『壹』 佛教:我不吃肉，可是卻成了家人的反面教材怎麼辦 我身體不好是因為殺生，我身體不好，我不吃肉，家
嗯，這是世間人普遍的觀念。也沒有什麼，你只要明白殺生吃肉，確實會得疾病短命的果報，那就堅定去做。至於他們怎麼說你，怎麼誘導你，你要明白，他們就是認為自己的觀念是對的，是為你好，所以要體諒他們的苦心，不要心生嗔恨。但是，體諒不代表和他們一起去造作。另外，你既然吃素，就要表現得非常堅定，這樣他們干擾一段時間之後，發現改變不了你，也就慢慢消停了。如果你顯示的左擺右擺，他們格外會生出能改變你的念頭，障礙格外多。他們說什麼你一笑則過吧，反面教材又怎樣，時間是最好的答案。你吃素一段時間之後，身體會越來越輕健，心越來越清凈，他們也會發現好處的。我們無數的師兄都是這樣走過來的。最初被極力阻止，後來慢慢影響全家人，都跟上來了。另外，師兄應該多看看經典和佛陀的教導。我們明白了佛的教導之後，把這些道理用於生活和修行中，受益巨大！
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阿彌陀佛！隨喜贊嘆！
『貳』 我是三寶弟子，我原來做'得不好，現在該怎麼修行
學習這些典籍認真努力依教奉行，就生福
每個人都有善良的福田，疏忽了，沒有人澆，沒有人去灌溉它，沒有人去照顧它，福田裡面生的是雜草。錯了！
「《探玄記》曰：『生我福故，名福田。』」
《探玄記》是隋朝時候賢首國師《六十華嚴》的註解，裡面有這么一句「生我福故，名福田」，「生我福」是善心、善行。教我們存好心、行好事、說好話、做好人，這是福田；教導我們倫理道德，是福田。《弟子規》是福田；《感應篇》是福田；《十善業道》是福田，儒、釋、道統統都有。我們能學習這些典籍，認真努力依教奉行，那就生福。
「又《優婆塞戒經》明三福田。」
福田有三種。
「（一）報恩福田，父母師長也。」
人生在世，對我們恩德最大的是父母、是老師。父母生我、養我的生命；老師給我慧命。我的德行、智慧從哪裡來的？老師教的。但是現在老師不教這個，緣由是父母不重視。父母今天只重視怎樣賺錢，沒有想到賺錢有賺錢的道理、有賺錢的方法，他不懂這個。理論跟方法要是用錯了，賺錢還不如無錢，為什麼？那個錢財會帶來災禍。
命運操縱在自己的手上，與誰都不相干
我初學佛，老師就告訴我一樁事情說「佛氏門中，有求必應」，這個話在佛門裡面流通得很廣，學佛的人都知道，但是真正的意思知道的人不多。「有求必應」，怎麼求法？有人求到了，有人沒求到。實在講有人求到了，不需要他求，他也得到，為什麼？命里頭有，不必求就得到，不求也得到。求到了，他認為是佛菩薩給他的，錯了！命里頭沒有去求，得到了，這就真正求到的。諸位細看《了凡四訓》，你就明白這個道理。了凡先生也非常難得，他在十五歲的時候遇到一個道長，這個道長給他算命，道長看相、算命很內行。告訴他，說他命里頭有官職，你應該好好讀書，參加考試，說得非常准確。給他排流年，壽命五十三歲，從十五歲給他排到五十三歲。他去讀書，明年參加考試，考到第幾名，跟算命上講的完全一樣，每年參加考試的名次沒有錯亂。他到三十五歲，二十年，二十年當中，每一年的命運，跟孔先生算的對照起來，完全正確。他真正相信了「人生皆是命，半點不由人」。所以他就很老實，除了讀書、參加考試、該辦的事情之外，他沒有雜念，為什麼？他說雜念、妄想沒用，想了沒用，命註定了，還想什麼？！什麼都不想了。三十五歲這一年，他在南京棲霞寺，跟一個老和尚，參禪的老和尚，在禪堂里坐了三天三夜，沒有一個妄念。這個老和尚對他很佩服，雲谷禪師跟他講：「一般人三天三夜不起一個妄念，這做不到！你能夠三天三夜不起妄念，你修的是什麼功夫？」問他。他很老實，他說我什麼功夫也沒有，我也沒有參過禪、也沒有打過坐，但是十五歲到眼前二十年，命運被孔先生算得完全准確，我相信人生皆是命，所以什麼都不想了。雲谷禪師聽了哈哈大笑。他說你笑什麼？我以為你是聖人，是個很有功夫的人，原來你還是個凡夫。他就追問：為什麼我還是個凡夫？二十年來，你的命運一點都沒有改變，標准凡夫。一般人二十年改變很大，善心，往好的方面改；不善的念頭向惡的方面改。你沒有善、也沒有惡，二十年沒動，你不是凡夫，誰是凡夫？於是了凡先生向他請教：命運難道可以改嗎？雲谷禪師就告訴他：「當然能改，沒有定法。你動一個善念，善上加分了；你起一個惡念，惡上加分了。你是善惡念頭都沒有，所以完全照著命運行事二十年。於是就教他：你要改造命運，命里沒有的也能求到。他命里頭沒有舉人、沒有進士，這叫功名，用現在的話叫學位。進士相當於博士學位；舉人相當於碩士學位；他只有秀才，秀才是最低的，就是學士。命中沒有舉人、沒有進士。他真的明白這個道理之後，斷惡修善、積功累德，利益眾生的事情、利益社會大眾的事情全心全力去做。
第二年參加考試，孔先生排定他第三名，他考第一名，就不對了，開始就產生變化了。他這越學越相信，命運全改了。命里沒有兒子，他有一個好兒子，這個兒子生了八九個孫子，家一下就興旺起來了；壽命只有五十三歲，他活到七十四歲，延壽二十一年。所以命運操縱在自己的手上，不在別人，與誰都不相干。
