鎮開展孝敬教育

❶ 舉辦「孝敬父母,體驗親情」主題教育活動有什麼意義

知父母之恩，行孝敬之道

❷ 在這次孝敬父母活動中，使我受到了很大的教育。改病句

這句話的錯誤在於沒有確定的主語。
「在」和「使」不同時使用，兩個中去掉一個就可以了。
這次孝敬父母的活動，使我受到了很大的教育。
在這次孝敬父母的活動中，我受到了很大的教育。

❸ 孝順鎮的文化

孝順鎮文化底蘊深厚，人文薈萃，風光旖旎。義烏江與青翠的南山相依傍。孝順城隍廟始建於唐·武德四年，是孝順系長山古縣城的最有力的證明。龍盤古寺、無量寺都是千年古寺，回龍庵為我區縣級文保單位。中柔村與浦口村的古建築群，至今還能證明舊時的輝煌。南山景色誘人，尤其是在這些峰巒疊翠的景色里蘊藏著無數的民間故事，讓你回味無窮。孝順鎮人才輩出，有三國時期抗擊魏軍的留贊、北宋政和二年進士通儀大夫金鐸，有尚義好施，不入仕途的名醫方永齡，有剛正不阿愛民如子的縣官葉新，有與張恭一起傾向革命、英勇不屈的俞家福、有為方誌敏烈士轉送手稿的凌鳳梧、一生為革命的陳敬森烈士、同情革命支持解放戰爭的民主人士何茂鍾、現任省人大常委會副主任孔祥有、國家教委機關黨委黨務副書記兼職業技術教育司司長楊金土、現任浙江財經學院院長童本立和浙江農業大學副校長嚴光鑒等等，都是孝順的光榮和驕傲。

❹ 深入進行感恩教育，開展「孝」的實踐活動

感恩父母(情深似海的65個父愛母愛故事)
記得我在縣城上高三的那年寒假，我從同學處借來一本《紅樓夢》讓父
親看，
父親將逝樓夢》拿在手裡，小心翼翼地翻了幾頁說：「我看《三國演義》入
迷了，看過一遍後還想看，越看越想看，別的書我就看不進去了，這就叫百
看不厭吧。」
我對父親只對一本書感興趣，也產生過疑問。但又一想，民間不是有一
種叫老不看「三國」，少不看「水滸」的說法嗎?可能是父親偏偏對《三國
演義》這本書入迷了吧。
父親是個有什麼苦都咽在肚子里，有一點兒喜慶的事卻寫在臉上的那種
人。
在我小妹妹上大學的那年秋天，盡管小妹妹的學費一半是借來的，父親
還是高興地將家裡養的三百多斤的大肥豬給殺了，全村的人都來我家吃肉。
那天父親高興得像個孩子。我第一次看到父親喝那麼多的酒，喝醉了酒的父
親一個勁兒笑，那笑聲是從心裡發出的。
父親到了晚年，最愛聽的一句話就是：你家出了四個大學生。
在去年的冬天，我突然接到小妹妹打來的電話說：「父親這次病得不輕
，恐怕不行了。」我接到小妹妹的電話後，開了一夜的車趕到醫院時，父親
躺在病床上，臉色像紙一樣蒼白，胳膊上打著點滴，鼻子里插著氧氣管，眼
睛緊緊地閉著。看到父親這個樣子，我的眼前浮現出我很小的時候所看到的
情景：父親捧著一本書，坐在煤油燈下，燈里邊的油幹了，火苗一跳一跳堅
持著燃燒到最後終於熄滅，他才無奈地合上書。
父親就像已經熬幹了油的燈，留在世上的時間不會太長了。我的眼淚像
斷了線的珠子，止不住地落下來。
父親慢慢地睜開了眼睛，他看到我站在床邊，眼睛一亮，他張了幾下嘴
，想說什麼，但沒有發出聲音。我俯下身子將耳朵貼在父親的嘴邊，父親連
說話的力氣都沒有了，但他仍然斷斷續續地說：「狗……狗娃子，我沒有給
……你們留下值錢的東西，只給你……你們留下一本書。你……是他們的大
哥，那本《三國演義》留給你……」
我看著父親說出的每一個字都是非常吃力，我貼著父親的耳朵說：「您
累了，休息一會兒再說。」在凌晨1點鍾時父親突然醒來，他睜開眼睛見我
守在他的身邊，眼睛裡放出亮光，父親示意我要坐起來，我慌忙扶起父親並
在他的後背墊上一個枕頭，我看到父親的精神頭比白天好多了，臉色也出現
了微微的紅色。父親的病，沒有小妹妹在電話中說的那麼嚴重。
我哪裡知道，這是父親的迴光返照。
父親用他那布滿老繭的手緊緊地抓住我的手說，你那年給我借的那本《
紅樓夢》，我不是不愛看，而是我不認識字。

感恩父母

----我身邊的小故事

最近，學校開展了感恩父母、感恩社會的活動，我不禁回想起小時候的許多事情，那種久違的感受，漸漸地在我的心頭盪漾。

記得以前，母親常告訴我，在我一生下來的時候，體質就非常的弱，一不小心就要感冒。而剛出生不久的孩子，如果感冒了是非常危險的。有一次，我不知怎麼地又感冒了，又是咳嗽，又是發燒，最後休克了。我爸爸當時急得不得了，抱著我趕到醫院，卻急得連醫生辦公室都找不到，只能大叫：「醫生在哪裡？醫生在哪裡？快來救救我的孩子!」經過醫生的搶救，我的燒總算退了，我躺在醫院的病床上掛著鹽水，而我爸爸就坐在我的床頭，用手握住我扎著針的那隻手，連飯也顧不得吃，整整一天一夜。我的病慢慢好了起來，而爸爸卻累得滿臉的憔悴，滿眼的血絲。為此，他為我取名張健，健康的健，希望我這一生能健健康康的。在這十幾年中，只要我的身體稍有不適，爸爸媽媽就非常著急。

爸爸媽媽不僅關心著我的健康，更關心著我的成長。他們教我說話，教我走路，教我看書和寫字，給我講故事。他們是我的啟蒙老師。在我上學以後，雖然爸爸媽媽由於工作忙了，和我相聚的時間少了，但每天晚上總要問我在學校里學得怎麼樣，和同學相處得好不好，學習有沒有困難等等。每當我在學習上遇到困難時，他們總是耐心地幫助我，鼓勵我不要害怕。記得我在上二年級時的一天傍晚，我坐在餐桌上做回家作業，媽媽在炒菜。我有一道數學作業怎麼也不會做，一個人唉聲嘆氣。媽媽注意到了我，過來一看，知道我遇到了難題，便耐心地給我指導。當我在她的指導下做出這道題時，一股焦味傳來過來，媽媽這在想起鍋中的菜。

