孝順的福德

❶ 人要孝順父母,那就是給子孫後代積德

說的太好了，也是給孩子做榜樣，父母是孩子最好的老師，你現在怎麼對待你的父母，將來你的孩子就會怎樣對待你。

❷ 孝敬父母是給兒女積德

孝順父母,是一切福德的源頭和根本!佛說:什麼是戒,孝順父母就是戒,如果沒有佛,就把父母當做佛來侍奉,一念孝順,供養父母很少的東西,這樣的福德超過你供養一百位高僧百千萬.望採納

❸ 「功德」和「福德」有什麼區別

功德與福德淺析
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問：「《地藏經的啟示》里有一段說，功德沒有辦法給人，只有福德可以送給人，功德一定要自己修學。請示師父，我們通常都說『願以此功德，迴向於某某』，那個眾生可否會利益於此功德？」

答：你修的有功德，可以。功德跟福德不一樣。我有福報、我有財富，我的財富可以給你共享，可以贈送給你，我有房子可以供給你住，福德。我在社會上有地位，我可以讓給你。像釋迦牟尼佛舍棄王位，福德讓給別人；安世高大師他是伊朗國王，他做了半年國王，發心出家，把王位讓給他的叔父，這就是福德可以送給人。功德不行，功德是什麼？功德是戒定慧。我持戒的功德沒有辦法送給你；你不持戒，我持戒，我沒有辦法把我持戒的功德送給你，這個做不到的。我得定了，我沒有辦法把定送給你；我開智慧了，我也沒有辦法把智慧給你。所以功德沒有辦法給人，福德可以給人。「願以此功德，迴向給某個人」，你是特別修功德，是為他修的，這個功德他得到了。譬如我的一個朋友過世了，我為他念一百部《地藏經》，特別為他念的，不為他我就不念了，為他念的，這個功德他能夠得。他得多少？《地藏經》上講得很清楚，七分之一；七分之六自己得，七分之一他才能得到。佛在經上講得很清楚，特別為他做的，他所得到的，還是福德，還不是功德。

《地藏經》上，諸位去讀誦就明了。婆羅門女母親在世的時候造作惡業，女兒很聰明，女兒懂佛法，要根據佛法裡面所說，她的果報一定在地獄，所以母親死了以後她非常憂郁，怎樣去救她母親？她是有真誠的孝心，感動覺華定自在王如來，佛教給她修學的方法。教她什麼方法？念佛方法。她為了要救母親，一天一夜她自己就成就，這就是我們講的念佛，她成就一心不亂；真誠到極處，才有這個效果。證得一心不亂，這個果位相當於小乘的阿羅漢、大乘法的圓教七信位的菩薩，很不簡單！她母親生天，離開地獄生天了。你們想想什麼原因？如果不是她母親墮惡道，她不肯這么樣的用功、這么認真，所以她能夠在一天一夜得一心不亂，是她母親這個力量幫助她的，她母親要不造惡業、要不死，她也不會這么認真學，她一輩子也得不了一心不亂。母親給她做增上緣，她也真用功、真發憤，成就了，母親能夠脫離地獄生天就得這一分功德，「願以此功德，庄嚴佛凈土」來迴向她。

我們要是為家親眷屬誦經，有口無心，他得到的非常有限；如果我們都像婆羅門女一樣，你這個迴向給他，他決定超脫，非常有效。完全看我們自己修行的功夫，我們功夫愈殊勝，他的地位愈高；如果我們只是念佛、誦經、拜佛，心裡的雜念一絲毫都沒有斷，他得到的太有限了。這個道理都在《地藏菩薩本願經》，這是教我們怎麼樣超度，超度如何才能得效果，要懂這個道理。由此可知，不僅是對別人，更重要的是對自己，要真干！我們自己這一生當中真成就了，真正覺悟了，我們修的是念佛法門，真的往生了，我們往生的品位愈高，我們自己的家親眷屬，一般講的冤親債主，他們得的功德就愈大；我這個功德迴向給他們，天天迴向「上報四重恩，下濟三途苦」，他得到的愈大。如果我們修行一無成就，他什麼也得不到，一定要靠自己認真努力。（凈空法師《學佛問答》21-90-09）