佛法裡面講的「福田」就很有道理，你要懂得在福田裡頭種福。尊重、恭敬就種福了；再有行動，福報就更大了、就更圓滿了。我在年輕的時候，我遇到這三個老師好。我懂得尊師重道，小時候父母教的，所以對於老師非常恭敬，老師才肯教你；你要是傲慢、浮躁，老師不教你。但是傲慢跟浮躁現在年輕人統統有，我們也在所不免，只可以說比一般年輕人稍微好一點，小時候受過短期的傳統教育，還有這么一點根。這一點根，長大之後就佔便宜了，遇到真正善知識。
真正善知識一生唯一就是想有傳人
真正善知識一生、唯一就是想有傳人。中國古人所謂「不孝有三，無後為大」。那個「後」是什麼？沒有繼承人。兒女多，那個不算，兒女當中有繼承家道的、繼承家業的，這個是第一樁大事。一個老師有學問、有學術，要有學生承傳；沒有學生傳他的，他這一生過失就很大了。但是能夠承傳的學生可遇不可求，到哪裡去找？找不到！遇到了，你要怎樣去教他？讓他歡喜接受，來繼承大法，這個要智慧、要善巧方便。我跟方老師學哲學，原本只是希望到學校去旁聽他的課程。抗戰期間我失學四年，天天逃難，沒有學校念書。戰爭結束之後，我到台灣，舉目無親、沒有依靠，要靠自己做小工維持自己的生活。雖然喜歡學，交不起學費，不但交不起學費，維持自己生活都很困難。所以只希望到學校去旁聽旁聽，滿足自己一點求知的慾望，如此而已。我們真想學！老師看出我的這些生活環境，對我了解了，就直截了當告訴我不要到學校去旁聽，到家裡來學習。我們星期天放假，利用星期天，每一個星期天上午九點半到十一點半，到他家裡去，給我上兩個小時課，我的哲學是這么學來的。老師告訴我，六十年前他說：現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，你要到學校去聽課，你會大失所望。他說這個話，在那個時候，我認為他拒絕我，不知道說話的意思，所以感到很沮喪。沉默了七八分鍾，老師說：這樣好了，星期天我們約定，到家裡來上課。給我講了一部《哲學概論》。最後一個單元是佛經哲學，我感到很訝異，我說：佛是宗教、是迷信，他怎麼會有哲學？老師告訴我：你年輕，你不知道，釋迦牟尼是全世界最偉大的哲學家；佛經哲學是全世界哲學的最高峰；學佛是人生最高的享受。我是這樣入門的。我從方東美先生給我講《哲學概論》，我們沒有書本，就是兩個小時談話，我聽了有疑問，問出來，他給我解答，我從這里入門的，才知道佛教里有這么好的東西。而且老師告訴我，他說現在的佛經哲學不在寺廟，我說為什麼？兩百年前，這些寺院裡面的出家人都是有德行、有學問，那真正了不起的哲人；現在他們不學了、他們也不講了，所以就沒有了。我說：那在哪裡？在經本。所以他教給我：你要真正想學佛經哲學，這是最高的哲學，你到佛經里頭去研究。指我這么一條路。所以以後我才開始逛寺廟，我逛寺廟最留意的就是這個寺廟里頭的藏經。因為在那個時候佛經在市面上沒有買賣的，買不到的，只有在寺廟里頭借來看，或者是大部他不外借，星期天去抄經。我記得我抄了十幾部。
教學，老師找一個傳人不容易！遇到，他會很珍惜，不讓我到學校。以後我了解，到學校會認識很多老師，會把你的思想搞亂、搞雜；你認識很多同學，同學里頭有好的、也有不好的，會被染污。不讓我到學校，讓我到他家裡，一個對一個，這么教出來的。
……
家人不信是做得不好，胡小林講的受歡迎是他說到做到了
「今經雲『最勝福田』，表諸菩薩於種種福田中，最為殊勝故。」
《無量壽經》上講的「福田」、講的「種福田」，是指西方極樂世界這些菩薩們。他們智慧大、福報大，有神通、有道力，他們種福田范圍非常廣大，能幫助遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面六道受苦眾生，他有這個能力、有這個本事。我們要向他學習。我們沒有那麼大的能量，就我們周邊，特別我們居住的環境，這一點一定要知道。居住在這個環境里頭三年，鄰居要互相不認識、互相不往來，我們就不配做佛弟子。三年時間應該感化這個村、感化這個小鎮，讓人都學好了，為什麼？我做三年的榜樣，做給他們看，很重要！教化眾生由近而遠、由親而疏。
家要不和，那就非常困難。度化眾生從哪裡做起？從家人做起。家人為什麼不相信？你做得不好，他不相信你。胡小林居士，他的講學最受大眾歡迎，我們都不如他。為什麼講得那麼生動、那麼感人？他親自做到的．他是怎樣孝順他的父母？沒有學傳統文化之前、沒學佛之前，不知道，自己以為對父母不錯了，其實不孝；學佛、學傳統文化之後才明白。他真正改過、真正回頭，把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》做到了，全家人感動了，全家人學佛了，沒有想到學佛這么好。所以自己要做出來，家人要稱贊你、鄰居要稱贊、街坊要稱贊，你才做成功。時時刻刻幫助別人、關懷別人、愛護別人，你愛護別人，別人會愛護你。
我們在澳洲建立一個凈宗學院，今年十一年了，再過兩個月十二年了，感動這一個城市，這個城市居民十二萬人。凈宗學院出名了，在這個地方沒有人不知道凈宗學院，對凈宗學院的贊嘆就一句話：凈宗學院的人都是好人。最難得的是我們把當地十幾個宗教團結起來了。去年三月，我在澳洲跟他們見面，他們主動提出要求，告訴我圖文巴的宗教要聯手，要把這個城市打造成世界上第一個多元文化示範城市，太難得了！這是我們多年的願望，我沒勸請他們，自動提出來。所以今年五月，我邀請他們到聯合國作報告。