❺ 關於感恩與孝敬的教育演講稿

感恩伴我成長

落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是樹木在對大地母親的回報;白雲在蔚藍的天空飄盪,繪畫著一幅幅姿態各異的畫面,那是白雲對藍天媽媽的回報。
有這樣一個故事，一個年輕的推銷員在推銷產品的時候遠沒有其他的同伴業績好，到了晚上，也沒推銷出一份產品，此時的他已飢渴難耐，猶豫中他敲開了一家人的門，請求給點水喝。女主人微笑著端給他一杯熱牛奶。飢渴的他將牛奶一飲而盡，女主人善良而親切的笑容深深的印在了他的腦海。許多年過去了，經過堅持不懈的努力，昔日的推銷員成了某大醫院的權威。一日，醫院收治了一位重病患者，在看到患者的一剎那，這位醫生心頭一顫，原來患者就是多年前給了自己一杯牛奶的女主人。在經過悉心的治療後，患者病癒。當患者為巨額的醫療費一籌莫展的時候，護士小姐送來了賬單，她戰戰兢兢的打開賬單，只見上面寫著：醫療費=一杯牛奶，這是一個有關感恩的故事。滴水之恩當湧泉相報，花草樹木感恩雨露陽光，給了它們無私的滋潤；地震的受難者，感恩祖國人民給了他們無限的關愛和支持。
感恩是敬重，是禮貌。科學家居里夫人在一個會議上偶遇小學老師，用一束鮮花表達了自己感恩的心；偉人毛澤東也曾親自看望自己的老師，表達的也是感恩的心。感恩，其實無處不在，感謝父母，他們給了我們生命，哺育我們成長；感恩老師，他們教給我們知識，引領我們做「大寫的人」；感恩同學，他們給了我們珍貴的友誼，陪我們度過愉快的時光。
感恩要用心去體會，用行動去實現。我們這一代是幸運的一代，來到了這個世界上，什麼都還沒做，就開始享受物質和精神上的成果了。這就要求我們每一個人要有一顆感恩的心。上課認真聽講，遵守校紀校規，是感恩；同學之間相互幫助，團結友愛，珍惜友誼，更是感恩。常言說，「三有三為」：心中有祖國，為祖國做些事，不是為了報答偉大的祖國嗎？心中有班級，為班級做些事，不是為了回報溫暖的集體嗎？心中有同學，為同學做點事，不是為了回報同學嗎？
感恩是畫筆。學會感恩，生活將變得無比精彩。「感恩的心，感謝有你。感恩的心，感謝命運。花開花落，我一樣會珍惜……..」。學會珍惜，學會感謝。因為珍惜才會擁有，生命才能多彩。讓我們揮動著感恩的畫筆，和著時代的節拍，描繪出和諧校園，和諧社會的藍圖