問：請問老法師什麼是功德與福德的區別？

答：好，這個問得好。「德」跟得到的「得」意思完全相同，福德就是你得到這個福報，功德就是你得到所修的這些功，這個德跟得到是一個意思。但是功跟福不一樣，福德是講五欲六塵，對外的，這是屬於福德。所以福德，我有福可以跟大家共享，我有房子可以送給人住，我有吃的、穿的可以送給人，布施給人，供養給人，福德可以跟大家共享。功德不行，功德是自己內在的，內在的功夫，這個我沒有辦法給你。如果這個東西要有辦法給我們，我們就不要修行了，釋迦牟尼佛把他修行的功德給我們，我們不統統都得到了嗎？所以功德不行，功德古人講的，公修公得，婆修婆得，不修不得，誰都不能幫助誰。

我們在楞嚴會上看到的，你看阿難自以為釋迦牟尼佛是他的大堂兄，最疼愛他的，以為自己不要修行：你們要修苦行，你們不修苦行你們得不到，我大概到時候我的大哥就給我了。在楞嚴會上還遭摩登伽女之難，這才曉得不行，關系再好的，也沒有辦法給你，所以功德是要自己修。最容易體會的，譬如說持戒有功，持戒是你自己事情，戒律持得很好，你得到的是什麼？得到的是定，因戒生定。這個定在佛法的術語叫三昧，你得三昧，用我們現在的話來說，得清凈心。所以，持戒這個功不能給別人，得三昧、得清凈心，這是我得到的，也沒辦法給別人。修定有功，開智慧是德，你看佛家常講，「因戒生定，因定開慧」。所以智慧從哪裡來的？智慧是從戒定來的，你不持戒、不修定，你不會有智慧。聽得再多，看得再多，這在佛法叫世智辯聰，那不是真智慧，那個還是不能夠解決問題，解決問題要真智慧。所以，功德與戒定慧相應，福德沒有。他問的都是與這有關系的。（凈空法師·學佛答問·答香港參學同修之四 2004/10/9）

問：可否轉福德為功德？

答：可以，都在一念之間。修福德不執著福德，修福德不想福德，就轉變成功德了。我有福讓大家去享，釋迦牟尼佛當年在世，他給我們示現的，我們要注意。他一生每天所修的，三種布施具足，他每天給大家講經說法，講經說法是法布施，開智慧。講經需要身體，這個身體叫內財布施，我用身體、我用體力來為大家服務。像現在許多同學在道場做義工，做義工是內財布施，它的福報比外財布施的福報還要大。外財你雖然有錢，你拿個十萬、八萬到這邊來供養，外財；你在這個地方做一天的義工就不只十萬、八萬。所以內財、外財我們要曉得，釋迦牟尼佛一生內財布施，法布施、無畏布施，天天都在干，他是把福德轉變成功德。（出處同上）

問：今世惜福可否轉今世福報為福德和功德？

答：可以轉的。我剛才所說的這個意思你要都懂得的話，你都會學習，你一定能做得到，一定能轉。（出處同上）

❹ 佛說：關於「孝順父母」有哪些

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❺ 形容孝順父母一定有好報的句子結構

為什麼工作不順, 感情痛苦，辦事被拒，顛沛流離，到處受挫，擔心恐懼失業，擔心恐懼考試，驚恐悲傷乃至絕望呢?

