孝敬父母在世長壽在聖經哪章哪節

A. 《聖經》中教育子女的句子有哪些

舊約中《箴言》整篇都是針對做人道理的闡述（包括如何教管子女的道理）。不細擇。

針對子女教育與家庭問題如下：

1. 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。——箴言13:24

2. 管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。——箴言29:17

3. 你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。——以弗所書6:1～4

4. 你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論作什麼，都要從心裡作，象是給主作的，不是給人作的。——歌羅西書3:18～23

5. 因為，上主願父親受兒女的尊敬，且確定了母親對子女的權利。

6. 孝敬父親的人，必能補贖罪過；且能戒避罪惡，在祈禱之日，必蒙應允。

7. 孝敬母親的人，就如積蓄珍寶的人。

8. 孝敬父親的人，必在子女身上獲得喜樂；當他祈禱時，必蒙應允。

9. 孝敬父親的，必享長壽；聽從上主的，必使母親得到安慰。

10. 敬畏上主的人，必孝敬父母；奉事生他的父母，猶如奉事主人。

11. 你當以言以行，以各樣的忍耐，孝敬你的父親，

12. 好使他的祝福，降到你身上，而存留至終。

13. 因為父親的祝福，鞏固子女的家庭；反之，母親的詛咒，拔除家庭的基礎。

14. 不要以你父親的羞辱為榮，因為父親的羞辱，為你不是光榮；

15. 原來人的光榮，是建在他父親的榮譽上；不名譽的母親，是子女的恥辱。

16. 我兒，你父親年老了，你當扶助；在他有生之日，不要使他憂傷。

17. 若他的智力衰弱了，你要對他有耐心，不要因你年富力強就藐視他；

18. 因為，對父親所施的憐憫，是不會被遺忘的，天主必要赦免你的罪過，復興你的家庭。因你容忍母親的過失，必獲賞報；

19. 天主必依公義，建立你的家庭；在你困難之日，要記念你，要消滅你的罪過，有如晴天溶化冰霜。

20. 背棄父親的，形同褻聖；激怒母親的，已為上主所詛咒。

22. 進修謙德戒除好奇心

23. 我兒，執行你的工作時，應當謙和；這樣你會比施惠的人更受人愛戴。

24. 你越偉大，在一切事上越當謙下；這樣你才能在上主面前，獲得恩寵。

25. 因為，只有上主的權能是偉大的，為謙遜人所尊崇。

26. 為你太難的事，你不要尋找；超乎你能力的事，你不要研究；然而天主給你所規定的，你應時常思念，在他的許多工程上，你不應懷著好奇心去追究。

27. 因為，親眼觀察那些隱密的事，為你並不需要。

28. 在超過你能力的事上，你不要勞神；在他的許多工程上，你不要懷著好奇的心；

29. 因為，你已見到許多，人類不能理解的事；

30. 的確，有許多人受了自己妄想的欺騙，邪惡的幻想迷惑了他們的明悟。

B. 《以弗所書》6章逐節解釋是什麼

如下：

被聖靈充滿的兒女都願意順從父母的權柄。兒女的基本責任是在主里聽從他們的父母。無論兒女是基督徒，或父母是基督徒，都沒有分別。父母與兒女的關系，是為全人類而設立的，而不是單為信徒而已。主的命令是在主里聽從。

首先意思是兒女要聽從，態度就如他們聽從主一樣：他們的聽從象對主的一樣。第二，只要是與神的旨意相合，他們也當凡事聽從。父母若吩咐他們犯罪，就不應期望他們惟命是從。這種的情況他們就要禮貌地推辭，溫純地接受後果，不作報復。但在所有其它的情況下，他們都必須聽從。

