黏土重陽節

1. 端硯故事

端硯故事
①馬回頭村距縣城八十里，偏僻閉塞，地瘠民貧。相傳當年乾隆出巡，御馬面對凄荒，甩頸嘶鳴回望，四蹄扎地不前，馬回頭由此得名。
②歲月悠悠，此處貧困依然。唯有百歲老人恆運藏有一方名硯，遠近聞名，令人嚮往。
③傳說啟功大師當年曾手撫寶硯，端詳再三，又在放大鏡下細細察看，沉思良久，最後確認此硯屬四大名硯之端硯，乃國之重寶。
④此後，達官貴人求硯者絡繹不絕，皆許以重金厚利，但得到的只能是恆運老人淡淡一笑：「老朽受用不起」。
⑤前年，新到任的林縣長進村，並未驚動村民，只是帶人村裡村外、地頭坡上，察地形，測距離，豎標桿，取土樣，要為馬回頭村削山修路，發展生產。一行人忙了十天半月方回轉。老人捻須在手，心有所動。如今，馬回頭村果木飄香，豬羊肥壯；車通四衢，貨運八方。老人難抑胸中之喜，眉宇間卻又鎖進三分憂思。
⑥收獲時節，林縣長駕車拜望鄉親父老。恆運老人喜出望外，出門相迎。
⑦林縣長拱手道：「前年到任，父老貧苦，我無心觀賞寶物。今日是專程訪硯，還望老人家賜福。」
⑧老人樂呵呵請出祖硯。但見那硯大如魚盤，厚寸余，通體青紫，造化天成。林縣長驚呼：「名不虛傳，寶硯，寶硯哪！」
⑨「此話怎講？」
⑩林縣長端詳再三，略一思忖：「此硯形成於水雲母類粘土礦，石質上乘。因而細嫩柔和、研墨無聲，是地道的端硯精品！」
「識此紋理否？」
林縣長謙謙一笑：「端硯之貴，貴在紋理。而此硯是『魚腦凍紋』——端硯十幾種花紋之最。它白如晴雲，松似團絮，觸之欲起，呵之欲動！」
「這石眼如何？」
林縣長觀摩再三說：「每顆石眼圓暈相重，黃黑相間，瞳子居中，是謂『活眼』。」
「有見地，有見地。」恆運老人贊道，「老夫再指與你看，這七顆石眼，排為勺形，已成氣象，可有名堂？」
「這應該就是《嘉慶硯譜》所記『北斗七星硯』，氣象端正啊！敢問您老是如何傳承了這等極品？」
「所識極是啊！我先祖曾在端州為包公包青天當差，故有福緣。」……
一席知己話後，林縣長欲起身告辭。老人伸手相攔：「且慢！先祖有遺訓：『此硯非吾家所有。若有為官清正、造福一方，又知書達理、通識硯器者，當託付之。持硯在德，子孫永志。』今日老夫想了此心願。」言罷，雙手托硯，請林縣長受納。
面對老人盛情，林縣長動情道：「我出身書香之門，自幼耳濡目染，故文房四寶略識一二。唯有這等好硯，只聞未見。今得如願，已是福份。再說這等厚禮，我無功無德，如何擔待（接受）？萬萬不可，萬萬不可！」
推辭之際，林縣長探詢道，「您老先祖既在端州當差，可曾聽說包公擲硯之事？」
「那是大宋朝慶歷二年，包公任端州知府期滿回京，兩xiù 清風，未持一硯，還將親友所贈，盡擲於荒野。實不相瞞，家傳此硯便是包大人所棄。先祖惜其乃天工所開之物，艱難尋覓，才得以保全。」
林縣長聽罷更加感慨：「此硯非凡，還望您老精心收藏。一可為馬回頭村留一鎮宅之寶，此乃鄉人的福份。二可以硯作鑒，將包公清正為民之風氣代代相傳。」
老人見林縣長言辭懇切，態度肅正，只得遵命。臨別，兩雙手久久相握……

2. 聖誕節的老人形象是以誰為原型

有名土耳其聖徒叫做聖尼古拉斯，生活於公元4世紀，身高1.68米，皮膚呈橄欖色，短短的白色胡須，方頜骨，下巴凸起，有一雙褐色的炯炯有神的眼睛，這便是人們熟知的聖誕老人的真正原型。