馬上反省自己是否還在在心思言語行為上習慣性抵觸頂撞父母, 割傷父母的心，讓父母發惡言嗔恨.
從小抵觸頂撞父母的人, 必定已經天怒鬼神怨.
孝順父母的人, 不論出身如何, 貴氣旋身, 雖然常人看不到他身上的貴氣，但是每個人見到他都會立刻生出恭敬尊重的心, 他的善根非常厚, 以致最毀滅福德的言行一條都沒有, 可以說是一切福德的根源.
而抵觸頂撞父母的人, 工作不順, 姻緣不順, 辦事不順, 命運多舛, 抱怨心重, 脾氣燥, 無恭敬心, 各種最毀滅福德的言行都有, 可以說是一切不順的根源.
改得了不孝順父母, 改得了抵觸頂撞父母, 工作姻緣生活, 乃至一切不順, 馬上轉
就算你是最差最下等的命格, 只要你孝順父母, 好好供養父母, 命運馬上轉.孝順父母, 就一定貴; 供養父母, 就一定富.
要工作順利, 禮敬過去, 現在的師長, 這是最讓鬼神佩服的, 他們都要來鼎力相助 -- 別人做不順的工作, 你去做就是順, 就是恰好遇得到解法, 想得到解法.
大家都知道相面在中國廣為流傳.
大家又有所聽聞心相二字, 究竟這個心相是什麼呢?
這個心相, 就是態度, 對人, 對事, 對物的態度.
人們只知道看相，卻不知道相是隨自己的心變的。
一個人不抵觸父母, 他的骨骼就長出山嶽河川的相來, 做官就成必然了.
一個人財物供養父母, 他的面色就生出和合迴旋的財氣, 財氣就豐隆.
一個人的貴賤，是受人尊敬，還是受人輕辱，是骨相決定的。
抵觸頂撞父母，正是毀壞自己骨相的。我一般看到骨相不好的人，我都心裡對他說：回家不要抵觸頂撞父母了。
抵觸頂撞父母一次，毀滅一千大劫福德.
可怕嗎? 可怕. 無論你怎樣積德積福, 都趕不上削的快.
貴就是工作順利，好工作, 你整天都想貴, 卻常常輕賤尊長, 這怎麼可能呢?
如果一個人不順親長, 他身上的戾氣, 永遠消不掉，他的命運永遠不會順.
我既然想要順的果報，我要就恆順眾生，從此恭敬父母老師上司，這是對人的尊重，也是貴族的禮儀。
每天抵觸頂撞父母，抵觸頂撞眾生，讓父母嗔恨，讓眾生嗔恨，每天逆著父母，逆著眾生，讓父母不順，讓眾生不順，我怎麼可能奢望順遂的命運？
如果一個人肯用一年的時間, 順父母, 順上司, 順先賢長輩, 順一切眾生, 他三十年的戾氣也能滅除干凈.
如果不悔改, 繼續抵觸頂撞父母, 你生活中的各種工作，姻緣，辦事上的痛苦會一直持續。
經常有人問：我抄經念佛放生，怎麼生活還是不順呢？
其實只要問自己一句：有沒有抵觸頂撞父母，有沒有孝順供養父母。

找工作，考試，談對象，提申請，子女不聽話，讀書不好……
問他一句：「有沒有抵觸頂撞父母，有沒有孝順供養父母？」百問無一失。

涵養貴格，一定從孝順父母開始；
孝順父母，為改命之源。

我用通俗的話表達一下，就是——

一個人恭敬侍奉父母，他的骨骼就長出山嶽河川的相來，做官就成必然。
一個人資財供養父母，他的面色就生出和合迴旋的財氣，財氣就豐隆。

我們中國人都知道「綿手綿足」是富貴相。佛經上說，這是三十二相之一，還告訴我們原因是孝順父母。
（手足柔軟相：手足極柔軟，如細劫波毳之相。在行菩薩道的時候，無數世為父母師長洗浴，除去污垢，塗抹香粉，所以得到手足柔軟相。表示佛以慈悲柔軟的手攝取親疏之德）

