏青」之說法相對應。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》記：「(重陽)有治看攜酌於各門郊外痛飲終日，謂之『辭青』。」這也是一個頗有詩意的名稱。
關於登高習俗的起源，有不同的說法：
一說可能源於古代對山神的崇拜，以為山神能使人免除災害。所以人們在「陽極必變」的重陽日子裡，要前往山上遊玩，以避災禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，後來才逐漸轉化成為一種娛樂活動了。(古代認為「九為老陽，陽極必變」，九月·九日，月、日均為老陽之數，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求長壽的活動，並非如魏文帝曹丕所稱九為「宜於長久」之數。這是明代謝肇制《五雜咀》中的看法。
一說重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閑。這時山野里的野果、葯材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山採集野果、葯材和供副業用的植物原料。這種上山採集農民們把它叫做「小秋收」。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的。至於集中到重陽這一天則是後來的事。那意思是以此作為一種象徵，起點提倡作用，正像春天宜於植樹，人們就定個植樹節的道理一樣。此外重陽節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜於登高望遠。
佩茱萸·簪菊花
重陽節有佩茱萸的風俗，因此又被稱為「茱萸節」。茱萸是重陽節的重要標志。重陽節時人們還喜歡佩戴菊花。茱萸雅號「辟邪翁」，菊花又名「延壽客」。 佩茱萸
茱萸是一種可以做中葯的果實，因為出產於吳地（今江浙一帶）的茱萸質量最好，因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木，樹幾乎可以長到一丈多高，葉為羽狀復葉，初夏開綠白色的小花，結實似椒子；秋後成熟。果實嫩時呈黃色，成熟後變成紫紅色，有溫中、止痛、理氣等功效。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲。《本草綱目》說它氣味辛辣芳香，性溫熱，可以治寒驅毒。古人認為佩帶茱萸，可以辟邪去災。
重陽佩茱萸的習俗在唐代很盛行，人們認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，稱為茱萸囊，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，「解除凶穢，以招吉祥」。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。
重陽茱萸其實也和端午節的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在於除蟲防蛀。因為過了重陽節，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖；而在重陽以前的一段時間內，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變。這段時間又是桂花盛開之時，所以民間稱之為「桂花蒸」，這時必須防蟲。茱萸有小毒，有除蟲作用，制茱萸囊的風俗正是這樣來的。
但是在宋元之後，佩茱萸的習俗逐漸稀見了。其變化的因由大概要從重陽節俗的重心的潛移中去理。重陽在早期民眾的時間生活中強調的是避邪消災，隨著人們生活狀態的改善，人們不僅關注目前的現實生活，而且對未來生活給予了更多的期盼，祈求長生與延壽。所以「延壽客」（菊花）的地位最終蓋過了「避邪瓮」（茱萸）。
放紙鷂
放紙鷂是惠州過重陽節的主要習俗。換句話說，惠州民間過重陽節是以放紙鷂為主要特徵的。此習，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。 放紙鷂
