古人孝順官員

❶ 古代官員回家守孝時做什麼

丁憂人不能租賃私人房屋居住，最好的表現是結廬而居，再次也得呆自己家裡。丁憂期間，孝子要粗茶淡飯不喝酒，不和妻子姬妾同房XXOO（嘿嘿），不聽絲弦音樂，不搞娛樂活動。嚴肅點的，還得不洗澡、不刮鬍須、不更衣。（古人貌似是從來不剃頭發的）

還有一個例外是：守邊境的武將，丁憂時不解除官職，而是給假100天回家料理後事，然後仍需回崗任事。但閑職武將不在此例。

❷ 古人通過孝順可以做官被稱為什麼

舉孝廉，是被推薦當官入仕
孝廉是漢武帝時設立的察舉考試的一種科目，孝廉是孝專順父母、辦事廉正的意思。孝屬廉是察舉制常科中最主要、最重要的科目。漢武帝時﹐採納董仲舒的建議於元光元年（前134年）下詔郡國每年察舉孝者﹑廉者各一人。不久﹐這種察舉就通稱為舉孝廉﹐並成為漢代察舉制中最為重要的歲舉科目，「名公巨卿多出之」﹐是漢代政府官員的重要來源。
孝廉舉至中央後﹐按制度並不立即授以實職﹐而是入郎署為郎官﹐承擔宮廷宿衛﹐目的是使之「觀大臣之能」﹐熟悉朝廷行政事務。然後經選拔﹐根據品第結果被任命不同的職位，如地方的縣令﹑長﹑相﹐或中央的有關官職。一般情況下，舉孝廉者都能被授與大小不一的官職。漢順帝陽嘉元年（132年）﹐根據尚書令左雄的建議﹐規定應孝廉舉者必須年滿四十歲﹔同時又制定了「諸生試家法﹑文吏課箋奏」這一重要制度﹐即中央對儒生出身的孝廉﹐要考試經術﹐文吏出身的則考試箋奏。從此以後﹐這一途徑就出現了正規的考試之法﹐孝廉科因而也由一種地方長官的推薦制度﹐開始向中央考試制度過渡。

❸ 古代官員守孝三年，職位空缺後是如何處理的

早在先秦，對居喪就有了一整套規定，父母與祖父母離世需要守孝三年，稱作「丁憂」，不過那時這只是倡議，直到漢朝時期，丁憂才成為具有法律效力的硬性規矩。

❹ 中國古代皇帝誰最孝順

史上最孝順的皇帝
在明朝眾多的皇帝中，嘉靖帝並不算是最吸引人們眼球的。他沒有太祖皇帝那樣的彪炳功勛，沒有永樂大帝親征漠北的赫赫戰功，也不像正德皇帝和天啟皇帝那樣，有些莫名其妙的荒唐癖好來做野史家們無窮的談資，更沒有崇禎帝自懸煤山的亡國慘痛。四十五年的嘉靖朝，在史家的記載里，時間雖長卻並不顯赫，細墨長流而絕少濃重之筆。《明史》的世宗本紀中，也最後總結為，「要亦中材之主也。」

不出色的皇帝，卻不一定糊塗，在整體平庸的朱氏皇族裡，嘉靖帝實在是少有的聰明人——也許正是因為太聰明了，史學家才不得已用「中才之主」來評介他（不然怎麽說殺人魔王·朱元璋和逆賊君主·朱棣呢——偏巧他們又是明朝里偉業最多的皇帝……）。

史書上都說嘉靖帝幾十年不上朝，寵信「青詞宰相」嚴嵩，奸人當道，國事日非——二十幾年不上朝是真，但不上朝並不就是不管事。嘉靖繼位時外患嚴重，北方蒙古侵擾連綿，甚至在嘉靖二十九年包圍了北京，朝野震動。而東南沿海又有倭寇肆虐，南北夾擊之下，朝廷一片忙亂。而嘉靖帝卻只憂不懼，分別揀選重臣應對南北的侵擾，對地方大員既付以大權又責以重任——這其中又以對戚繼光的提拔重用更是被後人津津樂道：我們知道，其實一個軍隊如果有一個很強的將領長期統帥，其戰鬥力往往強得讓人吒舌，但是明朝的軍隊建制則相當復雜，統帥軍隊的部門很多，即便 出戰、也不是統帥一個人說了算，最大的有皇帝，下面有兵部的部署，五軍都督府的管制，旁邊還有個皇帝派的監軍，下面的部下還是來自五湖四海的各個衛所的、未必服從總帥調遣，而明朝軍隊的統帥則往往都是文官，像所謂戚家軍應該是明朝軍隊里的另類了——而嘉靖皇帝對此毫不在意，一直採取任人唯賢的態度——只要能解決邊防問題、哪怕「將在外、君命有所不受」都一概OK，為了能夠讓戚家軍持久保持戰鬥力，嘉靖帝特地頒布了「特赦令」、允許戚家軍士兵通過吸煙草來保持精力（依照大明律法，軍士無論官階皆不得吸食煙草、否則一概處死……）。