聖尼古拉斯的遺體保存在義大利南部巴里一座教堂的地穴中，1953年，因教堂翻修，他的遺體被挖出。當時，羅馬教廷曾授權一位來自巴里大學的解剖學家路易奇-馬提諾檢查聖尼古拉斯的遺骨。半個世紀之後，曼徹斯特大學一位名叫卡羅琳-威爾金森的人類學家用X射線和其它測量儀器對遺骨進行分析之後，以粘土為原料復原出了聖尼古拉斯的頭像。

威爾金森說：「我運用了各種測量設備以保證頭骨復制的准確性。然後，在此基礎上，我開始復原聖徒的臉部，一切都是按照標準的復原步驟來進行的。」

研究人員還對聖尼古拉斯生活時代的繪畫進行研究，發現當時東正教首領都蓄有整齊的胡須，這是當時的一種風尚。這樣的胡須也被添加到聖尼古拉斯的臉上，力求更加接近他本人。圖像復制工作室的阿納德-卡普說：「幾乎所有與聖尼古拉斯相關的圖像都表明，他有著灰白色的短發和灰白色的中等長度的胡須。」最後，研究人員將復制的圖像轉化成為三維形象，以便用於影視媒體。

提起聖誕老人，人們腦海里通常會浮現出這樣的形象：豐滿的、玫瑰色的臉頰，藍眼睛，歡樂的白種人，他穿著紅色的衣服，邊緣飾以皮毛，而計算機復原後的圖像卻與此大相徑庭。

事實上，聖誕老人的原型年齡大約60左右，較矮，表情堅定，方臉龐，極具男子氣概。卡普說：「假如他還活著的話，當你見到他時，可能以為他是一名橄欖球隊員或者是個保鏢，甚至會把他當成暴徒。」

威爾金森說：「我早就預想到聖誕老人的原型與我們想像中的並不相同，因為人們的想像總是會被某個時代的各種事物所影響，比如說可口可樂。實際上，現在人們中間流行的聖誕老人形象是1931年由芝加哥的插圖畫家漢頓-桑德布勒姆創作的，這個圖像原來是用來為可口可樂做廣告的。」

聖尼古拉斯是4世紀時東正教的首領，當時他所在的地方相當於今天的土耳其。他在人們中間很有威望，以致於1087年，他的遺骨被義大利水手偷走帶到了巴里。

在荷蘭以及其它地方，12月6日是聖尼古拉斯節，這一天是孩子們最高興的日子，因為他們將收到大人們贈送的各種禮物。荷蘭移民者將這一習俗帶到了美國，聖尼古拉斯便和英國的聖誕之父合而為一，聖誕老人因此流行開來。

3. 這世界上有沒有聖誕老人

有
這名土耳其聖徒叫做聖尼古拉斯，生活於公元4世紀，身高1.68米，皮膚呈橄欖色，短短的白色胡須，方頜骨，下巴凸起，有一雙褐色的炯炯有神的眼睛，這便是人們熟知的聖誕老人的真正原型。

聖尼古拉斯的遺體保存在義大利南部巴里一座教堂的地穴中，1953年，因教堂翻修，他的遺體被挖出。當時，羅馬教廷曾授權一位來自巴里大學的解剖學家路易奇-馬提諾檢查聖尼古拉斯的遺骨。半個世紀之後，曼徹斯特大學一位名叫卡羅琳-威爾金森的人類學家用X射線和其它測量儀器對遺骨進行分析之後，以粘土為原料復原出了聖尼古拉斯的頭像。

威爾金森說：「我運用了各種測量設備以保證頭骨復制的准確性。然後，在此基礎上，我開始復原聖徒的臉部，一切都是按照標準的復原步驟來進行的。」

研究人員還對聖尼古拉斯生活時代的繪畫進行研究，發現當時東正教首領都蓄有整齊的胡須，這是當時的一種風尚。這樣的胡須也被添加到聖尼古拉斯的臉上，力求更加接近他本人。圖像復制工作室的阿納德-卡普說：「幾乎所有與聖尼古拉斯相關的圖像都表明，他有著灰白色的短發和灰白色的中等長度的胡須。」最後，研究人員將復制的圖像轉化成為三維形象，以便用於影視媒體。