紙鷂亦現在的風箏。風箏是五代以後的稱謂，五代之前，北方習慣稱「紙鳶」，南方則多叫「鷂子」，惠州的「紙鷂」稱謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱，且有「南北混合」的味道。
風箏始見於春秋時期，初型均是鳥類。相傳公輸般（魯班）「削竹為鶴，成而飛之」，「作木鳶以窺宋城」。這里的「竹鵲」「木鳶」，就是代風箏的雛型。不過,當時沒有紙，只能用竹木製成。清人筆記中說 「韓信率軍十萬圍攻項羽於垓下，以牛皮製風箏一具，下置善笛之人吹思鄉之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去」。這里所說的漢代風箏，也只不過是牛皮製的風箏。東漢蔡倫造紙術面世後，始有紙制風箏，出現了「紙鳶」和「鷂子」的稱謂。「風箏」之名的出現，據記是出現在五代，《詢芻錄》記曰：「風箏，即紙鳶，又名風鳶。初，五代李鄴於宮中作紙鳶，引線采風為戲，後於鳶首以竹為笛，使風入竹，聲如箏 鳴，俗呼風箏。」唐以後，風箏盛行，並定清明節為風箏節，宋已後更是在老百姓中間普及了。從這以後，風箏的形狀已不局限於鵲、鳶、鷂等鳥類，蟲、魚、人神均有之，明清以後，風箏製作已成為一種十分精湛的手工藝術。
惠州民間的紙鷂，已非本來面目，多為四方平面，帶一尾巴，其形狀與民間所貼門神、神位相似，故疑為神狀風箏的一種簡化。在惠州民間，風疹製作極為簡單，采竹一枝彎曲，一支直豎，撐住一張四方紙，貼上尾巴調好線，即可放飛。有一種不帶尾巴，四方狀紙稍大，稱「阿婆鷂」，以放飛時平穩、安定而得名。
除此外，其他形狀的紙鷂也偶而有之。
重陽這天，人們多伴以凳高，於街道和曠野處放飛風箏，孩童、成人均有之，亦甚壯觀。
按我國的傳統習慣，放飛風箏多在清明。重陽放紙鷂可說是惠州民間特有習俗。其來由無從考究。但從惠州的領南氣候觀之，時間上似乎頗為恰當。清明前後為雨季，春雨不斷，這時顯然是不適合於放紙鷂的，而重陽前後秋高氣爽，勁風不斷，人們按傳統習俗要登山登高，進行戶外活動，此時放紙鷂，天時地利人和，是頗多為適合的。
吃重陽糕
重陽的飲食之風，除前所述的飲茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，還有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重陽糕之風尤盛。 重陽糕
據《西京雜記》載，漢代時已有九月九日吃蓬餌之俗，即最初的重陽糕。餌，即古代之糕。《周禮》載餌用作祭祀或在宴會上食用。漢代又記有黍糕，可能與今天的糕已差不遠。蓬餌，想必也類似於黍糕之類。至宋代，吃重陽糕之風大盛了。糕與高諧音，吃糕是為了取吉祥之意義，因而才受到人們的青睞。
重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意，有「糙花糕」、「細花糕」和「金錢花糕」。
粘些香菜葉以為標志，中間夾上青果、小棗、核桃仁之類的糙乾果；細花糕 有3層、2層不等，每層中間都夾有較細的蜜餞乾果，如蘋果脯、桃脯、杏 脯、烏棗之類；金錢花糕與細花糕基本同樣，但個兒較小，如同「金錢」一 般，多是上層府第貴族的食品。
據說，早年不家用發面餅夾上棗,栗諸果的， 或以江米、黃米面蒸成粘糕餅，似「上金」、「下銀」的花糕。
有詩描述重陽糕的製作：
蔡雲：
篝火鳴機夜作忙,
織工一飲登高酒,
依然風雨古重陽,
蒸出棗糕滿店香。
九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。
重陽糕不僅自家食用，還饋送親友，稱「送糕」；又請出嫁女兒回家食糕，稱「迎寧」。
飲菊酒
菊花，是我國名花，也是長壽名花。在「霜降之時，唯此草盛茂」，由於菊的獨特品性，菊成為生命力的象徵。
早在屈原筆下，就已有「夕餐秋菊之落英」之句，即服食菊花瓣。漢代就已有了菊花酒。魏時曹五曾在重陽贈菊給鍾蹈，祝他長壽。晉代葛洪在《抱朴子》中記河南南陽山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡文帝《採菊篇》中則有「相呼提筐採菊珠，朝起露濕沾羅懦」之句，亦採菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