❻ 如何在農村開展豐富多彩文化活動宣傳傳統孝道文化解決現代人浮躁

針對當前農村文化建設較為薄弱，特別是農村文化陣地建設進展緩慢，農民文化生活單一枯燥，給發展繁榮農村文化帶來了一定困難的現實問題，賓縣縣委宣傳部利用一個月時間，專門組織開展了調研工作。通過現場走訪、召開座談會、發放調查表等多種形式，深入到賓縣鄉鎮農村地區，對農村文化陣地建設和利用陣地開展活動的現狀、存在的問題及原因等進行了全方位了解，結合現實的成功經驗，探索一些能夠加強和改善農村文化陣地建設的有效措施。
農村文億陣地建設的現狀
近年來，賓縣經濟社會發展迅猛，人民群眾的精神面貌發生了深刻的變化。農村文化建設，特別是農村文化陣地建設有了長足的進步，推動了農村文化的繁榮，提高了廣大農民的生活質量，有力地促進了農村三個文明建設協調發展。
1、公益性文化陣地不斷完善
賓縣在上級部門的幫助下，新建成210平方米的中共北滿分局史跡陳列館一處；爭取哈爾濱市文化建設專項資金20萬元，新建了300平方米的縣文化館多功能展廳，功能及配套設施齊全，並對外開放；建有圖書館一處，露天體育場一處。同時，重點在全縣部分鄉鎮開展了鄉鎮綜合文化站建設和農村體育健身工程。2006年以來新建了建築面積300平方米的賓西綜合文化站和建築面積460平方米的新甸綜合文化站兩處。全縣新建農民黨校和新型農民學校(綜合活動室)10餘所，年培訓人數近萬人次。投資近20萬元在休閑廣場建文化長廊一處，便民閱報欄兩處。
2、農村文化陣地建設不斷加強
通過近年來新農村建設的全面展開，全縣農村環境衛生有了新改善、社會風氣有了新變化、文化陣地建設有了新突破。除了傳統的黑板報、宣傳櫥窗、廣播等陣地外，又增加了有線廣播電視、新型農民學校、農家書屋、閱報欄和科技文化中心戶等，其中有線廣播電視入戶率達到96％，活動室和示範戶創建率分別達到76％和78％，到2008年農村文化活動室和農家書屋創建達46個，建閱報欄46個，新添置圖書4萬多冊、乒乓球桌等設備；自2006年以來，分別在全縣各鄉鎮建設了農村體育健身工程。該工程項目主要包括：標准化籃球場地一處，標准化籃球架子一付，7件套健身路徑一套。2007年在賓西鎮、平坊鎮、民和鄉、滿井鎮等4個鄉鎮分別建設了城市路徑工程。該工程項目主要包括：11件套健身路徑一套。這些農村文化陣地為豐富農民文化生活提供了條件，為繁榮農村文化夯實了基礎，為統籌城鄉文化一體化創造了機會，利用率較高，深受農民朋友的歡迎。
3、群眾性文體活動不斷深化
多年來，賓縣自上而下廣泛開展了各種形式的文化活動，以現有文化場所和設施為陣地，以各鄉鎮文藝骨幹為核心，以村級文化中心戶為主體，以縣級專業文藝人員為保障，建成三級文化網路，自編自演以歌頌黨、熱愛祖國、熱愛家鄉為主題，宣傳黨的好政策和改革開放三十年取得的成績，既注重思想教育性、群眾參與性、藝術欣賞性，又有地方特色、鄉村特色和群眾特色的各種貼近生活、群眾喜聞樂見的節目，極大地豐富了農村文化生活，深受廣大群眾的歡迎。同時，開展「三下鄉」、送電影下鄉、廣場文藝匯演、文化大篷車下鄉等活動不斷，據不完全統計，近幾年，全縣共舉辦各類群眾性廣場文藝活動130多場。僅2008年就有大型文藝活動13項近30場，小型文藝活動近50場，觀眾達20餘萬人次。節慶活動有聲有色，重大活動主題鮮明。2008年開展了「迎奧運、迎大冬」為主題的系列文體活動，掀起農民體育運動新高潮，群眾性體育活動在全縣農村和民間得到推廣。此外，基層各地組織建起了籃球隊、乒乓球隊、巧手編織隊、讀書小組、書畫小組、文藝演出隊、鄉間樂隊等隊伍。群眾性廣場文藝活動逐步形成了組織網路規范化、內容特色多元化、參與對象社會化、表演形式系列化的格局。做到「鄉鄉有活動，村村有歌聲」，用先進文化佔領農村思想文化陣地，讓公民道德行為走進千家萬戶。創建失地農民培訓學校，根據農民自身和企業的需求，對失地農民開展技能培訓。2008年對全縣就業年齡段的失地農民基本上輪訓一遍，引導農民「洗腳上崗」、「洗腦進城」，至今已有多批農民從學校結業走上了致富之路。為做好服務「三農」這篇文章，縣電視台開設了集政策性、知識性、服務性、趣味性於一體的專題節目《這方熱土》，每周一期，每期15分鍾，至今已播出50多期，得到了社會各界的一致好評。
目前農村文化建設面臨的問題
雖然近年來農村文化建設取得了一定進展，但是也還存在許多不容忽視的新情況、新問題。一些村裡無文化活動場所，無文娛活動設施，更談不上良好的文化氛圍；農村文化的滯後，導致封建迷信及腐朽沒落的黃色、黑色文化沉渣泛起，死灰復燃；人們的思想道德水平不高、法律意識淡薄、精神生活空虛。具體表現出以下「三少三低」的現象：
1、文化場所少，陣地使用率低。比如有一個鄉鎮共有7個村、56個自然屯、23000口人、農家書屋3個、文化活動室2處、村級休閑活動場所2處，活動室有的就是幾張桌子、幾把椅子和幾張報紙，圖書類型比較單一，很多內容都已經過時陳舊，適合當代農民閱讀的書刊極少，因此文化活動很少，許多場所長年處於閑置狀態，農村文化陣地的使用率極低。
2、資金投入少，資源利用率低。由於基礎相對薄弱，鄉村兩極不可能拿出更多的資金發展農村文化事業，造成鄉村文化事業經費嚴重短缺，活動室無力充實，圖書室的藏書更是有減無增，正常的文化活動無法開展。與此同時，現有文化資源配置又不合理，使用效率不高，多年來，在農村文化建設方面都進行了一定的投入，建立了一些文化陣地，添置了一些文化設施，但是，這些建設都是各自為陣，缺乏統一管理，致使農村有限的文化資源過於分散，難於發揮作用。以圖書為例，彼此互不交流，其結果是除少數圖書室使用效率較好，大多數圖書長年無人問津，利用率極低，沒有發揮應有的作用。
