周人不孝順

Ⅰ 周人不遇的啟示

文中的周人，他之所以不被任用，碌碌終生的原因就是因為他根據君主的喜好，今天學這樣，明天學那樣，最終沒有一樣精通的本領，沒能實現理想。
自古謀事在人，成事在天。
當官不能強求。

Ⅱ 周文化的孝與德倫理觀的體現

正因為如此，周人在探索人事怎樣才能制約天命的問題時，除掉前面講的分封宗法制、禮樂等一系列規定外，為保證這些制度的順利實施，周人提出了「孝」與「德」的倫理思想。
周公在《康誥》、《君爽》、《酒誥》等訓教中，多次強調對天不能全信，要看到人的作用，不要太迷信天命。《尚書·康誥》說：「天畏(威)裴(非)忱(誠)，民情大可見，小人難保。」又說：「肆汝小子封，惟命不於常，汝念哉!」這是周公告誡衛康叔不要迷信天畏即天命，要注意「民情」，即使對殷人也要慎罰。周公和召公的談話中專門就如何對待天命和人的問題進行了探討，他在《尚書·君爽)中說：「我亦不敢寧於上帝命，弗永遠念天畏，越我民罔，尤違，惟人，在我後嗣子孫。大弗克恭上下，遏失前人光，在家不知天命不(丕)易，天難湛 (沈)，乃其墜命。」「天不可信，我道惟寧(文)五德延，天不降庸釋於文王受命。」這說明周公己提出了天命懷疑說，看到了「人」的能動作用，特別是下民的作用。夏傑、殷紂王之所以滅亡，不光是天命，而「民情」起了作用，所以要保持周王朝的統治，周公已看到了這點。
又如他在《酒誥》中也說：「人無於水監，當於民監。」「天聰明自我民聰明，天明畏威，自我民明威。」這里的「民監」、「民聰」、「民威」等都說明周公為什麼要懷疑天命呢，正因為人民的力量能使國家興亡，「天聰明」、「天明畏」都來源於「民聰明」、「民明威」。這是歷史的教訓，故周公諄諄教育其子孫要牢記這個教訓，要重視民意。
周人把重民意高於重天命，這不能不說是當時的思想解放和突飛，也是周人提出「敬德」、「明德」、「民彝」、「孝悌」的理論指導原則，只有對民實行「敬德」、「明德」、「孝悌」的教育，才能維護統治權益，才能不違背天命。也就是說按照「德」和「孝」來要求統治者和被統治的人民，社會就能穩定，江山就可延年，否則就會像夏、殷那樣傷失天命，導致王朝的滅亡。他在《康誥》中主張「明德慎罰，不敢侮鰥寡」。在(召誥》中說夏所以滅亡，殷所以滅亡，其原因是「惟不敬厥德，乃早墜厥命。」周之所以能滅殷，原因在文王懿德。
「 德」在西周金文中屢見，(說文解字》雲：「德，升也，從彳，惠聲，多則切」。從字的各部組成看，從直(值)從心，就是把心思放端正、正直。而周公提倡的「敬德」、「明德」，一方面指統治階級要好好修養自己，要嚴格區分德與刑的關系，要「明德慎罰」，要進行
教育，提倡孝友、勤勞、慎刑、無逸、戒酒等，從而達到「以德配天」、「敬德保民」的目的，起到治理國家教育人民的作用。要達到這些目的，就要求所有的人遵守「民彝」，即遵守一般的常規。」民之秉彝，好是懿德」((詩·大雅，丞民》)，「茲迪彝教，文王蔑德，降於國人」(《尚書·君爽》)周原出土的史牆盤銘中也評述「文王懿德」的事跡。而這種「民彝」即常規教育中的另一重要內容，就是要教育人民孝順其父母、祖先，不要作「不孝不友」的事，《尚書·酒誥》說：「妹上，嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長。肇牽車牛，遠服賈用，孝養厥父母。」在(康誥》中又說：「元惡大憝，矧惟不孝不友，子弗祗服厥父事，大傷厥考心。於父不能字厥子，乃疾厥其子。子弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄。兄亦不念鞠子哀，大不友於弟。……天惟與我，民彝大泯亂，曰乃其速由文王作罰，刑茲不赦。」這些話的意思就是教育民眾好好勞動，耕種、作生意的人要認真經商，孝敬父母，不要作「父不慈，子不祀，兄不友，弟不恭」(《左傳)僖三十三年)的事，要作到「永言孝思，孝思惟則」(《詩·大雅·下武》)。
「孝』的觀念對周人來說是十分重要的道德觀念，特別重視對人進行這方面的教育，《詩經·大雅·下武》是歌頌武王盡孝的詩篇，《同書·既醉)是贊美貴族世世代代盡孝子之責，《同書·蓼莪》則是這方面的代表作，純歌頌孝子之作。
由上敘述，足見周人所提倡的「德」，要求人們辦事得當適宜，心思端正，其內容包括敬德、慎罰、敬天、孝祖、保民等等。在處理政事時要根據「德」的要求，處處明察，實行寬 厚政策，周人之所以取代殷人受命，建立了周國，周公認為根本原因是周文王「明德慎罰」 ，是修德的結果，武王極力效法文王，實行大德，受到人民歡心，取代了殷位，這是天意，所以德的意義非常廣泛。