官員把事情辦好了嘉靖帝便陞官加賞、毫不吝惜；若是稍有差池、更是毫不手軟，直接逮回北京下獄論死。從結果上來看，在嘉靖末期，南北方的紛擾基本停息；嚴嵩雖然當權二十幾年，但只要嘉靖帝出手，一道飭令就讓嚴嵩丟官回家，連其親生兒子都保不住，其他的督撫尚書人等，嘉靖帝更是將他們玩弄於股掌之間……

1521年，年僅十五歲的朱厚熜從外藩入繼皇帝位，接手被他那荒唐表兄鬧騰了十六年的朝廷。滿朝重臣歡欣鼓舞，以為新皇帝能一改正德帝的荒唐，再造大明的太平盛世。不想新皇帝剛一即位，就給這些老臣出了難題。新皇帝要給自己的父母以適當的名分，內閣的大臣們不答應，以為能用朝廷的威嚴讓新皇帝屈服。但年輕的嘉靖帝卻剛硬異常，當官員們集體號哭於左順門請願反對他時，他便大打出手，從此再也沒有官員敢非議皇帝的意見，皇帝依然年輕，但是他的無上權威已經沒人再敢質疑。從毫無根基的藩王到雷霆萬鈞的帝王，朱厚熜轉變得非常出色。

掀開歷史的沉積，就會顯現出被嘉靖帝的名號掩蓋住了鮮活生命的朱厚熜：嘉靖帝受他父母影響極深，中國歷代帝王沒有不尊孔讀經的，但嘉靖皇帝和他父親讀聖賢書卻是到了痴迷的程度，在歷史上還是不多見。這也可與他在禮儀之爭時的強硬態度聯系起來，除了與前朝老臣爭權的因素之外，嘉靖帝更在乎的是要為他敬愛的父母爭名分，因此他不顧自己勢單力薄，在群情洶涌之中，毅然要為自己父母爭得更為尊榮的地位……這些都足以顯現其是個十足的孝子，哪怕是為此得罪了所謂的「天下公義」。

有位史學家曾雲：「嘉靖除了自己和父母、沒有愛過任何人。」在四十五年的統治中，殺大臣殺言官，他毫不留情，連後宮中都到處彌漫著他的強橫；而嘉靖帝與兒子們的關系也說不上融洽、他一直到死都沒有立太子。可以說在父母去世後，嘉靖帝已經沒有可以溫馨相處的人——每逢節日和他父母的忌辰，嘉靖帝總要屏退眾人，向父母的靈位長跪，流淚默祝、神情慘楚，讓偷偷窺見的宮女也為之動容——也只在這時，這位剛強的皇帝才顯出骨子裡的些許溫情與脆弱。

1566年，六十歲的嘉靖帝在一次道場祈福中遭遇冷雨，隨即病倒，三個月後駕崩於乾清宮，葬於十三陵中的永陵，廟號世宗。

❺ 古人做官，是否都較孝順

百善孝為先，古代做官非常講究德行，德行有虧等於直接給政治對手送人頭。你私下再怎麼缺德都是小事，但基本的忠孝節悌還是要遵守的，如果你被人彈劾不孝，那基本可以宣告政治生涯涼涼了，一生都別想做官了。至於守孝，並不是說完全辭官，雖然現任的官職沒了，但守孝結束還是可以繼續擔任其他職位的，這一點上朝廷還是比較人性化的。

❻ 古代非常重視孝道，父母死了官員回家被稱為什麼制度

丁憂。
起源：丁憂源於漢代，至宋代則由太常主其事。
根據儒家傳統的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，為父母守制二十七個月，這叫丁憂。
朝廷根據需要，不許在職官員丁憂守制，稱奪情，或有的守制未滿，而應朝廷之召出來應職者，稱起復。到明代把它定在律令，除了父母喪不必去官。武將丁憂不解除官職，而是給假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另給假日。
官員在丁憂期間唯一的任務就是為父母守孝報恩。在丁憂期間夫妻要分開，吃、住、睡都在父母的墳前旁邊，停止一切的娛樂和應酬，守孝三年期間不得進行婚嫁慶典等喜事。丁憂就是要報父母的恩，孩子出生三年內都離不開父母，時時刻刻都需要父母的照料，所以對父母晚年要盡心盡力，父母不在了做子女的也要時時想念他們，至少在墳前守孝三年。

