⑴ 重陽節發言稿
尊敬的各位前輩：
您們好！
再過兩天就是農歷九月初九，既是我國傳統的「重內陽容節」，也是溫馨的「老人節」。俗話說：兩陽相重，九九艷陽。平山教育人不會忘記，沒有昔日您們艱苦的創業，就平山教育今天的發展與輝煌。在此，我代表平山區教育局老幹部辦向您們表示節日的問候和崇高的敬意！
今天，在這雲淡山清、秋高氣爽、橘紅橙黃、金桂飄香的收獲季節，我們歡聚一堂，隆重召開平山區教育局慶「重陽節」茶話會，共同慶祝屬於您們的節日——重陽節。
首先請教育局黨委書記xxxx同志講話。
尊敬的各位前輩，您們勤勤懇懇，兢兢業業，無私奉獻，把美好的年華、熱情和精力都獻給了教育事業，您們的精神將永遠激勵著我們前進。讓我們一起暢所欲言，共話平山教育不老的情結。
人老不失戎馬志，余熱生輝耀九重。振興九洲心不老，祝與青松永同齡。我們忠心的祝福您們健康長壽，萬事如意!
⑵ 2020年敬老月,重陽節慶祝大會通講嗎
⑶ 求一篇鎮長在「堅持以人為本、執政為民，發揚密切聯系群眾作風」的民主生活會發言稿
自今年6月到位以來，通過鎮的工作實踐，深入學習「以人為本、執政為民」等方面內容，聯系思想和工作實際，與同志們進行談心交心活動，我深刻認識到自己在政治思想、工作作風和實踐等方面仍存在很多不足之處。現作一個發言，請上級領導和同志們批評指正。
一、思想和工作情況
1．不斷加強政治理論和業務知識學習。聯系當前鎮改革、發展、穩定工作實際，以及承擔的工作任務，能夠深入學習有關政策，開展調研，在實踐中學習，政策理論水平有了新提高，為協調、指導工作打下了基礎。
2．堅持組織原則，服從組織領導，努力維護班子團結。對集體決定的事，帶頭執行，認真落實。在工作落實上，不推諉扯皮，不上交矛盾，不迴避矛盾，能任勞任怨，大膽負責，盡職不越位，負責不越權。
3．堅持分工協作，統籌兼顧，政府各項工作齊頭並進。在農村飲水安全、重點項目徵收地及林改、安全生產、計劃生育、維穩等各項工作中，與班子成員團結拼搏、攻堅克難，使上級布置的工作任務順利推進。
4．堅持廉潔自律，切實抓好黨風廉政建設。認真貫徹執行黨風廉政建設責任制的有關規章制度，不斷強化廉潔從政意識，增強拒腐防變的自覺性和主動性，始終堅持艱苦樸素、厲行節約的原則，把有限的資金用在最需要的地方。
二、存在問題
1．理論學習不夠深。當前工作形勢對基層幹部的綜合素質提出了很大挑戰。自己雖然對學習比較重視，抓的也比較緊，但由於日常事務繁忙，學習時間難以保證，一些報紙、雜志和文件等停留在看標題，讀題目上，沒有去深入鑽研，聯系實際創新工作思路。
2．下鄉調研時間不夠多。雖然也知道到村、企業調研的重要性，但由於工作較忙，到基層時間倉促，走訪不夠深入，了解還不夠細致，與群眾接觸少。有時整天忙於日常事務工作，沒有把更多的時間用於走村到戶調查研究，對村（居）發展幫扶不夠，掌握情況不夠全面透徹。
3．解決問題的創新方法不較多。在重點難點問題突破上，缺乏創新思維、逆向思維、發散思維，導致工作節奏慢。如火災重點地區隱患整治工作，雖然工作做了不少，但仍然離上級要求有不少差距。
4．對一些重大問題、長遠戰略問題思考不夠深入。平時對如何加快雅瑤鎮經濟發展的全局性、戰略性問題研究少。作為班長的參謀助手，作用發揮不夠。在工作方面，也是就事論事想得多。
二、今後努力方向
針對存在的問題，邊學習，邊剖析，邊整改，邊提高，一件一件抓好落實，確保真正見到實效。
1．加強學習，努力提高政治、業務素質。制訂嚴格的學習計劃，解決好工作與學習的矛盾，確保學習時間與質量。做到理論聯系實際地學習實踐科學發展觀。認真學習現行政策，提高解決重大問題和復雜矛盾的能力，提高決策水平。堅持理論聯系實際，學以致用，把學習理論、政策同改造世界觀、人生觀、價值觀結合起來，用理論解決自己在思想上、工作中遇到的實際困難和問題。
2．堅持民主集中制，維護班子的團結和整體形象。繼承和發揚黨的優良作風，開展積極的批評與自我批評。加強黨性鍛煉，勇於克服工作中的缺點和不足。正確處理局部工作與全局工作的關系。自覺處理好事業發展與經濟工作的關系，自覺服從、服務於經濟建設這個中心，自覺服從、服務於工作大局。