提起聖誕老人，人們腦海里通常會浮現出這樣的形象：豐滿的、玫瑰色的臉頰，藍眼睛，歡樂的白種人，他穿著紅色的衣服，邊緣飾以皮毛，而計算機復原後的圖像卻與此大相徑庭。

事實上，聖誕老人的原型年齡大約60左右，較矮，表情堅定，方臉龐，極具男子氣概。卡普說：「假如他還活著的話，當你見到他時，可能以為他是一名橄欖球隊員或者是個保鏢，甚至會把他當成暴徒。」

威爾金森說：「我早就預想到聖誕老人的原型與我們想像中的並不相同，因為人們的想像總是會被某個時代的各種事物所影響，比如說可口可樂。實際上，現在人們中間流行的聖誕老人形象是1931年由芝加哥的插圖畫家漢頓-桑德布勒姆創作的，這個圖像原來是用來為可口可樂做廣告的。」

聖尼古拉斯是4世紀時東正教的首領，當時他所在的地方相當於今天的土耳其。他在人們中間很有威望，以致於1087年，他的遺骨被義大利水手偷走帶到了巴里。

在荷蘭以及其它地方，12月6日是聖尼古拉斯節，這一天是孩子們最高興的日子，因為他們將收到大人們贈送的各種禮物。荷蘭移民者將這一習俗帶到了美國，聖尼古拉斯便和英國的聖誕之父合而為一，聖誕老人因此流行開來。

呵呵
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看過了 你就會知道
只你要相信他有 他就存在
只要你心裡有聖誕老人 你就能聽到他馴鹿上的鈴鐺聲。。。

4. 河南鄭州有什麼特產

重陽糕亦稱「花糕」，漢族重陽節食品，流行於全國大部分地區。農歷九月初九是重陽節，也叫敬老節，民間要蒸重陽糕孝敬老人。為了美觀中吃，人們把重陽糕製成五顏六色，還要在糕面上灑上一些木犀花(故重陽糕又叫桂花糕)，這樣製成的重陽糕，香甜可口，人人愛吃。

來自網路

5. 聖誕老人是怎麼送禮物的

傳說有一位快樂的老神仙，住在遙遠的北極，他非常喜歡小孩，所以每年都會送給小朋友們親手製作的禮物，小朋友們都非常喜歡他，親切的稱它為聖誕老人。
每年的12月23日晚上，是平安夜。
這時候小朋友們都在家做好了准備，有的家裡還准備好了聖誕樹。小朋友們把自己的希望得到的禮物寫在願望里，掛在聖誕樹上。如果沒有聖誕樹的話，告訴爸爸媽媽也可以的。

由於聖誕老人是神仙，所以這樣他就知道了小朋友們想要什麼禮物。
聖誕老人准備好給小朋友的禮物，然後駕著馴鹿車飛快的飛向世界各地。馴鹿車是高大的馴鹿拉著，他們很溫順，從來都很聽聖誕老人的話

聖誕老人來到小朋友們的家門前，大多是通過煙囪進到小朋友們家裡。現在有的小朋友家裡沒有煙囪，聖誕老人大多會把禮物交給小朋友的爸媽，還會讓爸媽轉告小朋友一句祝福的話呢。

聖誕老人到了小朋友家裡，家裡是靜悄悄的。如果家裡有動靜，也許聖誕老人會跑掉的。所以小朋友千萬要好好睡覺，不要驚擾了聖誕老人。

聖誕老人會把准備好的禮物放到小朋友們床頭上准備好的禮物襪中。如果禮物襪放不開，也會放到房間里的其他角落裡的。所以說，小朋友們要四處找找，看能不能找到聖誕老人送你的禮物啊~

但是聖誕老人也不是每個小朋友都送。如果小朋友經常撒謊，經常做不好的事情，說不好的話，聖誕老人就會很傷心，他就不會送給這個小朋友禮物。
所以小朋友們一定要懂禮貌，而且要愛學習勤動腦。這樣聖誕老人才會更喜歡你的。

