『壹』 父母或長輩去逝，基督徒可以戴孝或下跪嗎
咨詢記錄 · 回答於2021-01-01
『貳』 孝順父母會有大福報，是嗎
在伊斯蘭教的倫理體系中，「孝」被賦予了特殊的內涵和意義，提升到了信仰的高度：行孝不僅是人道的一種體現，也是接近天道的一種途徑。尊老敬老被看作是「萬善之首」，善待父母、孝敬雙親成為每個穆斯林必備的道德修養。在構建和諧社會的今天，研究伊斯蘭教「孝」的理念有一定的現實意義。
一
伊斯蘭教「孝」理念主要包括以下內容：
第一，孝敬父母是真主所命之事。
在伊斯蘭教文化中，以孝敬父母為核心的敬老思想，在穆斯林的思想里打下了深深的烙印，影響並支配他們的言行，有著明顯的教化作用。在穆斯林看來，孝敬父母、善待老人是真主所命之事，是信仰完善的一種體現。伊斯蘭教提倡天道和人道的結合：崇拜真主，是天道的要求；孝敬父母，是人道的基本。《古蘭經》說：「你們應當只崇拜他（真主），應當孝敬父母。」
伊斯蘭教把孝敬父母與崇拜真主、感謝真主緊緊聯系在一起，從中足以看出「孝」的重要性。所以，忤逆父母是大罪。敬畏真主，孝敬父母，這是穆斯林的人格標准。
第二，不僅在物質方面、更要在精神方面孝敬父母。
伊斯蘭教要求孝敬父母，不僅要關心他們物質上缺什麼，還要在精神方面善待他們，甚至以仁慈的眼光看父母都是善功。
第三，善待親緣。
伊斯蘭教要求子女在父母在世時要孝順，他們過世後照看親朋並保持良好的關系也是行孝，父母同樣因子女的善行而受到真主的恩澤。
第四，根據自身的能力去盡孝。
伊斯蘭教主張憑借個人的能力，通過合法的手段和方式盡孝，因為「真主只依個人的能力而加以責成」。改善老人生活狀況，讓老人高興、幸福，其所得必須合法、正當，凡是超過個人能力或運用非法的形式行孝，都是伊斯蘭教明令禁止的。《古蘭經》說：「真主要你們便利，不要你們困難。」按自己的生活條件、收入、能力善待老人就是孝，就是在認真地力行人道。這樣人人都可以依自己的條件去履行主命，也使「孝」理念更加貼近現實生活，讓老人時時得享天倫之樂，而並非等到子女功成名就之後才擁有幸福。
第五，即使擁有不同的信仰，也必須行孝。
伊斯蘭教「孝」理念中也包括對非穆斯林父母的孝敬。孝敬非穆斯林父母，同樣是子女在報答父母的養育之恩。《古蘭經》中指出：「如果他倆勒令你以你所不知道的東西配我，那麼，你不要服從他倆，在今世，你應當依禮義而奉事他倆，你應當遵守歸依我者的道路。」
這就是說，不能盲從父母而放棄伊斯蘭教，但是也不能因此而疏遠他們或不理他們，要愛他們、善待他們、盡心盡力地贍養他們。
明末清初著名的伊斯蘭學者馬注根據伊斯蘭精神開拓和發展了傳統的善的概念，他在《清真指南》提出了「四善」說：「能慈骨肉者，謂之獨善；能慈同教者，謂之兼善；能慈外教者，謂之公善；能慈禽獸、昆蟲、草木者，謂之普善。」其中的「公善」，就是對慈愛外教者、孝敬外教父母的最好解讀。
二
從上面的探討可以看出，伊斯蘭教的「孝」理念十分獨特，其中有不少是我們現在可以借鑒的。
第一，伊斯蘭教的「孝」理念對於我國緩解老齡化的壓力，實現老有所依、老有所養、老有所樂有著一定的現實意義。
伊斯蘭教將孝敬父母定做敬主的一部分，《古蘭經》說：「我曾命人孝敬父母——他母親弱上加弱地懷著他，他的斷乳，是在兩年之中——（我說）：『你應當感謝我和你的父母；惟我是最後的歸宿。』」這些經文，用命令的口吻表現出孝敬父母是真主不可更改的意旨，以「弱上加弱」等詞語表現父母對兒女的恩惠之重，將孝敬父母視為僅次於侍奉真主的宗教善功，讓每一個穆斯林在一生當中始終與孝心、孝行相伴。將「孝」理念融入生活，能更好地實現老有所依、老有所養、老有所樂。
第二，與儒家文化結合，更加充實了「孝」理念的內涵。