為什麼孝順父母，各方面都會好呢？
給大家解釋一下——

遇到不順，為什麼呢？ —— 因為作過惡業。
惡業是什麼？—— 傷害眾生。
傷害眾生的第一個念頭是什麼？—— 輕賤眾生。

所以要改一切命，根源就在這個「輕賤眾生」

要治這個輕賤病，就要恭敬孝順眾生——
如果我連父母師長都輕賤，我還有哪一個眾生不輕賤？
如果我連父母師長都不恭敬孝順，我可能孝順哪一個眾生？

所以我要求任何願，滅任何苦厄，就從孝順父母師長開始。
百善孝為先，抵觸頂撞父母，其餘九十九善也積不到，這個命什麼都改不掉。

無際大師教導我們的無病不治改命葯方里：溫柔半兩，孝順要十分，和氣湯送下。

孝順是十分，這是葯方的核心，也是改命的重點。

❻ 功德和福德有什麼區別

1、受眾不同：

福德的受眾不光可以是自己，也可以是他人。功德是戒定慧，是善果，不能轉贈他人。

福德中不包含功德，但功德中卻有可能包含福德。福德可以與他人一起享受，如果修持清凈心，福德就可能轉化為功德。

2、修行成果不同：

佛教認為福德再大也脫離不了六道，但功德卻可以幫助精進修持佛法的人脫離六道。

3、用心不同

功德在智了其空，那就是功德。做了這么多事情，心裡頭痕跡都沒有，那就是功德。

做的這些好事，念念不忘，我做了這個好事，我做了那個好事，那就是福德。

舉例說明：

達摩祖師從印度來到中國，跟梁武帝見面。梁武帝是佛門大護法，學佛的人沒有人不知道，他在位的時候，為佛教建道場，這好事情，他建了四百八十座，都是很有規模的寺院。喜歡人出家，人家要發心出家，他一定護法，護持供養。他曾經護持供養出家人幾十萬人。

達摩祖師來到中國跟他見面，他就拿這些事情向達摩祖師誇耀，他問達摩祖師:我做這些事情功德大不大，達摩祖師給他說了真話，跟他講「並無功德」。他聽了非常不高興，話不投機，就不願意跟他講話，就送客。

達摩到少林寺去面壁九年，等到一個慧可。如果梁武帝要問:我的福德大不大?達摩祖師一定說「很大很大」。他是修很大的福德，不是功德。

❼ 佛說孝敬父母的功德有多麼大

凈空法師---佛在《大集經》說：「末法時期佛不在世，我們能夠孝順雙親，這個功德與侍奉佛祖的功德是相等。」所以，學佛一定要做到「孝養父母」，這非常重要！

凈空法師---佛說：孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。佛陀的教誨，第一就是教我們孝養父母，知恩報恩。求生西方極樂世界，是「孝敬」這兩個字擺在第一。

1 佛說：孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。

2 佛陀的教誨，第一就是教我們孝養父母，知恩報恩。孝養父母是覺悟的行為，一切諸佛菩薩沒有一個不孝養父母的。孝順是隨順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無理的要求。懂得孝道，懂得孝養父母，佛法才有根。佛法是師道，在佛法裡面有沒有成就，實在說要看他對於這個師道做到了多少。師道，是建立在孝道的基礎上。人懂得孝親，而後才知道尊師，所以至善圓滿的教育還是要從孝親尊師上去紮根。

3 人不知道孝順父母，就不會懂得尊師重道，這是一定之理。「斷惡修善、積功累德」，是孝養父母、奉事師長。我們的身命得自於父母，法身慧命得自於老師，所以「孝親尊師」常常是相提並論。

4 「孝親」非常重要，從孝親這才能夠「尊師」。我們對老師真正能夠尊敬，老師的「道」我們才能真正得到。做師長的，要教學生孝養父母；做父母的，要教子女尊師重道。佛法教學的目的，是教我們開發性德，教我們明心見性的。我們的心地，本具無量智慧、德能、才藝；孝道與師道，是開發心地寶藏的鑰匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能開發的道理？這開發的工具，就是「孝敬」。

5 求生西方極樂世界，是「孝敬」這兩個字擺在第一。十方一切諸佛菩薩，沒有不孝順父母的，沒有不尊敬師長的。學佛的人不曉得孝順父母、奉事師長，你這個佛法決定是不得其門而入。不孝父母、不敬師長，這是違背性德，去搞六道輪回。一個人，如果不孝養父母、不奉事師長，什麼成就都談不上。

