⑴ 孟子智慧：什麼是不孝
孝順是人類的美德，但古今中外都有很多不孝順的例子。《孟子》中對不孝有兩種分類方式： 第一種分類，是當時很流行的五種不孝。前三種都是不管父母的生活，反映了養兒防老這樣的觀念。 第一種不孝，是手腳懶惰不去工作賺錢，不管父母的生活。 第二種不孝，是喜歡喝酒賭博，把錢花光了，不管父母的生活。 第三種不孝，是貪圖錢財，愛護自己的小家庭，不管父母的生活。 第四種不孝，是放縱耳目慾望，作姦犯科，到最後讓父母覺得羞辱。 最後一種不孝，是喜歡逞勇打鬥，讓父母陷入危險。 孟子為什麼提這五種不孝呢？背後有一個比較特別的故事。當時孟子在齊國，有個叫匡章的人，全齊國人都說他不孝。--我們可以想一下，一個人被全國說成不孝，一定是個很特別的事故。學生問孟子，您為什麼跟匡章做朋友呢？照理說孟子是儒家的代表，匡章這樣的人，避之唯恐不及，為什麼還跟他做朋友呢？我們先說一下匡章的家庭背景。 匡章是齊國的大將軍，父親也是貴族，母親不知怎麼得罪了父親，被父親殺死，埋在家裡馬廄底下。匡章知道後，一再苦勸父親，不要做得太過分，結果造成父子失和，幾乎斷絕了父子關系。匡章很難過，他不能孝順父親，也不能幫助已經過世的母親，就回到自己家中，把妻子、兒女趕出門，終身不要他們照顧。他在心裡想，不這樣做，罪過就更大了。匡章是這樣一種情況，所以孟子替他辯護。他說，五種不孝，匡章犯了哪一種呢？他沒有嘛。他只犯了一點，就是忘記了儒家說的"父子不相責善"。要求行善，是朋友相處的原則；如果父子間以善來互相責備，最容易傷害親情。孟子講五種不孝，其實是為匡章辯護。儒家思想自有原則，不會因為世俗上說哪個人不孝就不理他，而是要自己判斷。 孟子說的第二種分類，是三種不孝，來源於孟子那句有名的"不孝有三，無後為大"。最近還有人跟我說，中國現在有十三億人都是孟子害的，因為"不孝有三，無後為大"，所以大家非生兒子不可。這種話其實有些誤解。下面我們詳細說一說。 孟子並沒有明說哪三種不孝，後來東漢的趙岐註解《孟子》的時候找出來了： 第一種不孝，是"阿意曲從，陷親不義"。子女用各種委屈順從的方式來討好父母，結果讓父母陷於不義。什麼意思呢？父母有可能做壞事、做錯事，子女卻想盡辦法說您做的都對，您怎麼想都不錯，這就容易出問題。所以真正的儒家講孝順，做子女的一定要知道什麼叫是非善惡。孔子說過，發現父母犯錯，要委婉地勸阻，如果父母不接受建議，子女不能生氣，更不能和父母吵架，還是要尊敬父母，內心憂愁，但是不要抱怨。做子女的只能逆來順受，設法多積功德，為父母補救一些過失。 第二種不孝，是"家貧親老，不為祿仕"。家裡很窮，父母老了，孩子不出去做官做事，以賺錢奉養父母。這一點比較容易接受，跟前面所說的五種不孝中的第一種意思是差不多的。 第三種不孝，是"不娶無子，絕先祖祀"。孩子成年了，不結婚，沒有兒子，以至於祖先的祭祀停下來了。這本來排在第三位，孟子卻說"無後為大"，為什麼？ 他是為舜作辯護。下面我們講一講舜的故事。 舜的故事 舜長大之後，德行非常好，他到任何地方去，都會有很多人喜歡他，願意跟他在一起。這時候，堯當天子，考慮著讓舜來接替他，並想把兩個女兒嫁給舜。但堯知道舜有個後母，家庭情況比較復雜，如果正式提親，肯定有麻煩。舜也知道，如果向父母稟告，說天子要把兩個女兒嫁給他，也會出問題。--等一下各位就會知道為什麼這么復雜。沒有兒子，這是很大的罪過；娶妻不向父母稟告，這也是很大的罪過。兩害相權取其輕，舜還是先娶妻。孟子是為舜作辯護的，所以才有"不孝有三，無後為大"這句話。讀書最怕斷章取義，單單把這八個字拿出來作為一個最高標准，並不是儒家的觀點。 舜的故事還有不少，《孟子》里反反復復討論得相當深入。我們今天就介紹一下這個天下最大的問題家庭。 舜很小的時候，母親就過世了。父親再婚後，又生了一個兒子，叫象。這個弟弟非常壞，壞到什麼程度？《孟子》中說"日以殺舜為事"（《萬章上》），象每天就想著怎麼殺死哥哥。而且，一家四口，三個人聯合起來要殺一個，太可怕了。那個時候，舜已經娶了天子的兩個女兒。這個堯真是了不起，他發現舜的德行很好，不但把兩個女兒嫁給他，還讓九個兒子都當舜的部下，文武百官全聽舜的指揮，讓舜當代理的天子。但是，舜在家裡面的情況並沒有什麼改善。 父母叫舜去修谷倉，等他上了屋頂就抽掉梯子，父親瞽瞍（Gǔsǒu）還放火燒谷倉。兩個賢慧的妻子早就預料到這種詭計，幫舜准備了像滑翔翼一樣的衣服，飄下來了。父母又叫舜去修水井，然後把井口蓋起來，沒想到舜帶著鐵器從旁邊挖洞回到房間去了。象說："謀殺舜都是我的功勞，他死了之後財產怎麼分配呢？糧食、牛羊給父母親，干戈，還有弓、琴歸我，再讓兩個嫂嫂替我整理床鋪。"他得意得很，等到走進舜的房間，一看舜在床邊彈琴，只好說："哥哥，我想念你啊。"表情非常尷尬。 舜當然知道弟弟的詭計和心思，也知道父母特別疼愛這個弟弟。舜就說，有很多老百姓需要照顧，你幫我去吧，就把弟弟封到有庳（bì）國擔任國君。照當時的規矩，哥哥做天子，弟弟不能只當老百姓，這跟後來所說的"一人得道，雞犬升天"有點相似。 學生萬章問孟子說，象是最沒有仁德的，卻讓他去當諸侯國的國君，可以這樣做嗎？孟子說，舜派了幾個能乾的大臣去幫他治理國家，並收取貢稅，象不能在他的國土上任意行事。而且，舜常常召見弟弟，反正你是諸侯，我是天子，隨時可以叫你來。象回來的時候，可以和父母相會，一家人就比較和樂。到最後，舜的父親終於被感動了，也很開心，覺得舜這個兒子還不錯。 舜的故事可以告訴我們，我們不能選擇父母，也不能選擇兄弟姐妹，當自己要努力行善，父母家人不能配合怎麼辦呢？回答是：不要抱怨，非但不要抱怨，還要趁這個機會努力做自己應該做的事。
⑵ 孟子孝順父母名言警句
孟子孝順父母名言警句
孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》
孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》
父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
長幼有序。——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子
孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
惟孝順父母，可以解憂。——孟子