Ⅲ 周人不遇中'周人有仕數不遇「的原因是什麼

「吾年少之時學為文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，後主又用武。吾更為武，武節〔武略，武功。〕始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未嘗一遇。」

少年時苦讀經史，後來文才具備，試圖求官，不料君王卻喜歡任用老年人。這個君王死後，繼位的君王又喜歡任用武士，我改學武藝，誰知武功剛學成，好武的君王又死去了。現在新立的君王開始執政，又喜歡任用年輕人，而我的年齡已經老了，所以終生不曾得到一次賞識，未能做官

Ⅳ 為什麼自稱漢人而不是周人秦人

前207 年 秦朝亡。劉邦受項羽封於巴、蜀、漢中，都於漢中郡（今陝西漢中），稱漢王。前202 年，漢王劉邦擊敗項羽，受諸侯擁戴為漢帝，建漢朝，天下再歸一統。


漢族作為一個族群，直到漢朝才有了「漢人」，「漢語」之名。其本意是指「漢朝之人，漢朝的語言」。隨著秦、漢王朝相繼統一天下，才逐漸有了共同的政府、共同的文字（小篆、隸書）、共同的邊界（長城），統一的華夏族開始出現。秦末漢初，周邊政權稱華夏族人為「秦人」，如古代的印度、希臘與羅馬等國仍稱其為Cina「支那」，Thin，Sinae 等等。但由於秦朝二世而亡，漢朝則享有天下四百年（前202年 - 220年），「秦人」的稱謂很快被「漢人」取代。


在漢朝經歷數百年的穩定期後， 東漢末年, 魏晉南北朝時期（189 年-589 年）中原重新陷入動盪，充滿了不安與長期的戰爭，人們追憶漢朝的繁榮穩定，使得漢人的稱呼得以沿襲，之後北方的北魏，東西魏的統治者都是鮮卑族，他們對所統治的中原居民，統稱為「漢人」或「漢兒」。如東魏時高歡曾說，「今以吾為王，當與前異，不得欺漢兒……」「漢兒」在這里顯然有了民族上的意義。


唐朝（618 年-907 年）對外交往頻繁，在這個過程中，海外很多國家如日本、朝鮮、中亞、西亞對中原民眾有了「唐人」的稱呼。然而唐朝領土太大，民族成分太復雜，除了李唐皇室有著眾所周知的鮮卑血統，安祿山、史思明是胡人外，名將哥舒翰是突厥人、高仙芝是高麗人，長安城中還有大量的胡人商賈、歌姬。僅靠「唐人」二字顯然無法區分族別。於是唐朝時，中原人依舊自稱為「漢」，如在和吐蕃的交往中，也說「蕃漢兩家」。