3、形式創新少，活動吸引力低。隨著農民群眾物質生活水平的提高，他們的文化消費結構、消費觀念都在發生深刻的變化，他們對文化的需求迅速增長，但目前農村的文化生活仍比較單調、乏味，農忙時幹活農閑時打麻將、看牌，還是許多農民文化生活的真實寫照。目前大多數農民的文化生活自下而上依次為：看電視、打牌、閑聊、參加文體活動。不能說我們沒有開展文化活動，而是我們對農民文化需求的特點研究滯後，文化活動從形式到內容都沒有多少創新，給農民提供的活動缺乏時代性和吸引力。
產生上述問題的原因是多方面的，其中最主要的是以下四個方面的原因：
1、受地域因素影響。有些鄉鎮相對閉塞，經濟上並不很富裕，政府目前根本無法拿出更多的資金投入農村文化建設，這在很大程度上制約了農村文化建設的進一步發展。2、受認識因素影響。一些基層領導對農村文化建設的重要性和必要性認識還不到位，思想上重視不夠，農村文化建設說起來重要，做起來次要，忙起來不要的「一手硬、一手軟」現象還不同程度存在。
3、受主體因素影響。由於各種因素，農村青壯年勞動力大量外流，留守鄉村的大多是中老年人、婦女和小孩群體，他們參與文化活動的積極性不高，使農村文化建設難有更大進步。
4、受載體因素影響。當前，農村群眾的文化需求日益呈現多樣性，但一些文化幹部對不同群體的文化需求研究不夠，不善於運用新手段、創建新載體，組織活動過於簡單和老套，對群眾缺乏吸引力，社會效益不佳。
加強新時期農村文化建設的對策
1、思想促動，把握群眾文化需求方向。一是以先進文化引導農村文化。要把農村文化建設作為「鄉風文明」建設的重要內容來抓，在政治思想上要突出「三個代表」重要思想的宣傳與教育，在社會倫理上要突出「和」、「美」的觀念，在人文精神上要突出文明健康向上的特徵，在社會價值觀體繫上突出個體發展與社會、自然和諧發展的共同理想。二是注重從滿足農民需求出發建設農村文化。當前，農民的文化需要出現了「求富、求知、求樂」的特點，探索農村文化發展的新思路，我們就必須尊重和適應農民文化需求的新變化，綜合運用各種文化手段，滿足農民群眾多層次、多樣化的文化需求。
2、投入拉動，建立多元化的籌資體系。經費投入問題，是農村文化建設的重要問題。解決這些問題，必須堅持國家、社會一起辦的方針。實踐證明，在政府財力、物力有限的條件下，由政府包辦農村文化建設，既不現實，也不符合社會主義市場經濟規律。而由社會各方面共同參與農村文化建設，不僅有巨大的潛力，而且具有日益高漲的積極性。為此，必須建立以政府和社會力量共同投資的多元化籌資渠道。一方面，當地政府要根據農村經濟的發展情況，將農村文化建設經費列入年度財政預算，優先加大投入力度，保證農村文化陣地的設備更新、圖書資料訂閱、活動開展等必要的經費開支；另一方面，要積極鼓勵社會力量和已經富裕起來的農民為農村文化建設投資或通過集體、個人聯建、聯辦等形式，共同發展，共同受益。
3、隊伍帶動，建立健全長效運行機制。目前農村文化建設最困難的問題不是陣地如何建起來，而是如何確保陣地的永續利用。農村文化建設是一個覆蓋面廣、牽涉領域多的系統工程，必須要有一套切實可行的長效管理運行機制，才能擺脫「一年轟轟烈烈，兩年四分五裂，三年自生自滅」的窘境。首先，要穩定和充實文化工作隊伍，各鄉鎮文化站要保證有一名專職文化幹部，同時要配齊各文化場所的管理人員和其他人員，並保證他們的各種待遇。其次，要著力培養文化人才，積極扶植農村專業和業余文化隊伍，有條件的地方可以組一支業余文藝隊伍，同時特別要充分發揮老人協會等民間組織的作用和離退休老幹部、老教師、德高望重的老前輩等的余熱，動員他們積極參與農村文化陣地的建設和管理工作，文化部門要經常舉辦各種形式的文化培訓，為農村培養文化人才。再次，要健全必要的獎勵機制，對文化工作開展得好的鄉鎮、村予以獎勵，對長期在農村工作並做出一定貢獻的文化工作專業人員給予適當的物質獎勵。最後，要建立內部規章制度，根據農村文化陣地的特點，及時建章立制.完善措施、規范管理，使農村文化建設走上制度化、規范化和科學化的管理軌道。
4、管理驅動，發揮現有文化資源的作用。農村文化建設，一方面要繼續加大投入，建好陣地，完善設施，另一方面還要注重現有文化資源作用的發揮。一是要充分發揮現有陣地的作用，要走出「建陣地紅紅火火，搞活動冷冷清清」的怪圈，通過形式多樣的活動把廣大農民群眾從廟堂里、從牌桌上吸引到文化陣地里來。可以借鑒居仁鎮三合村把文化陣地交給老年協會管理、使用的做法，將鄉村文化陣地與老年協會、教師、婦女、青少年等文化活動比較活躍的群體聯合使用與管理，提高其使用效率。二是要發揮政府在文化建設中的主導作用，對圖書、音像製品進行整合，可以成立「中心圖書室」或「文化超市」將全鄉鎮的圖書、音像製品全部集中起來，並建立「流動文化服務站」，定期在各站所和各村開展圖書借詞、音像播放等文化服務，使有限的文化資源發揮最大的作用。
5、創新推動，提高文化活動的吸引力。農村文化要做到持續發展，很重要的一點是要不斷創新。要注意研究新時期農民文化需求的新特點，設計一些符合農村實際的、行之有效的活動載體，來提高文化活動的吸引力和感召力。一要創新文化陣地建設。根據目前農村的實際，要重點抓好以農家書屋、農村活動室、農村休閑廣場為主要內容的農村文化陣地工程建設，特別是要注重將互聯網引入鄉村文化陣地，添置一些電腦。免費讓群眾在網上查找一些需要的信息，農民群眾同樣可以享受免費的上崗服務。同時，管理人員還可定期將在網上獲得的有關信息在固定的「信息欄」中發布。二要創新文化活動形式。豐富多彩、形式多樣的文化活動是農村文化建設的「催化劑」，要摒棄過去那種「地點老在集鎮，節目吹拉彈唱，時間都在晚上，觀眾政府組織，領導上台講話，群眾遠遠觀望」的陳舊模式，成立一支老教師、老幹部、老藝人組成的文藝小分隊，開展村頭文化、田頭文化、庭院文化活動。同時。要抓好民間文化的挖掘整理，將當地流傳的傳統文化搬上舞台，這些文化遺產不僅富有生活氣息。而且對村民最具有召喚力，可以極大地提高文化活動的吸引力。