這個小城很有意思，土著很少，都是移民過去的，所以十二萬人當中，有八十多個族群，有一百多種言語，不同的言語，有十幾個宗教，確確實實是多元文化。你看不同的宗教、不同的族群、不同的言語，住在一起像兄弟姐妹一樣，互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作，多好！這么一個生活環境。十二年成就的。我們得真干，不幹不行。我們還特別請了一個人協助我們，專門管這樁事情，就是和睦大眾的事情。一九九八年、一九九九年、二000年，我在新加坡做的這個工作——團結九個宗教。二000年，我移民到澳洲，接替我做這個工作的漢尼夫先生，他是伊斯蘭教，他的老師跟我是好朋友。我在澳洲想做這樁事情，找不到帶頭的人，沒想到，他的老師把他最得意的學生，而對這樁事情最有經驗的，我離開新加坡這么多年，他一直在新加坡做團結宗教，他有經驗、他有方法，所以他到澳洲來了。我讓他專門做團結宗教這樁事，做得很成功，做得令我很滿意，非常難得！這個做成功了，可以給全世界做榜樣，所以一定要推到聯合國去做報告。
愛好和平、嚮往和平，找不出方法，找不出理論依據，可以到圖文巴去參觀、去考察、去做研究工作，然後向外發展、推展，好事情！這是大事情，有助於團結全世界的人民，我們共同來造地球上的盛世，讓地球上的居民過著最理想的生活。這個地球沒有戰爭、沒有斗爭，甚至於可以做到沒有競爭，安和利樂，教育能辦得到，不是做不到！在佛法，就是這部《無量壽經》、這部集注，就能夠做到天下太平，不用太多。太多了，是一些愛好，不同的理論與方法，他們可以做研究工作。實際上我們所需要的，這部書里頭講得很圓滿、很透徹。這一部書，我們要用唐太宗的《群書治要》，是《四庫全書》的精華。那我們也可以說，這部《無量壽經》的集注，是整個佛法的精華。這一種夠了，不要再搞多，不要再搞雜，不要再搞亂了。這一部書就能救中國、就能救世界，要深入去研究，要把它讀上千遍、萬遍，「其意自見」，你智慧就開了，經裡面意思完全明白了。這一樁事情，我們自己年歲大了、體力衰了，但是有年輕人、還有小朋友發心，下一代、再下一代，決定是地球上的盛世，古聖先賢傳統的智慧、學術，一定會大大地發揚光大。
「《凈影疏》雲：『能生物善，名勝福田。』」
「物」范圍大，指一切眾生。如果說能生人善，那在十法界里只有人道，其他道沒有分。用「物」好，「物」包括人，人不包括「物」，「物」是把十法界完全包括在其中，上面等覺菩薩，下面無間地獄，只要遇到佛法，沒有不生善的，這個福田叫「勝福田」，無比殊勝。
「以能令眾生，出生善根，故名為勝福田。」
確實能令無量無邊的眾生因為學佛而生善根，因為學佛能夠回頭，斷惡修善、改邪歸正，這是真正的福田。
「因從善根復可生長無量諸福之果與善因也。」
這前面講過。不但能生無量佛果，這果報，同時又生善因，善因又生善果，輾轉無盡，這個意思太好了。
身行言教才是「殊勝吉祥」，否則接受供養全是罪業
「至於『為世明燈，最勝福田』兩句，應與下文『殊勝吉祥，堪受供養』作一氣讀，其義自見。」
後面這兩句「殊勝吉祥，堪受供養」。諸佛菩薩、阿羅漢這些聖人，為什麼能夠接受眾生的供養？道理就在此地。他們的智慧、他們的德行、他們的教化，教化就是身行言教，不僅是言語他做到了，他所說的他自己全做到了，身行言教！這是「殊勝吉祥」。
「『殊勝吉祥』，文殊大士聖號之涵義也。文殊即文殊師利。文殊可譯為聖、妙、第一。師利可譯為德、吉祥等。」
「殊勝吉祥」是文殊菩薩名號的含義。那麼我們現前佛門里頭高僧大德、居士當中大居士，也接受大家的供養，具不具足「殊勝吉祥」？這個意思很重要。如果沒有「殊勝吉祥」之德，我們接受供養，這個債怎麼還？古德有言「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。」這個話說得非常嚴肅，是真的、不是假的。供養不是白受的，你要能消化得了；你要消化不了，它全是罪業，來生怎麼辦？！學佛第一個就要相信生命是永恆的，不是人死了就沒有了，死，身死，「我」沒死，這是事實真相。
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印光法師文鈔選讀
復江易園居士書
接手書，知貴地凈土法門，由閣下提倡，得以大行，慰甚。光徒張虛名，毫無實德，但願有益於人，即屬虛張聲勢，其損在我，而人或得益，亦所樂為。如談梅口酸，想崖足戰，雖無實事，人起斯心。亦非無益。至於閣下擬以慈覺故事，直令光慚愧無地耳。光願再寄二十包文鈔，以期送有緣，並留圖書館以長供閱覽。又今之提倡佛學，須注重於凈土法門，及因果報應。並令入社之人，各各戒殺護生，各各善教兒女。國之荒亂，由乏賢人，其源由家無善教而始。而家庭之教，母教更為要緊，故教女比教子關系更大也。有賢女，則有賢妻賢母矣。人少有賢母，長有賢妻，欲不為賢人，不可得也，此正本清源圖太平之良策也。願閣下於提倡佛學時，諄諄以此告之，庶①佛法世間法皆振興也。（選自《增廣印光法師文鈔》卷一書一）