6. 用粘土作聖誕老人的鬍子手工怎麼做

用輕泥捏

7. 南京民俗

江蘇民俗
農事和節氣的風俗 根據二十四個節氣進行農事和安排生活。如「春打六九頭，耕牛滿地頭」，元旦日如陰則「歲朝烏雲禿，高低田稻一齊熟」。立春日舉行探春、采春、迎春和打春及迎春牛和送「春牛圖」。夏日有「雨打立夏，無水澆耙」、「小暑不見日頭，大暑曬開石頭」，立夏人們吃補食、稱體重。秋季「雷打秋頭，百事無收」、「八月十五雲遮日，來歲元霄雨打燈」。寒冷的冬季主要是田間管理「莊稼要收成，土地要冬耕」、「冬季清除田邊草，來年肥多害蟲少」。冬至大如年，人們吃年糕、做湯圓、穿新衣服、祭祀祖先。
農事的祭祀風俗 清明前後下稻，下要選時辰、選經驗豐富的男性老農，說話要討口采。第一天插秧，謂「開秧門」，除一套程序外還需祭土地神，若乾旱不雨，則去城隍廟祈求降雨。為了防治病蟲害，正月半夜「甩火把」。太湖一帶如遇上蟲害，將掃帚插在田中，稱為「掃蟲」，或將劉猛春將軍菩薩請出來巡遊。中秋節後舉行土地會、青苗會、稻花會和慶豐會。
手工業習俗 世代相傳「百作拜師」，學徒拜師要有「薦保」、「保頭」，簽定合約。學徒期間尊卑上下等級分明，學業期滿，要舉行拜師儀式，辦「滿師酒」，向師傅、師母行「三拜九扣」之禮。各行各業有自己的祖師爺，逢先師生日、過年過節和開工之日都要進行祭祀活動。如石匠、木匠的師是魯班，理發業是呂洞賓，燒炭業是陳老相公，雕刻業是邱彌陀，陶瓷業是范蠡，制筆業是蒙恬，竹篾匠是泰山等等。絲綢業十分發達，明代的蘇州「家家養蠶、戶戶刺綉」。機工們崇尚機神，建廟塑像。舊時織機分為提花機和素機，只有男性織工坐提花機，織出有各圖案的絲綢供宮廷官吏享用，女性織工只能上素機織綢，為平民百姓衣帛。蘇州刺綉歷史悠久，歷代朝官府十分重視，刺綉業尊顧名世為祖師，民間的刺綉名師培訓刺綉藝人。無錫惠山的泥人深受人們喜愛，婦女買「大阿福」討吉祥，蠶農買「春牛」祈求農事順利，市民喜愛「觀世音」，「鍾馗」等期望神靈保佑。吳縣西山的碧螺茶享有盛譽，每年在春分至穀雨前後採茶女經過沐浴更衣，去山上採茶。茶農最擔心旱災或蟲災，逢到這情況，茶農就宰豬殺羊供奉龍王菩薩、孟姜菩薩，有的還抬著菩薩到茶山上走一圈。除夕人們把採制的頭茶供奉菩薩，初一清晨先泡一杯茶，供奉在灶神堂前
漁業習俗 江蘇河網密布，漁民世代從事養魚捕魚活動。太湖漁民供奉傳說中治水的大禹，於是在昂山上造禹王廟,每年春季的全豬全羊齋禹王神，並請戲班子演戲酬謝神靈保佑。每年五月至七月漁民出湖捕魚前，要舉行請神及會餐活動，俗稱「做公堂」。早上開網，第一網捕到鯽魚或鯉魚，認為是大吉大利，如捕到黑魚，兆「黑心」，當日一定會捕到很多魚，如果捕到的是白鰷，則認為這天要白辛苦。小塘捕魚，干塘時焚紙燒香，祭祀塘神。
市集民風
一般較大的廟會在農閑季節舉行，少則一日，多則十天。廟會期間，廟內煙火繚繞，鑼鼓喧天，廟外各行各業商販叫賣、雜耍、小吃一應具全。成千上萬的人乘船、步行從四面八方湧向廟會。集市上小商販除了吆喝叫賣外，還有各傳承的打擊聲，如貨郎擔搖皮鼓，銅匠擔晃銅串，糖粥擔打竹梆，算命打鼓敲小鑼，收廢品搖鈴等等。坐商的招牌花色更多，如典鋪在高牆上寫個「當」字，茶館懸掛「茶」字招牌，酒店多懸黃白旗簾，理發門前豎紅、黃、藍三色轉動圓柱燈，浴室掛紅燈籠等。正月初五財神誕辰日，早時商店都設財神堂，並舉行祭祀活動，傳說財神菩薩是趙公元帥，還有五路神。各行各業還有一套「行話」，謂「切口」，店主和職工當首買主面，用切口交談價格，使買主不得而知。
飲食風俗 江蘇飲食選料講究，四季有別。南京廚師素有「天廚」之稱，南京板鴨又稱「官禮板鴨」和「貢鴨」、桂花鹽水鴨飲譽中外。揚州菜是我國四大風味菜之一，以清蒸鰣魚、「三套鴨」、清燉蟹粉獅子頭為代表。蘇州的松鼠鱖魚、原悶魚翅、醬鴨名氣也很大。家常菜有炒螺螄、蔥烤鯽魚、霉乾菜燒肉等，南京地區鍾愛吃野菜，有菊花腦、馬蘭頭、蘆蒿、母雞頭等。小吃多達140多，根據季節變化製作多時令小吃。如初一吃糕團，新春吃春卷，元霄節吃元霄、青團，立夏吃五香茶葉蛋，夏天吃綠豆糕，中秋吃月餅、南瓜燒糯米飯，九月蟹黃包，十月烘年糕，臘月是臘八粥、雞絲粥。名茶有蘇州碧螺春、宜興陽羨茶、南京雲霧茶、雨花茶。