重陽節蒙古語是什麼意思

⑴ 請教一下，蒙古族重陽節會怎麼度過,很需要

1. 登高。重陽節又稱登高節，所以，我們在重陽節的時候，最好是要到高處的地方去登一登，爬一爬。例如，濟南的人，可以到千佛山或者是英雄山上登高，眺望一下濟南的整個風貌。
   
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   吃糕點。在寧夏的時候，會有一種棗糕，是在重陽節的時候，必吃的。當然，其他的地方也有吃糕的習俗，一般會叫重陽糕。大家在重陽節的時候，可以買些糕點到家裡吃，也應應重陽節的景兒。
   

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   賞菊。重陽節的時候，正是菊花開滿枝的時候。對於古人傳下來的傳統來講，重陽節的時候，是需要去賞菊花的。所以，如果有條件的話，城裡人也可以到例如植物園或者是苗圃園里，欣賞一下菊花哦。

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   飲菊花酒。在賞花的時候，男人們是喜歡飲點兒酒的，這樣才可以增加情趣。對於女性賞菊花也是如此。所以，賞花的時候，喝點兒菊花酒，才是情趣中的樂趣。
   

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   插茱萸亦或菊花。賞菊的時候，就應該在頭上插幾朵兒菊花以此來展示你的美，這對於女性更是如此。而插茱萸則是為了避災消災求福的。所以，在家的門上插入茱萸是很傳統的一件事情。
   

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   對於年輕人來講，可能不喜歡傳統的。那講一下現代的。自撿茱萸。如果你不想買茱萸的話，可以自己到農村，或者是小河邊尋找茱萸，自己挖，這樣，得來的過程，絕對是十分開心的。我常常就會和朋友在重陽節前，去挖茱萸的。

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   參加文化活動。重陽節的時候，一些地方會舉辦一些活動，不管是講解傳統還是向大家宣傳這個節日的來歷或者是重要性，我們都可以去參加一些這樣的文化活動，感受來自中國幾千年的濃濃的文化氣息。
   

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   對於家庭主婦來講，重陽節如果不願意參加活動的話，也可以幾個好姐妹，組織一下社區里的人，進行一場糕點的製作比賽。這樣，不僅讓人能嘗到你做的糕點，而且也豐富了社區的文化生活。
   

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   去養老院。我們都知道，重陽節也是問候老人的時候，如果想要讓這個節日有意義的話，就到養老院里去關心和關照一下老年人的生活，去幫助他們。當然，這是沒有老人的家庭可以做的，或者是離家裡老人遠的年輕人可以選擇的。
   

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   陪父母在家。如果你家裡的老人的話，建議可以在家裡陪著老人一起過重陽節，因為重陽節本身就是老人的節日呢。
   

⑵ 重陽節的習俗是什麼短語

登高
人們常說重陽節要登高，那是因為重陽節的時間段比較好，在金秋九月，所謂天高氣爽，是出行的最佳時期，在重陽節去登高，可以更加心曠神怡。

喝菊花酒
喝菊花酒也是重陽節的習俗之一，因為古時候的人們認為，菊花有養生的作用，所以服用後必然能夠強身健體。

祭掃祖墓
有些地區的群眾也會在重陽登山的時候去祖墳，借機掃墓，紀念一下逝世的長輩，莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。

佩茱萸
在古時候的重陽節，民間還有佩茱萸的習俗，因此重陽節又稱為「茱萸節」，相傳茱萸能夠入葯，能夠祛病養身，是不錯的東西，茱萸香味濃，有驅蟲去濕、逐風邪的作用，並能消積食，治寒熱。

⑶ 重陽節都有啥說法

重陽節的習俗

登高

在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫「登高節」。相傳此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃「重陽糕」的習俗。

吃重陽糕

據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。

賞菊並飲菊花酒

重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農歷九月稱為「菊月」，在菊花傲霜怒放的重陽節里，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以後，賞菊之習尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。、

插茱萸和簪菊花

重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，「解除凶穢，以招吉祥」。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

各地過重陽節的風俗

除了以上較為普遍的習俗外，各地還有些獨特的過節形式。

重陽節在陝北正式收割的季節，有首歌唱道：「九月里九重陽，收呀么收秋忙。穀子呀，糜子呀，上呀么上了場」。陝北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉，待吃過晚飯後，人們三三兩兩地走出家門，爬上附近山頭，點上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜裡登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。

在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，我國古代就有重陽「食餌」之俗，「餌」即今之糕點、米果之類。宋代《玉燭寶典》雲：「九日食餌，飲菊花酒者，其時黍、秫並收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習」。清初莆仙詩人宋祖謙《閩酒麴》曰：「驚聞佳節近重陽，纖手攜籃拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗」。近代以來，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果。將優質晚米用清水淘洗，浸泡2小時，撈出瀝干，摻水磨成稀漿，加入明礬（用水溶解）攪拌，加紅板糖（摻水熬成糖濃液），而後置於蒸籠於鍋上，鋪上潔凈炊布，然後分九次，舀入米果漿，蒸若干時即熟出籠，米果面抹上花生油。此米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌。