註解:
①庶（shù）：但願；或許。
『叄』 請教佛教師傅們讓父母信奉佛教的方法
這只能說「念佛消業」這一法門不適合你的父母，也就是說念佛的法門與你父母無緣，因此不能強求。然而佛家法門中又不是僅僅只有念佛這一類的法門，還有其他的很多法門。
另外，佛教不是信仰，而是教育。信仰和迷信其實只有一步之遙，因此不要指望他們能夠信奉，而是要引導他們遵從佛陀的教誨。
另外，不要執著於勸導父母，而是自己要先去邁向高等心靈境界，走入究竟解脫之路，大施菩薩行。這樣父母看到你的改變之後自然就會接近佛陀的教育，也就是所謂的身教勝於言教。
奉勸一句，最好不要用威脅（造業、輪回三惡道、減損福報等）的方法，這樣會讓一些人很反感的，利益引誘（消業、積累福報）的方法悠著點用。
『肆』 佛經里說人間八苦 : 生老病死,愛別離,怨憎悔,求不得,放不下。
八苦實際上就是苦苦，苦苦裡面分八大類。「又八苦者，乃人間之苦」。這個講的就很貼實，我們人世間的苦。哪八種？生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，一共八種。第一個，「生居胎獄，是生苦」。一個人來投胎，在母親懷孕十個月當中，這十個月等於在地獄一樣，苦不堪言。母親喝一杯涼水，他的感受像在寒冰地獄，母親喝一碗熱湯，他就像在八熱地獄，母親的起心動念、言語造作他在裡面全部能感受到。所以，中國古人有胎教，學古禮的人都懂得。婦人懷孕的時候，這十個月當中要端正心念，言行舉止要如理如法，為什麼？她感染胎兒，這叫胎教。心念端正，將來這個胎兒思想純正，這都是母親教的。言行端莊，不違背禮教，小孩出生的時候相貌、身體端正，好教，很聽話。中國古時候稱這個叫胎教。小孩出生，他眼睛睜開他會看，他耳朵他就會聽，雖然不會說話，他已經開始在學習、在模仿。所以中國家教裡面的《弟子規》，不是教小朋友念的，《弟子規》這個做人的基本的規矩，從什麼地方學的？從他一出生，就中國古人講「教兒嬰孩」，剛出生。做父母，那就是他的老師，父母言行舉止，在小孩面前都要端莊、要莊重，為什麼？小孩他看到聽到，他學到。三年，一千天，這叫紮根教育。古諺語所謂「三歲看八十，七歲看終生」，這三歲的三年，一千天的紮根教育扎得好，他八十歲都不會變。這種的教育，聖賢教育，只有中國有，外國人不懂。中國這個教育在中國推行至少有一萬年歷史，有文字記載的五千年，五千年之前沒有文字記載。中國這些老祖宗懂得，會教，佛菩薩是人教出來的，大聖大賢也是人教出來的，看你怎麼教法。
現在把聖賢教育丟掉了，古人這些真叫最優良的傳統不要了，現在的小孩什麼人教？電視教他。你看一出生，眼睛睜開就對著電視。電視教他什麼？教他暴力色情、殺盜淫妄。長大上學了，外國學校我知道，中國小學我沒去看過，外國學校一年級就教電腦了。小朋友接觸電腦，電腦里頭游戲節目太多了，還有殺人游戲，從小他就學會了。跟中國古聖先賢教學的理念、教學的方法，真正是一百八十度的相違背，把人全教壞了。人教壞了，那就像這幾天你看日本的災難，我聽到至少有日本兩位官員，都是高級官員，兩個人說的意思完全相同，不善業所感。災難是不善業感，這個話講得對，佛在經上是這么說的。你這個小區，人造善業，這小區里頭就沒有災難。我在日本參加過兩次聯合國主導的世界和平會議，很難得，兩次都在岡山，我跟岡山縣長、當地小鎮的市長結了很深的緣。岡山這個小鎮我很喜歡，我對他們很尊重。這個小鎮的人很本分，沒有貪欲，知足常樂，生活非常節儉，非常朴實。人與人間真有禮貌，他不是假的，不是敷衍的，是出自於內心對別人的尊敬。這個小鎮居然能做到路不拾遺，夜不閉戶，我們只聽說古時候有這種情形，沒有想到現在在日本岡山也看到。當地人告訴我，他們這個小鎮四百多年來沒有災難。我打電話問岡山的朋友，這次日本災難他們沒有。小地區的人，人心善、言行善，周邊災難他沒有，這不是很明顯的擺在那裡嗎？這個不信你還信什麼？他做出來給你看了。前些年我們在湯池小鎮做學習《弟子規》的實驗，那二、三年當中，這個縣周圍有災難，這個地區沒災難。佛給我們說的話是真的。最明顯的就是汶川地震，這非常明顯，震源在四川，山東感到、測到地震，江蘇測到地震，我們這個小縣應當測出來，我們這個小縣測量地震的人說這兒沒有，這個很奇怪。因為從四川到山東，他講一定要通過安徽，安徽這個縣沒有測出地震。這是當地官員告訴我的，他們沒測到，南面江西測都測到。佛說的話相信的人有福了，不過相信非常之難，正像《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，你沒有深厚的善根福德，你不可能接受，你不可能相信。
