❶ 你對孝順的理解是什麼
對家人好，好不一定是說給多少多少錢，而是關心，愛護他們。不讓他們擔心
❷ 關於孝的理解
.孝順：～子。盡～。
2.舊時尊長死後在一定時期內遵守的禮俗：守～。
3.喪服：穿～。戴～。
4.姓。
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詳細釋義
〈動〉
(形聲。從老省,從子。本義:盡心奉養和服從父母)
同本義
孝,善事父母者。——《說文》
孝利親也。——《墨子經》
子愛利親謂之孝。——《賈子道術》
慈惠愛親為孝。協時肇享為孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰孝。——《周書·謚法》
眾之本教曰孝。——《禮記·祭義》
夫孝,德之本也。又,天之經也,民之行也。——《孝經》
孝,文之本也。——《國語·周語》
孝,禮之始也。——《左傳·文公二年》
中和祗庸孝友。——《周禮·大司樂》
靡有不孝,自求伊祜。——《詩·魯頌·泮水》
孝悌之義。——《孟子·梁惠王上》
性婉順有容德,事父母以孝聞。——《舊唐書》
又如:孝弟(孝順父母,敬愛兄長);孝慈(孝順父母,慈愛幼弱);孝養(孝順父母,奉養父母)
祭,祭祀 。向神或祖先供財物以示感激
禹,吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神…——《論語》
能繼先人之志
追孝於前文人。——《書·文侯之命》
居喪
後喪母,居喪,哀毀骨立。人雲:「崔九作孝,風吹即倒。」——《北史·崔逞傳》
又如:孝門(孝悌之家);孝家(居喪守孝的人家);孝堂(靈堂)
孝敬 [present gifts to one』s elders or superiors]。
如:孝愛(孝敬愛重)
〈名〉
喪服,孝服 。象徵悲慟的白色稀紗衣服(尤指中國)或黑色服裝、黑紗或黑色標志(尤指西方各民族)
原來這婆娘自從葯死了武大,那裡肯戴孝。——《水滸傳》
又如:孝白(舉喪時穿的白色孝服);穿孝;帶孝;掛孝;重孝;熱孝;脫孝
服喪期 。
如:守孝;有孝;忘了孝未滿;孝衣
穿孝
又指辦喪事儀式
崔九作孝,風吹即倒。——《北史》
又如:弔孝;謝孝
居喪的人
今日與謝孝劇談一出來。——《世說新語》。按:時 謝玄居父喪,故稱 謝孝
姓
❸ 請談談你對「孝順」的理解
一家之言，個人拙見：於人類社會講，孝順是責任，是和諧社會關系中的必要要求；於家庭講，孝順是傳承，是美德，尤其是中國家庭；於個人講，孝順是本能，是個人品質決定的。
看得出你有一些困惑和自己的思考，我想，談孝順還是從自然人的個體思維來議論，比較單純一些。孝與不孝都是正常的，如果說對錯，既可能有父母造成的，也可能有子女造成的，還可能有社會造成的……我認為，作為父母，養育子女是自己的選擇，愛孩子是自己情感的傾注，應該是無所求的，如果你教育子女得當，自身言傳身教，子女自然會孝順你，但即便不孝順，他、她也仍然是你的孩子，父母也只能面對現實；作為子女，沒有誰是生下來就註定孝順或者不孝順的，如果從家庭和父母那裡繼承了孝順的美德和精神，那他、她就是孝子、孝女，反之當然就不孝，所以無需感嘆和糾結於天下哪些不孝兒女，要做的是自己是否選擇孝，怎樣踐行孝，是否不計回報的自覺做到孝順，這幾乎可以決定你的兒女是否孝順的，你的子孫後代是否具有孝順的美德，是否傳揚孝順的家風。
我的父母就是這樣，從沒有刻意教導我們要對他們好，而是在平時默默地孝敬、依順著我的我的奶奶、外公、外婆，在外公、外婆重病時，無私的犧牲自己，照顧老人，即便老人彌留之際，父母都盡自己所能的讓他們帶著尊嚴、帶著欣慰、帶著無數幸福的回憶和對晚輩們美好的希望離開我們。
談到自己如何孝順父母，自覺還很不夠，因為父母衣食無憂，懂得充實自己的晚年生活，心態極好，身體健康，所以似乎不需要我做什麼。所以我想我能做的就是更多的依順父母，在我的家庭里，孝順應是順為先；更多的發展好自己的事業，注意自身健康和自己小家庭的和諧，不要把父母辛辛苦苦哺育培養的我隨意糟踐了（有點極端，比如是否健康、是否樂觀、心態是否端正等等），否則父母是最痛心的。具體來說就是永遠在父母面前做一名乖孩子、好孩子，哪怕你已成人，你也已為人父母。
❹ 大家對孝敬父母都有什麼理解呢
關系好壞取決於你自己,你對她好,她也會對你好.老年人嘛,喜歡人哄,下人對她好她總是特別開心,多陪她談心,過節別忘了買東西.嘿嘿,自己要精明點,你們和婆婆的關系能不好嗎？(心理偏執者除外)
❺ 談談你對孝的理解
「孝」字是會意字，上面是「老」，下面是「子」；老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融為一體，稱為「孝」，所以上一代跟下一代密不可分。看這個字就好像是一個兒子背著一個老子，上一代念念想著要如何栽培下一代，才能對父母、祖先有所交代，甚至於教出一個好孩子，也是對社會有所交代。孩子是念念把奉養父母的責任扛在肩上，時時想著父母，如何讓父母更快樂，生活更圓滿。應該說，我們每個人都想成為受人尊敬的孝子，但是，由於對孝的概念理解的不同，認識程度的不同，所以還不是每一個人都真正能夠稱得上是孝子的。