伊斯蘭教文化中尊老敬老理念和儒家文化的孝道有很多的相似之處，並成功地交融結合而成了「伊斯蘭教孝文化」，在穆斯林的社會生活和家庭生活中仍然具有積極作用與強大的生命力。在今天的穆斯林家庭中，老人仍然普遍受到尊重和照顧，老人一般不會因年邁而憂愁，老人多數與兒孫們共同居住，兒孫們對老人都比較孝敬和熱心照料，家庭氣氛和睦溫馨。如果誰家對老人不養不敬，就會受到左鄰右舍的批評和指責。平時晚輩見了長輩要停下來道「色倆目」，向長輩問好。每逢伊斯蘭教的節日，清真寺的阿訇和毛拉都要看望和慰問老人，許多穆斯林群眾也以宗教的方式救濟生活有困難的老年人。任何一個穆斯林都知道「父母悅者，主喜之；父母怒者，主惱之」，照看年邁的父母是一件好事，因為這樣真主會喜悅。這與儒家的「承顏膝下，以盡子道」相得益彰。
第三，伊斯蘭教孝文化中提倡「厚養薄葬」，父母在世時，作為子女應該真誠地孝敬他們，細心地侍奉和供養他們，禮貌地對待他們。父母一旦去世，應本著節約的精神，力行薄葬。伊斯蘭教反對大辦喪事，反對以「孝的名義鋪張浪費」，伊斯蘭教的「厚養薄葬」對現代社會有著積極的借鑒意義。
「孝」可以使家親密和諧、溫馨幸福，從而促進整個社會的和諧。在我國老齡化日漸加劇的今天，伊斯蘭教「孝」理念對維系家庭正常運轉、化解壓力、促進社會和諧有著很多借鑒意義。
『叄』 上帝的孝順和儒家的孝順有何異同點
上帝十誡要求子女孝敬父母。但耶穌要求愛上帝要超過愛父母。同時沒有具體要求，因此比較含糊。因此，說基督教不孝敬父母的，是無知。而儒家的孝敬有具體的要求，詳細看[ 孝經]。
『肆』 基督教里的孝敬父母和中國的孝順有什麼區別
孝敬裡面含有敬畏的意思，即按照神的意思，以敬畏的心孝敬、順從父母。中國的孝順，講人是主體，順服因沒有神，含有了盲從的意思。
『伍』 上帝的孝順和儒家的孝順有何異同點
你所謂」上帝的孝順「是上帝規定的法則，在基督教理論中，人乃上帝所造，人生人就像上帝創造萬物，自己創造的東西是不會背叛自己的，但生物（人類）不一樣人類有感情，亞當夏娃偷食禁果是對上帝的背叛，可上帝給他們的信任卻被破壞了，可上帝有無限的包容，忍耐和寬恕，於是原諒了他們，父母就如上帝造人，父母永遠會原諒我們的過錯，我們及時有錯（罪），卻依然愛著父母（上帝），儒家的理論是從人倫道德出發的，道德起源於人的本能和社會發展的需要以及自己內心世界的充足，另外孝順有益於個人的身心發展和健康成長，是為善。
『陸』 在基督內婚姻之愛與父母子女之愛的秩序。
●對於父母：
天主十誡：
第五誡：當孝敬父母以在世上蒙天主（上帝）賜福。
[申] 5:16 應照上主你的天主吩咐你的，孝敬你的父母，好使你能享高壽，並在上主你的天主賜給你的土地內，獲享幸福。
●對於婚姻：
[創] 2:24 為此人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。
[厄弗所書] 5:22 你們作妻子的，應當服從自己的丈夫，如同服從主一樣，23因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是這身體的救主。24教會怎樣服從基督，作妻子的也應怎樣事事服從丈夫。25你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她舍棄了自己，
評：中國語言的邏輯不太好，以至於孝敬和愛混淆不清。
孝敬包含愛，但是更側重一種晚輩對於長輩的尊重以及律法的關系；孝敬並不包含服從，也不包含深刻認同的必要。相互尊重的前提下，不要出於私慾偏情等傷害父母，也不要試圖強求父母滿足自己的意願，人的生存也不應依賴父母，而應安慰並在父母年邁之時給與必要的照顧！孝順，並非是父母從小養育自己的交換，而是天主的誡命，換句話說，即便特殊情況父母無法從小養育子女的，子女也應孝順！但是！孝敬本身也包含私慾，亦不是平等，是晚對長的關系，也不是坦白！
聖經沒有說人要和父母合而為一、人要和子女合而為一。卻說，人要和妻子合而為一！創世紀當中：女人被天主創造來自男人的肋骨，肋骨在希伯萊話當中正是平衡的含義。所以、平等、坦白、合一、是夫妻之愛的體現。當然，人和妻子的愛也有天主所立定的律法和秩序作為成全，聖經說：你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她舍棄了自己！聖經沒有說，人要為孩子捨命，沒有說人要為父母捨命！卻說，人要為妻子捨命！聖經告訴我們：犧牲的愛是最大的愛！