3．加強廉政建設，清正廉潔，拒腐防變。堅持做到自重、自警、自勵。堅持從小事做起，時時刻刻注意自己的一言一行、一舉一動，要求別人做到的，自己首先做到；禁止別人做的，自己堅持不做。堅持一崗雙責，管好政府班子成員和機關工作人員。
4．轉變作風，改進方法，狠抓落實。堅持實事求是的路線，認真實踐「三個代表」重要思想和科學發展觀，一切從實際出發，深入群眾，調查研究，解剖「麻雀」找問題，總結經驗抓典型。加強個性修養，要理解人、容納人，多與同志們交心談心，增加感情聯絡，上下溝通，形成合力，努力把各項工作落實好，圓滿完成市政府交辦的工作任務。近期要抓好幾項工作：①落實好朝陽園區補征地及收地工作。制訂工作計劃，明確時間表，落實倒逼機制，確保在11月底按期完成任務。②抓好陳山下沉式立交、江番高速、市氣象觀測站的征地工作。③做好垃圾處理整治和改善鎮容鎮貌工作。④抓好火災隱患重點地區整治檢查驗收工作。這段時間特別要抓好重陽節期間及冬季森林防火工作。⑤抓好維穩、林改、農村改水、「三資」管理、計生、新農保及企業服務等工作。⑥做好鎮人代會的籌備工作。
⑷ 重陽國旗下講話
同學們：
大家早上好！今天我的講話題目是「繼承中華傳統美德弘揚尊老愛幼新風」。
不少同學都知道，今年的10月22日是農歷九月初九，它是我們中華民族又一個傳統佳節——重陽節。農歷九月九日，為什麼叫重陽？因為古老的《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。又因為「九九」與「久久」同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節，因此重陽佳節，寓意深遠，所以古人認為這是個值得慶賀的吉利日子。
關於重陽節的故事很多。據說重陽節從漢朝初就有了。那時在皇宮中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，以求長壽。漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂後饞害後，宮女賈某也被逐出皇宮，賈姓宮女又將此習俗傳入到民間。
到了東漢，民間在該日又有登高的習俗，所以重陽節又叫"登高節"。以後到了唐朝，文人墨客們寫了很多登高詩，其中大多數是寫重陽節的習俗。如王維的《九月九日憶山東兄弟》等；而杜甫的七律《登高》，則是寫重陽登高的名篇。當然，古人的登高沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔，同時還有吃"重陽糕"（一種九層糕）、賞菊飲菊花酒的習俗。清代以後，賞菊之俗尤為昌盛，時間也不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。
重陽節插茱萸的風俗在唐代已經很普遍。「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙想兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」因為古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，還有插在頭上的。這些習俗在晉代葛洪《西經雜記》的中就有記載。
清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，"解除凶穢，以招吉祥。"。
在改革開放的今天，重陽節這個傳統的節日被賦予了新的含義。1989年，我國把每年農歷的九月九日定為老人節，從而將傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。