❼ 如何進行農村感恩教育

感恩，是中華民族的優良傳統，是我們這個東方古國幾千年來得以在這個星球上生養繁衍發展壯大的立足之本。小學生正處於心理和生理的成長時期，可塑性強，在此階段對他們進行感恩教育，能夠促進他們正確的人生觀、價值觀、世界觀的形成。

「滴水之恩，當湧泉相報」、「誰言寸草心，報得三春暉」說的就是感恩，其實春暉行動的發端就是對母親、對家鄉的感恩。而圍繞感恩教育活動，幾年來，全省開展了「感恩父母、關愛老人、共建和諧貴州」、「春暉行動――貴州『信合』溫暖萬名貧困母親」、「春暉行動――讓他們過一個溫暖的冬天」、「春暉感恩」徵文、「懷春暉感恩心共建和諧我能行」等感恩教育活動，從社會不同層面掀起了感恩教育熱潮，激起了強烈的社會反響和關注。本人結合自己工作的學校實際情況和一些實際事例，淺談對小學生進行感恩教育的一些見解，與同仁進行交流、探討。
一、感恩父母。
「孝」為百行之首，孝敬父母是中華民族傳統美德教育中的重要內容之一。唐朝孟郊詩雲：「誰言寸草心，報得三春暉。」更是表達了孝敬父母的渴望。如本人九六年師范畢業不到三年時，月工資才二百多，父親因病醫治無效，但老人有一個最大的願望，就是希望有一副好棺材和一座石碑，我們兄妹五人二話不說，借親朋好友湊足了一萬多元滿足了老人的最後願望，這在我們農村當時是少見的，曾一時傳為佳話。作為一名教育工作者，我們有責任有義務讓學生多想想父母，養成感恩父母的意識，進一步感恩老師，感恩社會。感恩父母的實踐活動有多種表現形式。例如結合國際"三八"節、母親節、父親節、重陽節可布置孝心家庭作業：送父母一句溫馨的祝福；給父母講一個開心的故事；給父母捶捶背、搓搓手；了解父母的生日和愛好，問問父母有什麼心願，陪父母一起做家務等。
二、感恩老師。
我運用品德課中尊師重教的內容，讓學生認識到：老師教給他們的知識，讓他們拋卻愚昧，懂得思考，這一切都是恩情，讓學生時刻不忘教師培育，打下尊重老師辛勤勞動的良好思想感情。例如偉大的科學家居里夫人，曾兩次獲得諾貝爾獎，但她在會上看見自己的小學老師，用一束鮮花表達她的感激之情；我們中國偉人毛主席也同樣在佳節送上對老師的一份深深感激。感恩老師，師恩難忘。老師不僅賜予了知識，更是教會了學生如何做人。正是老師們春風化雨式的教育解開了學生成長路上的心結。讓學生知道感恩老師,並不需要他們去做什麼驚天動地的大事。它表現在日常生活中的點點滴滴：課堂上專心地聽課是感恩；下課後，在走廊里看到了老師，一聲禮貌的「老師好」，這是感恩；放學了，向老師招招手，說上一句「老師再見」，這也是對老師的感恩；教師節，幫老師做一件有意義的事，送上自製的感恩賀卡，道一聲「老師辛苦了」，這依然是對老師的感恩；此外，還可以舉行以"感恩教師"為主題的演講比賽、在教師節演出，用舞蹈、歌曲等文藝形式來表達對老師敬意等活動。
三、感恩祖國。
熱愛祖國、忠於祖國，是中華民族千百年來形成的高尚道德情操和民族精神，正是這種精神構成了中華民族立國安邦的精神支柱，成為推動社會前進的巨大動力和維系祖國統一與民族團結的強大紐帶。例如我在上《五星紅旗我愛你》等教學內容時，通過播放動畫課件：《國旗、國微、國歌》、《五星紅旗我愛你》、《五星紅旗何時飄揚》等，以激發學生熱愛祖國的情感。
「滴水之恩，當以湧泉相報。」我們不但要求學生對父母、對老師感恩，而且要感激他人的幫助之恩。對於小學生，教師可引導他們心中有他人，首先學會感恩與他們朝夕相處、給予他們幫助的同學，在同學有困難時，能夠主動幫助。同時，把感恩同學遷移到回報社會上，如為災區小朋友獻上一本書、一支筆、一個書包……，開展手拉手、心連心活動；到敬老院去為老人服務，為孤兒院小朋友們送溫暖，從中體會到自己對社會、對他人的幫助與施恩。
四、感恩自然。
在小學思品課中，蘊含著熱愛自然、保護環境的教學內容。如《愛護花草樹木》、《保護環境》等。我都通過聽錄音故事、看投影、小表演等多種形象生動的教學方式，讓孩子知道：無論是花草樹木，還是斜風細雨、明媚的陽光、新鮮的空氣都是大自然饋贈給我們的禮物，我們要感謝大自然。感恩自然，愛護環境。開展感恩自然，愛護環境活動。首先，要求學生要保護校內外綠地，自覺做到不摘花、不踏草、不折樹枝、不搖樹，不亂扔紙屑，自覺成為愛護環境、保護環境的文明人；其次，組織孩子觀看《汶川大地震》等災難性影片，引發孩子們的思考，讓他們知道只有懂得感恩自然，樹立環境保護意識，珍惜資源，愛護家園，才能和大自然和諧相處。
我們是播撒感恩種子的使者，特別是身處農村學校的教育工作者，對農村小學生進行感恩教育，尤其具有重大的現實意義和深遠的歷史意義，開展感恩教育刻不容緩，就像蔡順華老師在《春暉感恩教育》中所說的感恩行動（也叫春暉行動）不僅僅是富人的專利，也是每個人的專利、窮人的專利，是人人可為的事。

❽ 如何對孩子進行孝順教育1500字

一、古代羅馬的教育制度

公元前8世紀前後，義大利中部的一個部落——拉丁部落，聯合附近其他部落，在第伯河口建立羅馬城，並逐漸形成羅馬城邦國家。從公元前8世紀到公元前6世紀末期，史稱羅馬王政時代，是古羅馬從原始社會向奴隸社會過渡的時期。到公元前509年，這個過渡完成，古羅馬成為一個奴隸制國家，進入共和時期。

（一）共和早期的教育

從公元前509年到公元前3世紀初，史稱羅馬共和早期。這一時期，貫穿著平民反對貴族的斗爭。通過二百多年的斗爭，舊的氏族貴族的特權逐漸廢除，舊貴族與平民的階級界線逐漸消失，平民獲得了一定的政治地位。

這時期的經濟，主要是農業和畜牧業，而手工業和商業尚不發達。這種經濟特點決定了這時期教育的特點。

這時期的教育以家庭教育為主要形式。男孩子主要由父親進行教育，女孩子主要由母親進行教育。教育的方法主要是觀察和實踐。父親帶領男孩去田間勞動，也帶他們去參加各種社會活動。通過這些實踐活動，男孩學會干各種農活，也學到參加各種社會活動的本領。貴族子弟則跟隨其父親學習處理農莊上的管理事務和有關司法方面的問題。

這時羅馬人的教育對讀、寫、算不夠重視，但很重視宗教和道德教育，特別對傳統美德的教育十分重視，十分注重對孩子進行孝順、愛國、守法、勇敢、誠實、謹慎等美德的教育。

羅馬人對體育也很重視，但也是在家庭中由父母對子女進行教育，沒有專門的體育學校。

男孩子到16歲，可以到軍中服役。貴族子弟往往到一位顯貴門下接受教育。

（二）共和後期的教育

從公元前3世紀到公元前30年，羅馬進入共和後期。這時期由於內部階級斗爭的緩和、經濟的發展，國力日漸雄厚，於是大舉向外擴張。很快征服了義大利全境，接著打敗了海上強國迦太基，徹底消滅了馬其頓的勢力，並征服了希臘，成為西起大西洋沿岸，東到小亞細亞，囊括歐、亞、非廣大地區，獨霸整個地中海的大國。

通過野蠻的擴張和掠奪，羅馬積聚了大量的財富，經濟迅速發展起來。在經濟發展的基礎上，羅馬的教育也得到相應的發展。

羅馬這時在軍事上是強大的，但在文化上卻遠遠落後於希臘。所以在征服希臘以後，羅馬人開始大量吸收希臘文化。他們把大批希臘戰俘帶到羅馬，讓其中有學問的人從事文化教育工作。許多希臘人為了謀生，也大批涌進羅馬，在那裡開辦學校、傳播文化。於是，在羅馬逐漸形成一套以希臘學校為模式並帶有羅馬特色的學校教育系統。

初等教育兒童從7歲至12歲接受初等教育。施行初等教育的學校叫小學。兒童在小學主要學習讀、寫、算的基本知識和技能，也要受到道德教育。羅馬的小學都十分簡陋，有的學校甚至沒有正式的校舍，只在簡陋的棚子下上課，甚至在露天上課。學校一般也沒有課桌，學生只能把蠟板放在膝上書寫。教師收入菲薄，地位低下。條件稍好的小學則收費昂貴，只有富人的孩子才能上得起。一般貴族或富豪人家很少把孩子送進小學學習，而是聘請家庭教師在家裡教育子女。

