孝順的孝的本意是什麼

A. 孝的本意是什麼

1、孝順：孝子；盡孝。

2、舊時尊長死後在一定時期內遵守的禮俗：守孝。

3、喪服：穿回孝；戴孝。

4、姓。

組詞答：孝道、孝子、孝服、不孝、盡孝、孝女、弔孝、重孝、孝衣、熱孝、謝孝、穿孝、掛孝、孝武、滿孝、孝悌、孝陵。

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孝筆畫

部分詞語解釋：

1、孝子：[xiào zǐ]

對父母孝順的兒子。

2、孝服：[xiào fú]

孝衣。

3、不孝：[bù xiào]

不孝順。

4、盡孝：[jìn xiào]

（對父母和長輩）努力履行孝道。

5、孝女：[xiào nǚ]

對父母孝順的女兒。

B. 孝順的含義

孝順：出自《國語·楚語上》，原指愛敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行。內後多指盡心容奉養父母，順從父母的意志，通俗易懂就是（孝順，就是順著老人長輩的意思，有順才孝，贍養父母盡心盡力，遵從父母意志）
孝是我國的傳統美德，古時有《二十四孝》，從那時的觀點看，所謂的孝順就是完全的遵從長輩的意願、家族的傳承，香火的延續，長輩離世後能走的風風光光就是大孝；以現在看來，《二十四孝》中存在著一定的愚孝。現在所謂的孝順――父母老有所依、能多回家陪陪他們、讓家裡少一點牽心、家庭和睦。
總的來說，每個時代有每個時代不同的定義，有每個時代不同的精神，孝順的含義也在不斷的變化。

C. 孝的本義是什麼呢

順從。

孝或孝道、孝順，是儒教傳統提倡的行為，指兒女的行為應尊重父母、家裡的長輩以及先人的良心意願，不至於行差踏錯而使他們蒙羞，是一種穩定倫常關系表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。

孝是儒家家庭倫理的核心，且很多故事皆以「孝順」為主圖，《廿四孝》是這些故事中最為知名的其中之一。華人彼此間常常會很有不一樣的宗教信仰，但孝順的觀念在華人之間是共通的，據史學者裴達禮所言，對家庭的尊重的觀念，是各種信仰的華人間唯一的共通點。

釋義

孝的一般表現為孝順、孝敬、孝養、孝承等。孝指為了回報父母的養育，而對父母的肯定，從而尊重父母的指令，基本上不違背父母的意願行事。但若父母行為有所偏差時，就應規勸，不可盲從父母的命令，以免陷父母於不義。

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孝道與政治利用

「孝」是儒學倫理道德的核心內容之一。孔孟時期，出現了假託孔子之言，闡發儒家孝道觀的經典著作《孝經》。歷代儒學之士都大力宣揚孝道，帝王也利用孝道來為自己的統治服務，常宣稱「以孝治天下」；這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產生和流傳。

「孝」被古代帝王利用來為他們的統治服務。這樣，「孝」就由道德范疇擴展到了政治范疇。《孝經》開篇即有：「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」，闡明了通過「事君」而達到「立身」的孝道，才是宣揚孝道的真正目的。

《大學》的「八目」即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。《大學》載：「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平……所謂治國必先齊其家，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國；孝者，所以事君也，……」

統治者利用孝道來教化百姓，就是修其身的過程。向廣大民眾宣揚孝行，就是希望以此影響人們，以齊其家。而這兩項措施最終都是為了達到治國平天下的目的。

《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍，但不少是泯滅人性，不盡情理的愚孝，且含有大量迷信色彩和佛教因果論的思想。漢朝以後開始強調「忠臣必於孝子之門」.

梁元帝有《上忠臣傳表》：「資父事君，實曰嚴敬，求忠出孝，義兼臣子。」梁元帝也寫過《孝德傳》。唐代賀知章也依此例撰寫過《孝德傳》，他提到過沈景筠一代孝子，「事親至孝，其母畏雷，每潮雨至，則焚香拜祝，真誠格天，迅雷不作。」