6 真能行孝的人，佛菩薩都降臨他家裡呵護保佑。佛經上說，照顧自己的父母，這個功德等於供養佛。佛常講，你家裡有兩尊活佛，那就是你的父母。不孝養父母，而去供養佛，佛不會接受。我們要以孝順父母的心，來服務每位老人；以恭敬佛菩薩的心，來恭敬每位老人。大乘佛法，是以孝道為基礎；孝道到極處，就圓滿成佛。要幫助父母破迷開悟，常生歡喜心。養父母的身，養父母的心，養父母的志；志做到圓滿，孝道才圓滿。

7 佛門講，能夠勸父母念佛求生凈土，叫父母從此以後永遠不再受輪回的苦報，這是大孝。家教，是根；聖賢教育，是家庭教育的圓滿。人，如果具有孝悌之心，就一定會守禮。把父子、夫婦、長幼的關系處理好，是孝。喜歡成就別人，把人事關系處理好，是悌。孝，是圓滿的性德。五倫八德，做得圓滿，才算是真孝。好好地念佛、學經教，就是孝養父母。不孝父母、不教子女，乃佛門中之罪人。

8 真正的善根，是孝道；真正的福德，是念佛。「凈業三福」第一條是往生西方極樂世界的基礎。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，修行要從這里開始。不孝順父母，怎麼能成佛作祖？

9「孝養父母」，我們有沒有盡心盡力去做？你要不能盡心盡力孝養父母，你那阿彌陀佛白念了，不能往生。佛家講的「孝養父母」，是指修行有了成就，這與世間講的有所不同。你能夠如教修行，修得有成就，你就是「孝養父母」。

10 所謂「一子成佛，九代的祖宗都享天福」，這是「孝養父母」到了極處。真正孝子念佛，往生凈土，不但報今生父母之恩，也報累劫父母之恩。如果你學佛，修行得不好，就是大不孝。我們念佛要得一心不亂，要得功夫成片，要往生決定有把握，要從孝敬修起。