中等教育貴族或有錢人家的子弟在受完初等教育以後繼續受中等教育。施行中等教育的學校叫文法學校。當時的文法也包括文學和語言。起初這類學校完全由希臘人舉辦，教授希臘語言和文學，叫做希臘文法學校。隨著拉丁文學的發展，到公元前1世紀時出現了拉丁文法學校，從此兒童要同時學習希臘文和拉丁文。在文法學校里，也教授一些粗淺的自然科學知識和數學、歷史、地理等知識。教學方法主要是講解和聽寫，學生的學習方法主要是背誦。

羅馬學校的紀律很嚴，上課時間很長，並實行體罰。小學和中學都有節假日，如暑假、神農節、智慧女神節等。

高等教育一部分特別顯貴人家的子弟，為了將來能擔任公職，在受完中等教育之後還要接受高等教育。施行高等教育的學校叫修辭學校。這是一種培養演說家的學校，因為當時演說術（雄辯術）是從事政治活動和進行黨派斗爭的重要手段。修辭學校教學的科目有修辭、雄辯術、法律、數學、天文、幾何、歷史、地理、音樂、倫理學等。開始只有希臘修辭學校，到公元前1世紀，拉丁修辭學校也開始建立起來。在修辭學校任教的教師是希臘和羅馬的修辭學家和哲學家。

（三）帝國時期的教育

從公元前30年起，羅馬進入帝國時期。公元395年，羅馬帝國一分為二，分為西羅馬帝國和東羅馬帝國。西羅馬帝國於公元476年滅亡，東羅馬帝國則一直存在到公元1453年。我們所說的帝國時期的教育，是指羅馬帝國分裂以前的教育。

帝國建立後的頭二百年，政局相對穩定，經濟繁榮，是帝國的「黃金時期」。在這期間，文化和教育也得到相應的發展。帝國時期的文化，在原有羅馬文化的基礎上，大量吸收並綜合了古代希臘文化和東方文化而形成燦爛的古代羅馬文化，在建築學、醫學、農學、法學、史學和文學等方面都有輝煌的成就。不過羅馬文化的成就主要偏重於應用科學方面，而在哲學和基礎理論研究方面，其成就則遠遠落後於古代希臘文化。

帝國時期的學校教育制度大體沿襲共和後期的舊制，但也有一些發展和變化。

小學由於主要招收平民子弟，得不到國家的關心，所以發展變化不大。

文法學校發生了一些顯著的變化。由於帝國前期國家重視教育，在各地都設立了公立學校，教師的薪金由國庫開支，所以幾乎每個城鎮都有了文法學校，這和共和時期文法學校完全由私人舉辦大不相同。另一個顯著變化是文法學校中拉丁文的學習逐漸代替希臘文的學習，因為這時拉丁語在思想、文化交流中的價值日益提高，最後完全取代了希臘語。但到公元3世紀以後即帝國後期，文法學校的教學日益走向形式主義，教學與生活日益脫節，實用學科的學習日益減少，文法學校變得越來越沒有生氣。

修辭學校在帝國前期也得到較大的發展。由於國家的重視，各個行省的省會都建立了公立的修辭學校，教師的薪金由國庫開支，教師的任免權由國家掌握，教師的教學受國家監督。帝國前期，曾有大批希臘修辭學校，但到帝國後期，拉丁修辭學校完全取代了希臘修辭學校。隨著帝國的衰落，到公元3世紀以後，修辭學校的教學也日益走向形式主義，雄辯術的內容流於空泛，而一味追求華麗的辭藻和空洞的形式。

帝國時期的專業教育也得到一定程度的發展，一些私人建立了專業性質的學校，如法律學校、建築學校、醫學校、機械學校等。

公元1世紀，基督教在羅馬產生。為了宣傳教義，基督教進行了一些教育活動，建立了自己的學校。最早出現的基督教學校是教義問答學校，有初級教義問答學校和高級教義問答學校兩種。這時的教義問答學校除學習基督教教義以外，還要學習一些文化科學知識。
二、古代羅馬的教育家

古代羅馬出過一些著名的教育家，其中最著名的是西塞羅和昆體良。下面分別加以介紹。

（一）西塞羅

西塞羅（Cicero,前106—前43）是古代羅馬的一位傑出的散文作家、有才乾的政治活動家和著名的教育家，對古代羅馬的教育作出了重要貢獻，是雄辯術教育的倡導者。

西塞羅在他所著的《論雄辯術》一書中，不僅論述了雄辯術本身，而且論述了如何培養雄辯家，因而該書也是一部關於雄辯術教育的著作。

什麼是雄辯家?西塞羅認為，一個名副其實的雄辯家，必須能就眼前任何問題，任何需要運用語言藝術闡述的問題，進行演說，以規定的模式，脫離講稿，伴以恰當的姿勢，得體、審慎地進行演說。

那麼怎樣才能成為一個雄辯家呢?西塞羅認為，一個雄辯家首先應該具有廣博的學識。因為不具有真才實學的人，他的語言必然是矯揉造作的，而且是冗長的、令人難以忍受的，其演說時的語言也必然空洞而幼稚。因此西塞羅主張，一個雄辯家應該學習廣泛的科目，如文法、修辭、算術、幾何、天文、音樂、政治、軍事、哲學等，還要根據演說的需要隨時學習有關的知識。除了廣博的知識以外，一個雄辯家還應該具有優美的舉止和文雅的風度。

關於教學方法，西塞羅十分重視練習和實踐。為了成為一個雄辯家，不僅要練習自己的嗓子、肺活量、語言的流暢等，更重要的是要練習寫作。西塞羅本人就是一位優秀的拉丁文散文作家，他的優美的拉丁文體被後來許多世紀的人作為學習拉丁文的典範。

（二）昆體良

昆體良（Marcus Fabius Quintilianus,35—100年）是古羅馬最有成就的教育家和著名的雄辯家。他的巨著《雄辯術原理》一書，全面地總結了古代希臘、羅馬的教育思想和教育經驗，系統地論述了年輕一代的教育問題。昆體良十分推崇西塞羅，但他在教育上的成就遠遠超過西塞羅。