農村有太湖之濱的重豆茶，南京地區用開水沖蜂蜜或糖的「糖茶」。用開水打入雞蛋的「稱砣茶」，用茶葉煮的蛋則稱「元寶蛋」。各地區還有很多茶館，這些茶館不僅是解渴之處，還是重要的社交場合。頗有名氣的是揚州富春茶社。此外還有戲茶廳，觀眾可以一邊聽戲，一邊飲茶、嗑瓜子，茶房還需給觀眾茶、點煙，此間還有賣小吃的商販來回座位間。飲酒也名目繁多，大致有「年節酒」、「散福酒」、「元霄酒」、「端午酒」、「七月半酒」、「中秋酒」、「重陽酒」、「冬至酒」、「喜酒」、「會親酒」、「三朝酒」、「進屋酒」、「剃頭酒」、「滿月酒」、「周歲酒」、「壽酒」、「豆腐酒」及「插秧酒」、「豐收酒」、「開業酒」、「利市酒」、「分紅酒」、「拜師酒」、 「 滿師酒」、「接風酒」、「餞行酒」、「洗塵酒」、「豎屋酒」、「搬場酒」、「社酒」、「會酒」等等。服裝頭飾
服飾習俗 蘇州地區的婦女早時喜穿中式大襟、對襟衫，常以土林藍黑相對的布料作面料，下 穿黑色長裙，或以腰兜為裙。喜歡包頭，包頭和腰兜很有講究，包頭常用靛藍布，兩旁邊沿鑲首花布滾邊，兩端用白布或黑布貼角，包頭上綉有彩色圖案。腰兜兩側有細密的褶襇，腰帶上綴有流蘇，腰兜上也綉五色圖案。太湖漁民則喜愛穿對襟格子土布衫。
居住風俗 民居的建造過程中十分講究吉利，從選地、選材、擇日、立柱、上樑到落成慶賀均按照繁褥的傳統方式進行。如選地要請「陰陽先生」用八卦盤定地點、朝向。正月初三上山擇定作棟梁的樹林，用紅紙圍貼下部，並祭祀山神，砍伐時樹木不能直接落地，不在山上剝樹皮，嚴禁跨越。上樑時選擇吉日，樑上張貼橫批，兩邊棟柱貼對聯，上樑時喊「上樑，大吉大利」，鞭炮齊鳴，邊唱「上樑歌」，上好後將饅頭、紅棗等往下拋。房子建好後，往往在牆門上畫一些辟邪的圖畫，有的還建刻有歷史故事和植物圖案的磚刻門樓。
生育習俗 在婦女懷孕期間，普遍存在著諸如判斷嬰兒性別的傳統經驗、孕婦保健的慣例、催生舉動、送禮慶賀、取乳名、三朝儀式，以及慶賀滿月、百日、周歲等禮儀。
嫁娶習俗 主要表現在婚姻觀念、婚姻形式、婚姻禮儀和離婚制度上。婚姻程序的第一階段是圍繞男女雙方家族進行的，有「問名」、「納吉」、「行聘訂婚」、「納征」等儀式。第二階段以「請期」，也稱「送道日」開始，然後「鋪床」、「餓嫁」、「拜堂」、「鬧房」。第三階段於婚後第二天起有「開臉」、「討紅喜蛋」等儀式。婚姻形式有買賣婚、典妻婚、表親婚、交換婚、童養婚、指腹婚、冥婚、自願婚等。
壽誕習俗 一般60歲以下叫「做生日」，60歲以上稱「壽辰」，還有認為人到25、29、33、36、66歲為關口，逢到這些生日都有所活動。江蘇人的規矩是「做九不做十」、「男不做四十、女不做三十」。做壽還有「暖壽」和「正壽」之分，正壽要設置壽堂，上供王母、壽星，壽禮比較講究，有的還請和尚來做道場，拜壽結束主人請客吃面，請戲班子演出。壽誕一般都由子女操辦。長輩過世逢70、80、90、100歲生辰，子女還要做陰壽。
喪葬習俗 有沐浴、停屍、報喪、守靈、治喪、家祭、送殯、安葬等多名目。江蘇人比較尊奉「入土為安」的信條，現在即使採用了火葬，仍然以最後入土才放心。
歲時節日風俗 春節，廣義指農歷正月初一至十五日，幾乎天天有歡慶活動。元霄節又稱「上元節」或「燈節」，這個節日張燈結綵，一般正月十三日「上燈」，十四日「試燈」，十五日「正燈」，十八日「落燈」。這期間家家吃湯圓。農歷五月初五「端午節 」，這天吃各色粽子，還有「五黃」：黃魚、黃瓜、黃鱔、鹹蛋黃和雄黃酒；「五白」：白切瓜、白蒜頭、白豆腐、白斬雞和茭白。插艾草和菖蒲，舉行龍舟競渡活動。農歷八月十五「中秋節」，家家賞月、吃月餅。農歷九月初九「重陽節」，人們高賞菊、吃重陽糕。除夕夜祭灶王爺，貼春聯、換門神，除夕晚上祭祖、吃年夜飯。另外民間還有祈求豐稔的「中和節」，踏青祭祖的「清明節」，舍財布施的「浴佛節」，祭拜游戲的「乞巧節」，祭祖奠先的「中元節」。
文化娛樂風俗 有特點的有崑山的崑曲、蘇州的評彈、揚州的揚劇、無錫的錫劇、南京的白局。民間文學有神話、傳說、民間故事、民謠、民歌、諺語、謎語。江南絲竹開始產生於明代的蘇州一帶。「絲」指絲弦樂器，如胡琴、月琴、琵琶、三弦、秦琴、揚琴等。「竹」指管樂器，如笛、簫、笙、嗩吶等，演奏的樂曲來自婚喪喜慶和調會活動中的風俗音樂。