❽ 為什麼孝順父母是現世報，而其他大都是後世報

孝順供養父母福報現世報福德太算苦厄命運根本擋住自福德 孝順供養父母哪怕做都思議改變抵觸頂撞父母能滅盡三十戾氣缺少齊順都自順遂算拿月孝順供養父母讓父母高高興興手件煩惱事都自化解 要積累福德積累現世享受福德 （順利姻緣工作順利資財積聚重要考試發揮色各種申請拒乃至現實切福德順意） 要抵觸頂撞父母面容柔笑父母父母說柔聲軟語快快樂樂些基本東西要擁沒阻礙 鬼神看孝順父母非尊敬絲毫敢障礙改命家卻知道太惜 想要仕途順意通抵觸父母每都受父母印氣助非強別比注意要說古代聖賢孔高僧德壞說完蛋別想升遷除非懺悔 畢恭畢敬父母讓父母高興喜悅點東西都要拿供養父母 畢恭畢敬父母增官祿快沒比更快尊自要受尊； 供養父母則增資財快 說句家聽 管說自孝順供養父母窮字非寫臉 所佛陀教導我念孝順念孝順句：些許微物供養父母能光念孝順念完沒供養文啊 平少都要拿財物供養父母要抱緊要找借口說婆孩房需要錢孩供養連借口都叫：父形肖 改命永遠孝順供養父母始 做根本能改命積福沒損福快 抵觸頂撞父母改呢 一. 佛像前懺悔自抵觸頂撞父母師, 件件事想, 件件懺悔. 想, 馬懺悔. 造業要盡早懺悔, 能懺悔少懺悔少. 覺父母自事件件想, 件件佛說 重點, 始磕, 磕磕, 別中國著起, 要說句: 弟今再抵觸頂撞父母. 要磕一0吧, 磕要說句. 二. 父母原諒, 點至關重要. 打電給父母, 怕意思說肉麻煽情(其實應該說候, 解怨結真言啊), 閑聊式經意說說, 比: 我覺前抵觸頂撞真, 哎, 起噢. 前我經惹氣, 讓身體都夠, 哎, 起噢, 我覺我要我孩, 我定經都堵氣經都. 我朋友句, 都惡聲氣父母意外, 說: 沒起, 其實候乖. 結變父母始贊美, 更意外. 三. 經發簡訊關父母, 比爸爸晚早點睡, 少喝點酒. 我敢肯定父母條簡訊偷偷反復看數遍. 抵觸頂撞父母, 要每發條簡訊關父母, 或者問候父母, 或者說點幽默逗笑父母, 每都要. 四. 再要抵觸頂撞嗔恨父母, 父母笑笑. 父母說我嘴角要像彎, 綳著臉笨. 高聲發氣, 聲音比狼叫難聽. 父母說, 我說. 說, 我說, 道理. 說實我接受, 我奈笑笑. 叫我裝頑皮, 難事吧? 口舌爭呢? 口舌爭解決問題, 讓父母難. 想想孩高聲抵觸頂撞擺臉色? 想趕快改, 逃掉, 每都孩惹肚氣, 至少二十, 夠嗆. 5. 抵觸頂撞父母, 要再抵觸頂撞其輩, 司. 我要貴, 定要尊, 否則我貴起. 我抵觸頂撞父母候, 要明白, 古說"賤", 定貴賤. 菩薩恆順眾? 福, 智慧, 所做折福事. 我沒福氣, 做折福事, 且 抵觸頂撞父母, 沒福報, 沒順遂, 我見算聰明讀書績, 關鍵考試卻砸. 伸手打笑臉. 笑笑重要, 父母嗔我笑, 父母怒我笑, 父母高興, 我連忙軟語前謙虛問事. 我柔順笑容待父母, 父母能我沖起? 連批評我都意思.轉父母重要, 效. 我朋友母親看發怒發嗔, 傷說, 歇斯底, 已經二十, 做月父母始終笑顏軟面軟語, 搞定, 母親看順眼, 點想批評. 我要轉父母態度, 我用柔順笑容民主轉. 發氣, 我頂, 我轉, 入魔. 理睬父母, 讓父母氣憋, 面馬提, 嚴重. 經遍遍父母說起, 遍遍真誠師, 自傷害眾說起. 吧、父母高興我說. 我切記要讓父母留氣, 其實嚴重. 父母堵絲氣, 我工作, 考試, 乃至般般事, 都順利. 且父母自憋氣, 自要病, 我自要痛病. 我要知道父母氣管, 真太嚴重, 期倒霉預兆. 古看氣色知道順, 抵觸頂撞父母,臉馬寫貧賤, 讓看看清清楚楚. 父母掛我電,摔我電,我要盡量短合適間打,盡早消除父母氣,我定要陪,要記住: 目化解父母氣, 我說重要,父母說,重要. 9. 自抵觸頂撞父母, 輕賤尊毀滅福德太巨.要福德找,每帶著孝順恩給父母洗腳, 自端水倒水, 要細致洗, 洗干凈要用乾爽毛巾擦乾(擦乾容易爛表皮), 父母襪穿, 注意襪要穿褶皺, 咯腳, 穿襪褲腳要放要細要溫柔要 一0. 每月工資論何都要抽部供養父母. 恭敬孝順拿財物供養父母改財運非同般. 一一.爸媽叫我我要馬應聲能拖拉爸媽叫我做事我要馬做能偷懶 般般都意, 受盡各種痛苦折磨, 般都抵觸頂撞父母. 我觀察中國絡孩痛苦情. 姻緣本合二字, 經抵觸頂撞父母, 絲毫合氣都沒, 搞全身戾氣, 所順遂睦情. 父母, 輩, 司呢 父母我, 所助我; 輩, 司, 幼, 助我; 情象呢 象, 象, 相象, 沖我; 沒父母師助, 象較量, 要受欺負. 所想要姻緣, 第要再抵觸頂撞父母師, 經讓父母師喜悅, 讓父母師助, 情欺負 現始, 立刻改, , 姻緣 孝順父母氣蘊,間至貴至珍氣強氣蘊,養住切福德,鎮住各種順包括擔憂愁恐懼