重陽佳節，我國有飲菊花酒的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的「吉祥酒」。
我國釀制菊花酒，早在漢魏時期就已盛行。據《西京雜記》載稱「菊花舒時，並采莖葉，雜黍為釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒。」
晉代陶淵明也有「酒能祛百病，菊能制頹齡」之說。後來飲菊花酒逐漸成了民間的一種風俗習慣，尤其是在重陽時節，更要飲菊花酒。《荊楚歲時記》載稱「九月九日，佩茱萸，食蓮耳，飲菊花酒，令長壽。」
到了明清時代，菊花酒中又加入多種草葯，其效更佳。製作方法為：用甘菊花煎汁，用曲、米釀酒或加地黃、當歸、枸杞諸葯。
由於菊花酒能疏風除熱、養肝明目、消炎解毒，故具有較高的葯用價值。明代醫學家李時珍指出，菊花具有「治頭風、明耳目、去瘺癉、治百病」的功效。
古時菊花酒，是頭年重陽節時專為第二年重陽節釀的。九月九日這天，採下初開的菊花和一點青翠的枝葉，摻和在准備釀酒的糧食中，然後一齊用來釀酒，放至第二年九月九日飲用。傳說喝了這種酒，可以延年益壽。從醫學角度看，菊花酒可以明目、治頭昏、降血壓，有減肥、輕身、補肝氣、安腸胃、利血之妙。時逢佳節，清秋氣爽，菊花盛開，窗前籬下，片片金黃。除登高插茱萸外，親友們三五相邀，同飲菊酒，共賞黃花，確實別有一番情趣。尤其是詩人們，賞菊飲酒，吟詩唱酬，給後世留下不少佳句。
由於菊花酒的緣故，重陽又成了祭祀酒業神的酒神節。如《山東民俗·重陽節》介紹，山東酒坊於重陽節祭缸神，神為杜康。在貴州仁懷縣茅台鎮，每年重陽，開始投料下葯釀酒，傳說是因九九重陽，陽氣旺盛才釀得出好酒。每當烤出初酒時，老闆在貼「杜康先師之神位」的地方點香燭，擺供品祈禱釀酒順利(見《中國民俗采英錄》)。在湖南寧遠，每於九月九日「競造酒，日重陽酒」。這些風俗說明，重陽與酒的關系極深。
⑽ 關於贊美重陽節的作文
賞菊
菊花,又叫黃花,屬菊科,品種繁多.我國是菊花的故鄉,自古培種菊花就很普遍.菊是長壽之花,又為文人們贊美作凌賞菊霜不屈的象徵,所以人們愛它、贊它,故常舉辦大型的菊展.菊展自然多在重陽舉行,因為菊與重陽關系太深了；因此,重陽又稱菊花節,而菊花又稱九花.賞菊也就成了重陽節俗的組成部分.宋代《東京楚華錄》卷八：「九月重陽,都下賞菊,有數種.其黃、白色蕊者蓮房曰『萬齡菊』,粉紅色曰『桃花菊』,白而檀心曰『木香菊』,黃色而圓者『金齡菊』,純白而大者曰『喜容菊.無處無之.
明代,在《陶庵夢憶》中記載有：「兗州紹紳家風氣襲王府.賞菊之日,其桌、其炕、其燈、其爐、其盤、其盒、其盆盎、其看器、其杯盤大觥、其壺、其幃、其褥、其酒；其麵食、其衣服花樣,無不菊者夜燒燭照之,蒸蒸烘染,較日色更浮出數層.席散,撤葦簾以受繁露.」
清代賞菊,如《燕京歲時記》：「九花者,菊花也.每屆重陽,富貴之家,以九花數百盆,架度廣廈中前軒後輕(軒輊,車前高後低叫軒,前低後高叫軒,比喻高低優劣),望之若山,曰『九花山子』.四面堆積者,曰『九花塔』.」在《清嘉錄》中記蘇州賞菊活動說：「畦菊乍放,虎阜花農,已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂擔入城市.居人買為瓶洗供賞者,或五器七器為一台,梗中置熟鐵絲,偃仰能如人意.或於廣庭大廈堆壘千百盆為玩者,縐紙為山,號菊花山.而茶肆尤盛.」另如《金瓶梅》、《浮生六記》等書中也有賞菊之記載.至今,重陽節期間,各大公園也仍組織大型菊展,並將菊縛紮成各類動植物,人物等造型,十分美觀.
登高
重陽最重要的節日活動之一,即是登高.故重陽節又叫「登高節」.登高所到之處,沒有劃一的規定,一般是登高山、登高塔.
登高 早在西漢,《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們遊玩觀景之記載.在東晉時,有著名的「龍山落帽」故事.據《晉書》中《孟嘉傳》載,九月重陽這天,晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山(今湖北江陵縣西北的一座山),孟嘉觀賞山景,連帽被風吹走也不知道.桓溫叫人作文笑他,他也不示弱,作文答辯,一時傳為佳話.