所以，在天主的台前，夫妻之愛應是秩序當中的最親密，為了犧牲的緣故，也當是最大。
中國老子說：道可道、非常道；明可明、非常明！即：道不是平常的道！
所以你可以說：
愛可愛、非常愛！
『柒』 宗教里有的一段話，好像是主說的，他來到人間，信他的，就是讓子女與父母疏遠，。。。。之類的
耶穌說：【因為復我來制是叫『人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。』人的仇敵就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒（馬太福音10章35-37節）】。
這兩節經文是說：一旦成為跟隨主的人，信徒的家人便會反對他們。不信的兒子會反對得救的父親；未得救的女兒會反對成了基督徒的母親；未重生的媳婦會憎惡重生得救的婆婆。所以，基督徒便往往要在基督和家庭之間作選擇。基督徒不應容讓任何親屬關系影響他們對神的忠心。他們必須先考慮救主的因素，才顧及父親、母親、兒子或女兒。門徒要付的其中一個代價是經歷壓力緊張、沖突爭吵和與家人疏離。事實上，沒有任何事比面對家人的憎恨更痛苦。可是，有一樣東西比家庭更容易使基督徒隨流失去──愛自己的生命。故此，耶穌再說，「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」當然，十字架是極刑的一種。背起十字架跟從基督是指願意放棄一切而愛主，即使是死，也視之如歸，在所不計。並不是所有的門徒都要為主犧牲性命，但卻要看重神，不再看自己的生命為寶貴。
『捌』 紀念信仰基督教的父母時應誦什麼經文
摘要 您好，您的問題我已經看到了，正在整理答案，請稍等一會兒哦~
『玖』 基督教里的孝敬父母和中國的孝順有什麼區別
一.基督教里的孝敬父母，是按照神的意思來敬重、順從父母。
請看聖經中關於「孝敬父母」的經文：
出20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
弗6:2 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
﹝文意註解﹞
「孝敬父母，」『孝敬』原文意思只有『敬』而無『孝』；『孝』是聽從、順從父母，『敬』是尊敬父母。神注重尊敬，而不注重孝，因為尊里包括孝，而孝不一定有尊。我們要尊敬父母，因我們是出於父母，這也象徵我們是出於神。
「孝敬父母」的屬靈用意，乃是要人敬畏神；沒有一個不孝敬父母的人，能在父神面前作個好兒女的。因為兒女是出於父母，父母是兒女的源頭，正如人是出於神，神是人的源頭一樣，故人若孝敬父母，必定討神喜悅，蒙神祝福。
二.中國的孝順，講人是主體，順服因沒有神，含有盲從的意思。
『拾』 有關孝敬父母的經文
經文：「當照耶和華你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久」(申 5:16)。
父母為兒女受劬勞之苦，保育扶持，至於長大成人，處處皆是由於父母的犧牲、愛護和教養。為了感恩圖報，兒女應當孝敬父母。何況父母之恩，昊天罔極，絕非供奉甘脂所能報答。所以古人注重孝敬，而以供養為次要。
按照聖經，除了人事關系之外，又加上神的旨意，命人孝敬父母，得他所應許的福，諸事亨通順利，又在神所賜的地上能長久居住。我們相信，人對於父母的關系正當了，對人類間其他一切關系就可以融洽無間，互助與團結的精神可以因而增強，社會的事業可以順利地進展，外來的侵略更能齊心抵禦；這樣，這個民族的生命是一定可以長久的。可惜猶太民族違背了神的誡命，用奉獻於神作為不奉養父母的理由。這樣奸詐的存心，終究不能逃避神的懲罰。虧損人的，決不能討神的歡喜。打著神的旗號而去苦待別人，那真是罪上加罪了。信神的人，應當心口如一，誠誠實實地遵守神的律法，對於父母盡孝敬的心，神必將所應許的福賜給我們。
祈禱：求主幫助我們孝敬父母，為我們的父母感謝贊美你。更求主饒恕我們不孝敬的罪孽。禱告奉主耶穌基督的名求，阿們！