同學們，我們是炎黃子孫，我們中華民族五千年的文明史中含有尊老、敬老、愛老、助老的傳統美德。「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，講的就是這層意思：尊敬、愛護自己家的老人和小孩，同時也要象對待自家人那樣去尊敬、愛護別的老人和小孩。最近，從新聞媒體討論的話題中也可看出一二。如「該不該給老人讓座？」「怎樣做一個可愛的上海人？」這些活動的核心就是要努力建設和塑造一個具有高度文明、能與國際接軌的國際大都市的形象，而尊老、敬老、愛老、助老就是其中的一項內容。作為生活在這座大城市的我們，更有義務為樹立良好的城市形象而作出努力。客觀地說，經過改革開放和精神文明建設，良好的社會風氣已經逐漸形成，一些不良的行為受到大家的譴責。反省我們自己，在日常生活中我們的學生在尊老、敬老、愛老、助老又做得怎樣？我不想對你們的過去予以評價。但是，在重陽節即將到來之際，我們全體同學是否想到，該如何為我們家的老人或者社會上的老人做點什麼呢？希望大家考慮一下。當然，學校政教處也有安排，要求各班的班主任在節後作個統計，看看我們的立達學生在老人節里為社會、老年人都做了些什麼。
我今天的國旗下的講話就到這里。謝謝大家
⑸ 九九重陽節需要組織開老幹部座談會,你要怎麼組織
預備煙茶糖果。主管領導講話：回顧老幹部們的貢獻，感謝他們。祝願他們健康長壽。接著老幹部暢談發言。再就是娛樂活動：猜謎、曲藝、舞蹈。有條件的可以游覽本地名勝。合影留念。發放紀念品。
⑹ 參加別人組織的重陽節活動，代表去參加活動的人員發個短言。要發言怎樣寫發言稿
《一個感人的人和狗的故事》
一天，一個盲人帶著他的導盲犬過街時，一輛大卡車失去控制，直沖過來，盲人當場被撞死，他的導盲犬為了守衛主人，也一起慘死在車輪底下。
主人和狗一起到了天堂門前。
一個天使攔住他倆，為難地說：「對不起，現在天堂只剩下一個名額，你們兩個必須有一個去地獄。」
主人一聽，連忙問：「我的狗又不知道什麼是天堂，什麼是地獄，能不能讓我來決定誰去天堂呢？」
天使鄙視地看了這個主人一眼，皺起了眉頭，她想了想，說：「很抱歉，先生，每一個靈魂都是平等的，你們要通過比賽決定由誰上天堂。」
主人失望地問：「哦，什麼比賽呢？」
天使說：「這個比賽很簡單，就是賽跑，從這里跑到天堂的大門，誰先到達目的地，誰就可以上天堂。不過，你也別擔心，因為你已經死了，所以不再是瞎子，而且靈魂的速度和肉體無關，越單純善良的人速度越快。」
主人想了想，同意了。
天使讓主人和狗准備好，就宣布比賽開始。她滿心以為主人為了進天堂，會拚命往前奔，誰知主人一點也不忙，慢吞吞地往前走著。更令天使吃驚的是，那條尋盲犬也沒有奔跑，它配合著主人的步調在旁邊慢慢跟著，一步也不肯離開主人。
天使恍然大悟：原來，多年來這條導盲犬已經養成了習慣，永遠跟著主人行動，在主人的前方守護著他。可惡的主人正是利用了這一點，才胸有成竹，穩操勝券，他只要在天堂門口叫他的狗停下，就能輕輕鬆鬆贏得比賽。
天使看著這條忠心耿耿的狗，心裡很難過，她大聲對狗說：「你已經為主人獻出了生命，現在，你這個主人不再是瞎子，你也不用領著他走路了，你快跑進天堂吧！」
可是，無論是主人還是他的狗，都像是沒有聽到天使的話一樣，仍然慢吞吞地往前走，好像在街上散步似的。
果然，離終點還有幾步的時候，主人發出一聲口令，狗聽話地坐下了，天使用鄙視的眼神看著魅恕?
這時，主人笑了，他扭過頭對天使說：「我終於把我的狗送到天堂了，我最擔心的就是它根本不想上天堂，只想跟我在一起……所以我才想幫它決定，請你照顧好它。」
天使愣住了。
主人留戀地看著自己的狗，又說：「能夠用比賽的方式決定真是太好了，只要我再讓它往前走幾步，它就可以上天堂了。不過它陪伴了我那麼多年，這是我第一次可以用自己的眼睛看著它，所以我忍不住想要慢慢地走，多看它一會兒。如果可以的話，我真希望永遠看著它走下去。不過天堂到了，那才是它該去的地方，請你照顧好它。」
說完這些話，主人向狗發出了前進的命令，就在狗到達終點的那一剎那，主人像一片羽毛似的落向地獄的方向。他的狗見了，急忙掉轉頭，追著主人狂奔。
滿心懊悔的天使張開翅膀追過去，想要抓住導盲犬，不過那是世界是最純潔善良的靈魂，速度遠比天堂所有的天使都快。
所以導盲犬又跟主人在一起了，即使是在地獄，導盲犬也永遠守護著它的主人。
天使久久地站在那裡，喃喃說道：「我一開始就錯了，這兩個靈魂是一體的，他們不能分開……」
⑺ 怎樣在重陽節農村老人座談會上講話致詞
在這個重陽節日里
為了我們表達對老人的敬意與心意
所以在這座談會中,除了發敬老金之外
也有小朋友的表演活動