八苦，人間之苦。生居胎獄，這是生苦。你看小孩出生都痛哭，為什麼哭？苦就哭，不苦應該他就很歡喜，你們有沒有看到哪個小孩出生歡歡喜喜，有沒有看到？沒看到，你就知道他出生多苦。生苦我們每個人都經過的，忘掉了，不記得了。「老厭龍鍾，是老苦」。年輕人不知道老苦，你看胡小林，五十多歲，不知道父親的苦處。他告訴我，他帶他的妻子兒女到舊金山，不是舊金山，是新加坡，到新加坡去觀光旅遊。參觀老人博物館，裡面有很多道具，把老人的苦處顯示出來。他參觀之後他才感受到原來老人有這么苦，走路行動不方便，就像身上帶了三十斤的沙一樣。你腿上綁上三十斤的沙，你走路我看看，八十以上的人走路就像那樣的。完全不知道！以後了解之後，學了傳統文化，回去盡孝，很難得。父親在臨終之前四個月，他真正盡到孝道，感動了全家。父親是老革命，母親也是的，看到學傳統文化的好處，小孩子真的回頭了，懂得盡孝道，對老父親照顧無微不至。不是一般人能做到的，良心發現了，他才知道父母生育之恩。人到老了，眼花了，耳也聾了，牙齒、器官功能都衰退，活在這個世間真辛苦。
二次大戰之後，有許多國家，富強的國家，興起老人福利事業，美國人帶頭的，對老人物質生活方面照顧得很周到。退休之後，國家每個月把你的生活費用寄給你，國家養老，全世界很多國家都有這個制度。我在國際弘法，我對這個事情很關心，每到一個地區，我都會去看這個地方老人福利事業。而是以澳洲做得最好，澳洲是得力於地大人少，澳洲的老人公寓做得最好，老人居住的環境就像在公園裡面，真難得，我看了生歡喜心。政府對老人的照顧，每天澳幣一百元，所以物質生活比其他的國家都好，但是缺乏精神生活。比不上中國古時候傳統的家庭，老了家族養你，養老育幼是家裡面最大的兩大任務，這是外國永遠沒有辦法想像到的。中國老人老了之後退休，享天倫之樂，這天倫之樂你要跟外國人講他不懂，什麼叫天倫他不知道。兒孫滿堂，一個大家族，這一家小孩至少有五、六十個，大大小小圍著老人，那真樂，真有樂趣。所以像澳洲這種老人院，如果老人院跟幼兒園合在一起，老人天天看到小朋友，小朋友天天看到老人，把老人看作是自己祖父祖母。老人會愛護小孩，小孩學到尊敬老人，這是個很好補救的辦法，讓老年人永遠不離開年輕人，不離開小孩，他生活得快樂。精神方面的教育要特別關照。宗教教育，晚年那是他最喜歡的一門功課，讓老人真正幸福美滿度過他的晚年，晚年他歡喜，他快樂，這個功德不得了，沒人知道。學佛的人明了，老人臨終的時候心裏面平安，沒有憂慮、沒有牽掛、沒有怨恨，一定生到好地方，人天兩道。如果他臨走的時候滿腹的怨恨，他一生對社會付出很多，到晚年的時候沒人照顧，只要他有怨恨，多半都是墮畜生道、地獄道。你想想看，晚年能夠幫助老人心情愉快，等於說把他從惡道里頭送到天道，這個功德多大！我參觀老人院，他們請我講話，我都贊嘆裡面服務人員，他們是天使，他們不是凡人。盡心盡力把老人當作自己父母一樣孝順，他就把這個老人從惡道送到天道，這功德大。念佛的人幫助他往生，從凡夫把他送到佛道，成佛了，這功德多大，沒有能夠跟這個功德相比的。這些事，這些道理，只有佛懂得。
第三、「病受苦痛，是病苦」。病苦的經驗年輕人都有，尤其這個時代，為什麼？飲食不幹凈，水不幹凈。現在人真可憐，空氣不幹凈。我剛才在這里看了一份資料，這份資料寫的是日本這次地震，福島的核電廠裡面流出來的物質已經飄到北美洲。這隨風飄流，就是輻射塵，這是個很麻煩的事情。現在很多人擔心，怕這個地震會影響富士山，富士山是個火山，怕這個火山爆發。首相透露一個危機，設想好，想好「東日本全部毀滅」，那是標題，日本首相說的。怕的是富士山這個火山一爆發的話，會連到好多個火山爆發，那日本東部就完了。核電廠排出來這些廢氣就等於原子彈的輻射塵一樣，對人的傷害很大，隨風飄到。就看這幾天的發展，如果不斷還有火山爆發的話，可能日本核電廠的輻射塵可以影響北半球。現在美洲測到了，歐洲免不了，很麻煩的事情！現在這個世界上，許多的先進國家都有核能發電廠，一座核能發電廠就等於一顆原子彈在那邊，地震會破壞它。佛經上說，「人命無常，國土危脆」，現在用經上這些來形容這個世界一點都不過分。
災難怎麼化解？真能化解，但是大家不相信。什麼方法？老實念佛，用真誠的心老實念佛。沒人相信。念佛有這么大的效果我們相信，我們為什麼相信？我們理論搞透徹了，事上我們也看到許多的證據，它不是假的。一個念佛的人，真正念佛的人，誠心誠意一心念佛的人，前些年山西小院四十多個人都是得癌症，被醫院宣布死刑，壽命只有二、三個月。他們自己也知道，真的一切放下，死心塌地念這一句阿彌陀佛求生凈土，念到三個月沒事，再去檢查，癌細胞沒有了。這念佛功德！劉素雲十年前得的紅斑狼瘡，比癌症還嚴重，醫生告訴她，得這種病隨時都有死亡的可能，叫她心理上要有準備。於是她一切放下，老實念佛，每天聽經十個小時，十個小時聽經之外全念佛。她也是念到三、五個月再去檢查，沒有了，紅斑狼瘡好了，臉上連疤痕都找不到。醫生就非常驚訝：你怎麼好的？你用什麼葯物？她說：我什麼葯我都沒用，就是念阿彌陀佛。醫生相信她，醫生憑什麼相信她？她一生沒有說妄語，這一般人做不到。一生跟任何人都是心裡實話實說，從來沒有打過一次妄語。所以她在東北大家知道她，她說的話沒有人不相信。念佛念好的！佛經上有這個道理，量子力學家也承認這個道理，意念可以改變外面的境界，所以意念可以改變自己身體裡面的細胞組織。不善的念頭，它就會變成病毒，純凈純善的念頭，病毒就恢復正常，都是自然的，不需要用任何葯物。這已經有不少人做出來給我們看。經上講的，不只治你這個身體，而且幫助環境，這個地球環境上有災難，集體的意識可以能把災難化解。要真心念佛，真誠心念佛可以化解地球的災難。所以，這次有兩位日本官員公開跟大家說，災難怎麼來的？不善心行之所感。我們心善行善，不會有災難。