Ⅳ 漢族根本就不是商人後代而是周人後代嗎

樓上嚴謹些，嫑瞎說，周人來自西北羌戎的一支，商人源自中原部落，周方國是商朝的附屬國，類似於李氏朝鮮和明朝的關系，周人為商人提供其他羌戎部落的人口充作奴隸和祭品，周部落和商周圍方國進行了幾代通婚，慢慢改善了自己的文化，商人拜鬼（自己祖先），周人祭天（天帝），在上古屬於不同的巫祀文化體系，服飾尚色和圖騰崇拜都不同，青銅器具上的藝術差距很大，那時的商青銅器，簡直是完美的工藝品，而周人的青銅器，也就是青銅器吧（太落後，實在不好意思說），反而楚人在逃難到南蠻之地混血前，各方面更像是商人的一支，楚人圖騰是鳳凰，商人是玄鳥，不論是傳說，還是器物上的繪畫，這兩種鳥類形象是酷似的，周人是獸。至於文字，更是不同，商人使用甲骨文，類似象形符號文字，周人的銘文，雜糅了象形字和楔形字特徵，有楔形字特徵不奇怪，因為周人本源自西方。再說兵器，呂輕這種新式武器，是周人使用的，也就是後來劍的雛形，看古漢語呂輕的發音，笑了吧，這絕壁不是商人的發音，來自西方，商人只有小匕首，沒有劍的概念，不是造不起，是根本沒接觸過

Ⅵ 周公為什麼要求葬在成周，為什麼領導者不願意

眾所周知，周朝是我國古代壽命最長的一個王朝，其擁有著近八百年的歷史，當時周朝所建立的禮樂制度也成為了我國古代文明不可或缺的部分。一說起周朝便會談到周公，周公是西周時期著名的政治家、思想家，其攝政期間不僅為周朝的統治奠定了基礎，還制訂以及完善禮樂制度，是儒學的奠基人，所以在周公臨終之前出於儒學治國思想而希望葬在成周，但是因為當時西周信奉占卜辦事，因此周成王不願意其葬在此。

最後，因為周公對於周朝有非常大的功績，出於對他的尊敬和愛戴，便將周公和周文王以及周武王合葬在一起。

Ⅶ <秦穆公亡馬>和<周人不遇》的全文翻譯 急 急 急 ！！！！！！！！1

連原文都不給。。。。 《秦穆公亡馬》秦穆公走失了一匹馬,岐山腳下的農民捉得並分給三百個人一起吃了它。(秦穆公的)官吏追捕到了(食馬的人),想按照法律來處置他們。秦穆公說:「有德才的人說不因為畜生而殺人。我聽說吃馬肉而不喝酒,就會傷及身體。」.於是便給酒他們飲。後來秦穆公攻打晉國，（那）三百人聽說秦穆公被晉軍圍困，拿著銳利的武器以死相救，來報答給馬肉吃的恩德。這次秦穆公擒獲了晉侯班師回國。 《周人不遇》從前周國有個想當官總當不上的人，年紀大了頭發白了，在大路上哭泣，有的人就問他：「為什麼哭啊？」 回答說：「我幾次想當官都不被看中，自己可憐自己年老了沒有機會了，所以就哭啊。」別人說：「求官怎麼就一次都 沒求到呢？」回答說：「我少年的時候，學的是文，道德文章學好了，准備去當官，國王喜歡用年老的人。用老人的國 王死了，後來的國王又用武將。（等我）兵法武功學好了，用武將的國王又死了。少年的國王剛剛登基，喜歡用年輕人， 我又老了，就這樣沒求成一次官。」

Ⅷ 《周人不遇》告訴了我們一個什麼道理 急急急。。

自古謀事在人，成事在天。

Ⅸ 文言文翻譯《周人不遇》

從前周國有個想當官總當不上的人，年紀大了頭發白了，在大路上哭泣，有的人就問他：「為什麼哭啊？」

回答說：「我幾次想當官都不被看中，自己可憐自己年老了沒有機會了，所以就哭啊。」別人說：「求官怎麼就一次都

沒求到呢？」回答說：「我少年的時候，學的是文，道德文章學好了，准備去當官，國王喜歡用年老的人。用老人的國

王死了，後來的國王又用武將。（等我）兵法武功學好了，用武將的國王又死了。少年的國王剛剛登基，喜歡用年輕人，

我又老了，就這樣沒求成一次官

Ⅹ 周人不遇的原文

求仕不遇（周人不遇） 王充：昔周人有仕數不遇，年老白首，泣涕於途者。人或問之：「何為泣乎?」對 曰：「吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也。」人曰：「仕奈何不一遇也?」對曰：「吾年少之時學為文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，後主又用武。吾更為武，武節〔武藝，兵法。〕始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未嘗一遇。」仕宦有時,不可求也。