南朝時,梁人吳均在《續齊諧記》中記載一個神異的故事：汝南人桓景,隨費長房游學,費長房要他在重陽這天讓家人各作絳囊,盛茱萸系臂,並登高,飲菊花酒,才可免禍.桓景照辦了,才逃脫災禍.這個故事,生動地反映出重陽時人們的避邪除災心理.
當然人們登高也不單是攀登而已,還要觀賞山上的紅葉野花,並飲酒吃肉,享受一番,使登高與野宴結合起來,更有吸引力.如隋時孫思邈《千金方·月令》：「重陽日,必以看酒登高遠眺,為時宴之游賞,以暢秋志.酒必采茱萸、菊以泛之,即醉而歸.」記隋代風俗,已與後世近似.在南宋的《夢粱錄》卷五載：「日月梭飛,轉盼重陽.……是日『孟嘉登龍山落帽,淵明向東籬賞菊』,正是故事.」南宋韓元吉《水調歌頭·九日》上片：「今日我重九,莫負菊花開.試尋高處,攜手攝展上崔嵬.放目蒼崖萬仞,雲護曉霜成陣,知我與君來.古寺倚修竹,飛檻絕尖埃.」描寫了重陽賞菊及登高觀景的韻致.
明清時,北京地區登高頗盛,《燕京歲時記》雲：「京師謂重陽為九月九.每屆九月九日則都人提壺攜楹,出都登高.南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處,北則薊門煙樹、清凈化域等處,遠則西山八處.賦詩飲酒,烤肉分糕,詢一時之快樂也.」不論文人百姓,都喜歡登高後在山上野餐、烤肉食用.有些貴戚富家則帶上幕帳、烤具、車馬、樂器,登高台、土坡,架起幕帳、桌椅,大吃爆烤羊肉或涮羊肉,並唱戲奏樂,聽歌看舞.如清末慈禧太後,每年重陽於北海東的桃花山登高、野餐、烤肉,並架藍布圍障,防止閑人偷看.在玉淵潭釣魚台等處,也集中了不少登高之客.故宮御花園里也有登高之山.
又如廣州地區,遊客多於重陽登上白雲山,飲酒賦詩,熱鬧非凡,影響至今.在上海,附近無山丘,便把滬南丹風樓及豫園的大假山作為登高雅集之所,也很熱鬧.至民國年間乾脆又登二十四層高的國際飯店.而近代的北京香山、山東的牛山、江西南昌的滕王閣等等,也都是登高勝地.尤其是滕王閣,因了唐代王勃於重陽節時在閣上寫出千古名文《滕王閣序》,更聞名天下.至於湖北江陵龍山上的紀念晉代孟嘉落帽的落帽台古跡,也吸引著許多遊客.
由於重陽為秋節,節後草木開始凋零,所以有稱重陽節野遊活動為「辭青」,與三月春遊「踏青」之說法相對應.清潘榮陛《帝京歲時紀勝》記：「(重陽)有治看攜酌於各門郊外痛飲終日,謂之『辭青』.」這也是一個頗有詩意的名稱.
關於登高習俗的起源,有不同的說法：
一說可能源於古代對山神的崇拜,以為山神能使人免除災害.所以人們在「陽極必變」的重陽日子裡,要前往山上遊玩,以避災禍.或許最初還要祭拜山神以求吉祥,後來才逐漸轉化成為一種娛樂活動了.(古代認為「九為老陽,陽極必變」,九月·九日,月、日均為老陽之數,不吉利.故而衍化出一系列避不祥、求長壽的活動,並非如魏文帝曹丕所稱九為「宜於長久」之數.這是明代謝肇制《五雜咀》中的看法.
一說重陽時節,秋收已經完畢,農事相對比較空閑.這時山野里的野果、葯材之類又正是成熟的季節,農民紛紛上山採集野果、葯材和供副業用的植物原料.這種上山採集農民們把它叫做「小秋收」.登高的風俗最初可能就是從此演變而來的.至於集中到重陽這一天則是後來的事.那意思是以此作為一種象徵,起點提倡作用,正像春天宜於植樹,人們就定個植樹節的道理一樣.此外重陽節期間天氣晴朗,氣溫涼爽,適宜於登高望遠.