後來他的母親去世後，每雷發，則奔墓前號哭雲：「景筠在此」。

D. 「孝」字的本意是什麼

孝字的解釋 會意，形聲字 解：金文「孝」字，為子承老形。小篆之孝，從老的上半部分，從子，意謂子背著父母，意即子能承其親，並能順其意。故其本意作「善事父母者」，此之謂孝。 其義有： 1.善事父母之道曰孝。如《孝經·開宗明義》「夫孝，德之本也 2.善事父母之人曰孝。如《漢書·武帝紀》「興廉舉孝」 3.居喪曰孝。如守孝、在孝。 4.奉養、孝順曰孝。如《禮記·祭義》「內則孝於親」。 5.服父母與祖父母之喪的曰孝。如孝媳、孝孫。 6.能繼先人之志也。如《中庸》「夫孝者，善繼人之志，善述 人之事者也。 「孝」，上為老、下為子，是上一代與下一代，融為一體，稱之為孝。 子女從父母那裡承傳血脈和家訓，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古雲 ：「孝乃天經地義」。 《詩經·蓼莪》寫道：「父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，長我育我；顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！」。 因此，身為子女，如何行孝，是我們每個人不可不知的。 孝經雲：「身體發膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」故為人子女，欲行孝，應先從愛護自己開始，不要讓父母為我們身體的傷患而擔憂；更要記得「德有傷，貽親羞」的警言，在自己的品性上,嚴於律己，不做不仁、不義、無信、無禮的事，以德潤身，奮發向上。勿讓父母為我們操心、蒙羞，此乃孝順第一步。 人之行孝，不能離開敬。孔子曰：「蓋犬馬皆能有養，不敬何以別乎？」孝養父母，沒有一定的形式，但皆要出自敬愛之心。想想我們自己，從小對父母的教誨，是不是恭敬聽受？ 小時候，父母把最好的食物，留給我吃；現在，最好的食物，記得請父母先吃了嗎？ 家中最好的房間是否敬給父母居住？他們的衣食住行經常關心嗎？ 父母交待的事情，可曾盡心盡力辦好？ 父母有病時，能不能盡力侍奉,想方設法減少他們的病痛？ 遠游在外，已經多久沒有向家裡問候、回去探望了呢？ 更進一步，如果能將孝敬雙親的心，擴大到對所有的師長、宗親；如果我們還能在立身行道方面有所努力、貢獻，讓父母寬慰，使他們一生的辛勤沒有白費，這就是古人所謂的「光耀門楣」，「孝行」至此就更加圓滿。 「孝，乃百行之本，眾善之初也。」孝不分老少、富貴貧賤，是人人可行可做的。願我們能牢記這些話。及時把握行孝的機會，切莫等到「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」的悲慟，至此追悔已遲

E. 孝順的含義是什麼

孝」就是從物質精神方面恭敬地回報、關心父母，讓父母過得幸福、回健康、快樂，不辜負父母的期答望，把父母的遺志發揚光大，始終讓父母不走錯路、做錯事，規勸已犯錯的父母。「順」就是不頂撞父母，只要父母的教育要求是正確的，就要接受；如果父母的要求是不合理的，也要耐心地說明，不要「理直氣壯」。以上權且是我對孝順的粗淺理解，希望能和大家交流。

順便附帶一句曾經首富的一句話：「天下最不能等待的事是孝順父母」。
善良:
指人具有高尚的品質,並富有仁愛之心
善良的人要作到心胸寬廣,與世無爭,學會寬恕自己和自己的敵人.其實他們都是人最本質的東西。。

F. 孝的本義是什麼

孝（xiào）的本義是「順從」。漢傳統文化裡面的孝是以「敬」為前提的,對內心的內「敬」最好的表達容就是「順」,「順」就是趨向同一個方向,即「孝順」、「孝敬」。

G. 孝順的含義是什麼

【解釋】盡心奉養父母，順從父母的意志：～雙親。他是個～的孩子。
【拼音】[ xiào shùn ]
【反義詞】不肖、忤逆
【出處】《國語，楚語上》：「勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之。」
「孝」，好理解，為老人買些東西，多陪伴陪伴，多伺候伺候。也就是平常人們自己覺得自己很孝順了。其實只做了「孝」。而忽略了「順」！更談不上「孝順」。
「順」，不好理解，也很難做到。一般老人，不需要你給什麼東西，不需要你做什麼，只希望你回家看看，面對面的交交心，嘮嘮嗑，說些不著邊的事。順著他的想法，順著他的思維，順著他的問題和要求，不要分辯對與錯，明知道是錯的，也要不厭其煩的聽，去做。在老了的父母面前，做回一個小乖乖。