「萬善德為本，百行孝為先。」孝敬長輩是中華民族的傳統美德，是中華民族道德的基石。自古以來，中國就是一個以孝治家、以孝治天下的國度，孝在中國人的心目中享有一個非常崇高的地位，同時，能夠做到忠孝的人也就達到了一種非常高的境界。在當今社會，孝已經在宗族、血緣關系方面有了很大的淡化，孝與否的問題對社會的影響也漸漸的被局限在家庭之中，從"治國，平天下"的領域退入道德和個人修養領域之中。
孝不僅僅只是一個詞彙，更是一種行為。只在每一個生活中都能體現出來的。現如今有父親節，母親節，感恩節等節日，為我們提供了機會。也提醒著我們孝的重要地位。
對於現代社會的「孝」，不只是要物質上的滿足，精神上的安慰，更重要的是心靈的融合。有人說，有父母的關心疼愛是一種幸福。既然父母疼愛我們，那麼我們就應該感激父母對我們的養育之恩，所以必須加倍對年老的父母盡一份自己應該盡的孝道，這是中華文明的傳統，是知恩報恩的當然，是天經地義的道理。
在上大學期間，我們要逐漸學會各種社會生存的技能，畢竟以後是我們自己在這個社會上獨自謀生，沒有別的人再可依靠，所以做好自己的本職工作就已經很好了，至於在物質上給與父母，我們暫時還是消費者，還不能為父母提供豐裕的物質享受，但是偶爾買件衣服，補品，這又何嘗不是一種盡孝。在時間上，要充分的給足時間，讓他們做好自己的工作，每個人都有各自的社會價值，要時刻記住，父母的社會價值絕對不是只來要與子女，要鼓勵和支持父母的工作，也許這也是一種人生價值的實現。當父母年邁是，更加的給予父母精神上的關心，更加精心的照顧，耐心的安慰。
子女對待父母的「孝」，無論什麼方式，無論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻上一份孝心，這種感情都是無比珍貴和美好的。這個世界上，有些事物可以找個標准去度量，如用貨幣度量商品價值；而有些事物則是量不了的，比如孝心。孝心無價！孝心的驅動力無窮，總有一天，你游累了，那時母親溫暖的胸膛將是你避風的港灣！
孝字的定義就是讓父母順心快樂。每一個人都應該做到，做到了這一點我們就會快樂。千萬不要等到父母不在了的時候，我們卻因為沒有盡孝而流下了遺憾的眼淚和悔恨的心理陰霾，那時悔之晚矣！
讓我們抓緊時間，好好孝敬父母，不要讓他們失望，更不要等到失去了，才知道珍惜，就像畢淑敏的《孝心無價》中所說「有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。」
❻ 對孝敬的理解50字左右
快樂，人生中美妙的字元，在千古中值得傳頌。快樂，生命那激昂的交響曲，被音樂將們留露歌頌；快樂，生活中優美的圖畫，十百年流傳不息；快樂，美好而抽象的事物，讓無數畫筆留下溫暖自然的氣息。
樂之樂
樂，快樂？音樂？音樂!快樂！千古中，有多少音樂歌頌了快樂？悠悠。不盡樂史滾滾流。步入近現代，音樂之快樂依然常存。貝多芬他感受的快樂洋溢成一首《歡樂頌》；小約翰.施特勞斯的《藍色多淄河》展現了他無比的歡快之情；一首《藍精靈》用快樂的字元描繪出了一群可愛的藍精靈。
我用手風琴奏出一首首快樂的樂曲，感受著跳動的字元間充滿的快樂。
畫之樂
弦樂管樂打擊樂樂樂悅耳，圖畫油畫山水畫畫畫人心。一幅幅優美的畫面，是由快樂化作的。梵谷的《向日葵》中用積極昂揚向上的暖色調畫出了快樂的不羈的心情，齊白石所作的《蝦》，歡快閑適自然；徐悲鴻的,《馬》，奔放快樂自由。
我拿起畫筆，伴隨著喜悅，在白紙上勾勒出彩色的快樂的心情。
我之樂
樂之樂，畫之樂尤美，而我之意不在樂與畫，在乎快樂也。快樂，得之心而寓之樂與畫也。琴之音樂之樂，而不知畫之樂也；筆之從我畫之樂，而不知我之樂也。快樂才是真諦。
從明天起，做一個快樂的人，喂馬、劈柴、周遊世界；從明天起，關心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開。是啊！從明天起，做快樂的自我吧！
左一腳，三年；右一腳，三年。驀回首，匆匆逝去的三年之間，我們不正收獲了快樂嗎？我們時刻感受著快樂!無論是初一時「爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺」的迷惘而又快樂閑適；還是「會當臨絕頂，一覽眾山小」的凌雲壯志而不免「感時花濺淚，恨別鳥驚心」的失落卻又努力奮斗過了而擁有的快樂；還是初三時「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」的決心與自信的快樂，都將激勵著我們揚帆遠航努力奮斗，像高中進軍！