同時也教育小朋友養成對老人的關懷態度
⑻ 高分求發言稿
明節是我國的重要傳統節日，今天仍然是中華民族包括海外華人的重要節日之一。在傳統社會中，清明節是一個特別盛大的節日。它不僅是掃墓祭奠、懷念離世親人的節日，還是踏青嬉遊、親近大自然的節日。圍繞著兩種主題的民俗活動豐富多樣，蔚為大觀。它的節期也比較長。清明日（農歷春分後第15日，公歷四月五日前後）只是該節日的標志性時間，而其習俗活動往往持續五六天到十幾天（各地各時不等）。在現代社會，由於社會生活、文化觀念的變化以及假日制度的限制等，清明節的內涵、活動、規模等都有了很大變化，但它仍以其特有的功能和地位為國人所重視，有著不容忽視的社會影響。考察清明節習俗的歷史演變過程，結合它在現代社會的傳承狀況，對它做出順乎歷史、合乎民情國情的定位與規劃，有著重要的社會效益和文化意義。
與其他傳統節日相比，清明節的特色有三個：一是兼有節氣與節日兩種「身份」，二是以戶外活動（掃墓、踏青等）為主，三是兼有肅穆（或悲傷）（在掃墓祭奠活動中）與歡樂（在踏青等遊玩活動中）兩種情感氛圍。這種特色的形成與其來歷密切相關。從起源和形成的角度看，清明節是「清明」節氣、寒食節、上巳節三者融合而成的節日。
（一）、清明節與「清明」節氣
在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明（冬至在歷史上也是一個節日，但現在各地大多不再過此節）。清明節的名稱與此時天氣物侯的特點有關。西漢時期的《淮南子·天文訓》中說:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」「清明風」即清爽明凈之風。《歲時百問》則說「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」雖然作為節日的清明在唐朝才形成，但作為時序標志的清明節氣早已被古人所認識，漢代已有了明確的記載。
二十四節氣是中國古代天文學家和民眾在生活和生產實踐中總結出來的氣候規律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時安排農耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節。所以清明對於古代農業生產而言是一個重要的節氣。農諺說 「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」，正是說的這個道理。東漢崔寔《四民月令》記載：「清明節，命蠶妾，治蠶室……」說的是這時開始准備養蠶。其中的「清明節」還只是一個節氣，不是節日。
此外，清明時處早春三月，春光明媚，萬物復甦，氣候宜人而到處生機勃勃，是春遊和郊外娛樂的好時光，所以清明前後自然成為人們樂於到戶外、郊野嬉遊的的好時光。
雖然我們在本文所談的清明節主要指節日而不是節氣，但是清明節氣在時間和天氣物侯特點上為清明節俗的形成提供了重要條件，該節氣應看作清明節的源流之一。
（二）、清明節與寒食節
寒食節在農歷三月，清明之前一兩天。漢代以前寒食節禁火的時間較長，以一月為限。漢代確定寒食節為清明前三天。南朝時《荊楚歲時記》載：「去冬節一百五日， 即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日。」唐宋時期減為清明前一天。從先秦到南北朝，寒食都被當作一個很大的節日。唐朝時它仍然是一個較大的節日，但已開始式微，逐漸為清明節所兼並。
關於寒食節禁火習俗的形成，民間有一種廣為流傳的說法，說它起源於人們對著名忠臣義士介子推的紀念和祭奠。介子推是春秋時期跟隨晉公子重爾流亡的一個大臣，曾割自己腿上的肉為晉公子充飢。後者做國君（即晉文公）後要封賞介子推。介子推卻帶老母到綿山隱居，不受封賞。晉文公為逼介子推出山，就放火燒山，結果介子推被燒死在山中。晉文公便把燒山的這一天定為介子推的祭日，這一天禁火。《荊楚歲時記》注中說：「介子推三月五日為火所焚，國人哀之，每歲暮春，為不舉火，謂之『禁煙』，犯則雨雹傷田。」實際上禁火之俗早在周代已是慣制，為懷念和祭祀介子推而禁火的說法純是附會。這種附會在漢代發生後，傳播漸盛，在寒食節的形成和傳承過程中影響越來越大。