第四個，「死悲分散，是死苦」。這個身體四大分散，與今世眷屬統統也分散了，來世各人隨各人的業力所轉，自己做不了主。有定力的人，自己可以做主，沒有定力的人做不了主。你一生行善，心善行善，你生到善處；心行不善你就生到不善處，餓鬼、地獄、畜生這都是不善的。真正念佛人他生到極樂世界，真正信仰宗教的人他能夠生天堂，假的不行。生老病死是一切人都不能夠避免的，不論男女老少、富貴貧賤，生老病死統統要受。
除這個之外，第五「愛別離苦」。「愛則欲合偏離」，你喜歡的人，你喜歡的事、喜歡的物，想常在一起，偏偏分離，「常所親愛之人，乖違離散，不得共處，是名愛別離苦」。這種事情就在眼前，沒有辦法。我們一生總想有個安定的環境，好好的來修行，沒有這個緣。最長，我這一生最長就是住新加坡，三年半，還是要別離。緣聚就合，緣離就散，聚散無常。早年在美國、在加拿大，這些大城市每年都去巡迴一周。每個地方時間長的，住溫哥華的時間長，每次去住一個月，其他地方大概一個星期到兩個星期，十多個城市。想住在一個地方不行，哪個地方邀請就得到哪裡去。到澳洲，世界上其他地區還是要去走，也不長久。這兩年在香港住的時間長一點，大概有一年多。佛法隨緣，一點都不勉強，哪裡有緣就到哪裡去。可是自己修成才有這個能力，自己要沒有成就，這個緣就沒有了。這種緣也是非常不得已，沒福報，看看古來祖師大德，住一個山頭幾十年不下山，不要說別的，定功就值得人敬佩。人心定，他心就清凈，心清凈他就生智慧。同樣一個道理，災難頻繁，最重要的是什麼？最重要的是你要定，你在大災難里頭，你心是定的，你不亂。亂就有憂慮，就有恐怖；定，他就生智慧，智慧能解決問題，恐懼不能解決問題。所以，愈是有大災難，心愈要定，愈要能沉得住氣，不被外面環境所擾亂。
第六個，「怨則欲逃偏遇，常所怨仇憎惡之人，欲求遠離，反而集聚，是名怨憎會苦。」討厭的人、討厭的事，總想跟它離得遠遠的，偏偏常遇到，這叫怨憎會苦。小時候在學校念書，好同學總喜歡坐在一起，偏偏位置排得很遠；很討厭的人，偏偏跟他坐在一塊。所以聽到佛法里講的時候，想到這從小就有，再回想，一生何嘗不如是，冤親債主偏偏找上身來。
第七，「求則欲得偏失，世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得，是名求不得苦。」這第七種，求不得。為什麼求不得？為什麼會愛別離？為什麼會怨憎會？「一生皆是命，半點不由人」。人真的把這些道理參透，搞明白了，心就定了，心定就離苦得樂。人與人有緣分，人與環境有緣分，人與一切萬物都有緣分。命里有的肯定有，丟都丟不掉，命里沒有的，用什麼方法你也得不到。非法手段所得到的，還是你命里有的，那不叫冤枉嗎？命里如果沒有，用非法的手段得到，災禍就跟著來。非法手段得到，沒有災禍，你還能享受，說明那是你命里有。你命里有福報，大福報，用這種不適當的方法得到，把你命里的福報就虧折。譬如你命里財富有一百個億，你用非法的手段，起心動念是損人利己，你實際上能得到多少？五十個億。你覺得很滿足，我很了不起，你不曉得命里原本是一百個億，舍了一半，錯了！如果為人正直，一絲不苟，念念還想幫助別人，還想照顧別人，他命里本來是一百個億，可能會增加到一百五十個億，為什麼？他心好、行好，這是真實的道理。中國古人常說，吃虧是福，佔便宜是禍害，便宜不能占。人吃虧是什麼？吃虧是消災，是消業障，免除許許多多的災難，這怎麼不是福！古人說一句話說得很有道理，「舍財消災」，財損失掉，你的災消了，業障消了，佛門裡面講業障消了，好事，不是壞事。果然參透，那就是佛經上所說的，人人是好人，事事是好事。你能看出這一點，你的境界大幅度提升，佛菩薩的境界，不是凡夫境界。凡夫境界，小小一點利害斤斤計較，錯了。放下，你就覺悟了，放下，你所得到的遍法界虛空界。
最後一個，第八，「五陰熾盛苦。《圓中鈔》曰：五陰者，色受想行識也」，這五種。色是物質現象，受想行識是精神。物質跟精神你放不下，你對於身、對於心，心就是精神現象，都產生嚴重的情執，不知道這五樣東西是假的，不是真的。《心經》是學佛的人最熟悉的一部經典，玄奘大師翻譯的，二百六十個字。第一句話，「觀自在菩薩」，就是觀世音菩薩，「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，五蘊就是色受想行識。你真有智慧，你就曉得全是假的，你貪著那就苦不堪言。你要知道是假的，放下，你就解脫了，你就得大自在。這五樣東西稱之為陰，陰是什麼？「覆蓋之義」，把它蓋住了。把什麼東西蓋住？把自性蓋起來了，你見不到自性。自性，自性是真我，色受想行識是假我，它不是真我。凡夫錯就錯在把假的當作真的，真的不認識，搞六道輪回真叫冤枉。