❾ 有以孝敬為代表的佛嗎

阿彌陀佛

「孝順」圓圓滿滿做到是成佛。每一尊佛都是。如果你一定要代表，那地藏菩薩可以做孝順的代表。

凈空法師---地藏菩薩講什麼？我們就明白了。地藏菩薩講孝道，孝親尊師是性德里頭的第一德，自性里頭流出來的大德，這第一大德。到那個時候人只要懂得孝親尊師，就能夠免除苦難，就能夠增長善根、增長福德。

凈空法師---孝順是佛法的大根大本，實在講，「孝順」圓圓滿滿做到是成佛。唯有佛，才能夠盡孝，佛以下的孝順，都做得不夠圓滿，這是我們必須要知道的。

1 孝順是佛法的大根大本，實在講，「孝順」圓圓滿滿做到是成佛。唯有佛，才能夠盡孝，佛以下的孝順，都做得不夠圓滿，這是我們必須要知道的。

2 你要是真正明白了，我們要想把孝順做到圓滿，就一心念佛，念到自己往生凈土，見到阿彌陀佛了，你的孝順就圓滿了。

3 經上講得很清楚，你生到西方極樂世界之後，你就充滿智慧，具足大的能力，你的家親眷屬無論在哪個世界，無論在哪一道，你都看清楚，你也都聽到，只要緣一成熟，什麼叫緣成熟?你勸他念佛，他肯聽、肯接受，這就叫緣成熟了，你就有能力去幫助他。

4 佛經里常講「佛度有緣人」，生生世世家親眷屬，跟你有緣，你都能幫助他們脫離六道、往生不退成佛，這叫大孝，這叫真孝。

5 所以在眼前，對於父母生活，尤其是晚年精神上的生活，我們都能夠照顧到就好。最重要的，是勸父母念佛，那才是真正的孝順。父母不能接受，那是因為你自己的佛沒學好;你要學好了，他們自然就會接受。

6 自己真正要學好，才能影響他們，所以自己要精進不懈，要有耐心，要堅持到底，機緣成熟的時候，他們會接受的。

7 如果你認真努力地修持，學佛之後跟沒有學佛之前，判然是兩個人，使你父母感覺到，你學佛之後，變得特別孝順，對他們特別好，他們生歡喜心，對佛就會有好感。

8 萬萬不可以看到父母沒學佛，一天到晚批評他、責備他，說他業障重，將來要墮惡道。父母聽到你這個話起反感，那你是大不孝，「佛不能學，愈學愈不得了，愈學愈不孝順」，這就錯誤了，你雖然是好心，你的方法錯誤，起了反作用。一定要知道，要以善巧方便，把佛法介紹給他，讓他很歡喜，他就會很樂意地接受。

凈空法師---對的，等覺菩薩不能度等覺菩薩，地藏菩薩例外。地藏菩薩說老實話久遠劫他喜歡成佛他早就成佛了。他的學生統統成佛了，他現在還居在菩薩地位上，這是他的願力，他慈悲的願力。如果從實質上來講，他是許許多多諸佛如來的老師，是這么個意思。所以等覺菩薩裡面也有許多不同的，不同的就是所謂講倒駕慈航，就是他已經成佛，再回頭退到等覺菩薩的地位上，那他有能力度等覺菩薩。

❿ 為什麼孝順的人福德深厚，我不要聽通俗解釋，我要佛教里的深刻原文，可以嗎，謝謝大家，

首先，請您拜讀（佛說父母恩重難報經）了解父母為何恩重；
其次，請您拜讀（地藏菩薩本願經），了解違逆父母之果報與福德；
最後，請您拜讀（梵綱經中菩薩戒本），了解怎樣孝順父母，作為菩薩，怎樣看待父母；

南無本師釋迦牟尼佛