現在人們解釋寒食節禁火的原因，主要有兩種說法。一種歸之於上古以來特定的民間信仰。古人將周天恆星分為二十八宿，東方青龍宮的角、亢二星為「龍星」，在五行中居於木位。先秦時期，古人出於星象迷信和感應巫術，認為春季龍星現於東方，容易引起大火，所以在三月龍星初現之時，應該禁火。禁火之俗周代已有。禁火期間不能生火做飯，須得事先准備好食物。這種不能加熱的冷食就是「寒食」。另一種說法用古人生活中的取火慣制來解釋，認為寒食禁火源於古人鑽木取火和換取新火的制度。上古時期，人們鑽木取火，季節不同，所用木材也不同，換季時就要改火。而每次改火都要換取新火。當新火未到之時，須要禁止人們生火。《周禮·秋官·司煊氏》中說：「中春以木鐸修火禁於國中。」就是仲春時節，負責取火的官吏在街上搖著木鐸，警告人們禁火。後來在這一時節禁火成為習俗流傳下來。
寒食節的主要特點有兩個：一是禁火、吃冷食，二是附會性地紀念介子推。當該節日增添了掃墓和游樂的習俗時，說明該節日的屬性發生了本質性的變化，也就是在向後來的清明節轉化。我們從現存的歷史記載和詩文等文字資料中可以大略看到這種轉化的過程。
寒食節增加掃墓、游樂活動的准確時間，目前尚未見到明確的記載。但從北宋王溥所撰《唐會要》的記載，可以得知唐朝初年民間在寒食節掃墓並郊遊的習俗已經蔚成風氣並引起朝廷的注意。唐高宗李治龍朔二年（622年），朝廷發布了一道詔令，禁止民間「臨喪嫁娶」和「送葬之時，共為歡飲」，也禁止寒食節上墳，更不許在悲傷地掃墓之後又歡快地郊遊：「或寒食上墓，復為歡樂。坐對松檟，曾無戚容。既玷風猷，並宜禁斷。」（《唐會要》卷二三）顯然朝廷認為民間這些做法是矛盾、不可思議的行為，是對亡靈、鬼神的不恭，是不嚴肅的、傷風敗俗的。但是，民間習俗並不因朝廷的禁令而衰減，反而越來越興盛。所以，過了一百多年，到玄宗李隆基開元二十年（732年），朝廷又頒布敕令，准許寒食上墓行拜掃之禮，並定為常式：
寒食上墓，禮經無文，近世相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，用拜埽禮。於塋南門外奠祭，撤饌訖，泣辭。食余於他所，不得作樂。仍編入禮典，永為常式。（《唐會要》卷二三）
但同時也規定掃墓之後不得就地飲食作樂「食餘饌任於他處，不得作樂」。開元二十九年（741年），唐玄宗又下敕令：「凡庶人之中，情理多闕，寒食上墓便為燕樂者，見任官典不考前資，殿三年，白身人決一頓。」（《唐會要》卷二十三）而在墳前享用祭品本是民間自古以來的習慣，雖有朝廷嚴令也難以禁除。
從此以後，寒食掃墓之俗更為盛行。後來，因官吏回鄉掃墓，時有耽誤職守的事，朝廷又頒布幾個政令解決假期的問題。開始規定寒食節放假四天：「（開元）二十四年（736年）二月二十一敕：『寒食、清明四日為假。』」（《唐會要》卷八十二）按大歷十二年（777年）詔令，唐朝衙門依例放假五天：「自今以後，寒食通清明，休假五日。」。到貞元六年（790年），假日加到七天。[3] 這樣官員們可以從容地進行掃墓祭奠之事。由此可見，當時寒食節已經成為唐朝一個很隆重的全國性節日。唐朝王冷然的《寒食篇》中說：「秋貴重陽冬貴蠟，不如寒食在春前。」即寒食節的重要程度超過了重陽節和年終蠟祭。宋代的寒食節也放假七天。北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載：「祠部休假歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。」南宋陳元靚《歲時廣記》卷十五引宋呂原明《歲時雜記》說：「清明前二日為寒食節，前後各三日，凡假七日。而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋，經月不絕，俗有寒食一月節之諺。」