佩茱萸·簪菊花
重陽節有佩茱萸的風俗,因此又被稱為「茱萸節」.茱萸是重陽節的重要標志.重陽節時人們還喜歡佩戴菊花.茱萸雅號「辟邪翁」,菊花又名「延壽客」. 佩茱萸
茱萸是一種可以做中葯的果實,因為出產於吳地（今江浙一帶）的茱萸質量最好,因而又叫吳茱萸,也叫越椒或艾子,它是一種常綠小喬木,樹幾乎可以長到一丈多高,葉為羽狀復葉,初夏開綠白色的小花,結實似椒子；秋後成熟.果實嫩時呈黃色,成熟後變成紫紅色,有溫中、止痛、理氣等功效.茱萸葉還可治霍亂,根可以殺蟲.《本草綱目》說它氣味辛辣芳香,性溫熱,可以治寒驅毒.古人認為佩帶茱萸,可以辟邪去災.
重陽佩茱萸的習俗在唐代很盛行,人們認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂,或作香袋把茱萸放在裡面佩帶,稱為茱萸囊,還有插在頭上的.大多是婦女、兒童佩帶,有些地方,男子也佩帶.重陽節佩茱萸,在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載.除了佩帶茱萸,人們也有頭戴菊花的.唐代就已經如此,歷代盛行.清代,北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上,「解除凶穢,以招吉祥」.這是頭上簪菊的變俗.宋代,還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的.
重陽茱萸其實也和端午節的雄黃和菖蒲的作用差不多,目的在於除蟲防蛀.因為過了重陽節,就是十月小陽春,天氣有一段時間回暖；而在重陽以前的一段時間內,秋雨潮濕,秋熱也尚未退盡,衣物容易霉變.這段時間又是桂花盛開之時,所以民間稱之為「桂花蒸」,這時必須防蟲.茱萸有小毒,有除蟲作用,制茱萸囊的風俗正是這樣來的.
但是在宋元之後,佩茱萸的習俗逐漸稀見了.其變化的因由大概要從重陽節俗的重心的潛移中去理.重陽在早期民眾的時間生活中強調的是避邪消災,隨著人們生活狀態的改善,人們不僅關注目前的現實生活,而且對未來生活給予了更多的期盼,祈求長生與延壽.所以「延壽客」（菊花）的地位最終蓋過了「避邪瓮」（茱萸）.
放紙鷂
放紙鷂是惠州過重陽節的主要習俗.換句話說,惠州民間過重陽節是以放紙鷂為主要特徵的.此習,除惠州流傳的民謠中有敘述以外,光緒《惠州府志》亦有記述. 放紙鷂
紙鷂亦現在的風箏.風箏是五代以後的稱謂,五代之前,北方習慣稱「紙鳶」,南方則多叫「鷂子」,惠州的「紙鷂」稱謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱,且有「南北混合」的味道.
風箏始見於春秋時期,初型均是鳥類.相傳公輸般（魯班）「削竹為鶴,成而飛之」,「作木鳶以窺宋城」.這里的「竹鵲」「木鳶」,就是代風箏的雛型.不過,當時沒有紙,只能用竹木製成.清人筆記中說 「韓信率軍十萬圍攻項羽於垓下,以牛皮製風箏一具,下置善笛之人吹思鄉之曲,其聲悲怨,楚軍弟子八千人盡皆散去」.這里所說的漢代風箏,也只不過是牛皮製的風箏.東漢蔡倫造紙術面世後,始有紙制風箏,出現了「紙鳶」和「鷂子」的稱謂.「風箏」之名的出現,據記是出現在五代,《詢芻錄》記曰：「風箏,即紙鳶,又名風鳶.初,五代李鄴於宮中作紙鳶,引線采風為戲,後於鳶首以竹為笛,使風入竹,聲如箏 鳴,俗呼風箏.」唐以後,風箏盛行,並定清明節為風箏節,宋已後更是在老百姓中間普及了.從這以後,風箏的形狀已不局限於鵲、鳶、鷂等鳥類,蟲、魚、人神均有之,明清以後,風箏製作已成為一種十分精湛的手工藝術.