《以弗所書》是保羅於公元62至64年之間在羅馬監獄中所寫的書信，由推基古送去，與《歌羅西書》《腓利門書》在同一時期，被稱為「書信中之皇後」。

該書以教會為主題，主要講述了基督的奧秘、基督的身體、作基督的豐滿以及成為神的豐滿。

C. 基督教里的孝敬父母和中國的孝順有什麼區別

一.基督教里的孝敬父母，是按照神的意思來敬重、順從父母。
請看聖經中關於「孝敬父母」的經文：
出20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
弗6:2 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
﹝文意註解﹞
「孝敬父母，」『孝敬』原文意思只有『敬』而無『孝』；『孝』是聽從、順從父母，『敬』是尊敬父母。神注重尊敬，而不注重孝，因為尊里包括孝，而孝不一定有尊。我們要尊敬父母，因我們是出於父母，這也象徵我們是出於神。
「孝敬父母」的屬靈用意，乃是要人敬畏神；沒有一個不孝敬父母的人，能在父神面前作個好兒女的。因為兒女是出於父母，父母是兒女的源頭，正如人是出於神，神是人的源頭一樣，故人若孝敬父母，必定討神喜悅，蒙神祝福。
二.中國的孝順，講人是主體，順服因沒有神，含有盲從的意思。

D. 詩篇137章8.9節的解經，不明白這兩節的經文含義！求主幫助！

大衛鮑森的講道中專門提到這句經文，看著相當強烈的詛咒。
如果我的領受不對，求主讓你不記得。

7 耶路撒冷 遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！
8 將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！
9拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！

詩篇通常是大衛王的作品，你可以查一下這篇有沒有出處，大衛很多詩是受感的預言，比較明顯的就是預言耶穌的，他們為你的內衣。。。
不管是不是大衛的預言，他是看見若干年後子孫被擄掠到巴比倫的場景，第七句是以東人的幸災樂禍，他們是以掃的後代，實際上就是跟以色列人很近的親戚，但每次猶太人倒霉以東人就會這樣，有時候還趁火打劫，從其他先知預言里可以看出他們遭的報應是足夠的，今天巴勒斯坦人說他們是以東人的後代，其實他們很多還在過著難民營的生活，跟以色列是沒法比。
第八、九句出現在聖經里是很強烈的詛咒，這么強烈的原因也歸咎於巴比倫人的非常的殘暴，當時以色列被菲利士人，敘利亞人攻打的時候已經很可憐了，結果當一個先知看見神的責罰最後是借著巴比倫人就完全傻眼了，巴比倫人有一種刑罰就是地上支上向上尖的木樁，然後就把人丟上去了，你看以賽亞的預言，他們一點不憐憫小孩，強暴婦女等等的，你可以從日本南京大屠殺的一些片段中得到這種情緒，巴比倫估計比蒙古人還有狠毒，後邊這些先知大部分都在大衛王以後的年代，如果大衛看見這樣的場景看見自己的子孫這樣的遭遇，發這樣的詛咒是可以理解的，如果什麼人報復巴比倫人，就算同樣的方法，那人就得祝福，如果我沒記錯巴比倫以後是馬代波斯，他們就算同樣的手段去對付巴比倫人，他們卻得祝福，巴比倫人卻要得到跟猶太人一樣的結局，猶太人的很多嬰兒就是這樣被扔木樁釘死的，大衛詛咒巴比倫人他們的嬰兒被摔在石頭上死了，然後做這事的人卻得祝福。。。猶太人回歸 的時候那個國王就是很仁慈的一位君主，這個祝福對他再好不過。
其實這里可想而知猶太人敗壞以後拜偶像的結局有多悲慘。。。但那個為此傻眼的先知看到更遠的場景，為此頌贊神的救恩，後邊的預言都是指向耶穌到來的救恩，而且猶太人被擄回歸以後，的確再沒有拜偶像的問題。
巴比倫人的結局可以從其他先知書上看見，他所在的地方變為荒場，無人居住，牧羊人都不敢去那裡，就像鬧鬼一樣，只有野獸出沒那裡，薩達姆還夢想恢復歷史上他認為的偉大的巴比倫空中花園，結果他還沒展開這個計劃自己就被掛起來了。。。