昆體良生於西班牙地區加拉古里斯的一個小鎮上。這時的西班牙是古羅馬的一個文化中心和高等教育中心，出過一大批優秀的文學家、詩人和哲學家。昆體良的父親在羅馬教雄辯術。少年時代的昆體良在羅馬的文法學校受到良好的教育。大約在公元70年，羅馬皇帝開辦了兩所由國庫開支的國立雄辯學校（修辭學校），其中一所是希臘語雄辯學校，另一所是拉丁語雄辯學校。昆體良被任命主持拉丁語雄辯學校。他在這個崗位上辛勤工作了整整20年，直到退休。這20年的教育工作，使他積累了豐富的教育實踐經驗，對他的著述是很有幫助的。

昆體良的教育思想比西塞羅的教育思想全面、系統得多。西塞羅只論述了培養雄辯家的最後階段，即高等教育階段，而昆體良則論述了一個未來的雄辯家從咿呀學語時起到成為一個合格雄辯家為止的全過程。就是說，他的著作中討論了學前教育、初等教育、中等教育和高等教育的全部教育問題。對各個階段的教育，他都提出過許多很好的主張。

昆體良主張及早開始兒童的教育。他認為，幼小的心靈雖然不能理解教給他的全部內容，但至少能接受其中的一部分，而且能進一步向著全面理解的道路邁進。

昆體良主張教育應適應兒童天賦才能的差異，因材施教。他說：「精確地觀察學生的能力差異，並且弄清每種能力的傾向，這些通常是，並且不無道理地被視為教師的優秀品質；因為天賦才能的種類多得難以置信，而心靈類型的多種多樣，不亞於身體的多種多樣。」〔英〕博伊德、金合著：《西方教育史》人民教育出版社1985年版，第72頁。

昆體良認為把孩子教育好是父母、家庭、學校和社會的共同責任。針對當時不良的家庭教育特別是上流社會不良的家庭教育，昆體良憤然指出：父母和家庭的道德敗壞、惡劣的榜樣、無原則的縱容寵愛，在孩子還不會說話的時候就毀掉了他們的前程。孩子們將敗壞的道德帶進學校，污染了學校的空氣，而人們卻反過來責怪學校敗壞了年輕人的道德。

昆體良十分重視道德教育。這一點也是他與西塞羅不同之處。西塞羅只著眼於培養學生高超的雄辯才能，而昆體良則主張培養善良而精於雄辯的人 。他認為，一個雄辯家必須是一個善良的人。如果一個雄辯家不去為正義辯護而去為罪惡辯護，那麼雄辯術本身就成為有害的東西，而教授雄辯術的人將受到世人的譴責。他認為，有德行的生活比最卓越的雄辯才能更為可取。

昆體良是當時萌芽狀態的班級授課方式的擁護者和提倡者。他主張把學生分成班級，教師同時對全班而不是分別對個別學生進行教學。他認為，使用這種授課方式，不但教師一次可以教許多學生，節省時間和精力，而且學生可以受到同學之間良好榜樣的影響，可以互相模仿、學習，可以開展競賽，還可以從教師對別人的表揚和批評中受到鼓勵或警戒，此外，還可以通過同學之間的交往而學到社會交往的本領。當然，昆體良所主張的班級授課方式是相當粗糙的，但這仍是十分寶貴的主張。不過在當時的條件下，他的主張不可能得到廣泛利用並發展成為班級授課制，直到一千五百年後，誇美紐斯才從理論上論證並發展了班級授課制。

昆體良堅決反對在教育過程中使用體罰。在當時體罰盛行的情況下，他能提出這樣的主張是十分難能可貴的。他反對體罰的理由至今仍可供我們參考。他反對體罰的理由是：（1）體罰是一種殘忍的行為，是一種凌辱；（2）如果申斥還不足以矯正孩子的過失，他就會對體罰習以為常；（3）如果經常正面告誡，在課業上嚴加督促，體罰就沒有必要；（4）幼年時使用體罰，一旦長大以後，恐嚇失去作用，就更加難以駕馭；（5）體罰造成兒童心情壓抑、沮喪和消沉。參看任鍾印選譯：《昆體良教育論著選》（《外國教育名著叢書》之一），人民教育出版社2001年版，「前言」第14～15頁。

關於教師，昆體良也提出了許多良好的意見。他認為一個教師應該德才兼備，應該有豐富的學識，應該懂得教學藝術，應該像父母一樣愛護學生，等等。這些意見，即使今天看來不仍是很有見地的嗎?

❾ 學校今後應該怎樣更好地開展孝德教育

2014春孝德教育活動實施方案

一、 指導思想：
孝道是中華民族的傳統美德，更是小學生思想品德教育的突破口。為了全面貫徹落實《愛國主義教育實施綱要》、《公民道德實施綱要》和中共中央、國務院《關於加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》。根據學生的年齡和身心發展特點，積極探索在新的社會背景下，學生孝德教育工作的有效途徑和規律。以人為本，教育和引導學生從小樹立正確的孝德觀、世界觀、人生觀和價值觀，養成高尚的思想品質和良好的道德情操。因此，我們結合學校工作實際，准備開展「孝心無價，親情永恆」的「孝德教育活動」，它將使我校的德育工作推上一個新台階。 二、 工作目標與具體要求：
忠孝是人們一貫追求的最高道德境界。 孝心在不同的社會不同的時代，也有其不同的含義。在新時期孝心更是具有更深厚的內涵，務必通過各種途徑、各種方法，使學生真正懂得什麼是孝心，怎樣體現孝心。因此本次活動必須做到：
1、要充分發揮學校「孝德教育基地」這個主陣地作用，加強學校德育建設，營造良好的環境和氛圍；
2、密切家校聯系，充分調動學生家長的助教積極性，促進孩子和父母的有效交流和溝通；
3、要與學校的德育工作相結合，充分利用一切活動和機會，讓學生在實踐中體驗和感悟孝之心、孝之行、孝之道；
4、要結合《中小學生行為規范》的有關條款，從小處著手，細致深入常抓不懈； 5、要充分發揮村鎮的道德建設作用，緊密結合學校的課題研究工作，充分利用校外教育資源，以身邊的人身邊的事為學生樹立典型；
6、要及時發現先進，及時表場，積極開展 「孝德標兵」、「小孝星」、「孝德教育最佳班級」等項目的評選活動，以點促面。 三、 活動過程與措施：
（一）動員准備階段（2014.2——2014.3）
1、健全機構：成立以學校行政和班主任等兩級 「孝德教育」活動領導小組，保證活動的順利實施。