一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由於莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天後祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。

⑷ 澄勇重陽節的習俗和含義分別是

重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節。農歷九月俗稱菊月，節內日舉辦菊花大容會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在漢族古俗中，菊花象徵長壽。
古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入葯，可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲去濕、逐風邪的作用，並能消積食，治寒熱。
民間認為九月九日也是逢凶之日，多災多難，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為「辟邪翁」。
昌邑北部人家於重陽節吃辣蘿卜湯，有諺語道：「喝了蘿卜湯，全家不遭殃」。鄄城民間稱重陽節為財神生日，家家烙焦餅祭財神。

⑸ 重陽節的意義是什麼

敬祖敬老、重視孝道、懂得感恩。

重陽節是我國傳統節日之一，在每年的九月初九，因為讀音和「久久」不謀而合，所以也被人們賦予了長壽的含義，在1989年的時候更是被定為「敬老節」，告誡人們要多關心身邊的老人。

因此現在重陽節的意義主要是為了倡導人們尊老、敬老，多多陪伴身邊的老人，也就是重視孝道，在古代就有「誰言寸草心，報得三春暉」的佳句，而現階段老年人口不斷增加，如何讓他們安享晚年，就是我們需要考慮的問題。

重陽節有這非常多的習俗，例如吃重陽糕、插茱萸、賞菊等等，它們都寄予了我們對於美好生活的期盼以及嚮往之情，更是家人團圓、共享天倫的美好日子，值得我們永久傳承。

重陽節的祝福語

1、朋友，是那滿樹的桂花，無時無刻不在心中牽掛；友情，是那醉人的美酒，時時刻刻縈繞在我心頭。又是一年重陽節，真誠祝願我的朋友節日快樂，幸福永久！

2、重陽節，祝福到。攜一縷秋風，拂去秋日的憂愁；斟一杯菊酒，品味節日的濃厚；佩一支茱萸，除去生活的晦氣；發一條信息，帶去重陽的驚喜！

3、登高壯觀山河美，幸福快樂高樂高；頭插茱萸留個影，吉祥如意樂逍遙；賞菊花前品小酒，溫馨祝福送朋友。九九重陽節，祝福你平安快樂久久，幸運幸福久久！

4、秋菊綻放香飄遠，思念重重度遠山。身插茱萸登高望，祝禱親人都平安。一杯美酒敬二老，祝願身體都康健。重陽節到了，願你幸福無限！

⑹ 重陽節的來歷

從中國的傳統文化《易經》中來講，重九是一「陽」登勤之日，地氣上升，天氣下降，古人為了避免接觸不正之氣，登高以避邪氣。

民間傳說中的重陽節登高避邪一說，與梁朝吳均編寫的《續齊諧記》一書有關。該書中記載了汝南桓景有關。

桓景四處尋師訪道 ，在山上遇到一位神通廣大的仙人。隨後，桓景拜人為師，廢寢忘食的勤學苦練，學成了一身神通的本領。

有一天，師父告訴桓景：農歷九月九日，瘟魔又要出來作惡，你的家中有災禍 ，趕緊回去，讓家人插上茱萸囊，系在手臂上，然後，與家人帶著菊花酒到山峰中登高，到山上暢飲。

民間還有句諺語：「喝了蘿卜湯，全家不遭殃」。

重陽節有地方「吃辣蘿卜湯」。

在山東菏澤鄄城民間稱重陽節為財神生日，家家烙焦餅祭財神。

而山東棗庄的滕州出嫁不到3年的女兒，忌諱回娘家過節，這源於「回家過重陽，死她婆婆娘」的說法。

開卷有益，原創不易。

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參考資文獻：《易經》、《中國神話民間傳說》等；

⑺ 蒙古族過重陽節有什麼風俗習性和傳統習俗

交通習慣 蒙古人的傳統交通運輸工具主要有役畜和車輛兩種。役畜以馬和駱駝為主，車輛為勒勒車。 牧馬 蒙古人有馬背民族之稱。古代時期童叟均以馬代步。馬不僅是蒙古人的交通工具，同時也是蒙古民族文化的重要組成部分。蒙古人熟識馬性，通常採用...