讓我們充滿快樂，在感受快樂的同時向遠方邁進，迎接一個又一個的挑戰走向成功！
❼ 對孝道的理解與感悟
孝敬父母，尊敬師長是中華民族的傳統美德，是立身之本，和諧之源。縱觀上下五千年歷朝歷代，興孝者，盛世也；棄孝者，世衰也。孝是德之本，善之源。古語雲：百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為。這就是說孝道才是道德的核心和首要，孝為小孝和大孝，小孝則事父母，大孝則事天下。作為中華民族的傳統美德，孝道在數千年的歷史長河中，培育出了無數孝悌典範，其篤行孝道之高行，感天地，泣鬼神，使人刻骨銘心。這是因為羊羔跪乳，烏鴉反哺，動物尚且知道知恩圖報，何況身為萬物之靈的人類呢？
❽ 怎麼理解和孝敬父母
想想父母為我們的付出，就會理解父母。想想我們也會成為人之父母，就會理解父母。想想人生就這樣一代代傳承，就會理解父母。想想父母逐漸衰老的容顏，日益蹣跚的腳步，多病的身軀，就會理解父母。孝敬父母要盡快去做，一刻也不能等。莫等父母不在時，不能報答父母恩。孝順父母可從四個方面去做——孝父母之身，使衣食豐足；孝父母之心，使心情快樂；孝父母之志，使願望實現；孝父母之慧，使智慧增長。
就從《弟子規》做起吧：父母呼，應勿懶；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承……
❾ 談談對孝道的認識
孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。
從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。
農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任，
「國」與「家」的關系協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是「忠」；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是「孝」。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高准則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。
「五四」以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。
孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏。
古代農業社會，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有「父母在不遠游」的古訓；孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故後常思念父母的養育恩德，為子女做榜樣固有「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道」的訓條。子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事後對父母要「晨昏定省」。設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有「天下無不是父母」。
進入現代社會，我國社會結構正在轉型過程中，社會老齡化現象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現大量獨生子女。子女有贍養父母的義務。新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，傳統觀念規定的某些孝道行為規范，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。
今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，幾千年來以家庭為基礎培育起來的、深入到千家萬戶的傳統觀念，需要從理論到實踐進行再認識。這一課題關系社會長治久安，更關繫到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。
❿ 對孝敬父母如何理解
不知道復大家有沒有多關注父母，制如果你結婚了，那麼孩子。。。
如果你沒結婚，那麼工作。。。
如果你沒畢業，那麼學習。。。
如果你沒上學，哦，這個算了。
總之父母的心思都在孩子身上，孩子的心思是不是也多放在父母身上，僅此而已。當我們關注父母時，會有很多機會的。
記住一句話孝敬父母，不是等老人百年以後怎麼怎麼樣的。「人生最大痛苦--子欲養而親不待」