2
組 長： 副組長： 成 員： 各班班主任。
2、宣傳發動：組織教師認真學習《愛國主義教育實施綱要》、《公民道德建設實施綱要》和中共中央、國務院《關於加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，充分利用學校的宣傳欄、黑板報、校園之聲廣播等進行宣傳教育，為活動的開展營造濃厚的輿論氛圍。
3、制定計劃，保證活動有序進行：學校根據「兩個綱要和一個意見」討論擬訂學校關於開展「孝德教育活動」的實施方案，各班應依據學校的方案，針對本班的實際制定相應的實施細則（細則包括活動的目標、措施、內容等）。 （二）活動實施階段（2014.3——2014.4）
我校「孝德教育」活動的主題是：盡孝心，見行動。在家庭盡孝心，在學校行關心，在社會獻愛心，爭做五好小公民。
1、開展以「中小學生行為規范」為准則的自我反省活動。 2、開展以「盡孝心，做新人」為主題的班隊活動。
3、結合「弘揚民族精神」教育活動，開展讀書活動和「我為父母盡孝心」的徵文比賽。 4、向全校學生發出人人「爭當小孝星」的活動倡議，開展「五個一」、「六個心」活動。
5、學校將四月定為「孝心教育月」、同時將每個星期日確定為「感恩日」。 6、開展「孝敬父母、從小做起」的演講比賽活動。 7、開展「唱孝德歌、讀孝德書」的活動。
8、開展學生在「孝德教育」活動中的家庭問卷調查。
9、開展「孝德標兵」、「小孝星」、「孝德教育最佳班級」等項目的評選活動 （三）總結推廣階段（2014.5——2014.6）
1、活動結束後各位班主任要認真撰寫一份書面總結材料，交學校「孝德教育」活動領導小組。
2、學校「孝德教育」活動領導小組，依據各班的總結，認真撰寫出一份結論性的總結評估報告。
3、總結評比、表彰先進、推廣經驗、展示成果。

3

附一： 各月的活動主題
三月：1、「孝德教育」活動啟動儀式；
2、組織學習「孝德教育」活動的具體內容； 3、開展「唱孝德歌」活動 ；
4、3月5日學雷鋒紀念日，組織全體學生到目連社區看望慰問孤寡老人，開展
「獻孝心」活動。
四月：1、開展「五個一」、「六個心」活動，爭當「小孝星」；
2、開展「讀孝德書」活動；
3、開展「孝敬父母，從小做起」演講比賽活動； 4、開展「我為父母盡孝心」徵文比賽活動； 5、開展「盡孝心，做新人」主題班隊活動。
五月至六月：
1、開展五月母親節、六月父親節「向父母致敬」主題班隊活動； 2、開展「孝德教育」活動家庭調查問卷； 3、開展「孝德教育」活動成果展示；
4、「孝德教育」活動系列階段檢查、總結、評比、表彰活動； 5、布置學生暑假「孝德教育」活動作業。
附二：關於孝德教育活動「五個一」「六個心」的具體內容
「五個一」： 每星期讀一個或者看一部有關孝德教育事跡的故事或影視片；
每星期爭取做一件學習和生活中幫助同學、老師或家人的好事；
每星期為父母洗一次碗筷或衣服；
每星期為爺爺奶奶或父母削一次水果；
每星期寫一篇孝心活動行動日記。 「六個心」： 常問好，講禮貌，讓父母舒心；
少空談，多幫忙，讓父母省心； 求上進，走正道，讓父母放心； 勤學習，苦鑽研，讓父母開心；
遇難事，勤商量，善溝通，讓父母稱心； 遇矛盾，能寬容，讓父母順心。

❿ 如何加強對青少年學生進行孝敬父母的教育

近幾年來，隨著物質生活的不斷提高，獨生子女不斷增多，人們的孝敬意識逐漸淡漠，父母對子女的寵愛不斷升級，造就了一個個「小皇帝」，在社會上形成了敬老不足，寵少有餘的風氣。表現在學校，是相當一部分學生以自我為中心，個人利益至上，不關心集體和他人，不愛勞動，不尊重老師和長輩，對集體活動缺乏熱情等。，談談自己的看法：一、教育的具體內容：1、教育學生樹立「孝敬父母光榮，不孝敬父母可恥」的榮辱觀念和人倫意識，從而能自覺地做到體貼、關心、尊敬、熱愛父母．做一個懂孝敬，講孝行的孩子。2、教育學生傾注情感與父母交流，激發其內心的親情。3、教育學生繼承孝、敬的優良傳統，讓其最終內化為自身良好的行為習慣。二、教育的過程、操作策略：1、家庭、學校「一體化」教育利用家長學校，開展「孝父母，獻愛心」等親近、互動型主題活動，採取以學校倡導教育為主導，以家長評價為依據，了解學生對父母的了解，包括對他們理解的深度、感情、態度以及在心中的位置等。進而針對性地進行教育。讓孩子了解父母為他和家庭所付出的辛苦。父母應當有意識地經常把自己在外工作和收入的情況告訴孩子，說得越具體越好，從而讓孩子明白父母的錢得來不易。自然，孩子會逐漸珍惜自己的生活，也會從心底里產生對父母的感激和敬重。2、少先隊主題隊會融情少先隊組織要定期圍繞孝敬父母這一主題，結合實際事件開展活動。例如開展「媽媽，您辛苦了」、「今天我當值」、「我為父母敬孝心」等活動，組織交流探討，在少先隊活動情景中教育。3、學科滲透（品德及其他學科）科任教師要利用好品德課、語文課上的一些內容、故事來加強對學生孝敬父母的教育。明確地教育學生應該怎樣去做，該做什麼等。4、實踐強化對學生提出具體要求：「聽從父母教導，關心父母健康，分擔父母憂慮，參與家務勞動，不給父母添亂」。在常規訓練中，每月安排孝敬方面的主題，進行集中訓練，要求學生做到：講禮貌，讓父母舒心；多幫忙，讓父母省心；好學習，讓父母開心等。在過程中，做到有指導，有督促，有檢查，有記錄，將這些內容放入學生的成長記錄袋，定期評選孝敬之星，予以表彰。「孝敬父母」是中華民族最古老的傳統美德，作為教育者，我們要循序漸進地加以引導，在實踐中摸索，帶動素質教育的提高。 蔡集中心小學 蔣國章