⑻ 蒙古族過什麼節

蒙古族的節日很多，有春節、端午節、重陽節、中元節、那達慕、祭敖包節、祭成吉思汗陵，其中別具民族特色的節日是「魯班節」「那達慕」大會和「祭祖節」。

春節：蒙古族過去春節稱為「白節」，如今，將農歷正月叫做「白月」。這是因為蒙古族崇尚白色的緣故。「白節」 是一年之中最大的節日。節日的時間和春節大致相符。晝夜燈火不滅，晚飯前要祭祖，之後全家共進晚餐，按常規要多吃多喝一些，酒肉剩的越多越好。這樣象徵著新的一年富富有餘。除夕晚輩要向長輩敬「辭歲酒」。 晚飯後，舉行下棋、說書、跳舞等各種活動。初一的早晨，早早起床，在門外放供桌和供品，向日出的方向磕頭，拜天。之後回到屋內向供奉的神佛像上香磕頭。孩子對父母、長輩行拜年禮。這一切進行完後，按年齡長幼入座，飲茶、敬酒。吃完新年飯後，身著節日的盛裝，跨上駿馬，三五成群地到親友家拜年。

「那達慕」：是蒙古族最盛大的節日。 「那達慕」是蒙古語的音譯，是游戲娛樂的意思。「那達慕」大會一般在農歷七八月舉行。每到這時，牧民們不分男女老幼，都穿上節日的盛裝，騎馬坐車從四面八方趕來。大會上，要進行被稱為「男兒三藝」的射箭、摔跤、賽馬等傳統體育比賽。此外，還有各種棋藝比賽和各式各樣的歌舞表演。「那達慕」，一般進行五至七天。「那達慕」起源於十三世紀初，當時，「那達慕」的主要項目就是進行射箭、摔跤、賽馬比賽。如今的「那達慕」已增加了物資交流、文藝演出等許多新內容。使這一傳統的民族盛會，更加喜慶、吉祥、歡樂而富於實效。 摔跤是那達慕的主要內容，沒有摔跤不能稱為那達慕。摔跤手可多可少，最多達1000餘人，且不受地區和體重的限制。蒙古族在歷史上非常器重「達爾罕摔跤手」，這是終身的榮譽。在授予光榮稱號的儀式上，獲「達爾罕」稱號的摔跤手，穿上比賽的全套服裝，三唱摔跤歌後跳躍進場進行表演。由主持那達慕的領導人發給證章、證書和紀念品，並按民族習慣請他喝一碗奶酒和鮮奶。此時，獲「達爾罕」者挑選一名最有前途的摔跤手，把自己的摔跤服脫下來贈與他，自願擔任業余教練，然後互相擁抱，一齊跳躍出場。

祭敖包節：「敖包」是蒙古語音譯，亦作「鄂博」、「腦包」等，漢語的意思為「堆子」。原是指在游牧交界之處及道路上用石塊或泥土堆積起來以作標記的石堆或土堆。後來逐漸被視為神靈的居所，被作為崇拜物加以祭祀和供奉，每逢路過，遠遠地就要下馬叩拜。敖包一般均建於地勢較高的山丘之上。多用石塊堆積而成，也有的用柳條圍築，中間填沙土。一般呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若干幡桿或樹枝，上掛各色經旗或綢布條。包內有的放置五穀，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、數量不一。一般的多為單個體，也有7個或13個並列構成敖包群的，中間的主體敖包比兩側或周圍的要大些。祭敖包就是祭祀山川草木，祈求山神、路神保佑豐收、平安。祭敖包會每年舉行一次，時間各地有所不同，但一般在農歷四、五月擇吉日進行。屆時，本蘇木、本旗甚至附近旗縣的群眾都紛紛扶老攜幼，攜帶著哈達、整羊肉、奶酒和奶食品等趕來敖包處。先獻上哈達和供祭品，再由喇嘛誦經祈禱，眾人跪拜，然後往敖包上添加石塊或以柳條進行修補，並懸掛新的經幡、五色綢布條等。最後參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉三圈，祈神降福，保佑人畜兩旺。祭祀儀式結束後，還常常舉行賽馬、摔跤、射箭、投布魯、唱歌、跳舞等活動。

祭祖節：蒙古族祭奠成吉思汗的習俗，最早始於窩闊台時代，到忽必烈時代正式頒發聖旨，規定祭奠成吉思汗先祖的各種祭禮，使之日臻完善。現今鄂爾多斯伊金霍洛的成吉思汗祭典，就是沿襲古代傳說的祭禮。祭禮一般分平日祭、月祭和季祭，都有固定的日期。祭品齊全，皆供整羊、聖酒和各種奶食品，並舉行隆重的祭奠儀式。它是蒙古族最隆重、最庄嚴的祭祀活動。每到祭日，牧民們身穿蒙古族節日服裝，從四面八方來到陵園，向成吉思汗的塑像敬獻美酒、鮮奶和哈達。

魯班節 魯班節，是雲南省通海縣西城的一帶蒙古族人民的傳統節日，每年農歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那裡學會了建築技術。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經久耐用，頗受附近各族人民的稱贊。為了紀念和慶祝在土木建築方面取得的成就，他們就把農歷四月初二定為魯班節。節日這天，外出修建的泥、木、石匠，無論路途遠近都要趕回家裡來歡度節日。各村寨都要殺豬宰羊，搭台唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游直各村寨，然後，大家匯集場上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫「跳樂」。跳時，先由男青年作為先導，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，後面的人群群分成兩行，有時圍成圓圈有時互相穿插，隊形多變，且歌且舞，場面十分活躍。