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子
仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子
無父無君，是禽獸也。——孟子
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
⑶ 用一句話說孟子為什麼是孝敬父母的
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
這與孔子對大同之世的理解：「故，人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養。」的思想是一脈相承的。
孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。——《孟子·萬章篇上》
世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——《孟子•離婁下》
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也，而王天下者不與存焉。——《孟子·盡心上》
長幼有序。
惟孝順父母，可以解憂。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
無父無君，是禽獸也。
⑷ 急!!"孝"與"孝順"是否一樣試以孔子和孟子的話加以說明.(200字左右)
你加我吧,我教你.200字左右是吧?
⑸ 孟子盡忠盡孝的故事
從前孟子小的時候，父親早早地去逝了，母親守節沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴，希望有一天孟子能成才為賢。一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說：「這個地方也不適合我的孩子居住！」孟子的媽媽又帶著孟子去靠近殺豬宰羊的地方去住。孟子便學起了買賣屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個地方依然不適合我的孩子居住！」於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：「這才是我兒子應該住的地方呀！」於是在此居住了。
⑹ 孟子的智慧：什麼叫孝順
孟子認為什麼是智慧的來源？
A. 辭讓之心 B. 是非之心 C. 羞惡之心 D. 廉恥之心
答案是B. 是非之心
⑺ 孟子四端和孝順父母有關系嗎
四端，是儒家稱應有的四種德行，即：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
嚴格說是有關系是，第一個惻隱之心，就和孝順有關，不忍父母操勞
⑻ 孟子的孝道觀有哪些值得提倡
「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。」孟子這句名言，道出了孝的內涵，接下來不妨繼續欣賞：孟子的孝道勵志名言
★ 長幼有序。
★ 無父無君，是禽獸也。
★ 孝子之至，莫大乎尊親。
★ 惟孝順父母，可以解憂。
★ 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
★ 仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
★ 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
★ 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
★ 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
★ 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。
⑼ 孟子論孝 的解釋
子曰:「世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？夫章子，子父責善而不相遇也。責善，朋友之道也。父子責善，賊恩之大者。夫章子，出妻屏子，終身不養也。其設心以為不若此，是則罪之大者，是則章子已矣。」
孟子說：「世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的慾望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。」 章子有其中的一條嗎？章子，不過是父子之間為了善相責備而意見不合罷了。為了善相互責備，是朋友相處之道。父子為了善相責備，是最傷感情的。章子就趕走了妻子兒女，）一輩子不讓他們侍奉。他心裡認為如果不這樣作，自己的罪過就更大，這就是章子的為人罷了。」
譯文：
[原文] 公都子曰：「匡章，通國皆稱不孝焉。夫子與之游，又從而禮貌之，敢問何也？」 孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？夫章子，子父責善而不相遇也。責善，朋友之道也；父子責善，賊恩之大者。夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪於父，不得近。出妻，屏子，終身不養焉。其設心以為不若是，是則罪之大者，是則章子已矣。」
[譯文] 公都子說：「匡章（齊國人），滿城的人都說他不孝。先生您卻和他來往，並且以禮相待，請問是什麼原因呢？」 孟子說：「世俗所說的不孝者有五種表現：身體懶情，不顧父母，是第一種；下棋喝酒，不顧父母，是第二種；喜愛錢財，偏愛妻子兒女，不顧父母，是第三種；放縱聲色慾望，（「從」，任憑，放縱。）使父母蒙受羞辱，是第四種；好逞勇玩命，（「很」同「狠」。）危及父母，是第五種。章子有其中的一條嗎？章子，不過是父子之間為了善相責備而意見不合罷了。為了善相互責備，是朋友相處之道。父子為了善相責備，是最傷感情的。章子難道不想有夫妻母子嗎？只是因為得罪了父親，不能和父親親近，就趕走了妻子兒女，（「屏」，排除、驅逐。）一輩子不讓他們侍奉。他心裡認為如果不這樣作，自己的罪過就更大，這就是章子的為人罷了。」 [評說] 孟子評論匡章不是不孝，而只是因為「向善」而與父親意見不合。