惠州民間的紙鷂,已非本來面目,多為四方平面,帶一尾巴,其形狀與民間所貼門神、神位相似,故疑為神狀風箏的一種簡化.在惠州民間,風疹製作極為簡單,采竹一枝彎曲,一支直豎,撐住一張四方紙,貼上尾巴調好線,即可放飛.有一種不帶尾巴,四方狀紙稍大,稱「阿婆鷂」,以放飛時平穩、安定而得名.
除此外,其他形狀的紙鷂也偶而有之.
重陽這天,人們多伴以凳高,於街道和曠野處放飛風箏,孩童、成人均有之,亦甚壯觀.
按我國的傳統習慣,放飛風箏多在清明.重陽放紙鷂可說是惠州民間特有習俗.其來由無從考究.但從惠州的領南氣候觀之,時間上似乎頗為恰當.清明前後為雨季,春雨不斷,這時顯然是不適合於放紙鷂的,而重陽前後秋高氣爽,勁風不斷,人們按傳統習俗要登山登高,進行戶外活動,此時放紙鷂,天時地利人和,是頗多為適合的.
吃重陽糕
重陽的飲食之風,除前所述的飲茱萸、菊花酒,吃菊花食品之外,還有好些,其中最有名的就是吃糕.在北方,吃重陽糕之風尤盛. 重陽糕
據《西京雜記》載,漢代時已有九月九日吃蓬餌之俗,即最初的重陽糕.餌,即古代之糕.《周禮》載餌用作祭祀或在宴會上食用.漢代又記有黍糕,可能與今天的糕已差不遠.蓬餌,想必也類似於黍糕之類.至宋代,吃重陽糕之風大盛了.糕與高諧音,吃糕是為了取吉祥之意義,因而才受到人們的青睞.
重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕,制無定法,較為隨意,有「糙花糕」、「細花糕」和「金錢花糕」.
粘些香菜葉以為標志,中間夾上青果、小棗、核桃仁之類的糙乾果；細花糕 有3層、2層不等,每層中間都夾有較細的蜜餞乾果,如蘋果脯、桃脯、杏 脯、烏棗之類；金錢花糕與細花糕基本同樣,但個兒較小,如同「金錢」一 般,多是上層府第貴族的食品.
據說,早年不家用發面餅夾上棗,栗諸果的, 或以江米、黃米面蒸成粘糕餅,似「上金」、「下銀」的花糕.
有詩描述重陽糕的製作：
蔡雲：
篝火鳴機夜作忙,
織工一飲登高酒,
依然風雨古重陽,
蒸出棗糕滿店香.
九月九日天明時,以片糕搭兒女頭額,口中念念有詞,祝願子女百事俱高,乃古人九月作糕的本意.講究的重陽糕要作成九層,像座寶塔,上面還作成兩只小羊,以符合重陽（羊）之義.有的還在重陽糕上插一小紅紙旗,並點蠟燭燈.這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思,用小紅紙旗代替茱萸.當今的重陽糕,仍無固定品種,各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕.
重陽糕不僅自家食用,還饋送親友,稱「送糕」；又請出嫁女兒回家食糕,稱「迎寧」.
飲菊酒
菊花,是我國名花,也是長壽名花.在「霜降之時,唯此草盛茂」,由於菊的獨特品性,菊成為生命力的象徵.
早在屈原筆下,就已有「夕餐秋菊之落英」之句,即服食菊花瓣.漢代就已有了菊花酒.魏時曹五曾在重陽贈菊給鍾蹈,祝他長壽.晉代葛洪在《抱朴子》中記河南南陽山中人家,因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事.梁簡文帝《採菊篇》中則有「相呼提筐採菊珠,朝起露濕沾羅懦」之句,亦採菊釀酒之舉.直到明清,菊花酒仍然盛行,在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載,是盛行的健身飲料.
重陽佳節,我國有飲菊花酒的傳統習俗.菊花酒,在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的「吉祥酒」.