你看這里講得好，「謂能蓋覆真性，不令顯發」。這五樣東西讓你永遠見不到真性，這五樣東西去掉，就明心見性，見性成佛。「盛即盛大之義」，下面為我們解釋，謂前面所說的「生老病死等」，「等」就是前面的七種苦，愛別離、怨憎會、求不得，「眾苦聚集，故曰五陰熾盛苦」。前面生老病死、愛別離、怨憎會、求不得，這八大類的苦都集在你的身跟心裡頭，你身體所感受的，你精神上所感受的，日夜不安。這八種苦人人都有，特別明顯的是富貴人家，大富大貴，他們的五陰熾盛嚴重，患得患失。沒有得到的想盡方法要得到，得到之後又怕丟掉。年歲一年比一年大，又怕老死，貪生怕死，所以憂慮比一般人多。晚上不能睡覺，要吃安眠葯，一天都不能少。我親眼見過，億萬富翁，天天晚上吃安眠葯。他沒有快樂，經營的事業太多，沒有休閑的時間，苦到老死。
『伍』 請佛學大師來幫忙解決：老人走佛道
佛說了，自己未度，而欲度人者，佛說「無有是處」。沒有這個道理。
若自己德行有虧欠，縱使說真正的好話，別人聽了也會懷疑，不能相信、不能接受。
就像您說的，您姑姑讓您爺爺放下。您姑姑自己放下了么？
她肯定是覺得她是為你爺爺好，但是有沒考慮過，你爺爺的感受？
有人說，感受不重要！他快不行了！沒時間了！要抓緊！
但是抓緊了，能達到效果么？不行的。
要有愛，才能真正達到效果。
什麼是愛？
我們從世間法裡面也可以了解到，愛者（繁體），心 + 受 ，用心體會對方的感受。
所以，不考慮對方感受，那是愛么？那不是愛。
佛法說慈悲，慈者予樂，悲者拔苦，慈悲就是大愛，沒有分別，沒有條件的大愛。
所謂同體大慈，無緣大悲。
佛教是教愛人的，愛衍生出和諧、幸福、美好。
即使覺得自己對，對方不對，如果真是愛對方的話，其表現是肯定包容的，勸諫的，古人說的：色必溫，言必和。
現代話說，愛人去勸人的態度，必定是溫和的、柔軟的、誠懇的。
勸人是好的，但態度一定要正確。
在佛法里，對這個也非常重視，我們叫做「契機契理」，「契機」，就是要在適合對方接受的時機去傳播，而傳播的方式、手段、態度都要適當，務求令對方最適合，最容易去接受；「契理」，就是說的道理要對，道理要正確，不要是歪理，不要說錯。其實還有一個更加細致的部分，道理的深淺要合適對方程度接受，對大學生講幼稚園課程，大學生沒勁，對幼稚園講大學課程，幼稚園聽不懂。
其實契機契理是兩者一體，互相融合，一體兩面的，分不開的。
你姑姑說的，大部分應該是契理的，不過不契機，而且應該不契機得很厲害。
契機，不契理，是魔說，來害人的。
契理，不契機，是白說，對方不會接受的，甚至還會因此生起抗拒的心。
說回你姑姑，相信是有部分為你爺爺好的，然而即使是有部分是為你爺爺好吧，肯定她自己還有個我在里頭，那個叫自私自利。
她覺得自己是佛弟子，她覺得自己懂得多，她覺得你爺爺應該走佛道，她覺得這樣才是對的，她！她！她！念念都是自己。這的的確確就是自私自利，從來沒有把自己，佛法說的我執，我見，把我放下過。
以前在世間法裡面搞自私自利，現在在佛法裡面搞自私自利，換湯不換葯，這是學佛的誤區。
不過這個很正常，我自己也試過這樣，很多學佛的同修、老師，也試過這樣。
這個真要改過，不然自己在造業，還以為自己在做功德，學佛學到三惡道去了，冤枉。
下面這個講座，是專門講這個的，講得很詳細，很生動，希望能幫到您。
走出學佛的誤區 -胡小林老師講述 http://hi..com/veeko/blog/item/a213962a7c1e7491033bf617.html
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對您爺爺，如果可以的話。
應該好好勸，首先安他的心，告訴他，家人會好好照顧自己的，不用擔心，看他牽掛什麼的，例如牽掛孫子，就要從孫子入手，讓他能放心，這個要靠家人去安慰。
再來，要好好解釋，走佛道是怎麼回事，有什麼好處，不走佛道會怎麼樣，有什麼壞處。要耐心解釋。要能令老人明白。
不過如果到了最後，老人已經不太清醒了，那說其他的也沒用了，因為他神智已經開始模糊了。
這時候，只能助念，就是一句「南無阿彌陀佛」，念到底，有人幫忙助念最好，沒有的，在他病床前放個念佛機，家人們都要好好勸你爺爺，跟著念，決定有大好處，跟阿彌陀佛走，去西方極樂世界做佛，如果看到有過世了的家親眷屬，千萬不要跟他們走，那都是冤家變化來引誘他去三惡道（餓鬼、畜生、地獄）的。
一句話，勸他念佛，跟阿彌陀佛（或者跟觀世音菩薩也行，看他和那位緣分深，喜歡跟哪個）去極樂世界，去做佛，這邊的一段路已經走完了，下面一段還要走，要念佛，要跟佛走。
還有家人不要殺生祭祀，可以放生、印經、吃素、念經、念佛、念咒，做種種功德迴向給你爺爺，這樣有助於幫助你爺爺走得比較順利，下一段路走得比較好。
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最後您問說怎麼勸您的姑姑，不介意的話，可以看看下面這個。
勸人的智慧 -胡小林老師講述
http://hi..com/veeko/blog/item/5ec7952a2ce46027d52af162.html
『陸』 求一位精通佛理的師傅,開示我,究竟我們在家學佛的人吃肉喝酒有罪沒,提前說清我學佛後是不想吃的.