那麼，這時的寒食節與清明節是什麼關系呢？如上所述，此時寒食節的習俗主要有三項：禁火、掃墓、郊遊。唐宋時期人們所過和所說的「寒食節」其實是現在所說的清明節與寒食節的混合。寒食與清明只差一天，三日禁火完畢，到清明這一天要換新火，以柳條或榆木乞取新火。這樣清明與寒食就連在一起，清明的換新火活動成為寒食活動的一部分。其實，唐宋時期清明前後的一系列活動是連成一片的，在當時人們的觀念里清明節是寒食節的一部分，作為換取新火的一天也被當作重要的日子。因為清明前幾天是禁火的，到墓地上燒紙上供也應該是在清明這一天。有些詩文所記載的寒食掃墓燒紙的事其實是在清明之日。在名稱上，稱「寒食」的居多，如唐梅堯臣詩《湖州寒食陪太守南園》寫郊外游春的盛況；有稱「清明」的，如杜甫《清明詩》描寫唐代大歷五年長沙清明節游春的熱鬧場景：「著處繁華矜是日，長沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明媚，爭道朱蹄驕嚙膝。」也有並稱「寒食清明」的，如白居易《寒食野忘吟》：「烏嘀鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。」有些詩文將二名混稱，有的詩題為「清明」，下面的詩句又說成「寒食」；或題為「寒食」，詩句說成「清明」。據《唐會要》，在大歷十二年二月十五日，朝廷有敕令：「自今以後，寒食同清明」。晚唐、宋代以後，禁火食冷之俗轉衰，到元代此俗大體消亡，「寒食」的名稱自然越來越少被人提及，而本來是節氣名稱的「清明」突顯出來，以之概括這一段節期的人漸多。到明清，「清明」之稱多於「寒食」，成取代後者之勢。到現代，大多數地方的百姓只知「清明節」，不知道「寒食節」之名了。但還有少數地方有禁火或食冷之俗，如山西、山東的一些地方。
清明節與原本意義的寒食節在習俗內容上共同之處並不顯著，二者主要的聯系有兩點：一是時間相連，二是都有懷念、祭祀前人的情感訴求。這兩點聯系最終使清明節置代或兼並了寒食節。由寒食節的禁火到清明節的祭奠的置代，是民眾在時間鄰近的條件下在生活中自然而然完成的。
（三）、清明節與上巳節
上巳節形成於春秋末期，開始日期在農歷三月上旬的巳日，魏晉以後改為三月三日。從先秦到漢代，上巳節的習俗活動有三種：一是到水邊舉行祭祀儀式，並到水中洗浴，以祓除過去一年中的污漬與穢氣，稱為「祓」或「禊」。二是招魂續魄，在野外或水邊招喚親人亡魂，也召喚自己的魂魄蘇醒、回歸。先人認為自己的靈魂也如同萬物一樣隨四季的的變化經歷發芽、成長到凋零的過程，故在初春要招魂。三是春嬉，青年男女到野外踏青嬉戲，並自由擇偶或交合。
上巳節的早期節俗最重要的內容是祓禊。在上古時期，這種活動就不僅是一種祛邪求祥的巫術儀式，而且更是一種自由快活的春遊。《詩經·鄭風·溱洧》中描寫了水邊人群聚集、青年男女交遊示愛的場景：
溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蘭兮。女曰：「觀乎？」士曰：「既徂。」「且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂。」維士與女，伊其相謔，贈之以勺葯。
《韓詩注》解釋說：「今三月桃花水下，以招魂續魄，祓除歲穢。」從以上的描述和解釋，我們可以知道，上巳節就是在郊外水邊舉行辟邪求吉的宗教儀式之後快樂地春遊、男女自由交往的節日。這樣，上巳節的氣氛就有兩種：一是肅穆的祓除和招魂，二是歡快的嬉遊和交往。雖然祓禊、招魂的儀式很重要，但是人們投入時間和精力更多的是快樂的春遊和交往。
魏晉以後，水中沐浴、招魂續魄之俗逐漸消失，臨水祓除轉為臨水酒會。南朝時期的《荊楚歲時記》記載：「三月三日，四民並出江渚池沼間。臨清流，為流杯曲水之飲。」這段文字里的上巳節習俗主要是一種水邊交遊、宴飲的活動。唐朝時，三月三仍然是一個全國性的重要節日。每逢此節，皇帝都要在曲江大宴群臣，所謂「曲水流觴」，不少文人寫有詩文描述這種盛景。民間男女也踴躍來到水邊飲宴交遊。劉駕《上巳日》寫道：「上巳曲江濱，喧於市朝路。相尋不見者，此地皆相逢。」這天，長安還流行鬥百草游戲等。
由於時間與清明鄰近，又都是在郊外的活動，上巳節的踏青飲宴與清明掃墓後的春遊娛樂開始尚分頭而行，後來逐漸合而為一。上巳節重交遊踏青的特點就被整合到清明節習俗之中。也可以說，清明節盛行春遊的習俗主要是繼承上巳節的傳統。