我國釀制菊花酒,早在漢魏時期就已盛行.據《西京雜記》載稱「菊花舒時,並采莖葉,雜黍為釀之,至來年九月九日始熟,就飲焉,故謂之菊花酒.」
晉代陶淵明也有「酒能祛百病,菊能制頹齡」之說.後來飲菊花酒逐漸成了民間的一種風俗習慣,尤其是在重陽時節,更要飲菊花酒.《荊楚歲時記》載稱「九月九日,佩茱萸,食蓮耳,飲菊花酒,令長壽.」
到了明清時代,菊花酒中又加入多種草葯,其效更佳.製作方法為：用甘菊花煎汁,用曲、米釀酒或加地黃、當歸、枸杞諸葯.
由於菊花酒能疏風除熱、養肝明目、消炎解毒,故具有較高的葯用價值.明代醫學家李時珍指出,菊花具有「治頭風、明耳目、去瘺癉、治百病」的功效.
古時菊花酒,是頭年重陽節時專為第二年重陽節釀的.九月九日這天,採下初開的菊花和一點青翠的枝葉,摻和在准備釀酒的糧食中,然後一齊用來釀酒,放至第二年九月九日飲用.傳說喝了這種酒,可以延年益壽.從醫學角度看,菊花酒可以明目、治頭昏、降血壓,有減肥、輕身、補肝氣、安腸胃、利血之妙.時逢佳節,清秋氣爽,菊花盛開,窗前籬下,片片金黃.除登高插茱萸外,親友們三五相邀,同飲菊酒,共賞黃花,確實別有一番情趣.尤其是詩人們,賞菊飲酒,吟詩唱酬,給後世留下不少佳句.
由於菊花酒的緣故,重陽又成了祭祀酒業神的酒神節.如《山東民俗·重陽節》介紹,山東酒坊於重陽節祭缸神,神為杜康.在貴州仁懷縣茅台鎮,每年重陽,開始投料下葯釀酒,傳說是因九九重陽,陽氣旺盛才釀得出好酒.每當烤出初酒時,老闆在貼「杜康先師之神位」的地方點香燭,擺供品祈禱釀酒順利(見《中國民俗采英錄》).在湖南寧遠,每於九月九日「競造酒,日重陽酒」.這些風俗說明,重陽與酒的關系極深.
你可以參考一下,下面是一篇作文
今天,是九月初九——重陽節. 這一天,小紅一家正吃飽飯在看新聞.小紅問：「媽媽,今天新聞怎麼講的都是老人,不講別的.」媽媽邊織毛衣邊說：「重陽節,當然講老人了.」小紅疑惑不「那講老人,為啥沒看見奶奶在電視上.」媽媽和爸爸都笑了,「哎,不是所有的老人都上電視,只有一部分.」小紅似懂非懂地點了點頭. 新聞看完了,爸爸媽媽催著小紅去寫作業,爸爸則抓起旁邊的報紙,津津有味地看著.奶奶坐在椅子上,捶打著腿：「哎,人老不中用.這腿越來越不好使了.」爸爸又捧起報紙：「媽,不會啦,您還不老呢.」「是呀,您走路還那麼有勁.」「想想五年前,家裡這盆花還是我從山上挖來送給你們搬家大吉大利的,現在花這么大了,我的腿卻再也爬不上那高高的山頂了.」小紅聽了,趕快過來幫奶奶捶捶背,按摩按摩雙腿.忽然她像想起了什麼似的,跑向廚房裡. 廚房裡的小紅一邊抹汗水,一邊切著「柚」人芳香的熟柚子,她將裝著柚子的盤子端到客廳來,嘴裡卻不停地咽著口水,她眼睛盯著柚子,端到奶奶面前：「奶奶,吃片柚子吧!」「不用,你自己吃吧!」「奶奶,您就吃一片吧!我好報答您多年的照顧啊!您生下了爸爸,才有了我呀!而且您做事盡心盡力,不疏忽,導致您長了這么多白頭發!難道我不能孝順您嗎?」奶奶頓時熱淚盈眶,「乖孫女,我的乖孫女!」奶奶伸出手來拿柚子,奶奶和小紅相視一笑,小紅甜滋滋地說了句：「奶奶,重陽節快樂!」 爸爸媽媽看了,笑得眼淚都眯成了一條線,不停地誇：「你今晚可真懂事!你真孝順……」