江蘇風土人情
蘇綉圖案典雅，色彩秀麗，針工精細，與湘綉、粵綉、蜀綉合稱為我國四大名銹。刺綉發跡在蘇州。相傳孫權的姬人趙夫人，能在方帛上綉出五嶽、河海、城邑、行陣等景物，當時人稱為「針絕」。以後歷代相傳，便成為一種婦女特有的藝術。特別是蘇州城西30公里、濱臨太湖的光福鄉，鄉村每家婦女，除養蠶外，都嫻熟這種藝術。刺綉的原料有緞底、凌底、紗底等不同，有用絨、用線、用發（實際多用黑紗代）等綉法。近年來，蘇州刺綉廠又創造了「雙面異綉」，使蘇綉藝術登上了一個新高峰。

陶器是蘇南著名的手工業產品。由於歷代勞動人民運用智慧，積累經驗、不斷地發明創造，使質量逐步提高，在我國歷史上留下了輝煌的一頁。著名的陶都——江蘇宜興丁蜀鎮，生產的日用工藝陶瓷，技術精湛，造型優美，猶如百花叢中盛開的藝術鮮花，光彩奪目，逗人喜愛。

紫砂茶壺，是陶都是珍貴的工藝產品，已有上千年的歷史，早就馳名中外，享有天下「神品」之稱。古人對名手制壺，視為「貴重如衍璜」、「珍重比流黃」、「價疑 琳」，覓湯一壺，賽過無價之寶。