❼ 中國古代,官員的父母去世後,官員辭官回家守孝的制度稱為什麼

中國辭官回家守孝在古代稱為丁憂。根據儒家傳統的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍丁憂，為父母守制二十七個月。如果朝廷需要，不許在職官員丁憂守制，稱奪情，或有的守制未滿，也有奪情起負直說。而應朝廷之召出來應職者，稱起復。到明代把它定在律令，除了父母喪不必去官。武將丁憂不解除官職，而是給假100天，大祥、小祥、卒哭等忌日另給假日。
古代的「丁」和「憂」，其解釋不同於現代的「丁」和「憂」。據《爾雅·釋詁》：「丁，當也。」是遭逢、遇到的意思。據《尚書·說命上》：「憂，居喪也。」所以，古代的「丁憂」，就是遭逢居喪的意思。「遭逢居喪」時，兒女們會憂傷，會居喪，會遵循一定的民俗和規定「守制」，這顯然比單純「人丁憂傷」包含的內容要廣泛得多。「丁憂」，體現了古人對文字運用的爐火純青。丁憂期限三年，期間要吃、住、睡在父母墳前，不喝酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，並停止一切娛樂活動。
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官員在丁憂期間唯一的任務就是為父母守孝報恩。在丁憂期間夫妻要分開，吃、住、睡都在父母的墳前旁邊，停止一切的娛樂和應酬，守孝三年期間不得進行婚嫁慶典等喜事。丁憂就是要報父母的恩，孩子出生三年內都離不開父母，時時刻刻都需要父母的照料，所以對父母晚年要盡心盡力，父母不在了做子女的也要時時想念他們，至少在墳前守孝三年。
歷史上關於「奪情」最有名的例子是張居正。萬曆五年，張居正19年未相見的父親去世了，這時正值張居正掌握權力不久，各項改革事業剛剛鋪開，他當然不願意此時離職。恰逢小皇帝這時也對他崇拜得不得了，兩邊一拍即合，奪情。但是明代的輿論力量非常強大，無數官員上書譴責張首輔的不孝行為，結果小皇帝生氣了，當眾痛打反對者的屁股，有人甚至被打成殘疾。
參考資料來源：搜狗網路——丁憂

❽ 古代官員守孝期間還有俸祿嗎

沒有
古代官員回鄉守孝三年，稱為丁憂，須事先辭官。
古代，父母死後，子女按禮須持喪三年，其間不得行婚嫁之事，不預吉慶之典，任官者並須離職，稱「丁憂」。源於漢代，在漢末丁憂去官很通行，非但是父母三年之喪要丁憂，就是兄弟姊妹期功服之喪也要丁憂。陶淵明詩有說及奔妹喪的，潘安仁《悼亡詩》也有說及奔喪的，可見丁憂之風在那是很盛。唐時此風漸息。宋代，由太常禮院掌其事，凡官員有父母喪，須報請解官，承重孫如父已先亡，也須解官，服滿後起復。西漢時規定在朝廷供職人員丁憂(離職)三年，至東漢時，丁憂制度已盛行。此後歷代均有規定，且品官丁憂，若匿而不報，一經查出，將受到懲處。但朝廷根據需要，不許在職官員丁憂守制，稱奪情，或有的守制未滿，而應朝廷之召出來應職者，稱起復。到明代把它定在律令，除了父母喪不必去官。

❾ 古時官員守孝怎麼稱呼

丁憂，原指遇到父母或祖父母等直系尊長等喪事，後多指官員居喪。丁憂源於漢代，至宋代則由太常主其事。「丁」是遭逢、遇到的意思。

古代，遇父母去世，子女須服三年喪期，一說三十六個月，一說實際為二十五個月，三年內不做官，不嫁娶，不赴宴，不應考。孔子的學生宰我就曾跟孔夫子討論過三年之喪的問題，宰我認為一年之喪就可以了，孔子說如果心安就可以不守三年之孝，但同時認為宰我不仁，子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。」

西漢時規定在朝廷官員須丁憂三年，至東漢時，丁憂制業已盛行。此後歷代均有規定，凡官員遇丁憂，必須解職守孝，三年期滿後起復原職，故對仕途升遷略有影響；吳榮光《吾學錄·喪禮門二》：「凡喪三年者，百日剃發，仕者解仕，士子輟考，在喪不飲酒，不食肉，不處內，不入公門，不與吉事《會典》：不娶妻納妾，門庭不換舊符」。但有時朝廷因政務需要，不讓官員服喪期，稱奪情起復，有移孝作忠之意。若官員遇丁憂，匿喪不報，將可能遭到御史彈劾（如李賢與張居正），一般都會遭到革職處分，因各朝均標榜以孝治天下之故。但是有時候為了應付某些局勢，需要丁憂的官員可以「奪情」，即為國家奪去了孝親之情，可不必去職，以素服辦公。
由於皇帝無法不理政，所以遇到類似情況僅需持服二十七天，略作表示即可。

晚清科考條例《欽定科場條例》明訂孝子須守孝12個月方可應試

子遭父喪或承重孫遭祖父喪，稱「丁外艱」，子遭母喪或承重孫遭祖母喪，稱「丁內艱」。

❿ 「孝道」在古代有多重要，為何就算沒才學，也可通過孝廉任官

因為古時候講究「百善孝為先」，在古代孝道是一件大過天的事情，但同時又有忠孝不能兩全的說法，此時效忠帝王和國家明顯會高於孝道。這樣一來統治者就能鞏固自己的政權，不過古時候的人講究禮義廉恥，知禮守禮的人大家才會聽從他的說法和意見，才有威望去治理一方。

不是因為「孝道」在古代有多重要，而是「孝道」的推行讓統治集團看到了其有利的地方。其實「孝廉」舉官制真正的受益人是朝廷是統治者，舉薦出了好的人才也是為朝廷所用，這種模式又鞏固了統治。