也許我說得太復雜，簡單的邏輯就是巴比倫（尼布甲尼撒王）這么對待猶太人，你要遭遇同猶太人一樣的報應，報應你的人卻得到大衛的祝福，就算那些人跟巴比倫人一樣兇狠地對待嬰兒，那人也受祝福，這里就暗示了猶太人受的刑罰就是有這樣殘酷，以色列家幾十個人到里了埃及，出來的時候400年有200萬人，我測算過人口真可以這么飛漲，然後又在迦南呆了幾百年還是上千年，人口會很多的，但那200萬人，合格的成年人只有兩個，因為他們相信神，信靠神，而後被擄前沒有拜偶像的只有七千人，可以想像結局何等凄慘，作為基督徒，其實心裡是很難受的，這個就是神當年的心情，救恩是出於猶太人的，所以基督徒在神的心意裡面，會真的把猶太人當成自己的兄弟親戚，知道他們受的這些苦，的確是自己的問題，但這么大的犧牲，卻把救恩帶給了世上的萬族，所以要祝福他們，就是阿拉伯人也祝福他們，他們也是亞伯拉罕的後裔，巴勒斯坦人也祝福他們，他們是以掃的後裔(更新一下，最新了解的他們還是阿拉伯人)。。。。。。
至於馬代波斯帝國是否這么兇狠地對待巴比倫，其實不重要了，聖經很多時候都避免暴露這些赤裸的惡，就像創世紀大洪水年代的描述：「人終日所想，僅都是惡。」

E. 孝敬父母使你得福經文在哪裡

弗6:2 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。

F. 敬畏耶和華在世得福的經文在哪

不是敬畏耶和華在世得福，乃是孝敬父母在世得福，
當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。出20:12節，
要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。弗6:3

G. 當孝敬父母。

孝敬父母是神命令，聖經 以弗所書六章二三節，要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。

H. 有關孝敬父母的經文

經文：「當照耶和華你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久」(申 5:16)。

父母為兒女受劬勞之苦，保育扶持，至於長大成人，處處皆是由於父母的犧牲、愛護和教養。為了感恩圖報，兒女應當孝敬父母。何況父母之恩，昊天罔極，絕非供奉甘脂所能報答。所以古人注重孝敬，而以供養為次要。

按照聖經，除了人事關系之外，又加上神的旨意，命人孝敬父母，得他所應許的福，諸事亨通順利，又在神所賜的地上能長久居住。我們相信，人對於父母的關系正當了，對人類間其他一切關系就可以融洽無間，互助與團結的精神可以因而增強，社會的事業可以順利地進展，外來的侵略更能齊心抵禦；這樣，這個民族的生命是一定可以長久的。可惜猶太民族違背了神的誡命，用奉獻於神作為不奉養父母的理由。這樣奸詐的存心，終究不能逃避神的懲罰。虧損人的，決不能討神的歡喜。打著神的旗號而去苦待別人，那真是罪上加罪了。信神的人，應當心口如一，誠誠實實地遵守神的律法，對於父母盡孝敬的心，神必將所應許的福賜給我們。

祈禱：求主幫助我們孝敬父母，為我們的父母感謝贊美你。更求主饒恕我們不孝敬的罪孽。禱告奉主耶穌基督的名求，阿們！

I. 孝敬父母，使你得福，√在世長壽，這是第一條帶應許的，誡命，作丈夫的也要照樣愛自己的妻子，如同愛自己

朋友，我覺得你說得來太對了。

孝敬父源母，使你得福，

在世長壽，這是第一條帶應許的，

誡命，作丈夫的也要照樣愛自己的妻子，如同愛自己

孝敬父母，愛妻子都是很重要的，

大家都應該要遵照去做，不可偏待。

相信這樣一來，世界會變得更美好。

J. 孝敬父母是我們中華民族的傳統美德。在家裡，我們要做自已力所能及的事情，減輕父母的負擔……

孝敬父母，似乎是個久違的話題，也似乎是個老掉牙的話題。孝敬父母是人類版最樸素最基本的情感，也權是人最容易遺忘和忽略的環節。而孝敬父母恰恰是現代人最缺乏的一門功課，現實生活中，孝敬父母為什麼總是那麼難？ 孝敬父母，是聖經中十誡的第五誡，而且是唯一帶應許的誡命，那就是孝敬父母可以使人得上帝的祝福，在世長壽。你孝敬父母嗎？你理解父母嗎？你了解父母的需要像了解孩子那樣清楚嗎？《孝敬父母:第一條帶應許的誡命》作者從六個方面對孝敬父母提出了全新的挑戰和切實可行的建議：孝敬父母在現實生活中的難處、孝敬父母應該從哪些方面開始、孝敬父母所遇到的難題、如何幫助別人孝敬父母。 孝敬父母是夫妻合一、為孩子做表率、創建其樂融融家庭，進而創建和諧社會的關鍵。 謝謝個採納啊手機打字啊 採納啊