紫砂茶壺之所以名貴，主要有七絕：一、茶無浴湯氣，色香，味皆蘊；二、夏天泡茶，隔日不易餿；三、冬天泡茶，沸水注入不炸裂；四、茶壺久用，不放茶葉，仍有茶香味；五、傳熱緩慢，壺熱而不燙手；六、壺蓋嚴密，倒茶無落「帽」之憂；七、壺色和諧不褪，久用越發光亮。 「茗熒莫妙於砂」，妙就妙在紫砂泥料有著特殊的性能。紫砂泥料蘊藏於深岩之中，開采後又經人工精選，故有「岩中岩」、「泥中泥」之稱。泥色紅而不嫣，紫而不奼，黃而不驕，黑而不墨，質地細膩且含有砂性，經高溫燒成，仍具有較好的透氣性能，得天獨厚的紫砂陶土，使茶壺、茶杯產生了獨有的功能。

製作紫砂茶壺，工藝十分講究。在長期的勞動實踐中，藝人們創造的制壺技藝，各有風格，成千種茶壺「方圓非一、器型各異，有講究線條的茶壺，古色古香，清新悅目，有注重浮雕裝飾的茶壺，多姿多態，以壺傳藝；有富於生活情趣的象形茶壺，形態逼真，見壺生景；還有集文字、書法、繪畫、篆刻諸藝術於一體的茶壺，字隨壺傳，壺隨字貴。優美的紫砂茶壺，在我國工藝美術產品中放射著燦爛的光芒。

泥塑相傳於孫臏，他研究陣法，捏制泥人兵馬布陣，泥塑就流傳下來。惠山泥人則盛於明、清二代。山有粘土，土質細膩，可塑性強，適於泥塑之用。三、四百年來「惠山泥人」馳名中外。

惠山地區居民家家善彩塑，戶戶做泥人。惠山泥人有深厚的群眾基礎。它取材於神話故事、民間傳說和江南人民的日常生活，宣揚正義，反對邪惡，表達了勞動人民的意願、愛憎和對美好生活的嚮往。許多造型生動的泥塑作品，如「惠山大阿福」、「我愛北京天安門」等，就具有獨特的藝術風格，受到群眾的喜愛。惠山泥人廠泥塑作品千姿百態，年產300多種，600萬件，產品暢銷全國各地及世界60多個國家和地區，每年接待成千上萬的外賓參觀。這一古老的民間世術將在四個現代建設中大放光彩。

1958年，郭沫若同志去無錫時，曾揮折題詩：「人物無古今，須臾出手中，衣冠千代異肝膽一般同，造化眼前妙，流傳城外雄，集中人數百，童叟獻神功」高度贊揚惠山泥塑工人的創造精神。

金陵燈會
始於六朝，盛於明清。相傳明代洪武年間，朱元璋下令鬧花燈，以示與民同樂，共慶昇平。現在的燈會集中在夫子廟地區舉辦，自春節始，為期一月。尤其在元宵夜，秦淮河兩岸燈如海，人如潮。
春南京國際梅花節
梅花，是南京的市花。探梅、賞梅是南京的習俗，自六朝至今不衰。而今南京的珍珠泉、溧水傅家邊、古林公園等處均有梅觀，尤以梅花山為最佳。每年的2月底至3月中旬，南京都要舉辦國際梅花節。
夏江心洲葡萄節
江心洲，南京城西南部長江中的一個島，風光旖旎。每逢7月至8月，島內千畝葡萄園碩果累累，遊人登洲可觀大江風貌，享天然氧吧，還可盡情體驗採摘葡萄的野趣。
秋南京雨花石藝術節
雨花石，南京標志物之一。每年金秋九月，南京都要在雨花台景區舉辦「天降雨花」表演、雨花石精品展、採石游等活動。雨花石主要產地六合縣同時開展分會場活動。
冬迎新年聽鍾聲活動
南京人樂於在鍾聲中迎接新年的到來。迎新年聽鍾聲活動通常在棲霞寺鍾樓舉行，由寺院法師念經祈禱和平、祝願民安，再由主持與賓客共同撞響銅鍾108次，迎接新年的到來。