請在網路搜一下《胡小林紐約演講》裡面有談到這人問題，
另外想說一下懺悔的事，
凈空法師談什麼才是真懺悔？
普賢菩薩第四願「懺悔業障」。這個一定要肯定，無始劫以來，我們迷失自性，起惑造業受苦報。生生世世跟一切眾生不知道結多少冤業，這一生學佛明白過來了。懺悔是佛教修行方法里最重要的一個項目！什麼叫懺悔？早年章嘉大師教我「後不再造」。你知道這個事情做錯了，以後不再有這個過失，這叫懺悔。所以，他老人家告訴我，懺悔不是在佛菩薩面前磕頭禱告，求佛菩薩原諒，不是的。
改過自新是懺悔，就是儒家講的「不二過」，佛家講的「後不再造」。佛菩薩面前懺悔了，明天又造，造了又求佛菩薩原諒，這個不行，這種心態是自欺、欺佛菩薩。這種修懺悔法，不但業障懺悔不了，還要加重。我們看社會上許許多多人他是這么做！他不知道。什麼原因？不讀書之過！他經教學得太少了，佛所講的這些話的意思他都不懂，那怎麼辦？所以由此可知，學佛頭一樁事情，學經教！就是要上課。你想學佛，佛是個教育，你一定要進課堂，你不能夠缺課。你認真好好學習，慢慢這些道理懂得了，事實真相了解了，你就曉得應該怎麼做法。
『柒』 如何教導上一代
你好，下面是我為你攫取《弟子規》入則孝 部分原文及其講解，可以回答你的問題。
你需要的直接答案在最後一段，前面的都是用來反省做子女的有什麼做的不夠的地方的。只有在父母知道做兒女的很孝順，為他們著想，沒有惡意的情況下，父母的才有聽得進兒女勸解的可能。所以碰到這種問題首先應該反省自己有什麼不足，以免後來發現誤解了父母而後悔。
下面的文字希望對你有用。
入則孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面 居有常 業無變
侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之後，應該先探望父母，並向父母請安問好。下午回家之後，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到那裡去，回家後還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。
事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷
縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
父母親所喜好的東西，應該盡力去准備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：「身體發膚受之父母，不敢毀傷」）。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過並且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。 父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，並且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：「色難。」）如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。
『捌』 請問懂得最多佛學的師兄:皈依後不吃素,可以嗎
請問懂得最多佛學的師兄:皈依後不吃素,可以嗎?
懸賞分：30 - 離問題結束還有 14 天 21 小時
皈依後又參加了釋仁煥法師的佛七法會,回來就確定要長期吃素了,因為法師的一句話:護生比放生重要! 本來是想著慢慢戒的,因為我不滿三十歲,有時不免有一些應酬. 可是佛七法會回來後,我領悟了佛法的殊勝,決心要去往西方極樂世界,所以強迫自己吃素!才吃了一個月又十八天,這兩天因為咳嗽,吃了很多中西葯,感覺腸胃很空.感覺有點堅持不住了!祈求佛力加持,讓我堅持下去!因為我是決心了要去西方極樂世界的!
請問道行較高的師兄:學佛後,我是感覺自己沒有什麼煩惱了,也越來越快樂了,很是知足,更孝順了!我覺得學佛真的很好! 可我的朋友都說,叫我不要持素,說是一起吃飯都不方便了,我媽媽也叫這么年輕不要吃持素,我的男朋友也反對我持素,而且自從我學佛後,我對情愛也淡了一些,他也反對了,說學佛是好事,可是影響到他了,說我不理他了.
我的男朋友說:修行,是修心.只要心是好的,心是善的,行為(吃素與否)可以不太拘泥. 可是我認為:連行為都不拘泥了,如何控制心呢?如何培養慈悲心!做佛的弟子,不是應該要聽佛陀的話,按照佛陀說的做人嗎?這樣子才可以去往西方極樂是嗎?
皈依證里的五戒,我還有一戒沒有做到,就是誑語,因為我是一個生意人,做不到,太老實了,是要虧本的.我只能做到盡量的不說大話!
現在我想請問師兄:我可以吃花素嗎?就是每個月只吃十天,或是偶爾吃一下肉,當然是三凈肉了. 可是我在佛陀面前說過:我要吃長素的.雖然沒有保證,可是還是說過了.
想吃花素的原因是:應對這個現實的世界有時需要的應酬,還有本身身體不是很好,吃葯多了,感覺腸胃有種受不住的感覺!
南無阿彌陀佛!祈求佛力加持!讓我堅持下去!我是多麼的希望此生就可以修到極樂世界去!
菩提心最重要，俗話有雲「酒肉穿腸過，佛祖心中留".這可不是一句玩笑話。你是在家
『玖』 只念「南無阿彌陀佛」六個字
你這是著空相.
什麼是念, 念就是`今心`,念佛就是你現時現刻所想的只有佛,如果你真能其他什麼都不想,口裡念佛,心中想佛,那恭喜你,你定有成就.
但可惜,世尊講,眾生的念頭是瞬瞬都在變化中,按照現代的計算方法,是每秒鍾有108萬億個念頭,因為惡習存在,人不可能時時將心繫在一念上,上念想到的,在極短的時間內,又變了.
你念佛念得頭腦空白,這也是業障,遇到這個現像,你當覺醒,更加勤奮,用佛號蓋住這個煩惱.所謂念佛當精進才是.而不能任其行之,隨波漂流.
要想有把握,就學鍋漏匠,鐵匠念佛的例子吧.真的老實念佛,念到一定程度,你就會見到佛.
按你自己說的,就念「南無阿彌陀佛」六個字，也不講究什麼念佛的方法，就這個一直念佛，不理其它事情.如果你真能做到,希望你能有緣找到人為你護關. 如你今生能成就,這個護關的人功德當不小.
『拾』 有什麼佛教經文可以為父母祈福
上面的回答都很好，我想補充一點：
除了念經文回鄉給父母，也要帶著父母做些善事。善事做多了，自然有貴人相助。
人生不如意，十有八九。切記要多行善，
心善了，環境自然也會改變。
佛教能清靜人心、能造福大眾、能解世間苦。但是前提是我們必須實踐：信、願、行。
合十，祝福。