H. 「孝"的本意是啥

百善孝為先 萬惡淫為源 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為。
孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。
儒家《孝經》開宗明義章曰：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。《孝經·諫諍章第十五》:「當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」。《廣至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。」 《論語》中，子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的（子夏問孝。子曰：色難）。「孝」字在《論語》中，一共見於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有5章。
道家《莊子·天運》孝的觀念：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。」
印度及其他亞洲地區也有類似的倫理概念，另外孝順還可以推廣為一般對年長的人的尊敬和順從，比如對媳婦對公婆的孝順，對長輩親戚（比如姑、伯、舅、姨等）的孝順等。
孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？
這4章內容相關，故一並解釋。
孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮（孟懿子向孔子請問什麼是孝。孔子說：不要違背。之後，樊遲為孔子駕車時，孔子告訴他這件事說：孟孫問我什麼是孝？我回答他：不要違背。樊遲問：這是什麼意思呢？孔子說：父母在世時，要依禮來侍奉他們；當他們去世之後，又要依禮來安葬及祭祀他們）。
此章的「無違」由孔子自己後面的說明看來，應是不違背禮的意思。
至於為何孔子在此要分兩段解釋無違呢？有學者以為孟懿子的父親孟僖子賢而好禮，所以孔子只要他能做到不違其父之志向行為就可以算是孝了。但是一般人的父親言行未必一定合禮，此時子女就不應以不違背父親為孝，而應該以不違背禮為孝了。
孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂（孟武伯向孔子請問什麼是孝。孔子說：讓做父母的只因為子女的疾病而憂愁煩惱）。
此章有三種解釋分述如下：1.使父母只擔心子女的疾病，故須努力做好一切事情；2.父母只擔心子女的疾病，故子女須小心保重自己；3.子女應只擔心父母的疾病，其它則不宜過分擔心，否則反而會使父母不安。
此章言外之意乃是因為疾病並非人力所能控制，其它各方面則人的主控力較強，所以作子女的必須在其它各方面勤勉努力表現良好，使父母不會因為除了疾病之外的事情，為子女擔心操煩。
由此觀之，孔子此章之真意也許可以理解為：子女須盡全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因為子女多擔操煩。
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎（子游向孔子請問什麼是孝。孔子說：今日所謂的孝是指能夠供養照顧父母。但是家中的狗和馬也一樣也有人供養照顧啊！假若心中少了敬意，那又如何可以分辨這兩者呢）？
此章的「至於犬馬，皆能有養」有兩解：1.狗和馬也一樣有人供養；2.狗和馬也一樣可以侍奉人；但若依第二種解釋似乎就不須「有」字了。
子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎（子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的。當有事時，年輕人去做；有豐盛美食時，由長輩吃；這樣就可以算是孝了嗎）？
此章的「色難」亦有兩解：1.晚輩的神色（詳解如上）；2.長輩之神色：是指能夠在父母神色未變之前，先得知父母的心意。
「孝」字在論語中，一共見於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有6(5+1，一章重出)章，即為政篇這四章加上學而篇，子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。這6（5）章皆屬「兩端四角」啟發式教學。
綜合這6（5）章之意如下：父母在世時，與父母相處自己要秉持恭敬的心意；保有和悅的神色；行為要合義合禮；另外也必須努力做好一切事情，以盡量減少父母為自己擔憂；父母過世之後，喪祭亦應合義合禮；且必須時常緬懷他們，並效法他們合義合禮的言行，如此都能做到，才算是孝吧。
以上回答你滿意么？

I. 孝順的真正含義是什麼

所謂世間的孝順，即是兒女為了報答父母養育之恩，長大之後侍奉父母，讓他們快快樂樂。也有六親之間後輩對長輩的孝順。

過去未來現在三世諸佛凈業正因之中首先說的第一條就是要孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。所以，孝順是我們為人的基本，孝順之人得到眾人稱贊，反之，忤逆之人眾人指責；天地鬼神敬重孝順父母之人，而懲罰不孝之輩。

「孝」作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：

一、尊祖敬宗。施孝（盡孝）的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的對象是死去的人，這帶一定的宗教形式。

二、在周朝的人們看來，祖先是我輩的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續下去，生生不息。總之，西周時期的孝是一種封建宗教倫理。